根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第八

根本说一切有部毘奈耶破僧事

根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第八

「时诸苾芻咸皆有疑，而白佛言：『世尊！是具一切智能斷诸疑。我等不審，优樓頻螺作何业故？以五百神變而能調伏。那提迦攝、伽耶迦攝任運調伏？』佛告诸苾芻：『彼迦攝波所集資糧业，汝等善聽，我当为说。』乃至頌曰如前。佛告诸苾芻：『往古昔时，此贤劫中人寿二萬歲，有佛世尊号曰迦攝如来，十号具足，出现於世，在波罗痆斯城仙人墮处施鹿園中。时彼世尊佛事已畢而入涅槃，时有國王名吉利枳，积诸香木而用焚燒，復以香乳灑火令滅，以四宝瓶盛其舍利，於形胜地起窣堵波，縱广一踰繕那、高半踰繕那。时波罗痆斯城有一長者，其家巨富，財宝豐饒多有受用，如薜室罗末拏天。而彼長者，於同類家娶女为妻，共相娛樂後生三子。長者後时忽染疾病，种种方藥不能得差，奄就命終。时彼子等，种种繒綵裝飾其輿，送彼寒林以火焚燒，号叫悲泣喪事已畢。时長兄言：「所有財物吾今欲分。」时彼二弟而不隨从。其兄数数言欲分之，二弟報曰：「若如此者，先修福业然後聽分。」兄言：「作何等业？」弟曰：「於迦攝佛窣堵波处而为供養。」时兄不信，多时致难，後始隨許。其二弟以种种珍異，於迦攝佛窣堵波所作供養已，便发願言：「由此善根，願我同於迦攝波佛、應、正等觉所，授最上記：『摩納婆！汝於来世人寿百歲时，当得作佛号释迦牟尼如来、應、正等觉，彼佛法中而得出家，獲殊胜果。』」兄闻弟等发是願已，顶礼双足即发善願。而我惡性不信正法，由此隨喜善根，亦於彼释迦牟尼佛，与我五百神變，而见調伏令我出家，既出家已便獲胜果。汝等苾芻勿作異念，彼長兄急性不信正法者，是优樓頻螺迦攝。其二弟者，即那提迦攝、伽耶迦攝等。是由願力故，以五百神變而能調伏之，其那提迦攝、伽耶迦攝而易調伏。頻毘娑罗王为太子时，王舍城中有一長者，彼有園苑花菓茂盛，心常愛戀。时頻毘娑罗太子出外，乃见彼園苑，见已即便生愛樂想，告長者曰：「卿可与我此園苑。」長者心生悋惜，竟不与之。如此三返皆不隨从，太子復告曰：「与汝財物園可屬我。」彼答太子曰：「乍可出國終不能与。」太子復告長者：「当念我言：『若得王位必定取之。』」長者答曰：「汝得王位我必当出。」太子曰：「汝可記憶，我是頻毘娑罗太子。」作是語已便即回車。乃至後时，大蓮华王而年衰老，奄就命終，便以太子紹王。既得王位，強力奪彼園苑。彼長者便生熱恼，而得心病，怨恨而死。於此園中住，作一毒蛇，其蛇常於王所伺求方便。後於芳春之月，王与宮人及诸婇女，往詣園中除去左右，与诸眷屬欢喜受樂，便即睡眠。诸女愛花皆捨王去，唯有一女執刀而衛护王。是时彼蛇见诸女众皆悉遊散，从穴疾出而欲螫王。王福力故，羯兰鐸迦鳥圍遶其蛇而众发声，彼執刀女闻众鳥声，復见毒蛇而来向王，即以利刀斷彼蛇命。女为怖故便发大呼，时王从睡驚寤而起，便问女言：「此为何事？」女報王曰：「毒蛇欲来螫王，羯兰鐸迦鳥群声遶蛇，我已斷訖。」王闻此事，便勅太子群臣，集王舍城所有人民，在此園苑遠近盈滿闻亂发声。其王善治國境內外，诸人闻已皆大悲泣，王告诸人：「若刹帝利灌顶王，有人救命合酬何願？」群臣白王：「合酬彼人半國之賞。」王言：「羯兰鐸迦鳥而救我命。若如是者，宜与半國之賞。」大臣復白王曰：「羯兰鐸迦鳥而非人類，縱得王賞將何所用？其此園苑，施与羯兰鐸迦鳥，復於終身供給飲食。」王曰：「如卿所言。」时诸群臣令其園苑周遍蒔竹，以此缘故，号为羯兰鐸迦竹園。』

