景德傳燈錄卷第七

景德傳燈錄

景德傳燈錄卷第七

懷让禅師第二世中四十五人(馬祖法嗣)

潭州三角山總印禅師

池州魯祖山宝云禅師

洪州泐潭常興禅師

虔州西堂智藏禅師

京兆章敬寺懷惲禅師

定州柏巖明哲禅師

信州鵝湖大义禅師

伏牛山自在禅師

幽州盤山宝积禅師

毘陵芙蓉山太毓禅師

蒲州麻谷山宝徹禅師

杭州鹽官齊安禅師

婺州五洩山靈默禅師

明州大梅山法常禅師

京兆典善惟寬禅師

湖南如会禅師

鄂州无等禅師

廬山归宗寺智常禅師(已上十八人见錄)

韶州渚涇山清賀禅師

紫阴山惟建禅師

封山洪𤀹禅師

練山神翫禅師

崛山道圓禅師

玉臺惟然禅師

池州灰山曇覬禅師

荊州新寺宝积禅師

河中府法藏禅師

汉南慈悲寺良津禅師

京兆府崇禅師

南嶽智周禅師

白虎法宣禅師

金窟惟直禅師

台州柏巖常徹禅師

乾元暉禅師

齊州道巖禅師

襄州常堅禅師

荊南宝貞禅師

云水靖宗禅師

荊州永泰寺靈湍禅師

潭州龍牙山圓暢禅師

洪州双嶺道方禅師

罗浮山修广禅師

峴山定慶禅師

越州洞泉惟獻禅師

光明普滿禅師(已上二十七人无機缘語句不錄)

懷让禅師第二世法嗣

潭州三角山總印禅師。僧问。如何是三宝。師曰。禾麥豆。曰學人不会。師曰。大众欣然奉持。師上堂曰。若論此事眨上眉毛早已蹉过也。麻谷便问。眨上眉毛即不问。如何是此事。師曰。蹉过也。麻谷乃掀禅床。師打之。麻谷无語(長慶代云。悄然)。

池州魯祖山宝云禅師。问如何是诸佛師。師云。頭上有宝冠者不是。僧云。如何即是。師云。頭上无宝冠。洞山来參礼拜後侍立少頃而出。却再入来。師云。只恁麼只恁麼所以如此。洞山云。大有人不肯。師云。作麼取汝口辨。洞山乃侍奉数月。僧问。如何是言不言。師云。汝口在什麼处。僧云。无口。師云。將什麼喫飯。僧无對(洞山代云。他不飢喫什麼飯)師尋常见僧来便面壁。南泉闻云。我尋常向僧道。向佛未出世时会取。尚不得一箇半箇。他恁麼地驢年去(玄觉云。为復唱和語不肯語。保福问長慶。只如魯祖節文在什麼处被南泉恁麼道。長慶云。退己让於人。萬中无一箇。罗山云。陳老師当时若见。背上与五火抄。何故如此。为伊解放不解收。玄沙云。我当时若见也与五火抄。云居錫云。罗山玄沙總恁麼道。为復一般別有道理若擇得出。許上坐佛法有去处。玄觉云。且道。玄沙五火抄。打伊著不著)。

洪州泐潭常興禅師。僧问。如何是曹谿門下客。師云。南来燕。僧云。學人不会。師云。養羽候秋風。僧问。如何是宗乘極則事。師云。秋雨草离披。又南泉躬至见師面壁乃拊師背。问汝是阿誰。曰普願。師曰。如何。曰也尋常。師曰。汝何多事。

