景德傳燈錄卷第二十五
景德傳燈錄
景德傳燈錄卷第二十五
吉州青原山行思禅師第九世上
金陵清涼文益禅師法嗣上三十人
天台山德韶國師
杭州報恩寺慧明禅師
漳州罗汉智依大師
金陵章义道欽禅師
金陵報恩匡逸禅師
金陵報慈文遂导師
漳州罗汉守仁禅師
杭州永明寺道潛禅師
撫州黃山良匡禅師
杭州靈隱清聳禅師
金陵報恩玄則禅師
金陵報慈行言导師
金陵净德智筠禅師
高麗道峯慧炬國師
金陵清涼泰欽禅師
杭州宝塔寺紹巖禅師
金陵報恩法安禅師
撫州崇寿契稠禅師
洪州云居清錫禅師
洪州百丈道常禅師
天台般若敬遵禅師
廬山归宗策真禅師
洪州同安紹显禅師
廬山棲贤慧圓禅師
洪州观音从显禅師
廬州長安延規禅師
常州正勤希奉禅師
洛京興善棲倫禅師
洪州新興齊禅師
潤州慈云匡達禅師(已上三十人见錄)
青原行思禅師第九世上
金陵清涼文益禅師法嗣
天台山德韶國師处州龍泉人也。俗姓陳氏。母葉氏。夢白光觸体。因而有娠。及誕尤多奇異。年十五有梵僧勉令出家。十七依本州龍归寺受业。十八納戒於信州開元寺。梁開平中遊方詣投子山。见大同禅師。乃发心之始。次謁龍牙遁和尚问。雄雄之尊为什麼近之不得。龍牙曰。如火与火。曰忽遇水来又作麼生。龍牙曰汝不会。師又问。天不盖地不載。此理如何。龍牙曰。合如是。師不喻旨再请垂誨。龍牙曰。道者汝向後自会去。次问疎山曰。百匝千重是何人境界。疎山曰。左搓芒繩縛鬼子。師進曰。不落古今请師说。曰不说。師曰。为什麼不说。曰箇中不辨有无。師曰。師今善说。疎山駭之。師如是歷參五十四善知識。皆法缘未契。最後至臨川謁净慧禅師。净慧一见深器之。師以遍涉叢林亦倦於參问。但隨众而已。一日净慧上堂有僧问。如何是曹源一滴水。净慧曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。師於坐側豁然開悟。平生疑滯渙若氷释。遂以所悟闻于净慧。净慧曰。汝向後当为國王所師。致祖道光大吾不如也。自是诸方異唱古今玄鍵。与之決擇不留微迹。尋回本道遊天台山。覩智者顗禅師遺蹤有若舊居。師復与智者同姓。时謂之後身也。初止白沙。时吳越忠懿王以國王子刺台州。嚮師之名延请问道。師謂曰。他日为覇主无忘佛恩。汉乾祐元年戊申王嗣國位。遣使迎之申弟子之礼。有傳天台智者教羲寂者。屢言于師曰。智者之教年祀寖遠慮多散落。今新罗國其本甚备。自非和尚慈力其孰能致之乎。師於是闻于忠懿王。王遣使及齎師之書。往彼國繕寫备足而回。迄今盛行于世矣。師上堂曰。古圣方便猶如何沙。祖師道。非風幡动仁者心动。斯乃无上心印法門。我輩是祖師門下客。合作麼生会祖師意。莫道風幡不动汝心妄动。莫道不撥風幡就風幡通取。莫道風幡动处是什麼。有云。附物明心不須認物。有云。色即是空。有云。非風幡动應須妙会。如是解会与祖師意旨有何交涉。既不許如是会。诸上座便合知悉。若於遮裏徹底悟去。何法門而不明。百千诸佛方便一时洞了。更有什麼疑情。所以古人道。一了千明一迷萬惑。上座豈是今日会得一。則明日又不会也。莫是有一分向上事难会。有一分下劣凡夫不会。如此见解設经尘劫。只自勞神乏思无有是处。僧问。诸法寂滅相不可以言宣。和尚如何为人。師曰。汝到诸方更问一遍。曰恁麼即绝於言句去也。師曰。夢裏惺惺。问櫓櫂俱停如何得到彼岸。師曰。慶汝平生。问如何是三种病人。師曰。恰问著。问如何是古佛心。師曰。此问不弱。问如何是六相。師曰。即汝是。问如何是方便。師曰。此问甚当。问亡僧遷化向什麼处去也。師曰。終不向汝道。曰为什麼不向某甲道。師曰。恐汝不会。问一华開五葉。結果自然成。如何是一华開五葉。師曰。日出月明。曰如何是結果自然成。師曰。天地皎然问如何是无憂佛。師曰。愁殺人。问一切山河大地从何而起。師曰。此问从何而来问如何是数起底心。師曰。爭諱得。问如何是第二月。師曰。来处甚分明。曰为什麼不会。師曰。喚什麼作第二月。问如何是沙門眼。師曰。黑如漆。问绝消息时如何。師曰。謝指示。问如何是转物即同如来。師曰汝喚什麼作物。曰恁麼即同如来也。師曰。莫作野干嗚。问那吒太子析肉還母析骨還父。然後於蓮华上为父母说法。未審如何是太子身。師曰。大家见上座。问曰。恁麼即大千同一真如性也。師曰。依俙似曲才堪聽。又被風吹將別調中。问六根俱泯为什麼理事不明。師曰。何处不明。曰恁麼即理事俱如也。師曰。前言何在。師有时謂众曰。大凡言句應須绝滲漏始得。时有僧问。如何是绝滲漏底句。師曰。汝口似鼻孔。问如何是不證一法。師曰。待言語在。曰如何是證诸法。師曰。醉作麼。師有时謂众曰。只如山僧恁麼對他诸上座。作麼生体会。莫是真實相为麼。莫是正恁麼时。无一法可證麼。莫是識伊来处麼。莫是全体显露麼。莫錯会好。如此见解喚作依草附木。与佛法天地懸隔。假饒答話簡辯如懸河。只成得箇顛倒知见。若只貴答話簡辯有什麼难。但恐无益於人翻成賺誤。如上座从前所學。簡辯问答記持说道理極多。为什麼心疑不息。闻古圣方便特地不会。只为多虛少實。上座不如从脚跟下一时覻破看是什麼道理。有多少法門。与上座作疑求解。始知从前所學底事。只知生死根源阴界裏活計。所以古人道。见闻不脫如水裏月。无事珍重。師有偈示众曰。
通玄峯顶不是人間心外无法滿目青山
師後於般若寺開堂说法十二会。第一会師初開堂日示众云。一毛吞海。海性无虧。纖芥投鋒。鋒利无动。见与不见。会与不会。唯我知焉。乃有頌曰。
暫下高峯已显揚般若圓通遍十方人天浩浩无差別法界縱橫处处彰