「尔时世尊遊行摩羯陀人間王舍城外，在一樹下便住其处。时影胜王闻佛到王舍城外在一樹下，与诸眷屬出王舍城，来詣佛所顶礼佛足退坐一面。尔时世尊为说妙法，示教利喜已默然而住。时影胜王从座而起，偏袒右肩、右膝著地、合掌恭敬而白佛言：『唯願世尊及诸苾芻，於明晨朝受我微供。』尔时世尊默然受请。时影胜王知佛受请顶礼佛足還至本宮，勅诸眷屬，令辦种种微妙飲食敷設床座，於彼座前，宝瓶盛水安置会中。既敷設已便勅使者，往世尊所白言：『时到。』尔时世尊，於晨朝时著衣持鉢，与苾芻众前後圍遶，入王舍城至王宮中，洗手足已敷座而坐。时王见佛与诸苾芻寂然安坐，时影胜王自手斟酌种种美食，而为供養相續不绝，皆令飽足。飯食已訖，王自行水。佛及苾芻澡漱已畢，王取宝瓶灌世尊掌，而白佛言：『我毘婆迦兰陀園奉施世尊，唯願納受。』时佛世尊即说呪願頌曰：

「『所为布施者，必獲其义利；为利樂布施，後必得安樂。』

「尔时世尊说此頌已，与诸苾芻即便往詣羯兰鐸迦園，止住其中。以是因缘，結集尊者於经中说，佛在此羯兰鐸迦園，乃至舍利弗目揵連出家，得阿罗汉道。

「尔时王舍城中有一長者，请佛世尊及苾芻众於家供養。於此之时，給孤独長者別有缘事至王舍城此長者家，便即止宿。其長者於夜初分，即起呼诸家眷屬：『贤首！圣者可起取薪然火、濾水造诸飲食、掃灑塗地、敷妙胜座。』时給孤長者闻此語已，作如是念：『此長者家，为復嫁女？为当娶妻？为復屈胜上客？为復请人？为復请國王家內設食？』作是念已，復问長者向所念事，長者答曰：『亦不嫁女、娶妻、屈客并及王等。如所敷設，明日请佛世尊及僧伽苾芻众，如法設食。』时給孤独長者初闻佛名，遍身毛竪心生欢喜，问主長者曰：『是何名佛？』主即答言：『有喬答摩沙門释迦之子，从释迦种中以正信故，剃除须发、被著法衣，从家趣於非家，證得无上正等菩提，号之为佛。』彼復问曰：『何名僧伽？』主復答言：『有善男子从刹利种，以正信故，归佛出家，剃除须发被著法衣，从家趣於非家，名为僧伽。亦有善男子，从婆罗門种族、从薜舍种族、从戍達罗种族，以信心故，剃除须发被著袈裟，从家趣於非家，出家修道，名为僧伽。我请彼佛及僧伽众，明日於此家中以食供養。』復问長者：『彼佛今在何处？』答曰：『今在寒林棄尸之所毘诃罗住。』給孤独長者又復问曰：『我可得见彼佛不？』長者答曰：『汝可得见，然於此待。若明日世尊至，汝必得见。』是时給孤長者繫念於佛，便即昏沈，忽然驚寤而天未曙心作明想，行詣善自在城門。其國常法，夜分初更不閉，防外使来令无障礙，於後夜分城門亦開，用防內使无有障礙。給孤長者，见門開明隨明而出，既出城門光明即沒。是时天暗，心生怖懼身毛皆竪。『我今於此，恐人及非人而见損害。』作此念已即欲却回。时此城門所居天神即放光明，从城門外乃至寒林，於其中間而皆大明。其神復報長者曰：『汝可前行，有大饒益勿生回想。何以故？』而说頌曰：

