吉州青原山行思禅師法嗣

景德傳燈錄

景德傳燈錄第十四

吉州青原山行思禅師法嗣

第一世一人

南嶽石頭希遷大師(一人见錄)

第二世二十一人

南嶽石頭希遷大師法嗣二十一人

荊州天皇寺道悟禅師

京兆尸利禅師

鄧州丹霞山天然禅師

潭州招提寺慧朗禅師

長沙興國寺振朗禅師

澧州藥山惟儼禅師

潭州大川和尚

汾州石樓和尚

鳳翔法門寺佛陀和尚

潭州华林和尚

潮州大顛和尚

潭州長髭曠禅師

水空和尚(已上一十三人见錄)

宝通禅師

海陵大辯禅師

渚涇和尚

衡州道詵禅師

汉州常清禅師

福州碎石和尚

商州商嶺和尚

常州义興和尚(已上八人无機缘語句不錄)

第三世二十三人

荊州天皇道悟禅師法嗣一人

澧州龍潭崇信禅師(一人见錄)

鄧州丹霞山天然禅師法嗣七人

京兆翠微无學禅師

丹霞山义安禅師

吉州性空禅師

本童和尚

米倉和尚(已上五人见錄)

揚州六合大隱禅師

丹霞山慧勤禅師(已上二人无機缘語句不錄)

藥山惟儼和尚法嗣十人

潭州道吾山圓智禅師

潭州云巖曇晟禅師

华亭船子德誠禅師

宣州椑樹慧省禅師

藥山高沙彌

鄂州百顏明哲禅師(已上六人见錄)

郢州涇源山光虙禅師

藥山蘷禅師

宣州落霞和尚

朗州刺史李翱(已上四人无機缘語句不錄)

潭州長髭曠禅師法嗣一人

潭州石室善道和尚(一人见錄)

潮州大顛和尚法嗣二人

漳州三平山义忠禅師(一人见錄)

吉州薯山和尚(一人无機缘語句不錄)

潭州大川和尚法嗣二人

僊天和尚

福州普光和尚(已上二人见錄)

行思禅師第一世

石頭希遷大師端州高要人也。姓陳氏。母初懷妊不喜葷茹。師虽在孩提不烦保母。既冠然諾自許。鄉洞獠民畏鬼神多淫祀。殺牛釃酒習以为常。師輒往。毀叢祠奪牛而归。歲盈数十。鄉老不能禁。後直造曹谿。六祖大師度为弟子。未具戒屬祖師圓寂。稟遺命謁于廬陵青原山思禅師。乃攝衣从之(缘会語句如思禅師章敘之)一日思问師曰。有人道嶺南有消息。師曰。有人不云云。曰若恁麼大藏小藏从何而来。師曰。尽从遮裏去。終不少他事。思甚然之。師於唐天宝初。薦之衡山南寺。寺之東有石状如臺。乃結庵其上。时号石頭和尚。師一日上堂曰。吾之法門先佛傳授。不論禅定精進。達佛之知见即心即佛。心佛众生菩提烦恼名異体一。汝等当知。自己心靈体。离斷常性非垢净。湛然圓滿凡圣齊同。應用无方离心意識。三界六道唯自心现。水月鏡像豈有生滅。汝能知之无所不备。时門人道悟问。曹谿意旨誰人得。師曰。会佛法人得。曰師還得否。師曰。我不会佛法。僧问。如何是解脫。師曰。誰縛汝。又问。如何是净土。師曰。誰垢汝。问如何是涅槃。師曰。誰將生死与汝。師问新到僧。从什麼处来。僧曰。江西来。師曰。见馬大師否。僧曰见。師乃指一橛柴曰。馬師何似遮箇。僧无對却回舉似馬大師。馬曰。汝见橛柴大小。僧曰。勿量大。馬曰。汝甚有力。僧曰。何也。馬曰。汝从南嶽負一橛柴来。豈不是有力。问如何是西来意。師曰。问取露柱。曰學人不会。師曰。我更不会。大顛问師。古人云。道有道无是二謗。请師除。師曰。一物亦无除箇什麼師却问。併却咽喉唇吻道將来。顛曰。无遮箇。師曰。若恁麼即汝得入門。道悟问。如何是佛法大意。師曰。不得不知。悟曰。向上更有转处也无。師曰。長空不礙白云飛。问如何是禅。師曰。碌塼。又问。如何是道。師曰。木頭。自餘門屬領旨所有。问答各於本章出焉。師著參同契一篇。辭旨幽𤀹頗有注解大行於世。南嶽鬼神多显迹聽法。師皆与授戒。广德二年門人请下于梁端。广闡玄化。江西主大寂。湖南主石頭。往来憧憧並湊二大士之門矣。貞元六年庚午十二月二十五日順世。寿九十一。臘六十三。門人建塔于東嶺。長慶中諡无際大師。塔曰见相。