珍重。師陞堂日有僧问。承古有言。若人见般若即被般若縛。若人不见般若亦被般若縛。既见般若为什麼却被縛。師云。尔道般若见什麼。學云。不见般若为什麼却被縛。師云。尔道般若什麼处不见。又云。若见般若不名般若。不见般若亦不名般若。般若且作麼生说见不见。所以人道。若欠一法不成法身。若剩一法不成法身。若有一法不成法身。若无一法不成法身。此是般若之真宗诸上座。又僧问。乍离凝峯丈室来坐般若道場。今日家風请師一句。師云。虧汝什麼处。學云。恁麼即雷音震动乾坤地。人人无不尽霑恩。師云。幸然未会且莫探頭。探頭即不中。诸上座相共證明令法久住國土安樂。珍重。第二会師上堂有僧问。承教有言。归源性无二方便有多門。如何是归源性。師云。尔问我答。學云。如何是方便門。師云。尔答我问。學云。如何趣向。師云。顛倒作麼。又僧问。一身即无量身无量身即一身。如何是无量身師云。一身。學云。恁麼即昔日靈山今来親覩。師云。理当即行。又云。三世诸佛一时證明上座。上座且作麼生会。若会时不遷。无絲毫可得移易。何以故。为过去未来现在三際是上座。上座且非三際。澤霖大海滴滴皆滿。一尘空性法界全收。珍重。第三会師上堂有僧问。四众云集人天恭敬。目覩尊顏願宣般若。師云。分明記取。學云。師宣妙法國王萬歲。人民安樂。師云。誰向尔道。學云。法尔如然。師云。尔靈利。又僧问。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。既是三世诸佛。为什麼却不知有。師云。却是尔知有。學云。狸奴白牯为什麼却知有。師云尔什麼处见三世诸佛。又僧问承教有言。眼不见色尘意不知诸法。如何是眼不见色尘。師云。却是耳见。學云。如何是意不知诸法。師云。眼知。學云。恁麼即见闻路绝声色喧然。師云。誰向尔道。又云。夫一切问答如針鋒相投。无纖豪參差相。事无不通。理无不备。良由一切言語。一切三昧橫竪深淺隱显去来。是诸佛實相門。只據如今一时驗取。珍重。第四会師上堂舉。古人云。如何是禅三界綿綿。如何是道十方浩浩。因什麼道三界綿綿。何处是十方浩浩底道理。要会麼。塞却眼塞却耳塞却舌身意。无空闕处无转动处。上座作麼会。橫亦不得竪亦不得。縱亦不得奪亦不得。无用心处亦无施設处。若如是会得始会法門绝擇。一切言語绝滲漏。曾有一僧问。作麼是绝滲漏底語。向他道。口似鼻孔甚好上座。如此会自然不通風去。如識得尽十方世界是金刚眼睛。无事珍重。第五会師上堂有僧问云。天下太平大王長寿如何是王。師云。日曉月明。學云。如何領会。師云。誰是學人。又云。天下太平大王長寿。國土豐樂无诸患难。此是佛語古不易今。不遷一言。可以定古定今。会取好诸上座。又僧问。承古有言。有物先天地无形本寂寥。如何是有物先天地。師云。非同合。學云。如何是无形本寂寥。師云。誰问先天地。學云。恁麼即隨靜林間独自遊。師云。亂道作麼。又云。佛法不是遮箇道理。要会麼。言发非声色前不物始会。天下太平大王長寿。久立珍重。第六会師上堂示众云。佛法现成。一切具足。古人道。圓同太虛无欠无餘。若如是且誰欠誰剩誰是誰非。誰是会者。誰是不会者。所以道。東去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。上座因什麼得成東西南北。若会得自然见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为法身无相觸目皆形。般若无知對缘而照。一时徹底会取好。诸上座。出家兒合作麼生。此是本有之理未为分外。識心達本源故号为沙門。若識心皎皎地。實无絲豪障礙。上座久立珍重。第七会師上堂有僧问。欲入无为海先乘般若船。如何是般若船。師云。常无所住。如何是无为海。師云。且会般若船。又僧问。古德云。登天不借梯。遍地无行路。如何是登天不假梯。師云。不遺絲发地。學云。如何是遍地无行路。師云。適来向尔道什麼。師又云。百千三昧門百千神通門百千妙用門。尽不出得般若海中。何以故。为於无住本建立诸法。所以道。生滅去来邪正动靜千變萬化。是诸佛大定門无过於此。诸上座。大家究取增於佛法寿命珍重。第八会師上堂有僧问。世尊有正法眼付囑摩诃迦葉。只如迦葉在賓鉢罗窟。未審付囑何人。師云。教我向誰说。學云。恁麼即靈山付囑不異今日。師云。尔什麼处见靈山。又僧问。净慧宝印。和尚親傳。未審今日一会当付何人。師云。鼕鼕鼓一頭打兩頭鳴。學云。恁麼即千圣同儔古今不異。師云。禅河浪靜尋水迷源。又僧清遇云。帝王请命師赴王恩。般若会中请師舉唱。師云。分明記取。學云恁麼即云臺宝網同演妙音。師云。清遇何在。學云。法王法如是。師云。阿誰證明。又云。靈山付囑分明。诸上座一时驗取。若驗得更无別理。只是如今。譬如太虛日明云暗山河大地一切有为世界悉皆明现。乃至无为亦復如是。世尊付囑迄至于今。並无絲豪差別。更付阿誰。所以祖師道。心自本来心。本心非有法。法法有本心。非心非本法。此是靈山付囑牓樣。诸上座徹底会取好。莫虛度时光。國王恩难報。诸佛恩难報。父母師長恩难報。十方施主恩难報。況建置如是次第佛法興隆。若非國王恩力焉得如此。若要報恩應須明徹道眼入般若性海始得。久立珍重。第九会師上堂有僧问。承先德云。人空法亦空。二相本来同。如何是二相本来同。師云。山河大地。學云。不会乞師方便。師云。什麼处是不方便处。又僧问。承教有言。心清净故法界清净。如何是清净心。師云迦陵頻伽共命之鳥。學云。心与法界是一是二。師云。尔自问別人问。師又云。大道廓然詎齊今古。无名无相是法是修。良由法界无邊心亦无際。无事不彰。无言不显。如是会得喚作般若。现前理極同真際一切山河大地森罗萬象牆壁瓦礫。並无絲毫可得虧闕。无事久立珍重。第十会師上堂有僧问。承師有言。九天擎玉印七佛兆前心。如何是印。師云。不露文。如何是心。師云。尔名安嗣。又云。法界性海如函如盖如鉤如鎖。如金与金色。位位皆齊无纖毫參差。不相混濫。非一非異。非同非別。若归實地去法法皆到底。不是上来问箇如何若何便是。不问时便非。在長連床上坐时是有。不坐时是无。只如诸方老宿言教在世。如恒河沙。如来一大藏经卷卷皆说佛理。句句尽言佛心。因什麼得不会去。若一向纖絡言教意識解会。