「『駿馬滿百匹，紫磨金百斤；馭牝兩車轮，其数皆有百。載以种种物，而用行檀施；不如发一步，向佛之功德，如是等校量，十六分中一。假使象百頭，皆以金交絡，復載妙宝帳，而用行檀施；不如发一步，向佛之功德，十六分中一。復有百美女，婇媛中最胜，颈絡妙珠瓔，臂搖众宝釧，如是行檀施；不如发一步，向佛之功德，十六分中一。』

「天復告曰：『汝可前行，有大饒益，勿生回想。』时給孤長者而白天曰：『贤首！汝是何人？』彼天答曰：『我昔是汝善友，名摩頭肩，我於舍利弗、大目揵連，甚大信心尊重礼拜，命終之後生四天王宮，为护众生住此善自在城門。是汝昔友，今故相告。汝可前行有大利益，勿生退想。』尔时給孤長者心作是念：『佛者，超出異生，不同餘圣，其所说法深可尊重，是故诸天见佛生大欢喜。』念已乘天光明即詣寒林。尔时世尊知給孤長者来故，即出寺門而以经行。給孤長者前至佛所，以居士法问訊世尊：『寢膳安不？』尔时世尊以頌答曰：

「『离一切烦恼，心不染诸欲；得无漏解脫，常得安樂眠。斷一切結縛，心息熱烦恼；寂靜得心者，乃可安樂眠。』

「尔时世尊说是頌已，与給孤長者俱還精舍敷座而坐，給孤長者顶礼佛足退坐一面。时世尊为給孤長者，演说妙法示教利喜。如佛常法：所謂先说布施功德、持戒功德、受天果報功德，不樂诸欲过失受烦恼事，讚歎出家清净观察殊胜功德，宗法广为演说。世尊知給孤長者心生踊躍欢喜，心无障礙堪受胜法善能了知。是时世尊为说胜法，所謂苦集滅道，此四諦法广大演说。猶如离垢净衣將染受鮮好色，給孤長者亦復如是，不离本座證四圣諦，所謂苦集滅道。給孤独長者，以见法已得法、了知法深入法，斷诸疑惑不受他教，自能了知不被他引，於師教中心无怖畏。时給孤独長者，从座而起偏露一肩，即於佛前合掌恭敬，而白佛言：『我已入法，一心归佛、归法及苾芻僧伽。唯願授我鄔波索迦戒，从今尽命、永斷殺生、心净归依。』尔时世尊告給孤独長者曰：『汝名字何？』長者白曰：『我名蘇達多，然我資給孤独食，是故诸人号給孤独。』佛告長者曰：『汝何处人？』長者答曰：『在此北方嬌萨罗國室罗筏城外有邑，我住彼中。唯願世尊而受我请詣室罗筏城，受我供養乃至尽形，及苾芻僧伽四事供養。』佛告長者曰：『室罗筏城中有寺以不？』長者答曰：『彼城无寺。』世尊告曰：『彼若有寺，僧伽應来往。彼既无寺，若为安置？』長者答曰：『唯願世尊而受我请向室罗筏城，我当造寺令苾芻众往来安置止息思惟。』世尊默然受请。是时長者知佛許已，即从座起顶礼佛足却還本处。