行思禅師第二世

前石頭希遷法嗣

荊州天皇道悟禅師婺州東阳人也。姓張氏。神儀挺異。幼而生知長而神俊。年十四懇求出家父母不聽。遂誓志損減飲膳。日[＊]才一食形体羸悴。父母不得已而許之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒精修梵行。推为勇猛。或風雨昏夜宴坐丘塚。身心安靜离诸怖畏。一日遊餘杭首謁徑山國一禅師。受心法服勤五載。唐大歷中抵鍾陵造馬大師。重印前解法无異说。復住二夏。乃謁石頭遷大師而致问曰。离却定慧以何法示人。石頭曰。我遮裏无奴婢。离箇什麼。曰如何明得石頭曰。汝還撮得空麼。曰恁麼即不从今日去也。石頭曰。未審汝早晚从那邊来。曰道悟不是那邊人。石頭曰。我早知汝来处。曰師何以贓誣於人。石頭曰。汝身见在。曰虽如是畢竟如何示於後人。石頭曰。汝道阿誰是後人。師从此頓悟。於前二哲匠言下。有所得心罄殫其迹後卜于荊州当阳柴紫山(五百罗汉翱翔之地也)學徒依附駕肩接迹。都人士女嚮風而至。时崇业寺上首以状闻。于連帥迎入郡城之左有天皇寺乃名蓝也。因火而廢。主寺僧靈鑒將謀修復。乃曰。苟得悟禅。師为化主必能福我。乃中宵潛往哀请肩輿而至。遂居天皇。时江陵尹右僕射裴公稽首问法致礼勤至。師素不迎送。客无貴賤皆坐而揖之。裴公愈加归向。由是石頭法道盛于此席。僧问。如何是玄妙之说。師曰。莫道我解佛法。僧曰。爭奈學人疑滯何。師曰。何不问老僧。僧曰。问了也。師曰。去不是汝存泊处。師元和丁亥四月示疾。命弟子先期告終。至晦日大众问疾。師驀召典座。典座近前。師曰。会麼。對曰。不会。師乃拈枕子拋於地上。即便告寂。寿六十。臘三十五。以其年八月五日塔于郡東(寂音尊者。曰荊州天王寺道悟禅師。如傳燈錄所載。則曰。道悟得法於石頭。所居寺曰天皇。婺州東阳人。姓張氏。年十四出家。依明州大德披剃。年二十五。抗州竹林寺受具。首謁徑山國一禅師服勤五年。大曆中抵鍾陵。謁馬大師经二夏。乃造石頭。元和丁亥四月示疾。寿六十臘三十五。及观達观頴禅師所集五家宗派。則曰。道悟嗣馬祖。引唐丘玄素所撰碑文幾千言。其略曰。師号道悟。渚宮人姓崔氏。即子玉後胤也。年十五於長沙寺礼曇翥律師出家。二十三詣嵩山。律德得尸罗。謁石頭扣寂二年无所契悟。乃入長安親忠國師。三十四与侍者應真。南還謁馬大師大悟於言下。祝曰。他日莫离舊处。故復還渚宮。元和十三年戊戌歲四月初示疾。十三日归寂寿八十二。臘六十三。考其傳正如兩人然。玄素所載曰。有傳法一人。崇信。住澧州龍潭。南岳让禅師碑。唐闻人归登譔。列法孫数人于後。有道悟名。圭峯答裴相國宗趣状。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼稟徑山。今妄以云門臨濟二宗競者。可发一笑。出林間錄○觉夢堂重校五家宗派序云。景德間吳僧道原。集傳燈錄三十卷。自曹溪下列为兩派。一曰南岳让。让出馬大師。一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。馬大師出八十四員善知識。內有百丈海。海出黃檗運大溈祐二人。運下出臨濟玄。故号臨濟宗。祐下出仰山寂。故号溈仰宗。八十四人內又有天王悟。悟得龍潭信。信得德山鑒。鑒得雪峯存。存下出云門偃。号云門宗。次玄沙备。备出地藏琛。琛出清涼益。号法眼宗次。石頭遷出藥山。儼天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽閑。閑得文賁。三世便绝。唯藥山得云严晟。晟得洞山价。价得曹山章。是为曹洞宗。今傳燈却收云門法眼兩宗。归石頭下誤矣。缘同时道悟有兩人。一曰江陵城西天王寺道悟者。渚宮人也。崔子玉之後嗣馬祖。元和十三年四月十三日化。正議大夫丘玄素撰塔銘。文幾千言。其略云。馬祖祝曰。他日莫离舊处。故復還渚宮。一曰。江陵城東天皇寺道悟者。𭤇州東阳人也。姓張氏嗣石頭。元和二年丁亥化。叶律郎符載撰塔銘。二碑所載生缘出处甚詳。但缘道原採集傳燈之日非非一一親往討尋。不过宛转託人捃拾。而得其差誤可知也。自景德至今。天下四海以傳燈为據。虽列刹據位立宗者。不能略加究辦。惟丞相无尽居士張公。及呂夏卿二君子。每会議宗門中事。嘗曰。石頭得藥山藥山得曹洞一宗教理行果言说宛转。且天皇道悟下出箇周金刚。呵風罵雨。虽佛祖不敢嬰其鋒。恐自天皇处或有差誤。寂音尊者亦嘗疑之云。道悟似有兩人。无尽居士後於達观頴禅師处。得唐符載所撰天皇道悟塔記。又討得丘玄素所作天王道悟塔記。賚以遍示诸方曰。吾嘗疑德山洞山同出石頭下。因甚垂手处作用殺活不同。今以丘符二記證之朗然明白。方信吾擇法驗人之不謬耳。寂音曰。圭峯答裴相國宗趣状。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼稟徑山今妄以云門臨濟二宗競者。可发一笑。略書梗概以傳。明達者庶知五家之正派如是而已)。