饒上座经尘沙劫亦不能得徹。此喚作顛倒知见識心活計。並无得力处。此盖为根脚下不明。若究尽诸佛法源。河沙大藏一时现前。不欠絲豪不剩絲豪。诸佛时常出世。时常说法度人。未曾間歇。乃至猿啼鳥叫草木叢林常助上座发機。未有一时不为上座。有如是奇特处。可惜許。诸上座。大家究取令法久住世間。增益人天寿命。國王安樂无事。久立珍重。第十一会師上堂。舉古人云。吾有一言。天上人間若人不会綠水清山。且作麼生是一言底道理。古人語須是曉達始得。若是將言而名於言。未有箇会处。良由究尽诸法根蔕。始会一言。不是一言半句思量解会喚作一言若会言語道斷心行处滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛暗覩无所见喚作言語道斷。且莫賺会。佛法不是遮箇道理。要会麼。假饒经尘沙劫说。亦未曾有半句到。诸上坐经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。應須徹底会去始得。若如是斟酌名言空勞心力並无用处。与诸上座相共證明。後學初心速須究取。久立珍重。第十二会師上堂有僧问。髑髏常干世界鼻孔摩觸家風。如何是髑髏常干世界。師云。更待答話在。學云。如何是鼻孔摩觸家風。師云。时復舉一遍。又僧问。一人執炬自尽其身。一人抱氷橫屍於路。此二人阿誰辨道。師云。不遺者。學云。不会乞師指示。師云。尔名敬新。學云。未審還有人證明也无。師云有。學云。什麼人證明。師云。敬新證明。又僧问。牛頭未见四祖时如何。師云。異境靈蹤覩者皆羨。僧又云。见後如何。師云。適来向尔道什麼。又僧问。承古有言。敲打虛空鳴觳觳。石人木人齊應諾。六月降雪落紛紛。此是如来大圓觉。如何是敲打虛空底。師云。崑崙奴著鐵袴打一棒行一步。學云。恁麼即石人木人齊應諾也。師云。尔還闻麼。又云。诸佛法門时常如是。譬如大海千波萬浪。未曾暫住。未嘗暫有。未嘗暫无。浩浩地光明自在。宗三世於一毛端。圓古今於一念。應須徹底明達始得。不是问一則語記一转話巧作道理。風云水月四六八對。便当佛法。莫自賺诸上座究竟无益。若徹底会去實无可隱藏。无刹不彰。无尘不现。直下凡夫位齊诸佛。不用纖豪气力。一时会取好。无事久立珍重。開宝四年辛未华顶西峯忽摧声震一山。師曰。吾非久矣。明年六月大星隕于峯顶林木變白。師乃示疾於蓮华峯。參问如常。二十八日集众言別。跏趺而逝。寿八十二。臘六十五。
杭州報恩寺慧明禅師。姓蔣氏。幼出家三學精練。志探玄旨。乃南遊於閩越間。歷诸禅会莫契本心。後至臨川謁净慧禅師。師資道合。尋回鄞水大梅山庵居。时吳越部內禅學者虽盛。而以玄沙正宗置之閫外。師欲整而导之一日有二禅客到。師问曰。上座离什麼处。曰都城。師曰。上座离都城到此山。則都城少上座此山剩上座。剩則心外有法。少則心法不周。说得道理即住。不会即去。其二禅客不能對。新到僧问。如何是大梅主。師曰。阇梨今日离什麼处。僧无對。師尋遷於天台山白沙卓庵。时有朋彥上座。博學強記来訪師敵論宗乘。師曰。言多去道遠矣。今有事借问。只如从上诸圣及诸先德。還有不悟者也无。朋彥曰。若是诸圣先德豈不有悟者哉。師曰。一人发真归源十方虛空悉皆消殞。今天台山嶷然。如何得消殞去。朋彥不知所措。自是他宗汎學来者皆服膺矣。汉乾祐中吳越忠懿王延入王府问法。命住資崇院。師盛談玄沙宗一大師及地藏法眼宗旨臻極。王因命翠巖令三等诸禅匠及城下名公定其胜負。天龍禅師问曰。一切诸佛及佛法皆从此经出。未審此经从何而出。師曰。道什麼。天龍方再问。師曰。过也。資严長老问。如何是现前三昧。師曰。還闻麼。曰某甲不患聾。師曰。果然患聾。師舉雪峯塔銘问老宿云。夫从缘有者始終而成壞。非从缘有者歷劫而長堅。堅之与壞即且置。雪峯只今在什麼处(法眼別云。只今是成是壞)众皆无對。設有對者亦不能当其徵诘。时群彥弭伏。王大悅命師居之。署圓通普照禅師師上堂謂众曰。诸人還委得麼。莫道語默动靜无非佛事好。且莫錯会。僧问。如何是祖師西来意。師曰。汝還见香臺麼。曰某甲未会乞師指示。師曰。香臺也不識。问离却目前機如何是西来意。師曰。汝何不问曰恁麼即委是去也。師曰。也是虛施。问如何是佛法大意。師曰。我见燈明佛本光瑞如此。问如何是學人自己。師曰。特地申问是什麼意。问如何是西来意。師曰。十萬八千真跋涉。直下西来不到東。问如何是第二月。師曰。揑目看华华数朵。见精明樹幾枝枝。
漳州罗汉宣法大師智依。師上堂曰。尽十方世界无一微尘許法与汝作见闻觉知。還信麼。然虽如此也須悟始得。莫將为等閑。不见道。单明自己不悟目前。此人只具一隻眼。還会麼。僧问。纖尘不立为什麼好醜现前。師曰。分明記取別处问人。问大众云集誰是得者。師曰。還曾失麼。问如何是佛。師曰。汝是。行脚僧问。如何是宝寿家風。師曰。一任观看。曰恁麼即大众有赖。師曰。汝作麼生。曰終不敢謾大众。師曰。嫌少作麼。師问僧。受业在什麼处。曰在佛迹。師曰。佛在什麼处。曰什麼处不是。師舉起拳曰。作麼生。曰和尚收取。曰放阇梨七棒。師问僧。今夏在什麼处。曰在无言上座处。師曰。還曾问訊他否。曰也曾问訊。師曰。无言作麼生问得。曰若得无言什麼处不问得。師喝之曰。恰似问老兄。師与彥端長老喫餅餤(徒濫切)。端曰。百种千般其体不二。師曰。作麼生是不二体。端拈起餅餤。師曰。只者百种千般。端曰。也是和尚见处。師曰。汝也是罗公詠梳頭樣。師將示滅。乃謂众曰。今晚四大不和暢。云騰鳥飛風动尘起浩浩地。還有人治得麼。若治得永劫不相識。若治不得时时常见我。言訖告寂。
