景德傳燈錄序
景德傳燈錄
No. 2076
景德傳燈錄序
翰林學士朝散大夫行左司諫知制誥同修國史判史館事柱國南阳郡開國侯食邑一千百戶賜紫金魚袋臣楊亿撰
昔释迦文。以受然燈之夙記当贤劫之次補。降神演化四十九年。開權實頓漸之門。垂半滿偏圓之教。隨機悟理。爰有三乘之差。接物利生。乃度无邊之众。其悲濟广大矣。其軌式备具矣。而双林入滅。独顧於飲光。屈㫬相傳。首从於達磨。不立文字直指心源。不踐楷梯徑登佛地。逮五葉而始盛。分千燈而益繁。達宝所者盖多。转法轮者非一。盖大雄付囑之旨。正眼流通之道。教外別行不可思議者也。
圣宋啟運人靈幽贊
太祖以神武戡亂。而崇净刹。闢度門。
太宗以欽明御辯。而述祕詮。暢真諦。
皇上睿文繼志而序圣教繹宗風。煥云章於义天。振金声於觉苑。蓮藏之言密契。竺乾之緒克昌。殖众善者滋多。傳了义者間出。圓頓之化流於區域。有東吳僧道原者。冥心禅悅。索隱空宗。披弈世之祖圖。采诸方之語錄。次序其源派。錯綜其辭句。由七佛以至大法眼之嗣。凡五十二世。一千七百一人。成三十卷。目之曰景德傳燈錄。詣闕奉進冀於流布。
皇上为佛法之外护。嘉释子之勤业。載懷重慎。思致悠久。乃詔翰林學士左司諫知制誥臣楊亿。兵部員外郎知制誥臣李维。太常丞臣王曙等。同加刊削。俾之裁定。臣等昧三學之旨迷五性之方。乏臨川翻译之能。懵毘邪語默之要。恭承严命。不敢牢让。竊用探索匪遑寧居。考其論譔之意。盖以真空为本。將以述曩圣入道之因。標昔人契理之说。機缘交激。若拄於箭鋒。智藏发光。旁資於鞭影。誘道後學。敷暢玄猷。而捃摭之来。徵引所出。糟粕多在。油素可尋。其有大士。示徒。以一音而開演。含靈聳聽。乃千圣之證明。屬概舉之是資。取少分而斯可。若乃別加潤色失其指归。既非华竺之殊言。頗近錯雕之傷宝。如此之類悉仍其舊。況又事資紀實。必由於善敘。言以行遠。非可以无文。其有標錄事缘。縷詳軌迹。或辭條之紛糾。或言筌之猥俗。並从刊削。俾之綸貫。至有儒臣居士之问答。爵位姓氏之著明。校歲歷以愆殊。約史籍而差謬。咸用刪去。以資傳信。自非啟投針之玄趣。馳激電之迅機。開示妙明之真心。祖述苦空之深理。即何以契傳燈之喻。施刮膜之功。若乃但述感應之徵符。專敘參遊之轍迹。此已標於僧史。亦奚取於禅詮。聊存世系之名。庶紀師承之自然而舊錄所載。或掇粗而遺精。別集具存。当尋文而補闕。率加采擷。爰从附益。逮於序論之作。或非古德之文。问廁編聯徒增楦釀(楦釀二字出唐張燕公文集。謂冗長也)亦用簡別多所屏去。汔茲周歲方遂終篇。臣等性識媿於冥烦。學问慚於涉獵。天機素淺。文力无餘。妙道在人。虽刳心而斯久。玄言绝俗。固牆面以居多。濫膺推擇之私。靡著发揮之効。已克終於紬繹。將仰奉於清間。莫副宸襟空尘睿览。謹上。
重刊景德傳燈錄状
湖州路。道場山。护圣萬歲禅寺。耆舊僧希渭。係慶元路昌國州人氏俗姓董。自幼投礼本路在城观音禅寺绝照和尚为師。䚯到法名投礼慈溪縣開寿普光禅寺龍源和尚薙发为僧。仍礼五臺律寺雪涯和尚受具戒。挾策西遊。放包靈隱。後值先師龍源和尚。遷住茲山。隨師參请。迨今有年。每念師恩未由報効。伏覩。从上佛祖景德傳燈錄三十卷。七佛至法眼之嗣。凡五十二世。景德至延祐丙辰。凡三百一十七年。舊板銷朽无存。後學慕之罔及。为此发心重刊。忽得本路天圣禅寺松廬和尚所藏廬山穩庵古冊。最为善本。良愜素志。遂於丙辰年正月初十日。將衣鉢估唱得統金一萬二千餘緡。是日命工刊行于世。流通祖道。此錄總計三十六萬七千九百一十七字。至当年臘月一日畢工。隨即印捨三百部於兩浙。安众名山。方丈蒙堂众寮各一部。以便湖海辦道禅衲參究。集茲善利。用報四恩。併資三有者。
大元廷祐三年臘月一日
耆舊僧希渭謹状
小比丘文雅董役
当山住持嗣祖比丘士洵主缘
西来年表
南齊
太祖高皇帝姓蕭諱道成受宋禅即位都金陵
後魏
高祖孝文皇帝。諱宏。姓拓跋氏。第六帝。即位改元延興当宋明帝泰始七年辛亥歲。至太和十八年。遷都洛阳。二十年改姓元氏
己未
建元元年
太和三年
庚申
二年
四年
辛酉
三年
五年
壬戌
四年帝崩
六年
世祖武帝
諱賾即位
癸亥
永明元年
七年
甲子
二年
八
乙丑
三
九
丙寅
四
十
丁卯
五
十一
戊辰
六
十二
己巳
七
十三
庚午
八
十四
辛未
九
十五
壬申
十豫章王嶷薨
十六
癸酉
十一年正月文惠太子薨七月帝崩
十七
欝林王
諱昭业即位
甲戌
隆昌元年七月帝廢
十八遷都洛阳
海陵王
諱昭文即位改元
延興元年十一月帝廢
高宗明帝
諱鸞十一月即位
建武元年改元
乙亥
二年
十九
丙子
三
二十改姓元氏
丁丑
四傅大士生