京兆尸利禅師。初问石頭。如何是學人本分事。石頭曰。汝何从吾覓。曰不从師覓如何即得。石頭曰。汝還曾失却麼。師乃契会厥旨。

鄧州丹霞天然禅師不知何許人也。初習儒學將入長安應舉。方宿於逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥也。偶一禅客问曰。仁者何往。曰選官去。禅客曰。選官何如選佛。曰選佛当往何所。禅客曰。今江西馬大師出世。是選佛之場。仁者可往。遂直造江西。[＊]才见馬大師以手托幞頭额。馬顧視良久曰。南嶽石頭是汝師也。遽抵南嶽還以前意投之。石頭曰。著槽厰去。師礼謝入行者房。隨次執爨役凡三年。忽一日石頭告众曰。来日剗佛殿前草。至来日大众诸童行各备鍬钁剗草。独師以盆盛水净頭。於和尚前胡跪。石頭见而笑之便与剃发。又为说戒法。師乃掩耳而出。便往江西再謁馬師。未參礼便入僧堂內。騎圣僧颈而坐。时大众驚愕遽報馬師。馬躬入堂視之曰。我子天然師即下地礼拜曰。謝師賜法号。因名天然。馬師问。从什麼处来。師云。石頭。馬云。石頭路滑還躂倒汝麼。師曰。若躂倒即不来。乃杖錫观方。居天台华顶峯三年。往餘杭徑山礼國一禅師。唐元和中至洛京龍門香山。与伏牛和尚为莫逆之友。後於慧林寺遇天大寒。師取木佛焚之。人或譏之。師曰。吾燒取舍利。人曰。木頭何有。師曰。若尔者何責我乎。師一日謁忠國師。先问侍者。國師在否。曰在即在不见客。師曰。太深遠生。曰佛眼亦覷不见。師曰。龍生龍子鳳生鳳兒。國師睡起侍者以告。國師乃鞭侍者二十棒遣出。後丹霞闻之乃云。不謬为南阳國師。至明日却往礼拜。见國師便展坐具。國師云。不用不用。師退步。國師云。如是如是。師却進前。國師云。不是不是。師繞國師一匝便出。國師云。去圣时遙人多懈怠。三十年後覓此汉也還难得。師訪龐居士。见女子取菜次。師云。居士在否。女子放下籃子斂手而立。師又云。居士在否。女子便提籃子去。元和三年師於天津橋橫臥。会留守鄭公出呵之不起。吏问其故。師徐曰。无事僧。留守異之。奉束素及衣兩襲日給米麫。洛下翕然归信。至十五年春告門人言。吾思林泉終老之所。时門人令齊靜方卜南阳丹霞山。結庵以奉事。三年間玄學者至盈三百。众構成大院。師上堂曰。阿尔渾家切須保护一靈之物。不是尔造作名貌得。更说什麼薦与不薦。吾往日见石頭和尚。亦只教切須自保护。此事不是尔譚話得。阿尔渾家各有一坐具地。更疑什麼。禅可是尔解底物。豈有佛可成。佛之一字永不喜闻。阿尔自看。善巧方便慈悲喜捨。不从外得。不著方寸。善巧是文殊方便是普贤。尔更擬趁逐什麼物。不用经不落空去。今时學者紛紛擾擾。皆是參禅问道。吾此間无道可修。无法可證。一飲一啄各自有分不用疑慮。在在处处有恁麼底。若識得释迦即者凡夫是。阿尔須自看取。莫一盲引众盲相將入火坑。夜裏暗双陸賽彩。若为生无事珍重。有僧到參。於山下见師乃问。丹霞山向什麼处去。師指山曰。青黯黯地。僧曰。莫只遮箇便是麼。師曰。真師子兒一撥便转。師问僧。什麼处宿。云山下宿。師曰。什麼处喫飯。曰山下喫飯。師曰。將飯与阇梨喫底人。還具眼也无。僧无對(長慶舉问保福。將飯与人喫。感恩有分。为什麼不具眼。保福云。施者受者二俱瞎汉。長慶云。尽其機来又作麼生。保福云。道某甲瞎得麼。玄觉徵云。且道。長慶明丹霞意。为復自用家財)師以長慶四年六月二十三日。告門人曰。备湯沐吾欲行矣。乃戴笠策杖受履。垂一足未及地而化。寿八十六。門人斲石为塔。勅諡智通禅師。塔号妙觉。

潭州招提慧朗禅師始興曲江人也。姓歐阳氏。年十三依鄧林寺模禅師披剃。十七遊南嶽。二十於嶽寺受具。往虔州龔公山謁大寂。大寂问曰。汝来何求。師曰。求佛知见。曰佛无知见。知见乃魔界。汝从南嶽来。似未见石頭曹谿心要尔。汝應却归。師承命回嶽造于石頭。问如何是佛。石頭曰。汝无佛性。曰蠢动含靈又作麼生。石頭曰。蠢动含靈却有佛性。曰慧朗为什麼却无。石頭曰。为汝不肯承当。師於言下信入。後住梁端招提寺。不出戶三十餘年。凡參學者至。皆曰。去去汝无佛性。其接機大約如此(时謂大朗禅師)。

長沙興國寺振朗禅師。初參石頭问。如何是祖師西来意。石頭曰。问取露柱。曰振朗不会。石頭曰。我更不会。師俄然省悟。住後有僧来參。師乃召曰。上坐。僧應諾。師曰。孤負去也。曰師何不鑒。師乃拭目而視之。僧无語(时謂小朗禅師)

澧州藥山惟儼禅師。絳州人姓韓氏。年十七依潮阳西山慧照禅師出家。唐大歷八年納戒于衡嶽希操律師。乃曰。大丈夫当离法自净。豈能屑屑事細行於布巾耶。即謁石頭密領玄旨。一日師坐次。石頭覩之问曰。汝在遮裏作麼。曰一切不为。石頭曰。恁麼即閑坐也。曰若閑坐即为也。石頭曰。汝道不为。且不为箇什麼。曰千圣亦不識。石頭以偈讚曰。