「彼时長者，王舍城中事既了已，還至佛所顶礼佛足却坐一面，而白佛言：『唯願世尊遣一苾芻与我为伴，往室罗筏造立住处，安置世尊及苾芻僧众。』佛作是念：『苾芻众中誰能調伏室罗筏城人及長者眷屬？』世尊知舍利弗堪彼調伏，世尊念已告具寿舍利弗言：『汝應观察給孤独長者眷屬及室罗筏城人，應往教化造立毘诃罗。』舍利弗默然受佛勅已，顶礼佛足与長者同行。

「尔时具寿舍利子，於夜分尽至明清旦，執持衣鉢入王舍大城次第乞食，却還本处飯食訖，攝衣鉢所有臥具，襞揲一处付餘苾芻，往室罗筏城。时給孤長者資辦道糧，漸至室罗筏城外，遊诸園苑，林泉形胜可愛樂处，堪作寺舍。『去室罗筏城不遠不近，寂靜无有杂声，亦无大風復不大熱，亦无蚊虻蛇蠍等。有此胜地，为我世尊造立寺舍。』給孤長者遊行，至誓多太子園林中。其園去城不遠不近，晝夜寂靜乃至无有诸毒虫等，堪作寺舍。见此園已，入室罗筏城不归本住，便往太子誓多宮所，而白太子言：『可与我彼園，当为世尊造立寺舍。』太子報曰：『彼非是園而是苑林。』長者復白曰：『无问園苑，处所与我。』如是三请，太子報曰：『我實不應而捨此園，縱得布金遍地，我終不与。』長者復白曰：『汝已定價，汝可取直，其園林屬我。』太子報曰：『是誰定價？』長者白曰：『汝自定價。』因即爭競不定，共詣斷事人所。尔时四天王闻斯事已便作是念：『今給孤長者为世尊造立寺舍，我当資助。』作此念已，遂即各化为斷事人，於法司坐。时誓多太子給孤長者，共到其处，給孤長者及太子各具因缘白。斷事人議曰：『太子！汝自定價，園屬長者，太子取金。』太子既见斷已，默然而去。是时給孤長者，還家勅诸僮僕，以車象牛驢擔負筐籠，運載其金，至誓多林用布其地，有少未遍。于时長者心自思惟：『若取大藏金即太多，欲開小藏復恐不足。』又作是念：『诸藏之中何者不多不少，而得充足？』尔时太子见長者默住思惟，即便生念：『給孤長者心應生退，为一園林豈能捨此积集多金？』作是念已告長者曰：『汝心應退，当却收取金，其園還我。』長者告曰：『太子！我心不退，然心中所計，欲開何藏不多不少而得充足？』太子闻此語已便作是念：『世尊威德不可思議，其法亦不可思議，是故長者能捨积聚无量金宝。』作此念已告長者曰：『其地金未遍处，應收却還，我为世尊而作寺門。』長者報曰：『隨意可为世尊而作寺門。』