二十一
戊寅
永泰元年帝崩
二十二
東昏侯
諱宝卷即位
己卯
永元元年
二十三年帝崩
世宗宣武皇帝
諱恪即位改元
庚辰
二年
景明元年
辛巳
三年帝廢
二年
和帝
諱宝融即位改元
中興元年
壬午
二年禅位于梁右南齊蕭氏七主合二十四年禅梁
三年
梁
都金陵
高祖武皇帝
諱衍姓蕭受禅于齊建元天監
天監元年
癸未
二
四年
甲申
三
正始元年
乙酉
四
二
丙戌
五
三
丁亥
六
四
戊子
七
永平元年
己丑
八
二
庚寅
九
三
辛卯
十
四
壬辰
十一傅大士納妻
延昌元年
癸巳
十二
二
甲午
十三誌公示滅
三
乙未
十四
四帝崩
丙申
十五
肅宗孝明皇帝
諱翊即位改元
熙平元年
丁酉
十六年
二年
戊戌
十七
神龜元年
己亥
十八
二年
庚子
普通元年達磨至傅大士逢嵩頭陀
正光元年正宗記。依梁僧宝唱續法記云。此年達磨至梁。而入魏。於理可取
辛丑
二傅大士唱賣妻子
二
壬寅
三
三
癸卯
四
四
甲辰
五
五
乙巳
六詔迎傅大士
孝昌元年
丙午
七
二
丁未
大通元年三月改元。舊本傳燈云。十月一日達磨至金陵。誤也
三傳燈舊云。十一月二十三日。達磨屆于洛阳誤也
戊申
二
武泰元年二月帝崩。立幼主釗四月崩立庄帝五宗記引宝唱續法記云。達磨此年示滅。於理可取
敬宗孝庄皇帝
諱子攸。四月即位改元建义
建义元年九月又改元永安
永安元年
己酉
中大通元年
二
庚戌
二
三十二月帝崩。若依宝唱續法傳即魏使归洛。奏遇達磨西归。当在此年盖明帝已崩。而孝庄尚在位故也
辛亥
三太子統薨
前廢帝
諱恭。二月即位改元普泰
普泰元年
壬子
四
二二月帝廢
後廢帝
諱朗。普泰元年六月高懽立帝於信都改元中興元年至二年四月廢之
出帝
諱脩广。普泰二年四月即位改元太昌
太昌元年十二月又改永熙
永熙元年
癸丑
五
二
甲寅
六
三年十月帝迫於其相高懽。出居關中。懽立清河王世子善见为主都鄴。是为東魏。於是魏分为東西。十二月帝遇鴆崩
右後魏十二主。合一百四十九年分为東西魏
西魏
都長安
東魏
都鄴
文皇帝
諱宝炬。京兆王愉之子宇文泰奉帝即位
孝靜帝
諱善见。高懽奉帝即位。改元永熙。三年为天平
天平元年
乙卯
大同元年
大統元年
二年
丙辰
二年
二年
三年舊本傳燈云。十月五日達磨卒。十二月葬洛阳熊耳山。时洛阳屬東魏。誤
丁巳
三年
三年
四年
戊午
四年
四年
元象元年
己未
五年
五年
興和元年舊傳燈云。奉使自西域回。奏啟達磨壙。见空棺隻履。誤
庚申
六年
六年
二年
辛酉
七年
七年
三年
壬戌
八年
八年
四年
癸亥
九年
九年
武定元年
甲子
十年
十年
二年
乙丑
十一年
十一年
三年
丙寅
中大同元年
十二年
四年
丁卬
太清元年
十三年
五年
戊辰
二年侯景反
十四年
六年
己巳
三年五月帝崩
十五年
七年
簡文帝
諱綱即位改元
庚午
大宝元年
十六年
八年五月禅于北齊
右東魏一主十七年
北齊
都鄴
文宣帝
諱洋姓高。懽之第三子。五月受禅。建元天保
天保元年
辛未
二年侯景廢帝。而立豫章王楝。尋弑帝。十一月景又廢楝。自立僭号。元帝討而斬之
十七年
二年三祖见二祖
廢帝
諱欽。文帝長子。即位不改号
孝元帝
諱繹十一月即位於江陵
壬申
承圣元年
元年
三年
癸酉
二年
二年
四年
甲戌
三年十一月帝为魏軍所執尋弑之
三年正月宇文泰廢帝而立齊王廓
五年思大止大蘇山
敬帝
諱方智。元帝既被執。蕭𧫣自立为後梁。都江陵。王僧辯陳覇先。奉帝为梁主。承圣四年九月即位
恭帝
諱廓。文帝子。宇文泰立之。不改号。止称元年
元年
乙亥
紹泰元年
二年
六年
丙子
大平元年
三年十二月帝遜位于周
七年
右西魏三主合二十三年
後周
都長安
閔帝
諱觉姓宇文。文帝泰之子。受禅于西魏即位止称元年
元年南史以次年为元年
丁丑
二年十月進丞相陳覇先爵。为陳王。帝遜位于陳
二年九月宇文护貶帝为洛阳公。尋弑之
八年
右梁四主合五十六年
明帝
諱毓。文帝泰之長子。宇文护立之。即位改元武定
陳
都金陵
武定元年南史云亦称元年不改号
高祖武帝
諱覇先姓陳氏受禅于梁。即位建元永定
永定元年
戊寅
二年智者進具
二年
九年
己卯
三年六月帝崩
武成元年陳紀云方建年号
十年十月帝崩
文帝
諱舊始興王長子即位
廢帝
諱殷。文宣帝長子
庚辰
天嘉元年
二年
乾明元年太后令廢帝
智者謁思大於大蘇山
武帝
諱邕。文帝第四子。以遺詔即位
昭帝
諱演。懽之第六子。八月即位。改元皇建
皇建元年
辛巳
二年
保定元年
二年帝崩
後梁宣帝崩。子巋立。是为明帝。改元天保
