根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十三

根本说一切有部毘奈耶破僧事

根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十三

佛在劫比罗城尼瞿陀園中，当度五百释子及鄔波离时，诸苾芻咸皆有疑，以缘白佛：「此鄔波离昔作何业为王剃士？」

尔时佛告诸苾芻：「往昔國王，有一剃頭人，有辟支佛来立門前，語彼人曰：『善男子！与我剃頭当獲善果。』彼剃頭人有一外甥，其舅告曰：『我为王使，汝可於後当为此人如法而剃如國王一种。』时彼外甥闻舅是言，即自思惟：『遣与此人如法剃頭，必應多得功德。』作是念已即便諦念，为辟支佛如法剃頭。时辟支佛復思念云：『彼人与我如法剃頭，我当护助必令此人多獲利益。』时辟支佛作是念已，即騰虛空變现种种神變，彼人见已甚生希有，合掌礼敬五体投地，便发願云：『我今既与此人剃頭，如國王相似，願我来生於世世中，常得与诸國王剃頭，如我舅无異。』」佛告诸苾芻：「彼时外甥者，今鄔波离是。由於先世与辟支佛剃頭发願故，今与王为剃頭人。」

尔时佛復告诸苾芻：「此鄔波离於先世时復有餘願，我今说之，汝等諦聽。往昔村中有一長者，取得一妻生於二男。彼时國王，有一剃頭人，与此長者共为親友。彼剃頭人甚有財宝，无有男女，常私念云：『我今多诸財物，而无子息，一旦終沒无可委付，必被國王尽取將去。』时彼長者见剃頭人愁憂不樂，即便问曰：『汝今云何愁憂如此？』时剃頭人即如上答。長者告曰：『我有二子，今將小者与汝为子。』作是議已，便取小兒以为其子。後时長者遇病命終，長者太子与诸童兒共相嬉戲，因或斗罵，诸童子言：『汝非族姓。何以故？汝弟见为剃頭家子。』尔时此兒，既被斯言愁悴不樂，便私念云：『若我小弟不与剃頭家为子者，我今云何被他毀辱？我今應当收奪取弟。』作是念已即奪弟归。时剃頭人心懷懊恼，便集其家剃頭种類，告彼众曰：『我養彼兒经多年歲，今奪將去。我诸眷屬自今以後，勿与此家作剃頭人。』时彼兄弟不得剃頭，发毛爪甲皆悉長醜。國王忽见即便问曰：『汝今云何发毛爪甲作許長醜？』时彼兄弟答國王言：『王剃頭人制诸种類，令於我家勿为剃頭。』王重问曰：『彼有何故？』时彼兄弟具说前事。國王闻已即便告言：『父与他兒，不合更奪。』既奉王教，即便將弟与彼为兒。後兄議曰：『由弟与彼剃頭为子，恒令我等被他毀辱，我今應当殺去我弟，必免斯語。』时有人闻，往剃頭家告其弟曰：『汝兄等議，恐辱种族，当欲殺汝，宜善防护。』弟闻是語已告剃頭人曰：『兄今欲来殺我，今宜放我出家學诸仙道。』剃頭人念：『我若苦留此兒不許出家，必被他殺。我今不如放令出家。』父既念已告其兒曰：『我今放汝出家，汝得仙法將归教我。』子便白曰：『善哉！奉命。』尔时其子即往山林仙人住处，尋诸仙人了不相见，即自端坐繫念思惟，便證辟支佛果。既證果已即便念云：『我先与义父共言誓曰：「若得善法归来相教。」』作是念已即往父所，到已騰空作诸神變。其父见已心甚欢喜，合掌发願：『令我世世常与國王作剃頭人。』时剃頭人於後值五辟支佛，皆发斯願：『令我世世为诸國王作剃頭人。』復於四生值佛世尊，亦发斯願。」佛告诸苾芻：「彼剃頭人者，今鄔波离是。由先世时发斯願故，今为國王作剃頭人。」