「尔时給孤長者为世尊初欲造寺，诸外道众極生怨恨心懷熱恼，共集一处往長者所。到已便作是言：『長者！汝不應为喬答摩沙門造立寺舍。何以故？我等先已分界，彼王舍城可喬答摩居止，此室罗筏城而我等住，是故不應造寺。』長者報曰：『汝等祇可分自國境，不應共分我園，我所造功德皆由自心。』诸外道等见長者堅意不移，即詣王所具陳上事，給孤長者共對獲胜。彼外道心生忿怒面现惡相，便作是語：『我終不从汝志，然喬答摩沙門上首弟子，与我等共相論議，若能胜我隨意造寺。』長者報曰：『可尔！然我且问舍利子，若见許可，即来報汝。』長者即往尊者舍利子所，顶礼双足退坐一面，而即白言：『大德！诸外道等皆作是語：「汝欲作寺，云我制汝。」又言：「喬答摩沙門上首弟子，今现在此与我論議，若能胜我聽汝造寺。」未審尊者，如何当擬？』舍利子闻斯語已，便即观察此輩外道及室罗人民，頗有善根不？既观察已知有善根。又復观察：誰有善根堪調伏不？自心观见我能調伏。又復观察：幾时應来集会？观见根器，却後七日可能集会。作观察已告長者曰：『可隨汝意，却後七日我当論議。』給孤長者欢喜踴躍，顶礼舍利子足，往外道所而作是言：『圣者！舍利弗作如是語：「却後七日應当論議。」』彼外道众闻斯語已，共相謂曰：『有二种因缘。何以为二？一者舍利子必應逃走，二者應覓伴侶，以此之缘延期七日。』外道復相謂曰：『我等亦可覓当宗知友。』彼皆分頭散訪達本宗者，乃见一梵志名曰赤眼，善能幻化，既得见已便即告曰：『汝之与我同修道行，我等今呼喬答摩沙門上首弟子共为論議。彼今已求伴侶，汝可共相資助。』其梵志问曰：『幾时当論？』報曰：『却後七日。』梵志答言：『可尔！若会集时汝当報我。』诸外道等恐怖烦恼每日各更求覓伴侶。期程將滿至第七日，給孤長者於广大胜地，为具寿舍利弗敷設師子胜妙高座，亦为外道而敷一座。诸國外道皆集其会，及室罗筏城百千萬亿一切人民亦集其处。其中或为看論議者，其中亦有善根成熟，俱来集会。尔时具寿舍利弗，与給孤長者及诸眷屬，前後圍繞而来赴会，遍观大众誰堪調伏。即便微笑整肅威儀，尋昇論座，一切大众一心合掌瞻仰舍利弗。时舍利弗即告诸外道：『为我立宗汝破？为汝立宗我破？』外道答曰：『我先立宗。』舍利弗作如是念：『若我先立宗，人亦不能难破，除佛世尊，況赤眼外道！』便作是念報外道曰：『任汝立宗，我当隨破。』彼赤眼善解方術，即便化作大菴沒罗樹，開花結實。具寿舍利弗，为大風雨摧樹拔根，須臾散滅，时解術者而不能见。外道又化作一蓮花大池；具寿舍利弗化为象子踐池折花，尋復平地。外道化为七頭龍王；舍利弗化为大金翅鳥，从空飛下食龍而去。外道化为起屍鬼，令前害舍利弗；舍利弗以呪呪之，令鬼却回損害外道。外道怖急下座，五体投地礼舍利弗，作如是言：『願救我命！願救我命！』时舍利弗攝呪力已，其鬼即滅，为赤眼外道说法，便发信心，从座而起顶礼双足白言：『願聽我善法律中出家，受具足戒成苾芻性，求为弟子而修梵行。』作是語已，时舍利弗，即令剃发受具足戒，精勤修習不久之間，證无學果，三明六通具八解脫，得如實智：我生已尽、梵行已立、所作已辦、不受後有，心无障礙如手揮空，刀割香塗愛憎不起，观金与土等无有異，於诸名利无不棄捨，释梵诸天悉皆供養。是时大众见此驚怪，各各嗟仰，於舍利子处皆发信心，作如是語：『圣者舍利子！破大論議師調伏外道。』大众一心合掌瞻仰舍利子。是时具寿舍利子，知彼大众意樂烦恼，六界自性了知说法，此是證四諦。彼大众闻已，无量百千有情得大殊胜，有发声闻心、有发辟支佛心、有发阿耨多罗三藐三菩提心、有发三归心受五戒、有證須陀洹果、有得斯陀含、有證阿那含、有得出家斷一切烦恼得阿罗汉果。是时大众，於佛法僧所深生敬心。时舍利子说是法已却归本处，給孤長者及诸眷屬，一切人民皆大欢喜，作礼而去。