虔州西堂智藏禅師者。虔化人也。姓廖氏。八歲从師。二十五具戒。有相者覩其殊表。謂之曰。師骨气非凡。当为法王之輔佐也。師遂往佛迹巖參礼大寂。与百丈海禅師同为入室。皆承印記。一日大寂遣師詣長安。奉書于忠國師。國師问曰。汝師说什麼法。師从東过西而立。國師曰。只遮箇更別有。師却过東邊立。國師曰。遮箇是馬師底。仁者作麼生。師曰。早箇呈似和尚了。尋又送書往徑山与國一禅師(語在國一章)屬連帥路嗣恭延请大寂居府應期盛化。師回郡得大寂付授納袈裟令學者親近。僧问馬祖。请和尚离四句绝百非。直指某甲西来意。祖云。我今日无心情。汝去问取智藏。其僧乃来问師。師云。汝何不问和尚。僧云。和尚令某甲来问上坐。師以手摩頭云。今日頭疼。汝去问海師兄。其僧又去问海(百丈和尚)海云。我到遮裏却不会。僧乃舉似馬祖。祖云。藏頭白海頭黑。馬祖一日问師云。子何不看经。師云。经豈異邪。祖云。然虽如此。汝向後为人也須得。曰智藏病思自養。敢言为人。祖云。子末年必興於世也。馬祖滅後。師唐貞元七年众请開堂。李尚書翱嘗问僧。馬大師有什麼言教。僧云。大師或说即心即佛。或说非心非佛。李云。總过遮邊。李却问師。馬大師有什麼言教。師呼李翱。翱應諾。師云。鼓角动也。制空禅師謂師曰。日出太早生。師曰。正是时。師住西堂。後有一俗士问。有天堂地獄否。師曰有。曰有佛法僧宝否。師曰有。更有多问尽答言有。曰和尚恁麼道莫錯否。師曰。汝曾见尊宿来耶。曰某甲曾參徑山和尚来。師曰。徑山向汝作麼生道。曰他道一切總无。師曰。汝有妻否。曰有。師曰。徑山和尚有妻否。曰无。師曰。徑山和尚道无即得俗士礼謝而去。師元和九年四月八日归寂。寿八十臘五十五。憲宗諡大宣教禅師。塔曰元和證真。至穆宗重諡大觉禅師。

京兆府章敬寺懷惲禅師。泉州同安人也。姓謝氏。受大寂心印。初住定州柏巖。次止中條山。唐元和初憲宗詔居上寺玄學者奔湊。師上堂示徒曰。至理忘言时人不悉。彊習他事以为功能。不知自性元非尘境。是箇微妙大解脫門。所有鑒觉不染不礙。如是光明未曾休廢。曩劫至今固无變易。猶如日轮遠近斯照。虽及众色不与一切和合。靈燭妙明非假鍛鍊。为不了故取於物象。但如揑目妄起空华。徒自疲勞枉经劫数。若能返照无第二人。舉措施为不虧實相。僧问心法双亡指归何所。師曰。郢人无污徒勞運斤。曰请師不返之言。師曰。即无返句(後人舉之於洞山。洞山云。道即甚易。罕遇作家)百丈和尚令一僧来伺候。師上堂次。展坐具礼拜了。起来拈師一隻靸鞋。以衫袖拂却尘了。倒覆向下。師曰。老僧罪过。或问。祖師傳心地法門。为是真如心。妄想心。非真非妄心。为是三乘教外別立心。師曰。汝见目前虛空麼。曰信知常在目前人自不见。師曰。汝莫認影像。曰和尚作麼生。師以手撥空三下曰。作麼生即是。師曰。汝向後会去在。有一僧来繞師三匝振錫而立。師曰。是是(長慶代云。和尚佛法身心何在)其僧又到南泉。亦繞南泉三匝振錫而立。南泉云。不是不是。此是風力所转始終成壞。僧云。章敬道是。和尚为什麼道不是。南泉云。章敬即是是汝不是(長慶代云。和尚是什麼心行。云居錫云。章敬未必道是。南泉未必道不是。又云。遮僧当初但持錫出去恰好)師有小師行脚回。師问曰。汝离此間多少年耶。曰离和尚左右將及八年。師曰。辦得箇什麼。小師於地畫一圓相。師曰。只遮箇更別有。小師乃畫破圓相後礼拜。僧问。四大五蘊身中。阿那箇是本来佛性。師乃呼僧名。僧應諾。師良久曰。汝无佛性。唐元和十三年十二月二十二日示滅。建塔于㶚水。勅諡大觉禅師大宝相之塔。