武成帝
諱湛。懽之第九子。即位改元大寧
大寧元年
壬午
三年
二年
清河元年
癸未
四年
三年
二年
甲申
五年
四年
三年
乙酉
六年
五年
四年帝禅位于太子。自称太上皇
後主
諱緯。受禅即位。改元天統
天統元年
丙戌
天康元年四月帝崩
天和元年
二年
廢帝
諱伯宗。文帝長子
丁亥
光大元年思大遷南嶽
二年
三年
戊子
二年帝廢
三年
四年
宣帝
諱頊。昭烈王之子。以大后命即位
己丑
天建元年傅大士卒智者往金陵
四年
五年
庚寅
二年
五年
武平元年
辛卯
三年
六年
二年
壬辰
四年
建德元年
三年
癸巳
五年
二年
四年
甲午
六年
三年廢释道二教
五年
乙未
七年智者隱天台
四年
六年
丙申
八年
五年
七年十二月为周武所敗。改元隆化。隆化元年。德安王延宗。即位於晉阳。改元德昌。尋为周所虜
幼主
名恒。後主以望气者言有革易。故傳位幼主。自称太上皇
丁酉
九年思大卒
六年
承光元年正月幼主即位。在位十八日。与後主並为周所虜國滅
右北齊六主。合二十八年。为周所滅
戊戌
十年
宣政元年帝總戎北伐。六月崩于乘興
宣帝
諱斌。武帝長子。即位
己亥
十一年
大成元年正月立魯王衍。为皇太子二月傳位太子。自称天元皇帝
靜帝
諱衍。後改名闡。宣帝長子。宣帝於鄴宮傳位。改元大象
大象元年
庚子
十二年
二年宣帝崩。復释道二教。以大丞相楊堅为相國。進爵为王。备九鍚
辛丑
十三年
大定元年正月改元。二月遜位于隋
右後周五主。合二十六年。禅于隋
隋
都長安
高祖文皇帝
諱堅。姓楊氏。大定元年二月。受禅于周。即位建元開皇
開皇元年
壬寅
十四年正月帝崩
二年
後主
諱叔宝。宣帝長子。即位
癸卯
至德元年
三年
甲辰
二年
四年
乙巳
三年
五年後梁蕭琮立
丙午
四年
六年後梁改元广運
丁未
禎明元年
七年後梁三主。合三十三年。是歲隋廢之
戊申
二年
八年
己酉
三年正月隋將韓擒。入建业虜後主國亡
九年平陳天下一統
右陳五主。合三十三年。隋滅之
庚戌
十年
辛亥
十一年
壬子
十二年四祖见三祖
癸丑
十三年二祖卒
甲寅
十四年
乙卯
十五年
丙辰
十六年
丁巳
十七年智者卒
戊午
十八年
己未
十九年
庚申
二十年
辛酉
仁寿元年
壬戌
二年
癸亥
三年
甲子
四年七月帝崩
煬帝
諱广。高祖第二子。即位
乙丑
大业元年
丙寅
二年三祖卒
丁卯
三年
戊辰
四年
己巳
庚午辛未壬申癸酉
五年六年七年八年九年
甲戌
乙亥丙子
十年十一年十二年
丁丑
十三年帝幸江都。遙尊为太上皇
恭帝
諱侑。煬帝之孫。元德太子昭之子。十一月唐公入京立帝。改元义寧
义寧元年
戊寅
二年二月煬帝崩。五月帝遜位于唐
右隋三主。合三十八年。禅于唐
達磨至中國。今取正宗記为定。盖依梁僧宝唱續法記。昔那連耶舍。与萬天懿。译七佛至二十八祖傳法事。梁簡文帝。因使臣劉懸運往北齊取其書詔宝唱編入續法記也
景德傳燈錄卷第一
七佛天竺祖師
七佛
毘婆尸佛
尸棄佛
毘舍浮佛
拘留孫佛
拘那含牟尼佛
迦葉佛
释迦牟尼佛
天竺一十五祖(內一祖旁出无錄)
第一祖摩诃迦葉
第二祖阿难(旁出末田底迦)
第三祖商那和修
第四祖优波毱多
第五祖提多迦
第六祖彌遮迦
第七祖婆須蜜
第八祖佛陀难提
第九祖伏馱蜜多
第十祖脇尊者
第十一祖富那夜奢
第十二祖馬鳴大士
第十三祖迦毘摩罗
第十四祖龍樹大士
敘七佛
古佛應世。綿歷无窮。不可以周知而悉数也。故近譚贤劫有千如来。暨于释迦。但紀七佛。案長阿含经云。七佛精進力。放光滅暗冥。各各坐诸樹。於中成正觉。又曼殊室利为七佛祖師。金华善慧大士。登松山顶行道。感七佛引前维摩接後。今之撰述。斷自七佛而下。
毘婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)偈曰。
身从无相中受生猶如幻出诸形象幻人心識本来无罪福皆空无所住
長阿含经云。人寿八萬歲时此佛出世。种刹利。姓拘利若。父槃頭。母槃頭婆提。居槃頭婆提城。坐波波罗樹下。说法三会。度人三十四萬八千人。神足二。一名騫茶。二名提舍。侍者无憂。子方膺。
尸棄佛(庄严劫第九百九十九尊)偈曰。
起诸善法本是幻造诸惡业亦是幻身如聚沫心如風幻出无根无實性
長阿含经云。人寿七萬歲时此佛出世。种刹利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。说法三会。度人二十五萬。神足二。一名阿毘浮。二名婆婆。侍者忍行。子无量。
毘舍浮佛(庄严劫第一千尊)偈曰。