復次诸苾芻，復作是疑：「鄔波离作何福业，證阿罗汉持律第一？」

佛言：「其鄔波离復有因缘。汝等善聽，我今为说。乃往过昔於贤劫中人寿二萬歲，有佛世尊出现於世，号曰迦攝波如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。时佛有一弟子，是阿罗汉，持律为最。时鄔波离为彼弟子，終身梵行不獲果利，臨終之时而发誓願：『我所持戒福业善根，願我当来释迦牟尼如来出现世时，与彼世尊作持律弟子，如我鄔波馱耶无異。』其弟子者，即鄔波离是，为先发願故，今獲斯果。是故苾芻！黑业黑业報，白业白业報，杂业杂业報。應捨二业繼修白业，乃至广说如前。」

尔时世尊在菩提樹下，降伏三十六俱胝魔軍，證得无上正遍知觉。时魔即往劫比罗城，於虛空中告净飯王及诸宮人群臣百姓曰：「沙門喬答摩今夜已死。」时净飯王闻之，心懷懊恼悶绝擗地，及诸宮人群臣百姓，亦皆如是悲泣懊恼。时净居天观察下方，乃见斯事即下空中，告迦比罗城國王人众曰：「喬答摩不死，今在菩提樹下，證得无上正遍知道。」时净飯王及宮人國臣，忽闻此言踊躍欢喜。当此之时，甘露飯王誕生一子，以诸众人欢喜日生故，因号此兒名曰阿难陀。既生此兒，置八乳母共養育之。时甘露王召诸相師，遣占此兒，相師報曰：「今汝此兒，当与释迦牟尼佛親为侍者。」时甘露王既闻此言，便作是念：「今我此子宜加守护，不應令释迦牟尼佛见。」後时佛来至於劫比罗城，其王即將此子藏避於广严城中，待佛去已還將归来。世尊常法：於一切众生，心无不见、无有不知，此事於妄語戒中及十八頭魚中说並同，乃至世尊作如是念：「此阿难陀童子逮最後身，合於我法中而得出家为親侍者，我所说法皆能領受，更无遺失；我涅槃後成罗汉果。为度阿难陀故，須入劫比罗城甘露王宮，令彼王宮城人不知我来。」世尊作此念已，即作神通，并苾芻僧伽圍遶，入甘露王宮，如法而坐。其王闻佛到来宮內，即將阿难陀童子藏隱一房中，佛知是已即作神力，令彼房門自然開闢。其阿难陀先至佛所礼世尊足，即便把拂在佛背後，侍立扇佛。其甘露王後来，礼世尊足已却坐一面，佛即为王说种种微妙法已，即从坐去。其阿难陀童子，先业因缘故，還隨佛去。其王及夫人婇女眷屬，撮留阿难陀童子，亦不能留得住。佛即告王及夫人等：「此阿难陀童子是最後身。汝等亦不能留，宜應聽去。」王即啟佛：「若当如此，世尊且放归家，我当如法发遣。」佛言：「如是聽汝。」时甘露王即使诸內外一切親族，及请沙門婆罗門等設食供養，乃至貧窮下賤乞人皆施錢財衣服。阿难陀童子於其会中別诸親族，身著瓔珞乘七宝庄严象，多將侍衛前後圍遶，往尼拘律陀林中。至劫比罗城門，所乘之象见池中有诸妙蓮花，其象即往池邊，以鼻卷取蓮华。其占相師占相此事，白甘露王曰：「阿难陀童子今出遊學，一闻於耳不忘於心。」时阿难陀到尼拘林，从象而下步詣佛所，顶礼恭敬在一面坐。佛告十力迦葉：「汝應与此大欢喜童子如法度之。」十力迦葉既奉佛命，即便度之为受具戒。

尔时世尊从劫比罗城，往王舍城竹林園中。时阿难陀背上生一小瘡，佛令侍縛迦治之，即依佛教，为阿难陀治。是时世尊坐師子座，为诸大众广说法要，具寿阿难陀亦在此会聽法。侍縛迦作是念云：「我治阿难陀瘡，今正是时。何以故？聽法心至，割截不知痛故。」作是念已，便取妙藥傅其瘡上。瘡既熟已，以刀割之出其膿血，復以妙膏傅上，因即除差。然作此法时，阿难陀以聽法故，了然不觉。佛说法已，侍縛迦白世尊曰：「我於聽法坐中治阿难陀瘡，割截針決，阿难陀以聽法故，皆不觉知。」具寿阿难陀報曰：「我为聽佛法故，假令割截我身碎如油麻，都不觉痛。」是时能治醫王，见斯事已生希有心。时诸苾芻咸皆有疑，请世尊曰：「大德！尊者欢喜曾作何业，遂於背上生癰瘡耶？」佛告诸苾芻：「欢喜先业汝今應聽，广说如前，乃至说伽他曰：