定州柏巖明哲禅師。甞见藥山和尚看经。因語之曰。和尚莫猱人好。藥山置经云。日頭早晚也。師云。正当午也。藥山云。猶有文采在。師云。某甲无亦无。藥山云。老兄好聰明。師云。某甲只恁麼和尚作麼生。藥山云。跛跛挈挈百醜千拙。且恁麼过时。

信州鵝湖大义禅師者。衢州須江人也。姓徐氏。李翱甞问師。大悲用千手眼作麼。師云。今上用公作麼。有一僧乞置塔。李尚書问云。教中不許將屍塔下过。又作麼生。无對。僧却来问師。師云。他得大闡提。唐憲宗甞詔入內。於麟德殿論議。有一法師问。如何是四諦。師云。圣上一帝三帝何在。又问。欲界无禅禅居色界。此土憑何而立禅。師云。法師只知欲界无禅。不知禅界无欲。法師云。如何是禅。師以手點空。法師无對。帝云。法師講无窮经論。只遮一點尚不奈何。師却问诸碩德曰。行住坐臥畢竟以何为道。有對曰。知者是道。師曰。不可以智知。不可以識識。安得知者是道乎。有對无分別是道。師曰。善能分別诸法相。於第一义而不动安得无分別是道乎。有對。四禅八定是道。師曰。佛身无为不墮诸数。安在四禅八定耶。众皆杜口。師又舉。順宗问尸利禅師。大地众生如何得见性成佛。尸利云。佛性猶如水中月。可见不可取。因謂帝曰。佛性非见心见。水中月如何攖取。帝乃问。何者是佛性。師對曰。不离陛下所问。帝默契真宗益加欽重。師於元和十三年正月七日归寂。寿七十四。勅諡慧觉禅師见性之塔。

伊闕伏牛山自在禅師者。吳興人也。姓李氏。初依徑山國一禅師受具。後於南康见大寂发明心地。因为大寂送書於忠國師。國師问曰。馬大師以何示徒。對曰。即心即佛。國師曰。是[＊]甚麼語話。良久又问曰。此外更有什麼言教。師曰。非心非佛。或云不是心不是佛。不是物。國師曰。猶較些子。師曰。馬大師即恁麼。未審和尚此間如何。國師曰。三點如流水。曲似刈禾鎌。師後隱于伏牛山。一日謂众曰。即心即佛。是无病求病句。非心非佛。是藥病對治句。僧问。如何是脫灑底句。師曰。伏牛山下古今傳。師後於隨州開元寺示滅。寿八十一。

幽州盤山宝积禅師。僧问。如何是道。師曰出。僧曰。學人未領旨在。師曰去。師上堂示众曰。心若无事萬象不生。意绝玄機纖尘何立。道本无体因道而立名。道本无名因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。猶是指蹤之極則。向上一路千圣不傳。學者勞形如猿捉影。夫大道无中復誰先後。長空绝際何用称量。空既如斯道復何说。夫心月孤圓光吞萬象。光非照境境亦非存。光境俱亡復是何物。禅德。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃空轮无迹劍刃无虧。若能如是心心无知。全心即佛全佛即人。人佛无異始为道矣。禅德。可中學道。似地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之无瑕。若如此者是名出家。故导師云。法本不相礙。三際亦復然。无为无事人。猶是金鎖难。所以靈源独耀道绝无生。大智非明真空无迹。真如凡圣皆是夢言。佛及涅槃並为增語禅德。且須自看无人替代。三界无法何处求心。四大本空佛依何住。璿機不动寂尔无言。覿面相呈更无餘事。珍重。師將順世。告众曰。有人貌得吾真否。众皆將寫得真呈師。師皆打之。弟子普化出曰。某甲貌得。師曰。何不呈似老僧。普化乃打筋斗而出。師曰。遮汉向後如風狂接人去在。師既奄化。勅諡凝寂大師真際之塔。