假借四大以为身心本无生因境有前境若无心亦无罪福如幻起亦滅
長阿含经云。人寿六萬歲时此佛出世。种刹利。姓拘利若。父善燈。母称戒。居无喻城。坐婆罗樹下。说法二会。度人一十三萬。神足二。一扶遊。二欝多摩。侍者寂滅。子妙觉。
拘留孫佛(见在贤劫第一尊)偈曰。
见身无實是佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人与佛何殊別
長阿含经云。人寿四萬歲时此佛出世。种婆罗門。姓迦葉。父礼得。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下。说法一会。度人四萬。神足二。一萨尼。二毘樓。侍者善觉。子上胜。
拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)偈曰。
佛不见身知是佛若實有知別无佛智者能知罪性空坦然不怖於生死
長阿含经云。人寿三萬歲时此佛出世。种婆罗門姓迦葉。父大德。母善胜。居清净城。坐烏暫婆罗門樹下。说法一会。度人三萬。神足二。一舒槃那。二欝多樓。侍者安和。子道師。
迦葉佛(贤劫第三尊)偈曰。
一切众生性清净从本无生无可滅即此身心是幻生幻化之中无罪福
長阿含经云。人寿二萬歲时此佛出世。种婆罗門。姓迦葉。父梵德。母財主。居波罗柰城。坐尼拘律樹下。说法一会。度人二萬。神足二。一提舍。二婆罗婆。侍者善友。子集軍。
释迦牟尼佛(贤劫第四尊)姓刹利。父净飯天。母大清净妙。位登補处生兜率天上。名曰胜善天人。亦名护明大士。度诸天众说補处行。亦於十方界中现身说法。普耀经云。佛初生刹利王家。放大智光明照十方世界。地涌金蓮华自然捧双足。東西及南北各行於七步。分手指天地作師子吼声。上下及四维无能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年二月八日。年十九欲求出家。而自念言。当復何遇。即於四門遊观见四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死終可厭离。於是夜子时有一天人。名曰净居。於窓牖中叉手白太子言。出家时至可去矣。太子闻已心生欢喜。即逾城而去。於檀特山中修道。始於阿蓝迦蓝处。三年學不用处定。知非便捨。復至欝頭蓝弗处。三年學非非想定。知非亦捨。又至象頭山同诸外道。日食麻麥经于六年。故经云。以无心意无授行而悉摧伏诸外道。先歷試邪法示诸方便发诸異见令至菩提。故普集经云。菩萨於二月八日明星出时。成佛号天人師。时年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿野苑中。为憍陳如等五人转四諦法轮而論道果。说法住世四十九年。後告弟子摩诃迦葉。吾以清净法眼涅槃妙心實相无相微妙正法將付於汝。汝当护持。并勅阿难副貳傳化无令斷绝。而说偈言。
法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法
尔时世尊说此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣傳付於汝。转授補处。至慈氏佛出世勿令朽壞。迦葉闻偈頭面礼足曰。善哉善哉。我当依勅。恭順佛故。尔时世尊至拘尸那城。告诸大众。吾今背痛欲入涅槃。即往熙連河側娑罗双樹下。右脇累足泊然宴寂。復从棺起为母说法。特示双足化婆耆。并说无常偈曰。
诸行无常是生滅法生滅滅已寂滅为樂
时诸弟子即以香薪競茶毘之。燼後金棺如故。尔时大众即於佛前以偈讚曰。
凡俗诸猛熾何能致火爇请尊三昧火阇维金色身
尔时金棺从坐而舉高七多罗樹。往反空中化火三昧須臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年教至中夏。即後汉永平十年戊辰歲也。
第一祖摩诃迦葉。摩竭陀國人也。姓婆罗門。父飲澤。母香志。昔为鍛金師。善明金性使其柔伏。付法傳云。嘗於久遠劫中毘婆尸佛入涅槃後。四众起塔。塔中像面上金色有少缺壞。时有貧女將金珠往金師所请飾佛面。既而因共发願。願我二人为无姻夫妻。由是因缘九十一劫身皆金色。後生梵天。天寿尽生中天摩竭陀國婆罗門家。名曰迦葉波。此云飲光胜尊。盖以金色为号也。繇是志求出家冀度诸有。佛言。善来比丘。须发自除袈裟著体。常於众中称歎第一。復言。吾以清净法眼將付於汝。汝可流布无令斷绝。涅槃经云。尔时世尊欲涅槃时。迦葉不在众会。佛告诸大弟子。迦葉来时可令宣揚正法眼藏。尔时迦葉在耆阇堀山賓鉢罗窟。覩胜光明即入三昧。以净天眼观见世尊。於熙連河側入般涅槃。乃告其徒曰。如来涅槃也。何其駛哉。即至双樹間悲戀号泣。佛於金棺內现双足。尔时迦葉告诸比丘。佛已茶毘。金刚舍利非我等事。我等宜当結集法眼无令斷绝。乃说偈曰。