金陵鍾山章义禅師道欽。太原人也。初住廬山棲贤。師上堂曰。道遠乎哉。觸事而真。圣遠乎哉。体之則神。我尋常示汝。何不向衣鉢下坐地直下參取。要須上来討箇什麼。既上来我即事不獲已。便舉古德少許方便。抖擻些子龜毛兔角解落。诸上座欲得省要麼。僧堂裏三門下寮舍裏參取好。還有会处也未。若有会处試说看。与上座證明。僧问。如何是棲贤境。師曰。棲贤有什麼境。问古人拈椎竪拂。還当宗乘中事也无。師曰。古人道了也。问學人創入叢林乞和尚指示。師曰。一手指天一手指地。江南國主请師居章义道場。示众曰。總来遮裏立作什麼。善知識如河沙数。常与汝为伴。行住坐臥不相捨离。但長連床上穩坐地。十方善知識自来參。上座何不信取。作得如許多难易。他古圣嗟见今时人不奈何了。乃曰。傷夫人情之感久矣。口對真而不觉。此乃嗟汝诸人看却不知。且道看却什麼不知。何不体察古人方便。只为信之不及致得如此。诸上座但於佛法中留心无不得者。无事体道去。僧问。如何是西来意。師曰。不東不西。问百年暗室一燈能破时如何。師曰。莫謾語。问佛法還受變異也无。師曰。上座是。僧问大众云集请師舉揚宗旨。師曰。久矣问如何是玄旨。師曰。玄有什麼旨。
金陵報恩匡逸禅師明州人也。初住潤州慈云。江南國主请居上院。署凝密禅師。一日上堂众集。師顧視大众曰。依而行之即无累矣。還信麼。如太阳赫奕皎然地。更莫思量。思量不及。設尔思量得及。喚作分限智慧。不见先德云。人无心合道。道无心合人。人道既合是名无事人。且自何而凡自何而圣。此若未会。也只为迷情所覆。便去不得。迷时即有窒礙。为對为待种种不同。忽然惺去亦无所得。譬如演若達多認影为頭。豈不是擔頭覓頭。然正迷之时頭且不失。及乎悟去亦不为得。何以故。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在於人。何關於动靜。僧问。诸佛設法普潤群機。和尚設法什麼人得闻。師曰。只有汝不闻。问如何是報恩一句。師曰。道不是得麼。问十二时中思量不到处如何行履。師曰。汝如今在什麼处。问祖師西来如何舉唱。師曰。不違所请。问如何是一句。師曰。我答爭似汝舉。问佛为一大事因缘出世。未審和尚出世如何。師曰。恰好。曰恁麼即大众有赖。師曰。莫錯会。
金陵報慈道場文遂导師杭州人也。姓陸氏。乳抱中父母徙家于宣城。纔丱歲挺然好學。乃礼池州僧正落发登戒。年十六观方禅教俱習。嘗究首楞严经十軸。甄分真妄缘起本末精博。於是節科注释文句交絡。厥功既就。謁于净慧禅師述己所业。深符经旨。净慧问曰。楞严豈不是有八還义。師曰是。曰明還什麼。師曰。明還日轮。曰日還什麼。師懵然无對。净慧誡令焚其所注之文。師自此服膺请益始忘知解。初住吉州止观。乾德二年國主延入居長慶。次清涼次報慈大道場。署雷音觉海大导師。礼待異乎他等。師上堂謂众曰。天人群生類皆承此恩力。威權三界。德被四生。若稟靈光咸称妙义。十方诸佛常顶戴。汝誰敢是非及乎。向遮裏喚作開方便門。對根設教便有如此。如彼流出无窮。若能依而奉行。有何不可。所以清涼先師道。佛即是无事人。且如今覓箇无事人也不可得。僧问。崇寿佛法付囑止观。止观佛法付囑何人。師曰。汝試舉崇寿佛法看。问巔山巖崖還有佛法也无。師曰。汝喚什麼作巔山巖崖。问如何是道。師曰。忘想顛倒。師謂众曰。老僧平生百无所解。日日一般虽住此間隨缘任運。今日诸上座与本无異。僧问。如何是无異底事。師曰。千差萬別。僧再问。師曰。止止不須说。且会取千差萬別。问如何是和尚家風。師曰。方丈板門扇问如何是无相道場。師曰。四郎五郎廟。问如何是吹毛劍。師曰。簳麫杖。问如何是正直一路。師曰。遠遠近近。曰便恁麼去时如何。師曰。咄哉癡人此是險路。師问僧。从什麼处来。曰撫州曹山来。師曰。幾程到此。曰七程。師曰。行却許多山林谿㵎。何者是汝自己曰總是。師曰。众生顛倒認物为己。曰如何是學人自己。師曰。總是。師又曰。诸上座各在止观经冬过夏。還有人悟自己也无。止观与汝證明。令汝真见不被邪魔所惑。问如何是學人自己。師曰。好箇師僧眼目甚分明。
漳州罗汉院守仁禅師泉州永春人也。初參净慧。後回故郡止東安興教寺上方院。示众曰。只據如今誰欠誰剩。然虽如此猶是第二义門。上座若明達得去。也且是一是二。更須子細看。僧问。如何是祖師西来的的意。師曰。即今是什麼意。问如何是涅槃。師曰。生死。曰如何是生死。師曰。適来道什麼。僧众晚參。師謂众曰。物物本来无处所。一轮明月印心池。便归方丈。師次住漳州報恩院。謂众曰。報恩遮裏不曾与人揀話。今日与诸上座揀一兩則話。還願樂麼。诸上座鶴胫長鳧胫短。甘草甜黃蘗苦。恁麼揀辨還愜雅意麼。诸上座莫道血脈不通泥水有隔好。且莫錯会。珍重。僧问。如何是西来意。師曰。喚什麼作西来意。曰恁麼即无西来也。師曰。由汝口頭道。问如何是報恩家風。師曰。无汝著眼处。问學人未委稟承请師方便。師曰。莫相孤負麼。曰恁麼即有師資之分也。師曰。叢林见多。问如何是佛法大意。師曰。向汝道什麼。问如何是无生之相。師曰。捨身受身。曰恁麼即生死无过也。師曰。料汝恁麼会。師又曰。人人皆备理一一尽圓常。问如何是圓常之理。師曰。无事不參差。曰恁麼即縱橫法界也。師曰。巧道有何难。问如何是不到三寸。師曰。汝问我答。師问僧。什麼处来。曰福州来。師曰。跋涉如許多山嶺。阿那箇是上座自己。曰某甲親离福州。師曰。恁麼商量別有商量。曰更作麼生商量。師曰。汝話墮也。问不昧缘尘请師一接。師曰。喚什麼作缘尘。僧曰。若不伸问焉息疑情。師曰。若不是今日便作官方。