毘陵芙蓉山太毓禅師者。金陵人也。姓范氏。年十二礼牛頭山第六世忠禅師落发。二十三於京兆安國寺受具。後遇大寂密傳祖意。唐元和十三年止毘陵义興芙蓉山。一日因行食与龐居士。居士接食次。師云。生心受施净名早诃。去此一機居士還甘否。居士云。当时善现豈不作家。師云。非關他事。居士云。食到口邊被他奪却。師乃下食。居士云。不消一句。居士又问師。馬大師著實为人处。還分付吾師否。師云。某甲尚未见他。作麼知他著實处。居士云。只此见知也无討处。師云。居士也不得一向言说。居士云。一向言说師又失宗。若作兩向三向。師還開得口否。師云。直似開口不得可謂實也。居士撫掌而出。宝曆中归齊云入滅。寿八十。臘五十八。大和二年追諡大宝禅師楞伽之塔。

蒲州麻谷山宝徹禅師。一日隨馬祖行次问。如何是大涅槃。祖云急。師云。急箇什麼。祖云。看水。師与丹霞遊山次。见水中魚以手指之。丹霞云。天然天然。師至来日又问丹霞。昨日意作麼生。丹霞乃放身作臥勢。師云。蒼天。又与丹霞行至麻谷山。師云。某甲向遮裏住也。丹霞云。住即且从還。有那箇也无。師云。珍重。有僧问云。十二分教某甲不疑。如何是祖師西来意。師乃起立以杖繞身一转翹一足云。会麼。僧无對。師打之。僧问。如何是佛法大意。師默然(其僧又问石霜此意如何。石霜云。主人勤拳帶累阇梨拖泥涉水)耽源问。十二面观音是凡是圣。師云。是圣。耽源乃打師一摑。師云。知汝不到遮箇境界。

杭州鹽官鎮國海昌院齊安禅師者。海門郡人也。姓李氏。生时神光照室。復有異僧謂之曰。建无胜幢使佛日回照者。豈非汝乎。遂依本郡云琮禅師落发受具。後闻大寂行化於龔公山。乃振錫而造焉。師有奇相。大寂一见深器異之。乃命入室密示正法。僧问。如何是本身盧舍那佛。師云。与我將那箇銅缾来。僧即取净缾来。師云。却送本处安置。其僧送缾本处了。却来再徵前語。師云。古佛也过去久矣。有講僧来參。師问云。坐主蘊何事业。對云。講华严经。師云。有幾种法界。對云。广说則重重无尽。略说有四种法界。師豎起拂子云。遮箇是第幾种法界。坐主沈吟徐思其對。師云。思而知慮而解。是鬼家活計日下孤燈。果然失照(保福闻云。若礼拜即喫和尚棒。禾山代云。某甲不烦和尚莫怪。法眼代撫掌三下)僧问大梅。如何是西来意。大梅云。西来无意。師闻乃云。一箇棺材兩箇死屍(玄沙云。鹽官是作家)師喚侍者云。將犀牛扇子来。侍者云。破也。師云。扇子破還我犀牛来。侍者无對(投子代云。不辭將出恐頭角不全。資福代作圓相心中書牛字。石霜代云。若還和尚即无也。保福云。和尚年尊別请人好)師一日謂众曰。虛空为鼓須彌为椎。什麼人打得。众无對(有人舉似南泉。南泉云。王老師不打遮破鼓。法眼別云。王老師不打)有法空禅師到请问经中诸义。師一一答了却云。自禅師到来貧道總未得作主人。法空云。请和尚更作主人。師云。今日夜也。且归本位安置明日却来。法空下去。至明旦師令沙彌屈法空禅師。法空至。師顧沙彌曰。咄遮沙彌不了事。教屈法空禅師。却屈得箇守堂家人来。法空无語。法昕院主来參。師问。汝是誰。對云法昕。師云。我不識汝。昕无語。師後不疾宴坐示滅。勅諡悟空禅師。