如来弟子且莫涅槃得神通者当赴結集
於是得神通者。悉集王舍耆阇堀山賓鉢罗窟。时阿难为漏未尽不得入会。後證阿罗汉果。由是得入。迦葉乃白众言。此阿难比丘多闻總持有大智慧。常隨如来梵行清净。所闻佛法如水傳器无有遺餘。佛所讚歎聰敏第一。宜可请彼集修多罗藏。大众默然。迦葉告阿难曰。汝今宜宣法眼。阿难闻語信受。观察众心。而宣偈言。
比丘诸眷屬离佛不庄严猶如虛空中众星之无月
说是偈已。礼众僧足升法坐而说是言。如是我闻一时佛住某处说某经教。乃至人天等作礼奉行。时迦葉问诸比丘。阿难所言不錯謬乎。皆曰。不異世尊所说。迦葉乃告阿难言。我今年不久留。今將正法付囑於汝。汝善守护。聽吾偈言。
法法本来法无法无非法何於一法中有法有不法
说偈已。乃持僧伽梨衣入雞足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也(五年当作四年自此至第十三祖迦毘摩罗年数錯誤今皆依史記年表中六甲改正)。
第二祖阿难。王舍城人也。姓刹利帝。父斛飯王。實佛之从弟也。梵語阿难陀。此云慶喜。亦云欢喜。如来成道夜生因为之名。多闻博達智慧无礙。世尊以为總持第一。嘗所讚歎。加以宿世有大功德。受持法藏如水傳器。佛乃命为侍者。後阿阇世王白言。仁者。如来迦葉尊胜二師皆已涅槃。而我多故悉不能覩。仁者。般涅槃时願垂告別。阿难許之。後自念言。我身危脆猶如聚沫。況復衰老豈堪長久。又念。阿阇世王与吾有約。乃詣王宮告之曰。吾欲入涅槃来辭耳。門者曰。王寢不可以闻。阿难曰。俟王觉时当为我说。时阿阇世王夢中见一宝盖。七宝严飾千萬亿众圍繞瞻仰。俄而風雨暴至吹折其柄。珍宝瓔珞悉墜於地。心甚驚異。既寤。門者具白上事王闻語已。失声号慟哀感天地。即至毘舍离城。见阿难在常河中流跏趺而坐。王乃作礼而说偈言。
稽首三界尊棄我而至此暫憑悲願力且莫般涅槃
时毘舍离王亦在河側。復说偈言。
尊者一何速而归寂滅場願住須臾間而受於供養
尔时阿难见二國王咸来勸请。乃说偈言。
二王善严住勿为苦悲戀涅槃当我净(舊本作靜此依宝林傳正宗記易此一字)而无诸有故
阿难復念。我若偏向一國而般涅槃。诸國爭競。无有是处。應以平等度诸有情。遂於常河中流將入寂滅。是时山河大地六种震动。雪山中有五百仙人。覩茲瑞應飛空而至。礼阿难足胡跪白言。我於長老当證佛法。願垂大慈度脫我等。阿难默然受请。即變殑伽河悉为金地。为其仙众说诸大法。阿难復念。先所度脫弟子應当来集。須臾五百罗汉从空而下。为诸仙人出家受具。其仙众中有二罗汉。一名商那和修。二名末田底迦。阿难知是法器。乃告之曰。昔如来以大法眼付大迦葉。迦葉入定而付於我。我今將滅。用傳於汝汝受吾教。当聽偈言。
本来付有法付了言无法各各須自悟悟了无无法
阿难付法眼藏竟。踊身虛空作十八變。入風奮迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭罗龍宮。一分奉毘舍离(舊本作毘舍离龍王今依宝林傳正宗記除龍字)王。一分奉阿阇世王。各造宝塔而供養之。乃厲王十二年癸巳歲也(当作十年)。
第三祖商那和修者(正宗記云。梵語商諾迦此云自然服。以生时身自有衣也。洪觉範志林云。謂僧伽梨衣与云巖同也。而傳燈曰自然服。即西域九枝秀草名未詳)摩突罗國人也。亦名舍那婆斯姓毘舍多。父林胜。母憍奢耶。在胎六年而生。梵云商諾迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生則此草生於净潔之地。和脩生时瑞草斯應。昔如来行化至摩突罗國。见一青林枝葉茂盛。語阿难曰。此林地名优留茶。吾滅度後一百年。有比丘商那和脩。於此地转妙法轮。後百歲果誕。和脩出家證道。受慶喜尊者法眼。化导有情及止此林。降二火龍归順佛教。龍因施其地以建梵宮。尊者化缘既久思付正法。尋於吒利國得优波毱多以为給侍。因问毱多曰。汝年幾耶。答曰。我年十七。師曰。汝身十七性十七耶。答曰。師发已白。为发白耶。心白耶。師曰。我但发白。非心白耳。毱多曰。我身十七。非性十七也。和脩知是法器。後三載遂为落发受具。乃告曰昔如来以无上法眼藏付囑迦葉。展转相授而至於我。我今付汝勿令斷绝。汝受吾教。聽吾偈言。
非法亦非心(舊本作非法亦非法今依宝林傳正宗記改作非法亦非心也)无心亦无法说是心法时是法非心法