从来共住不知名任運相將只麼行自古上贤猶不識造次凡流豈可明

石頭有时垂語曰。言語动用勿交涉。師曰。不言語动用亦勿交涉。石頭曰。遮裏針劄不入。師曰。遮裏如石上栽华。石頭然之。師後居澧州藥山。海众云会(广語见別卷)一日師看经次。柏巖曰。和尚休猱人得也。師卷却经曰。日頭早晚。曰正当午。師曰。猶有遮箇文彩在。曰某甲无亦无。師曰。汝大殺聰明。曰某甲只恁麼。和尚尊意如何。師曰。我跛跛挈挈百醜千拙且恁麼过。師与道吾说。茗谿上世为節察来。吾曰和尚上世曾为什麼。師曰。我痿痿羸羸且恁麼过时。吾曰。憑何如此。師曰。我不曾展他書卷(石霜別云。書卷不曾展)院主報。打鍾也请和尚上堂。師曰。汝与我擎鉢盂去。曰和尚无手来多少时。師曰。汝只是枉披袈裟。曰某甲只恁麼和尚如何。師曰。我无遮箇眷屬。師见園頭栽菜次。師曰。栽即不障汝栽。莫教根生。曰既不教根生。大众喫什麼。師曰。汝還有口麼无對。僧问。如何不被诸境惑。師曰。聽他何礙汝。曰不会。師曰。何境惑汝。僧问。如何是道中至宝。師曰。莫諂曲。曰不諂曲时如何。師曰。倾國不換。有僧再来依附。師问。阿誰。曰常坦。師呵曰。前也是常坦後也是常坦。一日院主请師上堂。大众[＊]才集。師良久。便归方丈閉門。院主逐後曰。和尚許某甲上堂。为什麼却归方丈。師曰。院主。经有经師。論有論師。律有律師。又爭怪得老僧。師问云巖。作什麼。巖曰。擔屎。師曰那箇聻。巖曰在。師曰。汝来去为誰。曰替他東西。師曰。何不教並行。曰和尚莫謗他。師曰。不合恁麼道。曰如何道。師曰。還曾擔麼。師坐次有僧问。兀兀地思量什麼。師曰。思量箇不思量底。曰不思量底如何思量。師曰。非思量。僧问。學人擬归鄉时如何。師曰。汝父母遍身紅爛臥在荊棘林中汝归何所。僧曰。恁麼即不归去也。師曰。汝却須归去。汝若归鄉我示汝箇休糧方。僧曰。便请。師曰。二时上堂不得齩破一粒米。僧问。如何是涅槃。師曰。汝未開口时喚作什麼。師见遵布衲洗佛乃问遮箇从汝洗。還洗得那箇麼。遵曰。把將那箇来。師乃休(長慶云。邪法难扶。玄觉云。且道長慶恁麼道。在賓在主。众中喚作洗佛語。亦云。兼帶語。且道尽善不尽善)僧问曰。學人有疑请師決。師曰。待上堂时来与阇梨決疑。至晚間上堂。大众集定。師曰。今日请決疑。上坐在什麼处。其僧出众而立師下禅床把却曰。大众遮僧有疑。便托開归方丈(玄觉云。且道与伊決疑否。若決疑什麼处是決疑。若不与決疑。又道待上堂时与汝決疑)師问飯頭。汝在此多少时也。曰三年。師曰。我總不識汝。飯頭罔測发憤而去。僧问。身命急处如何。師曰。莫种杂种。曰將何供養。師曰。无物者。師令供養主鈔化。甘行者问。什麼处来。僧曰。藥山来。甘曰。来怎麼。僧云。教化。甘云。將得藥来麼。曰行者有什麼病。甘便捨銀兩鋌曰。有人即送来。无人即休。師怪僧归太急。僧曰。问佛法相当得兩鋌銀。師令舉其語。舉已。師令僧速送還行者家。行者见僧回云。僧来遂添銀施之(同安代云。早知行者恁麼问。終不道藥山来)師问僧。见说汝解算虛實。曰不敢。師曰。汝試算老僧看。僧无對(云巖後来舉问洞山。汝作麼生。洞山云。请和尚生日)師書佛字问道吾。是什麼字。吾云。佛字。師云。多口阿師。僧问己事未明乞和尚指示。師良久曰。吾今为汝道一句亦不难。只宜汝於言下便见去。猶較些子。若更入思量。却成吾罪过。不如且各合口免相累。及大众夜參不點燈。師垂語曰。我有一句子。待特牛生兒即向汝道。时有僧曰。特牛生兒也何以不道。師曰把燈来。其僧抽退入众(云巖後舉似洞山。洞山云。遮僧却会。只是不肯礼拜)僧问。祖師未到此土此土還有祖師意否。師曰有。僧曰。既有祖師意。又来作什麼。師曰。只为有所以来。師看经。有僧问。和尚尋常不許人看经。为什麼却自看。師曰。我只圖遮眼。曰某甲學和尚還得也无。師曰。若是汝牛皮也須看透(長慶云。眼有何过。玄觉云。且道長慶会藥山意不会藥山意)朗州刺史李翱嚮師玄化屢请不起。乃躬入山謁之。師執经卷不顧。侍者白曰。太守在此。翱性褊急乃言曰见面不如闻名。師呼太守。翱應諾。師曰。何得貴耳賤目。翱拱手謝之。问曰。如何是道。師以手指上下曰。会麼。翱曰。不会。師曰。云在天水在缾。翱乃欣愜作礼而述一偈曰。

練得身形似鶴形千株松下兩函经我来问道无餘说云在青天水在缾

(玄觉云且道李太守是讚他語。明他語須具行脚眼始得)。

翱又问。如何是戒定慧。師曰。貧道遮裏无此閑家具。翱莫測玄旨。師曰。太守欲得保任此事。直須向高高山顶坐深深海底行。閨閤中物捨不得便为滲漏。師一夜登山经行。忽云開见月大笑。一声應澧阳東九十許里。居民尽謂東家。明晨迭相推问直至藥山。徒众云。昨夜和尚山顶大笑。李翱再贈詩曰。

選得幽居愜野情終年无送亦无迎有时直上孤峯顶月下披云笑一声

師大和八年二月臨順世叫云。法堂倒法堂倒。众皆持柱撐之。師舉手云。子不会我意乃告寂。寿八十有四。臘六十。入室弟子沖虛建塔于院東隅。勅諡弘道大師。塔曰化城。

潭州大川和尚(亦名湖)有江陵僧新到。礼拜了在一邊立師曰。幾时发江陵。僧拈起坐具。師曰。謝子遠来下去。僧便出。師曰。若不恁麼爭知眼自端的。僧拊掌曰。苦殺人幾錯判诸方老宿。師肯之(僧舉似丹霞。霞曰。於大川法道即得。於我遮裏即不然。僧曰。未審此間怎麼生。霞曰。猶較大川三步。其僧礼拜。霞曰。錯判诸方底甚多。洞山闻之曰。不是丹霞难分玉石)。