婺州五洩山靈默禅師者。毘陵人也。姓宣氏。初謁豫章馬大師。馬接之因披剃受具。後謁石頭遷和尚。先自約曰。若一言相契我即住。不然便去。石頭知是法器即垂開示。師不領其旨告辭而去至門。石頭呼之云。阇梨師回顧石頭云。从生至老只是遮箇汉更莫別求。師言下大悟乃踏折拄杖。棲止焉(洞山云。当时若不是五洩先師。大难承当。然虽如此。猶涉在途。長慶云險。玄觉云。那箇是涉在途处。有僧云。为伊三寸途中薦得所以在途。玄觉云。为復薦得自己。为復薦得三寸。若是自己为什麼成三寸。若是三寸为什麼悟去。且道。洞山意旨作麼生。莫亂说子細好)唐貞元初入天台山住白沙道場。復居五洩。僧问。何物大於天地。師云。无人識得伊。僧云。還可雕琢也无。師云。汝試下手看。僧问。此箇門中始終事如何。師云。汝道目前底成来得多少时也。僧云。學人不会。師云。我此間无汝问底。僧云。豈无和尚接人处。師云。待汝求接我即接。僧云。便请和尚接。師云。汝欠少箇什麼。问如何得无心。師云。倾山覆海晏然靜。地动安眠豈采伊。師元和十三年三月二十三日沐浴焚香端坐告众云。法身圓寂示有去来。千圣同源萬靈归一。吾今漚散胡假興哀。无自勞神須存正念。若遵此命真報吾恩。儻固違言非吾之子。时有僧问。和尚向什麼处去。師曰。无处去。曰某甲何不见。師曰。非眼所覩(洞山云作家)言畢奄然順化。寿七十有二。臘四十一。

明州大梅山法常禅師者。襄阳人也。姓鄭氏。幼歲从師於荊州玉泉寺。初參大寂。问如何是佛。大寂云。即心是佛。師即大悟。唐貞元中居於天台山餘姚南七十里。梅子真舊隱。时鹽官会下一僧入山[＊]采拄杖。迷路至庵所。问曰。和尚在此山来多少时也。師曰。只见四山青又黃。又问。出山路向什麼处去。師曰。隨流去。僧归说似鹽官。鹽官曰。我在江西时曾见一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令僧去请出師。師有偈曰。

摧殘枯木倚寒林幾度逢春不變心樵客遇之猶不顧郢人那得苦追尋

大寂闻師住山。乃令一僧到问云。和尚见馬師得箇什麼便住此山。師云。馬師向我道即心是佛。我便向遮裏住。僧云。馬師近日佛法又別。師云。作麼生別。僧云。近日又道非心非佛。師云。遮老汉惑亂人未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。其僧回舉似馬祖。祖云。大众。梅子熟也(僧问禾山。大梅恁麼道。意作麼生。禾山云。真師子兒)自此學者漸臻。師道彌著。師上堂示众曰。汝等诸人。各自回心達本莫逐其末。但得其本其末自至。若欲識本唯了自心。此心元是一切世間出世間法根本故。心生种种法生。心滅种种法滅。心且不附一切善惡。而生萬法本自如如。僧问。如何是佛法大意。師云。蒲华柳絮竹鍼麻線。夾山与定山同行言話次。定山云。生死中无佛即非生死。夾山云。生死中有佛即不迷生死。二人上山參礼。夾山便舉问師。未審二人见处那箇較親。師云。一親一疎。夾山云。那箇親。師云。且去明日来。夾山明日再上问師。師云。親者不问。问者不親(夾山住後自云。当时失一隻眼)忽一日謂其徒曰。来莫可抑往莫可追。从容間復闻鼯鼠声。師云。即此物非他物。汝等诸人善护持之。吾今逝矣。言訖示滅。寿八十八。臘六十有九。智觉禅師延寿讚曰。