说偈已。即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中见弟子毱多。有五百徒众常多懈慢。尊者乃往彼。现龍奮迅三昧以調伏之。而说偈曰。
通達非彼此至圣无長短汝除輕慢意疾得阿罗汉
五百比丘闻偈已。依教奉行皆獲无漏。尊者乃作十八變火光三昧用焚其身。毱多收舍利葬於梵迦罗山。五百比丘人持一幡。迎导至彼建塔供養。乃宣王二十三年乙未歲也(当作二十二年)。
第四祖优波毱多者。吒利國人也。亦名优波崛多。又名鄔波毱多。姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。隨方行化至摩突罗國。得度者甚众。由是魔宮震动。波旬愁怖遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧观其所由。波旬復伺便。密持瓔珞縻之于颈。及尊者出定。乃取人狗蛇三屍化为华鬘。軟言慰諭波旬曰。汝与我瓔珞甚是珍妙。吾有华鬘以相酬奉波旬大喜引颈受之。即變为三种臭屍蟲蛆壞爛。波旬厭惡大生憂恼。尽己神力不能移动。乃升六欲天告诸天王。又詣梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我輩凡陋何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可归心尊者即能除斷。乃为说偈令其回向曰。
若因地倒還因地起离地求起終无其理
波旬受教已。即下天宮礼尊者足哀露懺悔。毱多告曰。汝自今去。於如来正法更不作嬈害否。波旬曰。我誓回向佛道永斷不善。毱多曰。若然者汝可口自唱言归依三宝。魔王合掌三唱。华鬘悉除乃欢喜踊躍。作礼尊者而说偈曰。
稽首三昧尊十力圣弟子我今願回向勿令有劣弱
尊者在世化导證果最多。每度一人以一籌置於石室。其室縱十八肘。广十二肘。充滿其間。最後有一長者子。名曰香众。来礼尊者志求出家。尊者问曰。汝身出家心出家。答曰。我来出家非为身心。尊者曰。不为身心復誰出家。答曰。夫出家者无我我故。无我我故即心不生滅。心不生滅即是常道。诸佛亦常。心无形相其体亦然。尊者曰。汝当大悟心自通達。宜依佛法僧紹隆圣种。即为剃度受具足戒仍告之曰。汝父嘗夢金日而生汝。可名提多迦。復謂曰。如来以大法眼藏。次第傳授以至於我。今復付汝。聽吾偈言。
心自本来心本心非有法有法有本心非心非本法
付法已。乃踊身虛空呈十八變。然復本坐跏趺而逝。多迦以室內籌用焚其躯。收舍利建塔供養即平王三十一年庚子歲也(当作三十年)。
第五祖提多迦者。摩伽陀國人也。初生之时父夢金日自屋而出照耀天地。前有大山诸宝严飾。山顶泉涌滂沱四流。後遇毱多尊者。为解之曰。宝山者吾身也。泉涌者法无尽也。日从屋出者汝今入道之相也。照耀天地者汝智慧超越也。尊者本名香众。師因易今名焉。梵云提多迦。此云通真量也。多迦闻師说已欢喜踊躍。而唱偈言。
巍巍七宝山常出智慧泉回为真法味能度诸有缘
毱多尊者亦说偈曰。
我法傳於汝当现大智慧金日从屋出照耀於天地
提多迦闻師妙偈設礼奉持。後至中印度。彼國有八千大仙。彌遮迦为首。闻尊者至率众瞻礼。謂尊者曰。昔与師同生梵天。我遇阿私陀僊人授我僊法。師逢十力弟子修習禅那。自此報分殊塗已经六劫。尊者曰。支离累劫誠哉不虛。今可捨邪归正以入佛乘。彌遮迦曰。昔阿私陀僊人授我記云。汝却後六劫。当遇同學獲无漏果。今也相遇非宿缘邪。願師慈悲令我解脫。尊者即度出家命圣授戒餘僊众始生我慢。尊者示大神通。於是俱发菩提心一时出家。乃告彌遮迦曰。昔如来以大法眼藏密付迦葉。展转相授而至於我。我今付汝当护念之。乃说偈曰。
通達本法心无法无非法悟了同未悟无心亦无法
说偈已。踊身虛空作十八變火光三昧自焚其躯。彌遮迦与八千比丘同收舍利。於班茶山中起塔供養。即庄王七年己丑歲也(当作五年)。
第六祖彌遮迦者。中印度人也。既傳法已遊化至北天竺國。见雉堞之上有金色祥云。歎曰。斯道人气也。必有大士为吾法嗣乃入城。於闤闠間有一人。手持酒器逆而问曰。師何方而来欲往何所。師曰。从自心来欲往无处。曰識我手中物否。師曰。此是觸器而負净者。曰師還識我否。師曰。我即不識識即非我。又謂曰。汝試自称名氏。吾当後示本因。彼人说偈而答。我从无量劫。至于生此國。本姓頗罗墮。名字婆須蜜。師曰。我師提多迦说。世尊昔遊北印度。語阿难言。此國中吾滅後三百年有一圣人。姓頗罗墮。名婆須蜜。而於禅祖当獲第七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器礼師側立而言曰。我思往劫嘗作檀那。獻一如来宝坐。彼佛記我云。汝於贤劫释迦法中宣傳至教。今符師说。願加度脫。師即与披剃復圓戒相。乃告之曰。正法眼藏今付於汝勿令斷绝。乃说偈曰。