杭州永明寺道潛禅師河中府人也。姓武氏。初詣臨川謁净慧禅師。一见異之便容入室。一日净慧问曰。子於參请外看什麼经。師曰。看华严经。净慧曰。總別同異成壞六相。是何門攝屬。師對曰。文在十地品中。據理則世出世間一切法皆具六相。曰空還具六相也无。師懵然无對。净慧曰。子却问吾。師乃问曰。空還具六相也无。净慧曰空。師於是開悟踊躍礼謝。净慧曰。子作麼生会。師曰空。净慧然之。異日因四众士女入院。净慧问師曰。律中道。隔壁闻釵釧声即名破戒。见覩金銀合杂朱紫駢闐。是破戒不是破戒。師曰。好箇入路。净慧曰。子向後有五百毳徒。而为王侯所重在。師尋礼辭駐錫於衢州古寺。閱大藏经而已。後忠懿王錢氏命入府受菩萨戒。署慈化定慧禅師。建大伽蓝号慧日永明。请居之。師曰。欲请塔下罗汉銅像过新寺供養。王曰。善矣。予昨夜夢十六尊者乞隨禅師入寺。何昭應之若是。仍於師号加應真二字。師坐永明大道場常五百众。師上堂謂众曰。佛法显然因什麼却不会去。诸上座欲会佛法但问取張三李四。欲会世法則參取古佛叢林。无事久立。僧问。如何是永明的的意。師曰。今日十五明朝十六。曰览師的的意。師曰。何处览。问如何是永明家風。師曰。早被上座答了也。问三种病人如何接。師曰。汝是聾人。曰请師方便。師曰。是方便。问牛頭未见四祖时为什麼百鳥銜华。師曰。见東见西。曰见後为什麼不銜华。師曰。见南见北。曰昔日作麼生。師曰。且会今日。问如何是第二月。師曰月。问如何是覿面事。師曰。背後是什麼。问文殊杖劍擬殺何人。師曰。止止。曰如何是劍。師曰。眼是。问诸餘即不问。向上宗乘亦且置。请師不答。師曰。好箇師僧子。曰恁麼即礼拜去也。師曰。不要三拜尽汝一生去。一日大众參。師指香鑪曰。汝诸人還见麼。若见一时礼拜各自归堂。僧问。至道无言借言显道。如何是显道之言。師曰。切忌揀擇。问如何是慧日祥光。師曰。此去報慈不遠。曰恁麼即親蒙照燭也。師曰。且喜沒交涉。
撫州黃山良匡禅師吉州人也。上堂謂众曰。高山顶上空蔬飯无可祇待。诸道者。唯有金刚眼睛憑助汝发明真心。汝若会得能破无明黑暗。汝若不会真箇不壞。便起归方丈。僧问。如何是黃山家風。師曰。築著汝鼻孔。问如何是物不遷义。師曰。春夏秋冬。问如何是一路涅槃門。師曰。汝问宗乘中一句豈不是。曰恁麼即不哆哆。師曰。莫哆哆好。问众星攢月时如何。師曰。喚什麼作月。曰莫即遮箇便是也无。師曰。遮箇是什麼。问明鏡当臺森罗为什麼不现。師曰。那裏当臺曰爭奈即今何。師曰。又道不现。问如何是禅。師曰。三界綿綿。曰如何是道。師曰。四生浩浩。
杭州靈隱山清聳禅師福州福清縣人也。初參净慧。一日净慧指雨謂師曰。滴滴落上座眼裏。師初不喻旨。後因閱华严经感悟。承净慧印可。回止明州四明山卓庵。節度使錢亿。執師事之礼。忠懿王命於臨安兩处開法。後居靈隱上寺署了悟禅師。師上堂示众曰。十方诸佛常在汝前。還见麼。若言见將心见將眼见。所以道。一切法不生一切法不滅。若能如是解诸佛常现前。又曰。见色便见心。且喚什麼作心。山河大地萬象森罗青黃赤白男女等相。是心不是心。若是心为什麼却成物象去。若不是心又道见色便见心。還会麼。只为迷此而成顛倒种种不同。於无同異中強生同異。且如今直下承当頓豁本心。皎然无一物可作见闻。若离心別求解脫者。古人喚作迷波討源。卒难曉悟。问根尘俱泯为什麼事理不明。師曰。事理且从。喚什麼作俱泯底根尘。问如何是观音第一义。師曰錯。问无明實性即佛性。如何是佛性。師曰。喚什麼作无明。问如何是和尚家風。師曰。亘古亘今。问不问不答时如何。師曰。寱語作麼。问如何是巔山巖崖裏佛法。師曰。用巔山巖崖作麼。问牛頭未见四祖时如何。師曰。青山綠水。曰见後如何。師曰。綠水青山。師问僧。汝会佛法麼。曰不会。師曰。汝端的不会。曰是。師曰。且去待別时来。其僧珍重。師曰。不是遮箇道理。问如何是摩诃般若。師曰。雪落茫茫。僧无語。師曰。会麼。曰不会。師遂有頌曰。
摩诃般若非取非捨若人不会風寒雪下
金陵報恩院玄則禅師滑州衛南人也。初问青峯(有本云白兆)如何是佛(有云自己)。青峯曰。丙丁童子来求火。師得此語藏之於心。及謁净慧。诘其悟旨。師對曰。丙丁是火而更求火。亦似玄則將佛问佛。净慧曰。幾放过元来錯会。師虽蒙開发頗懷猶豫。復退思既殆莫曉玄理。乃投誠请益。净慧曰。汝问我与汝道。師乃问。如何是佛。净慧曰。丙丁童子来求火。師豁然知归。後住報恩院。師上堂顧視大众曰。好箇話頭只是无人解问得。所以勞他古人三度喚之。诸人即不勞他喚也。此即且从古人意。作麼生還说得麼。千佛出世亦不增一絲毫。六道轮回也不減一絲毫。皎皎地现无絲頭翳礙。古人道。但有纖毫即是尘。且如今物象嶷然地。作麼生消遣得汝若於此消遣不得。便是凡夫境界。然也莫嫌朴實说話。也莫嫌说著祖佛。何以故。见说祖佛便擬超越去。若恁麼会大沒交涉。也須子細詳究看。不见他古德究离生死。亦无剃頭剪爪工夫。如今看见大难繼續。问了了见佛性如何是佛性。師曰。不欲便道。问如何是金刚大士。師曰。见也未。问如何是诸圣密密处。師曰。却須会取自己。曰如何是和尚密密处。師曰。待汝会始得。師謂众曰。诸上座尽有常圓之月。各懷无價之珍。所以月在云中虽明而不照。智隱惑內虽真而不通。无事久立。问如何是不动尊。師曰。飛飛颺颺。问如何是了然一句。師曰。對汝又何难。曰恁麼道莫便是也无。師曰。不對又何难。曰深領和尚恁麼道。師曰。汝道我道什麼。问亡僧遷化向什麼处去也。師曰。待汝生即道。曰賓主歷然。師曰。汝立地见亡僧。问如何是學人本来心。師曰。汝還曾道著也未。曰只如道著如何体会。師曰。待汝问始得。问教中有言。樹能生果作頗梨色。未審此果何人得喫。師曰。樹从何来。曰學人有分。師曰。去果八萬四千。问如何是不遷。師曰。江河競注日月旋流。问宗乘中玄要处请師一言。師曰。汝行脚来多少时也。曰不曾逢伴侶。師曰。少瞌睡。
金陵報慈道場玄觉导師行言。泉州晉江人也。得法於净慧禅師。上堂示众曰。凡行脚人參善知識。到一叢林放下瓶鉢。可謂行菩萨之道能事畢矣。何用更来遮裏舉論真如涅槃。此是非时之说。然古人有言。譬如披沙識宝。沙礫若除真金自现。便喚作常住世間具足僧宝。亦如一味之雨。一般之地生長萬物。大小不同甘辛有異。不可道地与雨有大小之名也。所以道。方即现方圓即现圓。何以故。尔法无偏正。隨相應现。喚作對现色身。還见麼。若不见也莫閑坐地。问如何是祖師西来意。師曰。此问不当。问坐却是非如何合得本来人。師曰。汝且作麼生坐。江南國主新建報慈大道場。命師大闡宗猷。海会二千餘众。別署导師之号。師謂众曰。此日英贤共会海众同臻。諒惟佛法之趣无不备矣。若是英鑒之者。不須待言也。然言之本无何以默矣。是以森罗萬象诸佛洪源。显明則海印光澄。冥昧則情迷自惑。苟非通心上士逸格高人。則何以於诸尘中。发揚妙極卷舒物象。縱奪森罗示生非生應滅非滅。生滅洞已乃曰真常。言假則影散千途。論真則一空绝迹。豈可以有无生滅而計之者哉。问國王再请盖特薦先朝和尚。今日如何舉唱。師曰。汝不是问再唱人。曰恁麼即天上人間无过此也。師曰。勿交涉。问遠遠投師请垂一接。師曰。却依舊处去。