「『假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果報還自受。』

「乃往古昔，於一邊國名雞罗吒，有王治化，当时无佛，唯有独觉出现世間。时有独觉圣者为乞食故，至此城中詣國王宅。王见生嗔，便以彈丸打其脊背。时彼尊者降自貢高，知彼非器捨之而去。诸苾芻！昔时王者，即欢喜是，由以瞋心以彈打辟支佛故，五百生中常於背上受惡瘡報，今末後身餘報如是。苾芻！若作黑白杂业当受其報，广说如前。」

具寿欢喜有常法：若与如来真身相隨行者，其心則常恭敬；若与如来化身行者，其心則少恭敬。时有一長者，请如来及诸苾芻，於其家中設诸供養。尔时世尊至时著衣持鉢，与诸苾芻前後圍遶，赴長者供，飯食訖還来本处。苾芻问阿难陀曰：「汝於今日隨如来赴供，为隨真佛？为隨化佛？」阿难陀報曰：「我於今日，与佛世尊相隨往彼，非化身也。」诸苾芻曰：「以何知之？」阿难陀曰：「我若与真佛行者，心自恭敬內懷慚愧；若与化佛行者，則不如此。」诸苾芻遞相報曰：「此阿难陀甚为希有，能知真身化身差別诸相貴賤等類。」於是遠近咸知阿难陀善別诸相。

尔时世尊从王舍城往室罗筏城，至誓多林中住，具寿阿难陀著衣持鉢入室罗筏城乞食。时有一婆罗門，於中路逢阿难陀，作是念云：「我先闻此沙門喬答摩弟子善能占相，今應試之，为解、不解？」便问阿难陀曰：「今此路傍胜葉波林，凡有幾葉？」阿难陀報曰：「有如許百如許千如許萬如許拘胝。」報已便去。时彼婆罗門，即於林中取一把葉数之，知有七百七十七葉，棄之林外默然而住。时阿难陀乞食已，復還归来由於舊路，彼婆罗門问曰：「圣者！今此林中凡有幾葉？」報曰：「前者有如許百千萬拘胝，今者欠七百七十七葉。」时婆罗門闻此報已，歎甚希有善解算数。时诸苾芻闻已生疑白佛言：「世尊！此具寿阿难陀，先种何业善能占相算数？」佛告诸苾芻：「昔种福业广说如前，乃至说伽他曰：

「『假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果報還自受。』」

佛告诸苾芻：「往昔世时，波罗痆斯城中有一婆罗門，取得一妻生得一子，生至二十一日，会诸親族設诸飲食，因为此兒立名号曰大白。年漸長大遊行人間，學六萬頌算数之法，善得明了，復教他人算数之法。由此因故，五百生世明了，亦教他人，今最後身得此通達。」

时具寿阿难陀，復於一时往波斯匿王宮中，胜軍见来，欢喜顶礼在一面坐，白尊者曰：「我从生已来自然业感，常有一銀娑罗香粳米飯、二頭熟雉、一枚苷蔗，每以食时从空而下入銀盤中，唯一頭雉常落地上不落盤中。」时具寿欢喜，既闻斯言甚生希有，還至僧坊以告诸人。时诸苾芻咸以此缘往白世尊，佛告诸苾芻：「往昔此波罗痆斯城有一長者，多诸珍宝及多田庄，於其庄上，送新粳米，及送死雉并苷蔗等。世間常法：若佛不出於世，当有辟支佛现教化。时有一辟支佛巡門乞食，至長者家入其門內，長者见彼威儀端正言辭柔軟，心生欢喜，便將新粳米飯及炙雉二頭并苷蔗一枚，以施独觉。时彼独觉以鉢受之，苷蔗与飯及以一雉，得入鉢中，一雉落地。由此业因受斯果報。时彼長者，今胜軍王是，於无量百千世，生於天上受诸快樂。受天報已，復生人間作王，感斯胜事。是故汝等！若欲供養僧食，應勤施与，勿令落地。」