汾州石樓和尚。師上堂。有僧出问曰。未識本来生乞師方便指。曰石樓无耳朵。僧曰。某甲自知非。師曰。老僧還有过。僧曰。和尚过在什麼处。曰过在汝非处。僧礼拜。師乃打之。師问僧。发足何处。僧云汉國。師云。汉國天子還重佛法麼。僧云。苦哉苦哉。赖遇问著某甲。问著別人則禍生。師云。作什麼𡁠。僧云。人尚不见有何佛法可重。師云。阇梨受戒来多少夏。僧云。三十夏。師云。大好不见有人。便打之。

鳳翔府法門寺佛陀和尚。師常持一串数珠念三种名号曰。一释迦。二元和。三佛陀。自餘是什麼椀躂丘。一箇过終而復始。事迹異常时人不可測。

潭州华林和尚。僧到參方展坐具。師曰。緩緩。僧曰。和尚见什麼。師曰。可惜許磕破鍾樓。其僧大悟。

潮州大顛和尚初參石頭。石頭问師曰。那箇是汝心。師曰。言語者是。便被喝出。经旬日師却问曰。前者既不是。除此外何者是心。石頭曰。除却揚眉动目將心来。師曰。无心可將来。石頭曰。元来有心何言无心。无心尽同謗。師言下大悟。異日侍立次石頭问曰。汝是參禅僧。是州縣白蹋僧。師曰。是參禅僧。石頭曰。何者是禅。師曰。揚眉动目。石頭曰。除却揚眉动目外將尔本来面目呈看。師曰。请和尚除揚眉动目外鑒某甲。石頭曰。我除竟。師曰。將呈和尚了也。石頭曰。汝既將呈。我心如何。師曰。不異和尚。石頭曰。不關汝事。師曰。本无物。石頭曰。汝亦无物。師曰。既无物即真物。石頭曰。真物不可得。汝心见量意旨如此也。大須护持。師後辭往潮州靈山隱居。學者四集。師上堂示众曰。夫學道人須識自家本心。將心相示方可见道。多见时輩。只認揚眉动目一語一默。驀頭印可以为心要。此實未了。吾今为汝诸人分明说出。各須聽受。但除却一切妄運想念见量。即汝真心。此心与尘境及守認靜默时全无交涉。即心是佛不待修治。何以故。應機隨照冷冷自用。窮其用处了不可得。喚作妙用乃是本心。大須护持不可容易。僧问。其中人相见时如何。師曰。早不其中也。僧曰。其中者如何。師曰。不作箇问。问苦海波深以何为船筏。師曰。以木为船筏。曰恁麼即得度也。師曰。盲者依前盲。瘂者依前瘂。

潭州攸縣長髭曠禅師。初往曹谿礼祖塔。回參石頭。石頭问。什麼处来。曰嶺南来。石頭曰。嶺頭一尊功德成就也未。師曰。成就久矣。只欠點眼在。石頭曰。莫要點眼麼。師曰。便请。石頭乃翹一足。師礼拜。石頭曰。汝见什麼道理便礼拜。師曰。據某甲所见如洪鑪上一點雪(玄觉云。且道長髭具眼秖對不具眼秖對。若具眼为什麼请他點眼。若不具眼又道成就久矣。且作麼生商量。法燈代云。和尚可謂眼昏)。

水空和尚。師一日廊下逢见一僧乃问。时中事作麼生。僧良久。師曰。只恁便得麼。僧曰。頭上更安頭。師便打之曰。去去已後惑亂人家男女在。

行思禅師第三世

荊州天皇道悟禅師法嗣

澧州龍潭崇信禅師。本渚宮賣餅家子也。未詳姓氏。少而英異。初悟和尚为靈鑒潛请居天皇寺人莫之測。師家居于寺巷。常日以十餅饋之。悟受之每食畢。常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。師一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我耶。其別有旨乎。遂造而问焉。悟曰。是汝持来。復汝何咎。師闻之頗曉玄旨。因请出家。悟曰。汝昔崇福善今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日问曰。某自到来不蒙指示心要。悟曰。自汝到来吾未嘗不指汝心要。師曰。何处指示。悟曰。汝擎茶来吾为汝接。汝行食来吾为汝受。汝和南时吾便低首。何处不指示心要。師低頭良久。悟曰。见則直下便见。擬思即差。師当下開解。乃復问如何保任。悟曰。任性逍遙隨缘放曠。但尽凡心无別胜解。師後詣澧阳龍潭棲止。僧问髻中珠誰人得。師曰。不賞翫者得。僧曰。安著何处。師曰。有处即道来。尼众问。如何得为僧去。師曰。作尼来多少时也。尼曰。還有为。僧时也无。師曰。汝即今是什麼。尼曰。现是尼身何得不識師曰。誰識汝。李翱问。如何是真如般若。師曰。我无真如般若。翱曰。幸遇和尚師曰。此猶是分外之言。德山问。久嚮龍潭。到来潭又不见龍亦不现。師曰。子親到龍潭。德山即休(玄觉云。且道德山肯龍潭不肯龍潭。若肯龍潭德山眼在什麼处。若不肯为什麼承嗣他)。