无心无可得说得不名法若了心非心始解心心法
師说偈已。入師子奮迅三昧。踊身虛空高七多罗樹。却復本坐化火自焚。婆須蜜收靈骨貯七宝函。建浮圖寘于上級。即襄王十七年甲申歲也(当作十五年)。
第七祖婆須蜜者。北天竺國人也。姓頗罗墮。常服净衣執酒器遊行里閈。或吟或嘯人謂之狂。及遇彌遮迦尊者。宣如来往誌。自惺前缘投器出家。授法行化至迦摩罗國广興佛事。於法坐前忽有一智者。自称我名佛陀难提。今与師論义。師曰。仁者論即不义。义即不論。若擬論义終非义論。难提知師义胜。心即欽伏曰。我願求道霑甘露味。尊者遂与剃度而授具戒。復告之曰。如来正法眼藏。我今付汝汝当护持。乃说偈曰。
心同虛空界示等虛空法證得虛空时无是无非法
尊者即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众。俱来作礼。而说偈言。
贤劫众圣祖而当第七位尊者哀念我请为宣佛地
尊者从三昧起示众云。我所得法而非有故。若識佛地离有无故。说此語已。還入三昧示涅槃相。难提即於本坐起七宝塔以葬全身。即定王十九年辛未歲也(当作十七年)。
第八祖佛陀难提者。迦摩罗國人也。姓瞿曇氏。顶有肉髻辯捷无礙。初遇婆須蜜尊者出家受教。既而領徒行化至提伽國城毘舍罗家。见舍上有白光上騰。謂其徒曰。此家当有圣人。口无言说真大乘器。不行四衢知觸秽耳。言訖。長者出致礼问何所須。尊者曰。我求侍者。曰我有一子。名伏馱蜜多。年已五十。口未曾言足未曾履。尊者曰。如汝所说真吾弟子。尊者见之遽起礼拜。而说偈曰。
父母非我親誰是最親者诸佛非我道誰为最道者
尊者以偈答曰。
汝言与心親父母非可比汝行与道合诸佛心即是外求有相佛与汝不相似欲識汝本心非合亦非离
伏馱蜜多闻師妙偈便行七步。師曰。此子昔曾值佛悲願广大。慮父母愛情难捨故不言不履耳。时長者遂捨令出家。尊者尋授具戒。復告之曰。我今以如来正法眼藏付囑於汝勿令斷绝。乃说偈曰。
虛空无內外心法亦如此若了虛空故是達真如理
伏馱蜜多承師付囑。以偈讚曰。
我師禅祖中当得为第八法化众无量悉獲阿罗汉
尔时尊者佛陀难提。即现神變却復本坐儼然寂滅。众興宝塔葬其全身。即景王十二年丙寅歲也(当作十年)。
第九祖伏馱蜜多者。提伽國人。姓毘舍罗。既受佛陀难提付囑。後至中印度行化。时有長者香盖。携一子而来瞻礼尊者曰。此子处胎六十歲。因号难生。復嘗会一仙者。謂此兒非凡当为法器。今遇尊者可令出家。尊者即与落发授戒。羯磨之際祥光燭坐。仍感舍利三十(一作七)粒现前。自此精進忘疲。既而師告曰。如来大法眼藏今付於汝。汝护念之。乃说偈曰。
真理本无名因名显真理受得真實法非真亦非偽
尊者付法已。即入滅尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维真体。收舍利建塔于那爛陀寺。即敬王三十五年甲寅歲也(当作三十三年)。
第十祖脇尊者。中印度人也。本名难生。初尊者將誕。父夢一白象背有宝坐坐上安一明珠。从門而入光照四众。既觉遂生。後值伏馱尊者。執侍左右未嘗睡眠。謂其脇不至席。遂号脇尊者焉。初至华氏國憩一樹下。右手指地而告众曰。此地變金色当有圣人入会。言訖即變金色。时有長者子富那夜奢。合掌前立。尊者问。汝从何来。夜奢曰。我心非往。尊者曰。汝何处住。曰我心非止。尊者曰。汝不定耶。曰诸佛亦然。尊者曰。汝非诸佛。曰诸佛亦非尊者。因说偈曰。
此地變金色預知於圣至当坐菩提樹觉华而成已
夜奢復说偈曰。
師坐金色地常说真實义回光而照我令入三摩諦
尊者知其意。即度出家復具戒品。乃告之曰。如来大法眼藏今付於汝。汝护念之。乃说偈言。
真体自然真因真说有理領得真真法无行亦无止
尊者付法已。即现神變而入涅槃。化火自焚。四众各以衣裓(古得切)盛舍利。隨处興塔而供養之。即貞王二十二年己亥歲也(当作二十七年)。
第十一祖富那夜奢。华氏國人也。姓瞿曇氏。父宝身。既得法於脇尊者。尋詣波罗柰國。有馬鳴大士迎而作礼。因问曰。我欲識佛。何者即是。師曰。汝欲識佛。不識者是。曰佛既不識焉知是乎。師曰。既不識佛焉知不是。曰此是鋸义。師曰。彼是木义。復问。鋸义者何。曰与師平出。又问。木义者何。師曰。汝被我解。馬鳴豁然惺悟。稽首归依遂求剃度。師謂众曰。此大士者。昔为毘舍离國王。其國有一類人如馬裸露。王運神力分身为蠶。彼乃得衣。王後復生中印度。馬人感戀悲鳴。因号馬鳴焉。如来記云。吾滅度後六百年。当有贤者馬鳴。於波罗柰國摧伏異道。度人无量繼吾傳化。今正是时。即告之曰。如来大法眼藏今付於汝。即说偈曰。