时胜軍王闻佛世尊記说往昔之事，心生欢喜，於佛法僧起大信心，独坐一处作是思念：「由我前生供養辟支佛故，獲如是報。我應广設佛法僧等，必於来世受大利益。」作是念已，占事人奏曰：「明日阿难陀應合得纏頭賞位及灌顶位。」王闻此言默然不語。具寿阿难陀於其夜中，额上忽然生一惡瘡，经一宿已王遂闻之，即便生念：「供養有德之人獲福无量，我親供事。」作此念已即勅天下所有名醫咸集朝所：「阿难陀有病，卿等往治。」诸醫奉詔適阿难陀所，便自選擇得一好手，遂即下針刺去惡血。王自執持千輻轮傘，盖阿难陀上，刺血了已更傅好藥。王自以帛纏阿难陀首，当日瘡差，王遂礼拜辭阿难陀去。众僧见此事已咸生疑惑，便白佛言：「大德世尊！阿难陀过去作何福业？今感國王親自承事。」佛言：「此阿难陀昔种福事，广说如前。」佛告诸苾芻：「往昔波罗痆斯城有一醫師，时有辟支佛病，往醫師所。彼醫即便尽心恭敬，白辟支佛言：『尊者！所須衣食一切醫藥，我總供奉之，必至病差。』如言奉事乃至病除。」佛言：「诸苾芻！尔时醫師者，今阿难陀是。由昔供養病辟支佛故，无量世中生天受福，五百生中常於人間受胜果報，一切國王及婆罗門诸宰貴等親自供養。今最後身，感胜軍王親執傘盖，萬乘之主屈駕承事，如前广说。」

尔时世尊从室罗筏城往婆罗城，漸漸遊行至於城外，到一村住，其村名曰婆罗門村，大声闻众圍遶世尊，不遠而住。所謂上坐阿若憍陳那、具寿馬胜、具寿贤子、長气苾芻、大名苾芻、耶舍苾芻、圓滿苾芻、无垢苾芻、牛王苾芻、妙臂苾芻、具寿舍利弗、具寿大目揵連、具寿大迦葉波、具寿俱絺罗、具寿劫賓那、阿尼樓陀、难地迦、金卑罗，住婆罗村住。妙枕苾芻及阿难陀等，无量苾芻大声闻众，於日午後来詣佛所，顶礼佛足次第而坐。尔时世尊告诸苾芻：「吾今年邁气勢漸微，为诸四众说法无力。」

佛在波罗痆斯城婆罗門村中間，是时舍利子、大目揵連，勸请阿难陀与佛作侍者，阿难陀一依尊者教。佛即讚歎阿难陀。是时苾芻众咸皆生疑，即白佛言：「阿难陀修何福业？今为佛作叔伯堂弟。復作侍者，聰明智慧聽闻佛語，更无忘失。」佛告苾芻：「汝等当知！阿难陀自作是业，广说如前。」

佛告诸苾芻：「往昔过去时，波罗痆斯城有王名曰日曜，於其國中作王制礼，令其人人豐樂安寧，无诸衰难。國王於後妃生一子，三七日中喚诸臣佐，朝集設会为子立名。臣佐白王：『王名日曜，子合立名，号大日曜。』其子漸長，策为太子。於後王妃更生一子，群臣立名，号为日智。其王太子，每常思念心樂出家。每见父王或行非法或依國法，太子见是事已，遂即念言：『我今於後受王國位，行如是法，即墮地獄无有出时。』作是念已往詣王所，跪拜礼畢白父王言：『我今願欲出家，願王垂慈放我令去。』时彼父王告其子曰：『有诸仙人外道，事火事天苦行持戒，作如此业，唯求来世生國王家身为王子受诸快樂。汝今此身见受果報，如何捨樂願行苦事？』尔时太子復白王言：『聽我出家。』王知其意不求世樂，遂許出家。时彼太子得王放已，即入山中仙人住处出家修道，父王即冊其弟日智紹太子位。时日曜太子既至山中，繫念思惟，證独觉果。於後时中，身染疾患周旋消散，還至婆罗痆斯城。诸人见已而白王言：『日曜太子入山修道證独觉果，今来城內。』王既闻已即迎日曜，礼其足已白言：『大仙！汝須衣食、我求福德，今请大仙住我園林，隨时安置所須之物，我当供給。』时彼独觉默然受请。王见受请，即勅日智太子，侍養独觉供給所須。时独觉仙即於定中观见日智太子，却後七日当捨其命，告太子曰：『弟今何故不求出家？』弟言：『我願出家。』独觉告曰：『白父王知。』日智太子往父王所白言：『我願出家，願王聽許。』王闻此言，遂生忿怒告太子曰：『汝兄日曜今已出家，我終沒後須有繼嗣，今不放汝。』时彼独觉闻王不放其弟，即詣王所，说伽他曰：