鄧州丹霞山天然禅師法嗣

京兆終南山翠微无學禅師。初问丹霞。如何是诸佛師。丹霞咄曰。幸自可憐生。須要執巾箒作麼。師退三步。丹霞曰錯。師即進前。丹霞曰。錯錯。師翹一足旋身一转而出。丹霞曰。得即得孤他诸佛。師由是領旨住翠微。投子问。未審二祖初见達磨当何所得。師曰。汝今见吾復何所得。一日師在法堂內行。投子進前接礼而问曰。西来密旨和尚如何示人。師駐步少时。又曰。乞師垂示。師曰。更要第二杓惡水作麼。投子礼謝而退。師曰。莫垛却投子曰。时至根苗自生。師因供養罗汉。有僧问曰。丹霞燒木佛。和尚为什麼供養罗汉。師曰。燒也不燒著。供養亦一任供養。又问。供養罗汉罗汉還来也无。師曰。汝每日還喫麼。僧无語。師曰。少有靈利底。

丹霞山义安禅師(第二世住)僧问。如何是佛。師曰。如何是上坐。曰恁麼即无異去也。師曰。向汝道。

吉州性空禅師。有一僧来參。師乃展手示之。僧近前却退。師曰。父母俱喪略不慘顏。僧呵呵大笑。師曰。少間与阇梨舉哀。其僧打筋斗而出。師曰。蒼天蒼天。

本童和尚。因門僧寫師真呈師。師曰。此若是我更呈阿誰。僧曰。豈可分外。師曰。若不分外汝却收取這箇。僧便擬收。師打云。正是分外彊为。僧曰。若恁麼即須呈於師。師曰。收取收取。

米倉和尚。有僧新到參。繞師三匝敲禅床曰。不见主人翁終不下參众。師曰。什麼处情識去来。僧曰。果然不在。師打一拄杖。僧曰。幾落情識呵呵。師曰。村草步頭逢著一箇有什麼話处。僧曰。且參众去。

前藥山惟儼禅師法嗣

潭州道吾山圓智禅師豫章海昏人也。姓張氏。幼依槃和尚受教登戒。預藥山法会密契心印。一日藥山问。子去何处来。曰遊山来。藥山曰。不离此室速道將来。曰山上烏兒白似雪。㵎底遊魚忙不徹。師与云巖侍立次。藥山曰。智不到处切忌道著。道著即頭角生。智頭陀怎麼生。師便出去。云巖问藥山曰。智師兄为什麼不祇對和尚。藥山曰。我今日背痛。是他却会。汝去问取。云巖即来问師曰。師兄適来为什麼不祇對和尚。師曰。汝却去问取和尚(僧问云居。切忌道著意怎麼生。云居云。此語最毒。僧云。如何是最毒底語。云居云。一棒打殺龍蛇)云巖臨遷化时。遣人送辭書到。師展書览之曰。云巖不知有悔。当时不向伊道。然虽如是要且不違藥山之子(玄觉云。古人恁麼道還有也未。又云。云巖当时不会。且道什麼处是伊不会处)藥山上堂云。我有一句子未曾说向人。師出云。相隨来也。僧问藥山。一句子如何说。藥山曰。非言说。師曰。早言说了也。師臥次椑樹云。作甚麼。師云。盖覆。椑云。臥是坐是。師云。不在兩頭。椑云。爭奈盖覆。師云。莫亂道。師见椑樹坐次。師云。作什麼。椑云。和南。師云。隔闊来多少时。椑云。恰是。乃拂袖出。師提笠子出。云巖云。作甚麼。師云。有用处。巖云。風雨来怎麼生。師云。盖覆著。巖云。他還受盖覆麼。師云。虽然如此且无遺漏。因溈山问云巖。菩提以何为坐。云巖曰。以无为为坐。云巖却问溈山。溈山曰。以诸法空为坐。溈山又问師。怎麼生。師曰。坐也聽伊坐。臥也聽伊臥。有一人不坐不臥。速道速道。溈山问師。什麼处去来。師曰。看病来。曰有幾人病。師曰。有病底有不病底。曰不病底莫是智頭陀否。師曰。病与不病總不干他事。急道急道。僧问。萬里无云未是本来天。如何是本来天。師曰。今日好曬麥。问无神通菩萨为什麼足迹难尋。師曰。同道方知。曰和尚知否。師曰。不知。曰为什麼不知。師曰。汝不識我語。云巖问。師兄家風作麼生。師曰。教汝指點著堪作什麼。曰无遮箇来多少时也。師曰。牙根猶帶生澁在。又问。如何是今时著力处。師曰。千人喚不回頭方有少分。曰忽然火起时如何。師曰。能燒大地。師问僧。除却星及焰阿那箇是火。僧曰。不是火。別一僧却问師還见火否。師曰见。曰见从何起。師曰。除却行住坐臥更请一问。南泉示众云。法身具四大否。有人道得与他一䙅裩。師云。性地非空空非性地。此是地大。三(一本作四)大亦然。南泉不違前言乃与師裩。師见云巖不安。乃謂曰。离此殼漏子向什麼处相见。巖云。不生不滅处相见。師曰。何不道非不生不滅处。亦不求相见。師见云巖補草鞋云。作甚麼。巖云。將敗壞補敗壞。師云。何不道即敗壞非敗壞。師闻僧念维摩经云。八千菩萨五百声闻。皆欲隨从文殊師利。師云。甚麼处去。其僧无對。師便打。後僧问禾山。禾山代云。給侍者方諧。師下山到五峯。五峯问。還識藥山老宿否。師曰。不識。五峯曰。为甚麼不識。師曰。不識不識。问如何是和尚家風。師下禅床作女人拜曰。謝子遠来都无祇待。问如何是祖師西来意。師曰。東土不曾逢。问設先師齋未審先師還来也无。師曰。汝诸人設齋作麼生。问頭上宝盖生不得道我是如何。師曰。聽他。曰和尚如何。師曰。我无遮箇。石霜问師。百年後有人问極則事。作麼生向他道。師喚沙彌。沙彌應諾。師曰。添却净缾水著。師良久却问石霜。適来问什麼。石霜再舉。師便起去。石霜異日又问。和尚一片骨敲著似銅鳴。向什麼处去也。師喚侍者。侍者應諾。師曰。驢年去。師唐大和九年乙卯九月示疾有苦。僧众慰问体候。師曰。有受非償子知之乎。众皆愀然。十一日將行。謂众曰。吾当西邁理无東移。言訖告寂。寿六十有七。阇维得靈骨数片。建塔于石霜山之阳。勅諡修一大師。塔曰宝相。