「时诸外道心生恼恨，各相謂曰：『我等不能破得舍利子，我等須作方便殺彼舍利子，先須入此寺中傭力，作诸伺候得便之处，即須斷命。』时诸外道詣給孤長者曰：『汝今奪我诸胜利養，我先久住不忍捨离此國，唯願慈悲，於寺中許我傭力。』長者報曰：『待我白舍利弗。』便即詣具寿舍利弗所，到已而白尊者言：『圣者！今诸外道作如是言：「汝斷我诸利養，唯願垂慈，許我寺中有所傭力。由我等久住於此，不能捨离其國。」』舍利子闻斯語已，便即观察：彼外道等有善根不？既观察已知有善根。復观察彼等誰能調伏？观知我能調伏，告長者曰：『可然！終不相違。』彼外道等，即於寺內起首傭力。时舍利子化作二執杖当诸作人，其性甚暴驅逐彼人。舍利子知彼等調伏时至，相去不遠，於樹林下而以经行。彼外道见经行已，便作是念：『比来伺候今正便宜。』诸人一时而来圍遶。舍利子见已，起观察心：彼外道等擬作何意而来我所？乃见彼等为害我故一时来。此时化執杖人，即来驅迫以杖鞭撻，便即告曰：『汝等應往造作。』彼即同声告曰：『舍利子！願救我等。』舍利弗語執杖人：『汝且去，任彼止息。』彼外道便作斯念，共相謂曰：『此舍利子有大威德，我等皆发害心，此於我所而起慈心。』作是言已便生信心。舍利子观见彼等意樂隨眠界行自性，知已，隨其根器说四圣諦法。由闻法故，彼等皆以金刚智杵摧破二十种萨迦耶见山已，现證預流果。彼等见實諦已，皆白舍利子言：『大德！唯願聽我等於善教法中調伏出家，受具足戒得苾芻性，我等於舍利子所可修梵行。』时舍利子度彼外道授具足戒，教應作事，彼等漸次精勤修習，见此五种生死轮转动搖，一切行趣摧滅，破壞离散之性。既了知已，斷诸烦恼證阿罗汉，三明六通具八解脫，得如實智：我生已尽、梵行已立、所作已辦、不受後有，心无障礙如手揮空，刀割香塗愛憎不起，观金与土等无有異，於诸名利无不棄捨，释梵诸天悉皆供養。

「尔时舍利弗与給孤独長者，以手執繩量地置寺。具寿舍利子即便微笑，給孤独長者既见笑已，尋即白言：『圣者舍利子！世尊及诸弟子，无因不笑。今者微笑，有何因缘？』舍利子答曰：『如是，如是！長者！世尊及诸弟子无因不笑。今所笑者，当尔長者執繩量地之时，彼净居天純金宮殿早已成就，以是因缘我今微笑。』長者闻已即大欢喜告舍利弗：『實若如是，更广其繩大造立寺。』便发弘願。时舍利弗隨長者意闊引其繩，是时長者更广发願大造其寺，时净居天四宝宮殿還已成就。舍利弗见已欢喜復告長者：『彼净居天由汝願广，过前宮殿，四宝所成。』闻此語已倍加严飾，更多造寺滿十六所，其置寺外，別造六十四院，悉皆重閣。既造了已，供寺所須家具悉足。尔时給孤独長者往具寿舍利子所，到已礼訖在一面立问言：『圣者！世尊出遊日行幾許？』舍利子曰：『如转轮王所行之法。』又问曰：『轮王日行幾何？』報曰：『轮王日行兩踰繕那半。』时給孤長者，从室罗筏城於其中間，計兩驛半置四事供養，时、非时食悉皆充足。建吉祥門立一首領，總知事務，严飾幡盖及以宝幢，栴檀香水灑散其地，布众名花，杂宝香爐置於衢路，作是事已告使者曰：『汝今可往詣世尊所顶礼双足，当陳我言奉问世尊：「起居輕利、少病少恼、安樂行不？唯願世尊及苾芻众，向室罗筏城，我以尽形四事供養，冀无闕乏。」』使受教已即往王舍城，詣世尊所顶礼双足，即住一面白世尊曰：『彼給孤長者，顶礼世尊双足而白世尊：「起居輕利、少病少恼、安樂行不？唯願世尊及苾芻众，向室罗筏城，尽我一生四事供養，冀无闕乏。」』世尊告曰：『給孤長者及汝己身，願常安樂。』使者白世尊已，復白世尊曰：『給孤長者作如是語：「唯願世尊及苾芻众，向室罗筏城来，尽我一生四事供養。」』世尊尔时默然而受。使者见世尊默然受已，作礼而去。