師初得道即心是佛最後示徒物非他物窮萬法源徹千圣骨真化不移何妨出沒

京兆興善寺惟寬禅師者。衢州信安人也。姓祝氏。年十三见殺生者。衋然不忍食。乃求出家。初習毘尼修止观。後參大寂乃得心要。唐貞元六年始行化於吳越間。八年至鄱阳山。神求受八戒。十三年止嵩山少林寺。僧问。如何是道。師云。大好山。僧云。學人问道。師何言好山。師云。汝只識好山何曾達道。问狗子還有佛性否。師云有。僧云。和尚還有否。師云。我无。僧云。一切众生皆有佛性。和尚因何独无。師云。我非一切众生。僧云。既非众生是佛否。師云。不是佛。僧云。究竟是何物。師云。亦不是物。僧云。可见可思否。師云。思之不及議之不得。故云不可思議。元和四年憲宗詔至闕下。白居易嘗詣師问曰。既曰禅師何以说法。師曰。无上菩提者。被於身为律。说於口为法。行於心为禅。應用者三其致一也。譬如江河淮汉在处立名。名虽不一水性无二。律即是法。法不离禅。云何於中妄起分別。又问。既无分別何以修心。師云。心本无損傷。云何要修理。无論垢与净。一切勿起念。又问。垢即不可念。净无念可乎。師曰。如人眼睛上。一物不可住。金屑虽珍宝。在眼亦为病。又问。无修无念又何異凡夫耶。師曰。凡夫无明二乘執著。离此二病是曰真修。真修者不得勤不得忘勤即近執著。忘即落无明。此为心要云尔。有僧问。道在何处。師曰。只在目前。曰我何不见。師曰。汝有我故所以不见。曰我有我故即不见。和尚见否。師曰。有汝有我展转不见。曰无我无汝還见否。師曰。无汝无我阿誰求见。元和十二年二月晦日升堂说法訖就化。寿六十三。臘三十九。归葬於㶚陵西原。勅諡大徹禅師元和正真之塔。

湖南東寺如会禅師者。始興曲江人也。初謁徑山後參大寂。學徒既众。僧堂內床榻为之陷折。时称折床会也。自大寂去世。師常患門徒以即心即佛之譚诵憶不已。且謂佛於何住而曰即心。心如畫師而云即佛。遂示众曰。心不是佛智不是道。劍去遠矣尔方刻舟。时号東寺为禅窟焉。相國崔公群出为湖南观察使。见師问曰。師以何得。師曰见性得。師方病眼。公譏曰。既云见性。其奈眼何。師曰。见性非眼眼病何害。公稽首謝之(法眼別云。是相公眼)師问南泉。近离什麼处来。云江西。師云。將得馬師真来否。泉云。只遮是。師云。背後底聻。无對(長慶代云。太似不知。保福云。幾不到和尚此間。云居錫云。此二尊者尽扶背後。只如南泉休去。为当扶面前扶背後)崔相公入寺。见鳥雀於佛頭上放糞。乃问師曰。鳥雀還有佛性也无。師云有。崔云。为什麼向佛頭上放糞。師云。是伊为什麼不向鷂子頭上放。仰山来參。師云。已相见了更不用上来。仰山云。恁麼相见莫不当否。師归方丈閉却門。仰山归舉似溈山。溈山云。寂子是什麼心行。仰山云。若不恁麼爭識得他。復有人问師曰。某甲擬请和尚開堂得否。師曰。待將物裹石頭煖即得。彼无語(藥山代云。石頭煖也)唐長慶癸卯歲八月十九日归寂。寿八十。勅諡傳明大師塔曰永際。