潭州云巖曇晟禅師鍾陵建昌人也。姓王氏。少出家於石門。初參百丈海禅師。未悟玄旨侍左右二十年。百丈归寂。師乃謁藥山言下契会(語见藥山章)一日藥山问。汝除在百丈。更到什麼处来。師曰。曾到广南来。曰见说广州城東門外有一團石。被州主移却是否。師曰。非但州主。闔國人移亦不动。藥山乃又问。闻汝解弄師子是否。師曰是。曰弄得幾出。師曰。弄得六出。曰我亦弄得。師曰。和尚弄得幾出。曰我弄得一出。師曰。一即六六即一。師後到溈山。溈山问曰。承長老在藥山弄師子是否。師曰是。曰長弄耶還有置时。師曰。要弄即弄要置即置。曰置时師子在什麼处。師曰。置也置也。问从上诸圣什麼处去。師良久云。作麼作麼。问暫时不在如同死人如何。師曰。好埋却。问大保任底人与那箇是一是二。師云。一機之絹是一段是兩段。洞山闻云。如人接樹。師煎茶次道吾问。煎与阿誰。師曰。有一人要。曰何不教伊自煎。師曰。幸有某甲在。師问石霜。什麼处来。霜云。溈山来。師云。在彼中得多少时。霜云。粗经冬夏。師云。恁麼即成山長也。霜云。虽在彼中却不知。師云。他家亦非知非識。无對。後道吾闻云。得恁无佛法身心。師後居潭州攸縣云巖山。一日謂众曰。有箇人家兒子。问著无有道不得底。洞山问。他屋裏有多少典籍。師曰。一字也无。曰爭得恁麼多知。師曰。日夜不曾眠。曰问一段事還得否。師曰。道得却不道。師问僧。什麼处来。僧曰。添香来。師曰。见佛否。曰见。師曰。什麼处见。曰下界见。師曰。古佛古佛。道吾问。大悲千手眼如何。師曰。如无燈时把得枕子怎麼生。道吾曰。我会也我会也。師曰。怎麼生会。道吾曰。通身是眼。師掃地次溈山云。太驅驅生。師云。須知有不驅驅者。溈云。恁麼即有第二月也。師竪起掃箒云是第幾月。師低頭而去(玄妙闻云。正是第二月)師问僧。什麼处来。僧曰。石上語話来。師曰。石還點頭也无。僧无對。師曰。未问时却點頭。師作鞋次洞山问。就師乞眼睛。未審還得也无。師曰。汝底与阿誰去也。曰良价无。師曰有。汝向什麼处著。洞山无語。師曰。乞眼睛底是眼否。曰非眼。師咄之。師问尼众。汝爺在否。曰在。師曰。年多少。曰年八十。師曰。汝有箇爺不。年八十還知否。曰莫是恁麼来者。師曰。猶是兒子(洞山云。直是不恁麼来者。亦是兒子)僧问。一念瞥起便落魔界时如何。師曰。汝因什麼从佛界而来。僧无對。師曰。会麼。曰不会。師曰。莫道体不得。設使体得也只是左之右之。師问僧。闻汝解卜是。否曰是。師曰。試卜老僧看。僧无對(洞山代云。请和尚生月)師唐会昌元年辛酉十月示疾。二十六日沐身竟。喚主事僧令备齋。来日有上坐发去。至二十七日並无人去。及夜師归寂。寿六十。荼毘得舍利一千餘粒。瘞于石墳。勅諡无住大師。塔曰净胜。

华亭船子和尚名德誠。嗣樂山。甞於华亭吳江汎一小舟。时謂之船子和尚。師甞謂同參道吾曰。他後有靈利坐主指一箇来。道吾後激勉京口和尚善会參礼師。師问曰。坐主住甚寺。会曰。寺即不住。住即不似。師曰。不似似箇什麼。会曰。目前无相似。師曰。何处學得来。曰非耳目之所到。師笑曰。一句合頭語萬劫繫驢橛。垂絲千尺意在深潭。离鉤三寸速道速道。会擬開口。師便以篙撞在水中。因而大悟。師当下棄舟而逝。莫知其終。

宣州椑樹慧省禅師。洞山參師。師问曰。来作什麼。洞山曰。来親近和尚。師曰。若是親近用动兩片皮作麼。洞山无對(曹山後闻乃云。一子親得)僧问。如何是佛。師曰。猫兒上露柱。曰學人不会。師曰。问取露柱去。

高沙彌(藥山住庵)初參藥山。藥山问師。什麼处来。師曰。南嶽来。山云。何处去。師曰。江陵受戒去。藥云。受戒圖什麼。師曰。圖免生死。藥云。有一人不受戒亦免生死。汝還知否。師曰。恁麼即佛戒何用。藥云。猶掛唇齿在。便召维那云。遮跛脚沙彌不任僧務。安排向後庵著。藥山又謂云巖道吾曰。適来一箇沙彌却有来由。道吾云。未可全信更勘始得。藥乃再问師曰。见说長安甚鬧。師曰。我國晏然(法眼別云。见誰说)藥云。汝从看经得请益得。師曰。不从看经得。亦不从请益得。山云。大有人不看经不请益。为什麼不得。師曰。不道他无只是他不肯承当。師乃辭藥山住庵。藥云。生死事大何不受戒去。師曰。知是遮般事喚什麼作戒。藥咄遮沙彌饒舌入来近处住庵时復要相见。師住庵後雨裏来相看。藥云。尔来也。師曰是。藥云。可殺濕。師曰。不打遮箇鼓笛。云巖云。皮也无打什麼鼓。道吾云。鼓也无打什麼皮。藥云。今日大好曲調。僧问。一句子還有該不到处否。師曰。不順世。藥山齋时自打鼓。高沙彌捧鉢作舞入堂。藥山便擲下鼓槌云。是第幾和。高曰。第二和。曰如何是第一和。高就桶內舀一杓飯。便出去。