「尔时世尊由自調伏故，調伏圍遶；自寂靜故，寂靜圍遶；自解脫故，解脫圍遶；自安隱故，安隱圍遶；自善順故，善順圍遶；自應供故，應供圍遶；自离欲故，离欲圍遶；自端严故，端严圍遶；猶如牛王，牛众圍遶；猶如象王，小象圍遶；如師子王，師子圍遶；猶如鵝王，诸鵝圍遶；猶如妙翅鳥王，诸鳥圍遶；如婆罗門學士，學徒圍遶；猶如大醫，病者圍遶；猶如大將，众勇圍遶；如大导師，行旅圍遶；猶如商主，众商圍遶；如大長者，诸長者圍遶；猶如國王，诸臣圍遶；如转轮王，千子圍遶；猶如明月，众星圍遶；猶如日轮，千光圍遶；猶如持國天王，乾闼婆圍遶；猶如增長天王，鳩槃茶圍遶；猶如醜目天王，龍众圍遶；猶如多闻天王，藥叉众圍遶；如净妙王，阿蘇罗圍遶；如天帝释，三十三天圍遶；如梵天王，梵天圍遶；猶如大海，湛然安靜；猶如大云，靉靆垂布；猶如象王，屏息狂醉，調伏诸根威儀寂靜，三十二相而为庄严，八十种好以自严身，圓光一尋朗踰千日，安步徐進如移宝山，十力四无畏大悲三念住，无量功德皆悉圓滿。诸大声闻及无量百千萬亿人众前後圍遶，詣室罗筏，到城外已欲入城門，纔舉一足登彼門閫，便即大地六种震动：动極动、搖極搖、震極震、東湧西沒西湧東沒、南湧北沒北湧南沒、中湧邊沒邊湧中沒。於世界中出大光明，鐵圍山間幽冥之处而皆大明，天鼓自鳴，种种妙花霏霏亂行，种种妙香如雨而下，及天妙衣服如雨而下，一切隘路自然寬广，坑坎之地自然平坦；城中象馬及傍生等，皆发音声。所有家具資身之物，一时自鳴。盲者能視、聾者能聽、瘂者得語、跛者能行、根不具者皆得具足、醉者自醒、遇毒者自解、怨酬者释結、懷胎之婦无憂自誕、獄囚繫閉自然解脫、貧乏之者种种財宝自然充足。

「尔时世尊及诸大众，既入城內，见是希奇种种異事。尔时世尊从室罗筏城中，与苾芻众同至寺所，敷座而坐。时給孤独長者，并诸眷屬前後圍遶，俱詣佛所，金瓶盛水盥世尊手，其水不出。長者憂恼便作是念：『我今應有宿世罪障，令水不出。』尔时世尊知彼長者心之所念，便即告言：『汝无罪障，此之寺地，汝曾往昔已造毘诃罗，施佛及僧伽。汝今注水，非是昔日舊立施处，所以瓶水不为汝出，汝可移立舊施寺处。』長者受教便立舊处，其水即出。世尊便出五种妙音广为讚歎，欲呪願时，誓多太子心作是念：『唯願世尊先说我名。』世尊知已，隨誓多心告诸苾芻：『此誓多林給孤独園，施佛及四方苾芻僧伽。』是时誓多太子闻世尊先称己名，即大欢喜起大信心，为佛造立寺門四宝所成。为此因缘結集圣者蘇呾罗中说云：『佛在室罗筏城逝多林給孤独園。』