鄂州无等禅師者。尉氏人也。姓李氏。初出家於龔公山。參礼馬大師密受心要。後住隨州土門。嘗謁州牧王常侍者。師退將出門。王後呼之云和尚。師回顧王敲柱三下。師以手作圓相。復三撥之便行。師後住武昌大寂寺。一日大众晚參。師见人人上来。師前道不審。乃謂众曰。大众適来声向什麼处去也。有一僧竪起指頭。師云。珍重。其僧至来朝上參次。師乃转身面壁而臥。佯作呻吟声云。老僧三兩日来不多安樂。大德身邊有什麼藥物。与老僧些少。僧以手拍净缾云。遮箇净缾什麼处得来。師云。遮箇是老僧底。大德底在什麼处。僧云。亦是和尚底。亦是某甲底。唐大和四年十月示滅寿八十二。

廬山归宗寺智常禅師。上堂云。从上古德不是无知解。他高尚之士不同常流。今时不能自成自立虛度时光。诸子莫錯用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就他覓。从前只是依他解。发言皆滯。光不透脫。只为目前有物。僧问。如何是玄旨。師云。无人能会。僧云。向者如何。師云。有向即乖。僧云。不向者如何。師云。誰求玄旨。又云。去无汝用心处。僧云。豈无方便門令學人得入。師云。观音妙智力能救世間苦。僧云。如何是观音妙智力。師敲鼎盖三下云。子還闻否。僧云闻。師云。我何不闻。僧无語。師以棒趁下。師嘗与南泉同行。後忽一日相別。煎茶次南泉问云。从前与師兄商量語句彼此已知。此後或有人问畢竟事作麼生。師云。遮一床地大好卓庵。泉云。卓庵且置。畢竟事作麼生。師乃打却茶銚便起。泉云。師兄喫茶了。普願未曾喫茶。師云。作遮箇語話。滴水也銷不得。僧问。此事久遠如何用心。師云。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳聽不闻。说圣呵呵笑師因俗官来。乃拈起帽子兩帶云。還会麼。俗官云。不会。師云。莫怪老僧頭風不卸帽子。師入園取菜次。師畫圓相圍却一株。語众云。輒不得动著遮箇。众不敢动。少頃師復来见菜猶在。便以棒趁众僧云。遮一隊汉无一箇有智慧底。師问新到僧。什麼处来。師云。鳳翔来。師云。還將得那箇来否。僧云。將得来。師云。在什麼处。僧以手从顶擎捧呈之。師即舉手作接勢拋向背後。僧无語。師云。遮野狐兒。師剗草次有講僧来參。忽有一蛇过師以鋤斷之。僧云。久響归宗元来是箇麁行沙門。師云。坐主归茶堂內喫茶去。云巖来參。師作挽弓勢。巖良久作拔劍勢。師云。来太遲生。有僧辭去。師喚近前来。吾为汝说佛法。僧近前。師云。汝诸人尽有事在。汝異时却来遮裏无人識汝。时寒途中善为去。師上堂云。吾今欲说禅。诸子總近前。大众進前。師云。汝聽观音行善應诸方所。僧问。如何是观音行。師乃彈指云。诸人還闻否。僧曰闻。師云。一隊汉向遮裏覓什麼。以棒趁出。大笑归方丈。僧问。初心如何得箇入处。師敲鼎盖三下云。還闻否。僧云闻。師云。我何不闻。師又敲三下问。還闻否。僧云。不闻。師云。我何以闻。僧无語。師云。观音妙智力能救世間苦。江州刺史李渤问師曰。教中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌莫是妄譚否。師曰。人傳使君读萬卷書籍還是否。李曰然。師曰。摩顶至踵如椰子大。萬卷書向何处著。李俛首而已。李異日又问云。大藏教明得箇什麼邊事。師舉拳示之云。還会麼。李云。不会。師云。遮箇措大。拳頭也不識。李云请師指示。師云。遇人即途中授与。不遇即世諦流布。師以目有重瞳。遂將藥手按摩。以致目眥俱赤。世号赤眼归宗焉。後示滅。勅諡至真禅師。