金陵净德道場達观禅師智筠。河中府人也。姓王氏。弱齡邁俗。依普救寺杲大師披削。年滿受具。始遊方謁撫州龍濟修山主。親附久之機缘莫契。後詣金陵報恩道場。參净慧頓悟玄旨。後住廬山棲贤寺。師上堂謂众曰。从上诸圣方便門不少。大底只要诸仁者有箇见处。然虽未见且不參差一絲发許。诸仁者亦未嘗違背一絲发許。何以故。烜赫地显露。如今便会取。更不費一豪气力。還省要麼。設道毘盧有師法身有主。斯乃抑揚對機施設。诸仁者作麼生会對底道理。若也会且莫嫌他佛語。莫重祖師。直下是自己眼明始得。僧问。如何是的的之言。師曰。道什麼。问紛然覓不得时如何。師曰。覓箇什麼不得。问如何是祖師意。師曰。用祖師意作什麼。问今朝呈遠瑞正意为誰来。師曰。大众尽见汝恁麼问。乾德三年江南國主仰師道化。於北苑建大道場曰净德。延请居之。署大禅師之号。上堂謂众曰。夫欲慕道。也須上上根器始得。造次中下不易承当。何以故。佛法非心意識境界。上座莫恁麼㒝偰地。他古人道。沙門眼把定世界函盖乾坤。綿綿不漏絲发。所以诸佛讚歎讚歎不及。比喻比喻不及。道上座威光赫奕亘古亘今。幸有如是家風何不紹續取。为什麼自生卑劣。枉受辛勤不能曉悟。只为如此所以诸佛出興於世。只为如此所以诸佛唱入涅槃。只为如此所以祖師特地西来。僧问。诸圣皆入不二法門。如何是不二法門。師曰。但恁麼入。曰恁麼即今古同然去也。師曰。汝道什麼处是同。问如何是佛法大意。師曰。恰问著。曰恁麼即學人礼拜也。師曰。汝作麼生会。问如何是佛。師曰。如何不是。師復謂众曰。吾不能投身巖谷滅迹市𮠔。而出入禁庭以重烦世主。吾之过也。遂屢辭归故山。國主錫以五峯棲玄兰若。開宝二年八月十七日安坐告寂。寿六十四。臘四十四。
高麗道峯山慧炬國師。始发機於净慧之室。本國主思慕遣使来请。遂回故地。國主受心訣礼待彌厚。一日请入王府上堂。師指威鳳樓示众曰。威鳳樓为诸上座舉揚了。诸上座還会麼。儻若会且作麼生会。若道不会威鳳樓作麼生不会。珍重。師之言教未被中华。亦莫知所終。
金陵清涼法燈禅師泰欽。魏府人也。生而知道辯才无礙。入净慧之室海众归之。僉曰敏匠。初受请住洪州幽谷山双林院。上堂未升座乃曰。此山先代一二尊宿曾说法来。此座高广不才何升。昔古有言。作礼須彌燈王如来乃可得坐。且道須彌燈王如来今在何处。大众要见麼一时礼拜。師便升座良久曰。为大众只如此。也還有会处麼。僧问。如何是双林境。師曰。畫也不成。曰如何是境中人。師曰。且去。又曰。境也未識且討人。问一佛出世震动乾坤。和尚出世震动何方。師曰。什麼处见震动。曰爭奈即今何。師曰。今日有什麼事。有僧出礼拜。師曰。道者前时謝汝请。我將什麼与汝好。僧擬问次。師曰。將謂相悉却成不委。问如何是西来密密意。師曰苦。问一佛出世普潤群生。和尚出世当为何人。師曰。不徒然曰。恁麼即大众有赖也。師曰。何必。師告众曰。且住得也久立。官人及诸大众。今日相请勤重。此箇殊功比喻何及。所以道未了之人聽一言。只遮如今誰动口。師便下坐立倚拄杖而告众曰。還会麼。天龍寂聽而雨华。莫作須菩提㡧子畫將去。且恁麼信受奉行。師次住上蓝护國院。僧问。十方俱擊鼓十处一时闻。如何是闻。師曰。汝从那方来。问善行菩萨道不染诸法相。如何是菩萨道。師曰。诸法相。曰如何得不染去。師曰。染著什麼处。问不久開選場還許學人選也无。師曰。汝是點额人。又曰。汝是什麼科目。问如何是演大法义師曰。我演何似汝演。師次住金陵龍光院。上堂升座。维那白椎云。法筵龍象众当观第一义。師曰。维那是第二义。長老只今是第幾义。師又舉衣袖謂众曰。会麼大众。此是山呼舞蹈。莫道五百生前曾为樂主来。或有疑情请垂见示。时有僧问。如何是诸佛正宗。師曰。汝是什麼宗。曰如何。師曰。如何即不会。问上蓝一曲師親唱。今日龍光事若何。師曰。汝什麼时到上蓝来。曰諦当事如何。師曰。不諦当即別处覓。问如何是佛法大意。師曰。且问小意却来与汝大意。師後入金陵住清涼大道場。上堂陞座。僧出问次。師曰。遮僧最先出为大众已了第國主深恩。问國主请命祖席重開。學人上来请師直指心源。師曰。上来却下去。问法眼一燈分照天下。和尚一燈分付何人。師曰。法眼什麼处分照来。江南國主为鄭王时受心法於净慧之室。暨净慧入滅復。嘗问於師曰。先師有什麼不了底公案。師對曰。见分析次。異日又问曰。承闻長老於先師有異闻底事。師作起身勢。國主曰。且坐。師謂众曰。先師法席五百众。今只有十数人在诸方为导首。尔道莫有錯指人路底麼。若錯指教他入水入火落坑落塹。然古人又道。我若向刀山刀山自摧折。我若向鑊湯鑊湯自消滅。且作麼生商量言語即熟。及问著便生疎去。何也只为隔闊多时。上座但会我什麼处去不得有去。不得者。为眼等诸根色等诸法。诸法且置。上座開眼见什麼。所以道不见一法即如来。方得名为观自在。珍重。師開宝七年六月示疾告众曰。老僧臥疾強牽拕与汝相见。如今隨处道場宛然化城。且道作麼生是化城。不见古导師云。宝所非遙須且前進。及至城所又道。我所化作。今汝诸人試说箇道理看。是如来禅祖師禅。還定得麼。汝等虽是晚生。須知僥忝我國主凡所胜地建一道場所須不闕。只要汝開口。如今不如阿那箇是汝口。爭答効他四恩三有。欲得会麼。但識口必无咎。縱有咎因汝有我。今火風相逼。去住是常道。老僧住持將逾一紀。每承國主助发。至于檀越十方道侶主事小師皆赤心为我。默而难言。或披麻帶布。此即順俗我道違真。且道順好違好。然但順我道即无顛倒。我之遺骸必於南山大智藏和尚左右乞二墳冢。升沈皎然不淪化也。努力努力珍重即其月二十四日安坐而終。