迷悟如隱显明暗不相离今付隱显法非一亦非二
尊者付法已。即现神變湛然圓寂。众興宝塔以閟全身。即安王十四年戊戌歲也(当作十九年)。
第十二祖馬鳴大士者。波罗柰國人也。亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜故名焉。既受法於夜奢尊者。後於华氏國转妙法轮。忽有老人坐前仆地。師謂众曰。此非庸流当有異相。言訖不见。俄从地踊出一金色人。復化为女子右手指師。而说偈曰。
稽首長老尊当受如来記今於此地上宣通第一义
说偈已瞥然不见。師曰。將有魔来与吾校力。有頃風雨暴至天地晦冥。師曰。魔之来信矣。吾当除之。即指空中现一大金龍。奮发威神震动山岳。師儼然於坐魔事隨滅。经七日有一小蟲。大若蟭螟潛形坐下。師以手取之示众曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。魔不能动。師告之曰。汝但归依三宝即得神通。遂復本形作礼懺悔。師问曰。汝名誰耶。眷屬多少。曰我名迦毘摩罗有三千眷屬。師。曰。汝尽神力變化若何。曰我化巨海極为小事。師曰。汝化性海得否。曰何謂性海。我未嘗知。師即为说性海云。山河大地皆依建立。三昧六通(舊云六神通依正宗記除神字)由茲发现。迦毘摩罗闻言遂发信心与徒众三千俱求剃度。師乃召五百罗汉与授具戒。復告之曰。如来大法眼藏今当付汝。汝聽偈言。
隱显即本法明暗元不二今付悟了法非取亦非离
付法已。即入龍奮迅三昧。挺身空中如日轮相。然後示滅。四众以真体藏之龍龕。即显王三十七年甲午歲也(当作四十二年)。
第十三祖迦毘摩罗者。华氏國人也。初为外道有徒三千通诸異論。後於馬鳴尊者得法領徒至西印度。彼有太子。名云自在。仰尊者名请於宮中供養尊者曰。如来有教沙門不得親近國王大臣權勢之家。太子曰。今我國城之北有大山焉。山中有一石窟。師可禅寂于此否。尊者曰諾。即入彼山行数里逢一大蟒。尊者直進不顧。遂盤繞師身。師因与受三归依。蟒聽訖而去。尊者將至石窟。復有一老人素服而出合掌问訊。尊者曰。汝何所止。答曰。我昔甞为比丘多樂寂靜。有初學比丘数来请益。而我烦於應答起瞋恨想。命終墮为蟒身。住是窟中今已千載。適遇尊者。獲闻戒法故来謝耳。尊者问曰。此山更有何人居止。曰北去十里有大樹蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常为龍众说法。我亦聽受耳。尊者遂与徒众詣彼。龍樹出迎尊者曰。深山孤寂龍蟒所居。大德至尊何枉神足。師曰。吾非至尊来訪贤者。龍樹默念曰。此師得決定性明道眼否。是大圣繼真乘否。師曰。汝虽心語吾已意知。但辦出家。何慮吾之不圣。龍樹闻已悔謝。尊者即与度脫。及五百龍众俱受具戒。復告龍樹曰。今以如来大法眼藏付囑於汝。諦聽偈言。
非隱非显法说是真實際悟此隱显法非愚亦非智
付法已。即现神變化火焚身。龍樹收五色舍利建塔瘞之。即𧹞王四十一年壬辰歲也(当作四十六年)。
第十四祖龍樹尊者。西天竺國人也。亦名龍胜。始於毘罗尊者得法。後至南印度。彼國之人多信福业。闻尊者为说妙法遞相謂曰。人有福业世間第一。徒言佛信誰能覩之。尊者曰。汝欲见佛性先須除我慢。彼人曰。佛性大小。尊者曰。非大非小非广非狹。无福无報不死不生。彼闻理胜悉回初心。尊者復於座上现自在身如滿月轮。一切众唯闻法音不覩師相。彼众中有長者子。名迦那提婆。謂众曰。識此相否。众曰。目所未覩安能辨識。提婆曰。此是尊者现佛性体相以示我等。何以知之。盖以。无相三昧形如滿月。佛性之义廓然虛明。言訖。轮相即隱復居本座。而说偈言。
身现圓月相以表诸佛体说法无其形用辨非声色
彼众闻偈頓悟无生。咸願出家以求解脫。尊者即为剃发命诸圣授具。其國先有外道五千餘人。作大幻術众皆宗仰。尊者悉为化之令归三宝。復造大智度論中論十二門論垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如来大法眼藏今当付汝。聽吾偈言。
为明隱显法方说解脫理於法心不證无瞋亦无喜
付法訖入月轮三昧广现神變。復就本座凝然禅寂。迦那提婆与诸四众。共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。
景德傳燈錄卷第一