「『日曜放日智，令隨我出家；出家最胜事，诸佛所讚歎。』

「父王白言：『大仙当知！汝已出家，我之國法須有紹繼，唯有日智令知國位，在家修福其事足，得何用出家？』时彼独觉復说伽他曰：

「『王先別思，此事復別；却後七日，日智命終。』

「王问独觉：『日智太子却後七日必不活耶？』答言：『如是。』王言：『若如是者放令出家。』太子出家已，发善心供養独觉。彼独觉患風，手執飯鉢掉动不安。其太子见，遂將金釧以承其鉢，鉢遂不动。太子观已欢喜，发如是願：『我今聽法亦復如是，法入我心更不倾动。』往时独觉未得果證，为弟日智常说圓滿微妙胜法，今得證果更不说法。日智见已白独觉言：『汝未出家恒常说法，何因獲果遂即默然？』独觉報言：『我實不说法。』日智问曰：『誰合说法？』独觉報云：『汝知應正等觉出世之时，当说种种圓滿妙法。』太子闻此，发如是願：『願以此善根，未来之世与佛作弟，又得出家親承供養，闻法領記獲大總持。』尔时辟支迦謂其弟曰：『却後七日汝当報終，常守此心莫令忘失。』七日既滿未得果證，垂將告謝，重发誓言：『如前所願。』」尔时佛告诸苾芻曰：「时辟支弟，今阿难陀是。缘过去世供養辟支迦，当发願言：『未来世中与佛作弟，親承供養多闻總持。』所以今时为我昆季；聰明第一，若水注瓶。」

时诸苾芻咸皆有疑，即白佛言：「其阿难陀过去行何善业？今蒙世尊於大众中歎美称揚聰明莫比，總持強記領受无遺。」佛告诸苾芻：「阿难陀往昔自修善业，广说如前。」

佛告诸苾芻：「往昔之时於贤劫中，於时有情寿二萬歲，有佛世尊号迦攝波，出现於世，在波罗痆斯城仙人墮处施鹿林中。佛有一弟子，多闻不忘聰明第一。彼有弟子从出家来常修梵行，乃至命終不獲圣果。臨終之时一心发願：『所作善根，願当来之世，与释迦如来为親侍弟子，如今无異。於弟子之中聰明第一，願释迦如来与我授記，如彼无異。』汝诸苾芻！彼弟子者，今阿难陀是。以先世善心发願力故，今於我弟子中聰明第一。诸苾芻！若作黑白杂染业者，各獲其報，汝等應捨杂染黑业，常修白业。」