杭州真身宝塔寺紹巖禅師雍州人也。姓劉氏。七歲依高安禅師出家。十八進具於懷暉律師。暨遊方与天台韶國師同受記於臨川。尋於浙右水心寺掛錫宴寂。後止越州法华山。續入居塔寺上方净院。吳越王命師開法。署了空大智常照禅師。上堂謂众曰。山僧素寡知见。本期閑放念经待死。豈謂今日大王勤重苦勉山僧。効诸方宿德施張法筵。然大王致请也。只圖诸仁者明心。此外无別道理。诸仁者還明心也未。莫不是語言譚笑时。凝然杜默时。參尋知識时。道伴商略时。观山翫水时。耳目绝對时。是汝心否。如上所解尽为魔魅所攝。豈曰明心。更有一類人离身中妄想。外別認遍十方世界。含日月包太虛。謂是本来真心。斯亦外道所計非明心也。诸仁者要会麼。心无是者亦无不是者。汝擬執認其可得乎。问六合澄清时如何。師曰。大众誰信汝。问见月忘指时如何。師曰。非见月。曰豈可認指为月耶。師曰。汝參學来多少时也。師開宝四年七月示疾。謂門弟子曰。诸行无常即常住相。言訖跏趺而逝。寿七十三。臘五十五。
金陵報恩院法安慧濟禅師太和人也。印心於法眼之室。初住撫州曹山崇寿院为第四世。上堂謂众曰。知幻即离不作方便。离幻即觉亦无漸次。诸上座且作麼生会。不作方便又无漸次。古人意在什麼处。若会得诸佛常见前。若未会莫向圓觉经裏討。夫佛法亘古亘今未嘗不见前。诸上座一切时中咸承此威光。須具大信根荷擔得起始得。不见佛讚猛利度人堪为器用。亦不賞他向善久修净业者。要似他广额兇屠拋下操刀便證阿罗汉果。直須恁麼始得。所以長者道。如將梵位直授凡庸。僧问。大众既臨於法会。请師不吝句中玄。師曰。謾得大众麼。曰恁麼即全應此问也。師曰。不用得。问古人有言一切法以不生为宗。如何是不生宗。師曰。好箇问处。问佛法中请師方便。師曰。方便了也。问如何是古佛心。師曰。何待问江南。國主请入居報恩。署号攝众。師上堂謂众曰。此日奉命令住持当院为众演法。適来见维那白槌了。多少好令教当观第一义。且作麼生是第一义。若遮裏參得多少省要。如今更別说箇什麼。即得然承恩旨不可杜默去也。夫禅宗示要法尔常規。圓明显露亘古亘今。至於達磨西来。也只与诸人證明。亦无法可得与人。只道直下是。便教立地覯取。古人虽即道立地覯取。如今坐地還覯得也无。有疑请问。僧问。三德奧樞从佛演一音玄路请師明。師曰。汝道有也未。问如何是報恩境。師曰。大家见汝问。師開宝中示滅于本院。
撫州崇寿院契稠禅師西州人也。上堂升座。僧问。四众諦观第一义。如何是第一义。師曰。何勞更问。師又曰。大众欲知佛性义。当观时節因缘。作麼生是时節因缘。上座如今便散去。且道有也未。若无因什麼便散去。若有作麼生是第一义。上座第一义现成。何勞更观。恁麼显明得佛性。常照一切法常住若见有法常住。猶未是法之真源。作麼生是法之真源。上座不见古人道。一人发真归元十方虛空悉皆消殞。還有一法为意解麼。古人有如是大事因缘。依而行之即是。何勞長老多说。众中有未知者便请相示。僧问。净慧之燈親然汝水今日王侯请命。如何是净慧之燈。師曰。更请一问。问古人见不齊处请師方便。師曰。古人见什麼处不齊。问如何是佛。師曰。如何是佛。曰如何領解。師曰。領解即不是。问的的西来意師当第幾人。師曰。年年八月半中秋。问如何是和尚为人一句。師曰。观音舉上蓝舉。師淳化三年示滅。
洪州云居山清錫禅師泉州人也。初住龍須山广平院。有僧问。如何是广平境。師曰。識取广平。曰如何是境中人。師曰。驗取。次住云居山。僧问。如何是云居境。師曰。汝喚什麼作境。曰如何是境中人。師曰。適来向汝道什麼。師後住泉州西明院。有廖天使入院见供養法眼和尚真。乃问曰。真前是什麼果子。師曰。假果子。天使曰。既是假果子。为什麼將供養真。師曰。也只要天使識假。问如何是佛。師曰。容顏甚奇妙。
洪州百丈山大智院道常禅師。本山出家。礼照明禅師披剃。尋參净慧獲預函丈。因请益问。外道问佛不问有言不问无言。敘語未終。净慧曰。住住汝擬向世尊良久处会去。師从此悟入。後本山请归住持。当第十一世。學者尤盛。師上堂示众曰。乘此宝乘直至道場。每日勞诸上座訪及。无可祇延。时寒不用久立。却请回車。珍重。僧问。如何是學人行脚事。師曰。拗折拄杖得也未。问古人有言。释迦与我同參。未審參何人。師曰。唯有同參方得知。曰未審此人如何親近。師曰。恁麼即不解參也。问如何是祖師西来意。師曰。往往问不著。问還鄉曲子作麼生唱。師曰。設使唱落汝後。问如何是百丈境。師曰。何似云居。问如何是百丈为人一句。師曰。若到诸方總須问过。師又謂众曰。實是无事与上座各各事佛。更有何疑得到遮裏。古人只道。十方同共聚箇箇學无为。此是選佛場心空及第归。心空是及第。且作麼生会心空。不是那裏閉目冷坐是心空。此正是識阴想解。上坐要心空麼。但且識心。所以道。过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人喚。設有人喚上座。應他好不應好。若應阿誰喚上座。若不應不患聾也。三世体空且不是木頭。所以古人道。心空得见法王。還见法王麼也只是老病僧。又莫是渠自伐麼。珍重僧问。如何是佛。師曰。汝有多少事不问。僧舉人问玄沙曰。三乘十二分教即不问。如何是祖師西来意。玄沙曰。三乘十二分教不要。其僧不会。请師为说。師曰。汝實不会。曰實不会。師示偈曰。
不要三乘要祖宗三乘不要与君同君今欲会通宗旨後夜猿啼在亂峯
師淳化二年示滅。塔于本山。