鄂州百顏明哲禅師。洞山与密師伯到參。師问曰。阇梨近离什麼处。洞山曰。近离湖南。師曰。观察使姓什麼。曰不得姓。師曰。名什麼。曰不得名。師曰。還治事也无。曰自有郎幕在。師曰。豈不出入。洞山便拂袖去。師明日入僧堂曰。昨日對二阇梨一转語不稔。今请二阇梨道。若道得老僧便開粥飯相伴过夏。速道速道。洞山曰。太尊貴生。師乃開粥共过一夏。

潭州長髭曠禅師法嗣

潭州石室善道和尚。嗣攸縣長髭曠禅師。作沙彌时長髭遣令受戒。謂之曰。汝回日須到石頭礼拜。師受戒後回參石頭。一日隨石頭遊山次。石頭曰。汝与我斫却面前頭樹子礙我。師曰。不將刀来。石頭乃抽刀倒与師。師云。不过那頭来。石頭曰。尔用那頭作什麼。師即大悟便归。長髭问。汝到石頭否。師曰。到即到不通号。長髭曰。从誰受戒。師曰。不依他。長髭曰在彼即恁麼。来我遮裏作麼生。師曰。不違背。長髭曰。太忉忉生。師曰。舌頭未曾點著在。長髭咄曰。沙彌出去。師便出。長髭曰。爭得不遇於人。師尋值沙汰。乃作行者居于石室。每见僧便豎起杖子云。三世诸佛尽由遮箇。對者少得冥契。長沙闻之乃云。我若见即令放下杖子。別通箇消息。三圣將此語到石室祇對。被師認破是長沙語。杏山闻三圣失機。又親到石室。師见杏山僧众相隨。潛往碓米。杏山曰。行者不易貧道难消。師曰。无心椀子盛將来。无縫合盤合取去。说什麼难消。杏山便休。仰山问。佛之与道相去幾何。師曰。道如展手佛似握拳。曰畢竟如何的当可信可依。師以手撥空三兩下曰。无恁麼事无恁麼事。曰還假看教否。師曰。三乘十二分教是分外之事。若与他作對。即是心境兩法能所双行。便有种种见解。亦是狂慧未足为道。若不与他作對一事也无。所以祖師云。本来无一物。汝不见小兒出胎时。可道我解看教不解看教。当恁麼时亦不知有佛性义无佛性义。及至長大便學种种知解。出来便道我能我解。不知是客尘烦恼。十六行中嬰兒行为最。哆哆和和时喻學道之人离分別取捨心故。讚歎嬰兒。何況喻取之。若謂嬰兒是道。今时錯会。師一夕与仰山翫月。仰山问曰。遮箇月尖时圓相什麼处去。圓时尖相又什麼处去。師曰。尖时圓相隱。圓时尖相在(云巖云。尖时圓相在。圓时无尖相。道吾云。尖时亦不尖。圓时亦不圓)仰山辭師送出門。乃召曰。阇梨。仰山應諾。師曰。莫一向去却回遮邊来。僧问。師曾到五臺山否。師曰。曾到。僧曰。還见文殊麼。師曰见。僧曰。文殊向行者道什麼。師曰。文殊道阇梨父母生在村草裏。

潮州大顛和尚法嗣

漳州三平义忠禅師福州人也。姓楊氏。初參石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。師詣法席。鞏曰。看箭。師乃撥開胸云。此是殺人箭。活人箭又作麼生。鞏乃扣弓絃三下。師便作礼。鞏云。三十年一張弓兩隻箭。只謝得半箇圣人。遂拗折弓箭。師後舉似大顛。顛云。既是活人箭。为什麼向弓絃上辨。師无對。顛云。三十年後要人舉此話也难。師後參大顛。往漳州住三平山。示众曰。今时出来尽學馳求走作。將当自己眼目有什麼。相当阿尔欲學麼不要诸餘。汝等各有本分事何不体取。作麼心憤憤口悱悱有什麼利益。分明说。若要修行路及诸圣建立化門。自有大藏教文在。若是宗門中事。汝切不得錯用心。时有僧出问。還有學路也无。師曰。有一路滑如苔。僧曰。學人躡得否。師曰。不擬心汝自看。有人问黑豆未生牙时如何。師曰。佛亦不知。講僧问。三乘十二分教某甲不疑。如何是祖師西来意。師曰。龜毛拂子兔角拄杖。大德藏向什麼处。僧曰。龜毛兔角豈是有耶。師曰。肉重千斤智无銖兩。師又示众曰。诸人若未曾见知識即不可。若曾见作者来。便合体取些子意度。向巖谷間木食草衣。恁麼去方有少分相應。若馳求知解义句。即萬里望鄉關去也。珍重。

潭州大川和尚法嗣

僊天和尚。新罗僧到參。方展坐具擬礼拜。師捉住云。未发本國时道取一句。其僧无語。師便推出云。问伊一句便道兩句。又有一僧至擬礼拜。師云。野狐鬼。见什麼了便礼拜。僧云。老禿奴。见什麼了便恁问。師云。苦哉苦哉。僊天今日忘前失後。僧云。要且得时終不補失。師云。爭不如此。僧云誰。師云。呵呵遠即遠矣。

福州普光和尚。有僧立次。師以手開胸云。還委老僧事麼。僧云。猶有遮箇在。師却掩胸云。不妨太显。僧云。有什麼避处。師云。的是无避处。僧云。即今作麼生。師便打。

景德傳燈錄卷第十四