佛在王舍城竹林迦兰鐸迦園中，有五百苾芻圍遶世尊，皆是阿罗汉，唯提婆達多未得圣果。尔时國土飢荒，人民无食乞求难得。众中有神通苾芻，即騰虛空或下贍部林中，取香美贍部之菓，滿鉢充足還至本处，供養四众自亦飽足；或往蜜罗林、下迦比陀林、或下甘露園、或下阿犁勒林，取香美之菓，滿鉢充足還至本处，供養四众自亦充足；或有苾芻神通自在，即騰虛空往北俱盧洲，取自然粳米香美之者，滿鉢充足還至本处，供養四众自亦飽足；或有苾芻神通自在，虛空遊行往至餘國，乞种种美妙飲食，乃至滿鉢广说如前；或有苾芻以神通力往四天王所，或往三十三天中，取天厨精妙飲食，滿鉢充足，乃至广说如前。尔时提婆達多，见诸苾芻有如此神通取诸菓食，作如是念：「此國土飢荒，人民无食等，广说如前，乃至三十三天取天厨飲食，四众充足自亦飽足。我若有神通，即騰虛空下贍部林中，取香美贍部果，滿鉢充足，我亦供養四众自亦飽足，广说如前，乃至三十三天，取天厨飲食，四众充足自亦飽足。誰有与我力得见圣道，依彼教力我得神通？」作是念已，从坐而起往詣佛所，顶礼佛足而立一面。提婆達多白世尊曰：「唯願慈悲，教我圣道令得神通。」尔时世尊知提婆達多起罪逆心已，告提婆達多：「汝應受增戒中勤心修習，即得神通，乃至增心增智應受，心中当勤修習，即得神通及得餘法。」时提婆達多闻此語已，作如是念：「世尊不肯教我神通法道。」作是念已从座而起，往詣具寿阿若憍陳如所。到已问阿若憍陳如曰：「上座！唯願慈悲，教我圣道令得神通。」尔时阿若憍陳如观佛，知提婆達多起罪逆心，观已告提婆達多曰：「汝應增色心中勤習，即得神通及得餘法。」提婆達多闻此語已，作如是念：「此上坐亦不肯教我神通道法。」即往詣馬胜、贤子、禅气、大名、圓滿、无垢、牛王眼、妙臂乃至五百上坐邊去，到已问曰：「上坐慈悲！教我圣道令得神通。」尔时妙臂等五百苾芻，咸观佛意，知提婆達多起罪逆心，观已告提婆達多曰：「汝應增色心中勤習，即得神通及得餘法，乃至受想行識，汝應增意心中勤習，即得神通及诸餘法。」时提婆達多闻此語已，作如是念：「此五百上座等，亦不肯教我圣道神通，欲似此五百上座，先共世尊平章，不許教我圣道。何以故？今见佛等五百上座，不肯教圣道神通。」復念：「如是何有能教我圣道神通？当时十力迦攝波，在王舍城先尼迦窟中，我詣彼处。彼上座直心无諂，及我弟阿难陀親教，彼十力上座能教我圣道神通。」提婆達多念已，即往詣十力迦攝所，顶礼双足於一邊立，作如是語：「上座十力迦攝慈悲，教我圣道神通。」尔时十力迦葉，不观佛意及五百上座圣众意，亦不知提婆達多发生如是逆心。以不观故，即教提婆達多圣道神通。是时提婆達多，於初夜後夜修習善业而住，依止初禅得獲神通。即以神力，一身變作多身，多身合为一身，或现或隱。以智见力故，能如是现。復於山石牆壁，通过无礙如於虛空；於大地出沒，猶如水中；在於虛空中結跏趺坐，猶如在地；或騰虛空猶如飛鳥，或在地手捫日月。

提婆達多得神通已，作如是念：「我得如是神通，作诸變相神通亦得，詣贍部林中取香美果，滿鉢充足，供養四众自亦飽足，广说如前。乃至三十三天取天厨食，亦供養四众自亦充足。」復更思念：「此摩揭陀國中誰人最胜？我当归伏。因彼人故，令一切人皆恭敬我。」復更思念：「此國太子阿阇世，父王亡後太子为王，我應降伏。我若降得阿阇世太子，令一切人皆恭敬我。」作此念已，往詣阿阇世所，即现神相化为白象，即入大門从小門出，或入小門从大門出已，自现其身更入大門，變为駿馬从小門出已，自现其身欲入小門。即为牛王从大門出已，即真身现，如法持鉢詣阿阇世所，即變其身猶如小兒，身衣金瓔坐太子膝上，乍起乍坐流转徘徊。太子知是提婆達多神通之相，或抃、或抱、或拍、或嗚，便唾口中。提婆達多以供養利益貪心故，即咽其唾。时阿阇世起顛倒心，作如是念：「此提婆達多胜佛神通。」时提婆達多自现真身，是时太子心生恭敬便即顶礼，及诸供養將五百宝車送。提婆達多出，时阿阇世還至本处，每日兩回參提婆達多，及承事供養。时太子遣立五百大鐺作诸飲食，送至提婆達多以为供養。时提婆達多收取自食，及五百苾芻圍遶共食。