天台山般若寺通慧禅師敬遵。上堂謂众曰。皎皎烜赫地亘古亘今也。未曾有纖豪間斷相。无时无節長时拶定上座无通气处。所以道。山河大地是上座善知識。放光动地觸处露现。實无絲頭許法可作隔礙。如今因什麼却不会。特地生疑去。无事不用久立。僧问。优曇华坼人皆覩。般若家風賜一言。師曰。不因上座问不曾舉似人。曰恁麼即般若雄峯詎齊今古。師曰。也莫錯会。问牛頭未见四祖时为什麼百鳥銜华。師曰。汝什麼处见。曰见後为什麼不銜华。師曰。且領話好。问靈山一会迦葉親闻。未審今日一会何人得闻。師曰。汝試舉迦葉闻底看。曰恁麼即迦葉親闻去也。師曰。亂道作麼。師自述真讚曰。
真兮廖廓郢人圖艧嶽聳云空澄潭月躍
廬山归宗寺法施禅師策真。曹州人也。姓魏氏本名慧超。升净慧之堂。问如何是佛。净慧曰。汝是慧超。師从此信入。其語播于诸方。初自廬山余家峯请下住归宗。上堂示众曰。诸上座。见闻觉知只可一度。只如会了。是见闻觉知不是见闻觉知。要会麼与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧问。如何是佛。師曰。我向汝道即別有也。问如何是归宗境。師曰。是汝是什麼。曰如何是境中人。師曰。出去。问國王请命大啟法筵。不落见闻请師速道。師曰。閑言語。曰師意如何。師曰。又亂说。问承教有言。將此身心奉尘刹是則名为報佛恩。尘刹即不问。如何是報佛恩。師曰。汝若是即報佛恩。问无情说法大地得闻獅子吼时如何。師曰。汝還闻麼。曰恁麼即同无情也。師曰。汝不妨会。问古人以不离见闻为宗。未審和尚以何为宗。師曰。此问甚好。曰猶是三缘四缘。師曰。莫亂道。師次住金陵奉先寺。未幾復遷止報恩道場。太平興國四年归寂。
洪州鳳棲山同安院紹显禅師。僧问。王恩降旨師親受熊耳家風乞一言。師曰。已道了也。问千里投師请師一接。師曰。好入处。云盖山僧乞瓦造殿。有官人问。既是云盖何用乞瓦。无對。師代曰。罕遇奇人。
江州廬山棲贤寺慧圓禅師。上堂示众曰。出得僧堂門见五老峯。一生參學事畢。何用更到遮裏来。虽然如此也勞上座一转。无事珍重。僧问。不是風动不是幡动。未審古人意旨如何。師曰。大众一时会取。又上堂有僧擬问。師乃指其僧曰。住住。其僧進步问。从上宗乘请師舉唱。師曰。前言不搆後語难追。曰未審今日事如何。師曰。不会人言語。问如何是佛法大意。師曰好。问如何是棲贤境。師曰。入得三門便合知。问如何是祖師西来意。師曰。此欠少。问祖燈重耀不吝慈悲更垂中下。師曰。委得麼。曰恁麼即方便門已開。師曰。也賺。
洪州观音院从显禅師泉州莆田人也。少依本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住昇州妙果院。後住茲院參學頗众。師上堂众集。良久謂曰。文殊深贊居士。未審居士受贊也无。若受贊何处有居士耶。若不受贊文殊不可虛发言。大众作麼生会。若会真箇衲僧。时有僧问。居士默然文殊深贊此意如何。師曰。汝问我答。曰恁麼人出頭来又作麼生。師曰。行到水窮处坐看云起时。僧问。如何是观音家風。師曰。眼前看取。曰忽遇作者来作麼生见待。師曰。貧家只如此未必便言归。问久負沒絃琴请師彈一曲。師曰。作麼生聽。其僧側耳。師曰。賺殺人。師謂众曰。盧行者当时大庾嶺頭为明上座言。莫思善莫思惡。還我明上座本来面目来。观音今日不恁麼道。還我明上座来。恁麼道是曹谿子孫。若是曹谿子孫。又爭合除却四字。若不是又过在什麼处試出来商量看。良久師又曰。此一众真行脚人也。珍重。太平興國八年九月中。師謂檀那袁長史曰。老僧三兩日間归鄉去。袁曰。和尚尊年何更思鄉。師曰。归鄉圖得好鹽喫。袁不測其言。翌日師不疾而坐亡。寿七十有八。袁長史建塔于西山。
盧州長安院延規禅師。僧问。如何是庵中主。師曰。到诸方但道从長安来。師化缘將畢。以住持付門人辯實接武说法。乃归本院西堂示滅。
常州正勤院希奉禅師蘇州人也。姓謝氏。住本院为第二世。初上堂示众曰。古圣道。圓同太虛无欠无餘。又云。一一法一一宗。众多法一法宗。又道起唯法起滅唯法滅。又云。起时不言我起。滅时不言我滅。據此说話屈滯久在叢林上座若是初心兄弟且須体道。人身难得正法难闻。莫同等閑。施主衣食不易消遣。若不明道箇箇尽須還他。上座要会道麼珍重。僧问。如何是祖師西来意。師曰。什麼处得遮箇消息。问如何是诸法空相。師曰。山河大地。问僧众云集请師舉唱宗乘。師曰。舉来久矣。问佛法付囑國王大臣。今日正勤將何付囑。師曰。萬歲萬歲。问古人有言。山河大地是汝真善知識。如何得山河大地为善知識去。師曰。汝喚什麼作山河大地。師如何是合道之言。師曰。汝问我答。问靈山会上迦葉親闻。未審今日誰人得闻。師曰。迦葉親闻箇什麼。问古佛道場學人如何得到。師曰。汝今在什麼处。问如何是和尚圓通。師敲禅床三下。问如何是脫却根尘。師曰。莫妄想。问人王法王是一是二。師曰。人王法王。问如何是诸法寂滅相。師曰。起唯法起滅唯法滅。问如何是未曾生底法。師曰。汝爭得知。问无著见文殊为什麼不識。師曰。汝道文殊還識无著麼。问得意誰家新曲妙。正勤一句请師宣。師曰。道什麼。曰豈无方便也。師曰。汝不会我語。
洛京興善棲倫禅師。僧问。如何是佛。師曰。向汝恁麼道即得。问如何是西来意。師曰。適来猶記得。因宮師致政李公繼勳終世。有僧问。是法住法位世間相常住。未審宮師李公向什麼处去也。師曰。恰被汝问著。曰恁麼即虛申一问。師曰。汝不妨靈利。
洪州武寧严阳新興齊禅師。僧问。如何得出三界去。師曰。汝還信麼。曰信即深信乞和尚慈悲。師曰。只此信心亘古亘今。快須究取何必沈吟。要出三界三界唯心。師因雪謂众曰。诸上座還见雪麼。见即有眼。不见无眼。有眼即常。无眼即斷。恁麼会得佛身充滿。僧问。學人辭去泐潭。乞和尚示箇入路。師曰。好箇入路。道心堅固。隨众參请。隨众作務。要去即去。要住即住。去之与住更无他故。若到泐潭不審馬祖。
潤州慈云匡達禅師僧问。佛以一大事因缘故出现於世。未審和尚出世如何。師曰。恰好。曰作麼生。師曰。不好。