时苾芻於王舍城晨朝乞食，闻如是語：「此提婆達多得太子种种利供養，日日二时恒日不绝，及五百車輅宝車承事供養，及五百鐺作诸飲食而为供養，及將自食五百苾芻圍遶而食。」诸苾芻闻此事已，次第乞食還至本处，依法食訖，收衣鉢洗足已，往佛所顶礼佛足次第而坐。而白佛言：「大德！我等晨朝入王舍城乞食，闻提婆達多从阿阇世太子所多得利養，广说如上。乃至五百苾芻圍遶坐共食。」佛告诸苾芻：「时提婆達多受此利益供養，猶此自害及以兼害。何以故？诸苾芻！譬如芭蕉出菓便即枯死，猶此自害；提婆達多受此利養亦復如是。譬如竹葦若出花菓便即枯死，如騾懷妊有子便死。诸苾芻！提婆達多受此利益亦復如是。诸苾芻！提婆達多若受利養，得彼无智。提婆達多日夜長受惡名，苦恼无利，得如是報。汝等苾芻應如是知。」

尔时提婆達多广得利養，遂起貪心更不希求，起顛倒心別生憶念：「世尊今既年老力弱，今为四众说法勞苦，世尊不如与我四众，我自教示而为说法。世尊当可宴寂而坐，修習善法常住安樂。」是时提婆達多起此念已，即失神通，自不觉知我失神通。尔时迦俱罗苾芻，習四无畏除貪念心，死生梵天，即见提婆達多遂失神通，是提婆達多亦不自知。尔时大目揵連，在揭伽國膠魚山恐怖鹿林中。彼迦俱罗梵天子从彼天沒，如屈申臂頃往目連处，顶礼双足却住一面，作如是語：「大德目連！今可知提婆達多为利養故，遂起貪心更復希求，起顛倒心別生憶念：『世尊今既年老力弱，今为四众说法疲倦勞苦。世尊不如与我四众，我自教示亦为说法。世尊当可宴寂而坐，證習善法常住安樂。』是时提婆達多起此念心，即失神通，自不觉知我失神通。大德大目揵連！起慈悲心往詣佛所，说提婆達多如上缘起，乃至失其神通自不觉知。」尔时大目揵連，从梵天子默然受語。尔时迦俱罗天子知目連受已，心生欢喜，顶礼目連双足，忽然不现。

尔时大目乾連见梵天去，便即入如是定。从膠魚山沒，即於王舍城迦兰鐸迦竹林園中踊现，詣世尊所顶礼双足却住一面。尔时大目乾連，所受迦俱罗天子言語，皆悉諮白。是时世尊告目連曰：「汝先知提婆達多如上事耶？为復報汝始知。」时目揵連白言：「世尊！我先舊知。」尔时世尊共目揵連说是語时，提婆達多共四苾芻：一名迦利迦、二名褰荼達驃、三名羯吒謨洛迦底沙、四名三沒罗達多，共此四人同詣佛所。世尊遙见提婆達多等来，告目連曰：「且止莫語！彼无智提婆達多等来。此无智人今對我前，如上之事，定当自说亦自讚歎。」尔时大目揵連礼佛双足，入如是定，从竹林沒，往膠魚山至本处已，如法而坐。

尔时提婆達多詣世尊所，顶礼双足却住一面，而白佛言：「世尊今既年老力弱，为四众说法勞苦。世尊不如与我徒众，我自教示而为说法。世尊当可宴寂而坐，修習善法常住安樂。」世尊報曰：「如我舍利弗、大目揵連，弟子中尊聰明智慧、梵行神通證罗汉果，我今尚自不以苾芻僧伽而见付囑，豈可況汝无智癡人食唾者乎。」是时提婆達多闻此語已，作如是念：「世尊今者讚歎舍利子、目連等，憎嫌於我。罵云：『无智食唾者乎？』」於时提婆達多，於世尊处遂起七种逆心。