大法炬陀罗尼经卷第十

大法炬陀罗尼经

大法炬陀罗尼经卷第十

遮謗品第二十一

持经功德品第二十二

为他悔过品第二十三

六度品第二十四

遮謗品第二十一

「尔时彼诸菩萨摩诃萨復白放光佛言：『世尊！若人闻是陀罗尼经，生疑惑心起顛倒想，生惑倒已更起增上重誹謗心。世尊！彼等何因能謗此法？如是众生云何受持是法門也？』尔时佛告诸菩萨言：『摩那婆！彼诸众生不能信受此法門故，即便違背起誹謗心。』诸菩萨众復白佛言：『世尊！如是遠离功德众生，当生何处、受何等報？』佛言：『摩那婆！汝今何缘问我是事？』菩萨众言：『世尊！有因缘故，我敢諮问如来應供正遍觉如是之事。世尊！是中多有众生，以自心力、以信行心，聽受佛法而不依行，更復於是说法師所起輕慢心，於甚深法增誹謗事。是故我今请问斯事，为令众生斷除愚癡，未来世中不受殃累。』

「尔时放光如来告诸菩萨言：『摩那婆！若有众生於佛世尊甚深密智最上胜智最微妙智乃至一句生毀謗者，是人当受无量惡報。若復有人发如是言：「此非佛語，非如来教。」转增誹謗。復於如是诸佛法中，既无信心自誹謗已，更令无量无邊众生，於佛如是大慧門中乃至一句誹謗不信多作障礙，乃至不聽他人读诵聽受，因口业故造种种惡，必定当受无量惡報。摩那婆！寧令是人一切不闻，不令彼闻起麁重謗。摩那婆！寧使是人以诸瓦石填塞其口滿一百年，不令得造如是謗业，言此法門非如来说。摩那婆！如是癡人住邪慢心誹謗经典，与餘众生为大障礙。摩那婆！彼诸惡人非但愚癡作如是说，復住慳嫉謗毀是经，我今云何令诸众生於是法中莫能成就。摩那婆！寧使是人噉食牛糞过於无量百千亿歲，不令是人为飲食故誹謗是法。摩那婆！寧使是人臥於菅針棘刺之上过千亿歲，不令是人为床敷故謗毀是法。摩那婆，寧使是人裸露形体过千亿歲，不令是人为衣服故謗毀是法。摩那婆，彼诸惡人誹謗佛法，现在惡业我已说之。汝先问我诸謗法人未来世中得何果報者，摩那婆！是謗法人所受果報我不應说。所以者何？我若说是果報过者，或能更令无量无邊诸众生等闻是事已復增誹謗。』

「尔时彼诸菩萨摩诃萨等復白佛言：『世尊！今此众中虽有众生不堪闻是謗法果報，唯願世尊具分別说，令多众生咸得闻知。何以故？世尊！有诸众生不闻是事，以不闻故不能知解，以不解故憙生毀謗。为救彼故今應演说。』尔时放光佛告诸菩萨言：『摩那婆！誠如汝说。诸佛如来深为愛念一切众生，以是义故我为汝等说一句門显诸智义。摩那婆！若有众生具足成就无量无邊诸功德聚，乃能受持如是法門。摩那婆！汝当知彼謗法之人，具足一切诸不善聚，遠离一切诸善根本。摩那婆！如是惡众生等謗斯法故，具受一切大苦恼聚，遠离一切大安樂也。摩那婆！彼不善人謗佛深法，我已为汝略说其事，於未来世受極惡報，所謂地獄、餓鬼、畜生种种苦恼，如前略说无有異也。摩那婆！如是癡人謗佛法故，受苦果報，无有惡趣而不受者，经无量劫然後乃出。虽得为人，常生难处、邪见之家，或作天魔徒黨眷屬，其心殘害猶如罗刹及閻摩王，以習惡心誹謗佛法故、导诸众生行邪业故、不樂安隱受苦果故。摩那婆！而彼謗人造極重惡得善果者，終无是处。摩那婆！是故汝等欲说法时，若出家人若在家人躬至汝所，或时汝身欲往他处，是聽法人及餘施主，若供養汝、若称歎汝，汝於是时應当一心端身靜息如法为说，莫懷諂曲、遠离瞋心，捨诸过非、滅除諍論，如是时間應说深法，令彼众生读诵受持。彼诸众生既闻深法，乃至一句或但一字得生信心，最为希有，即得无量无邊福聚。慎勿令彼起不信心、不信因缘，当受无量无邊惡果。』

大法炬陀罗尼经持经功德品第二十二

「尔时彼诸菩萨摩诃萨復白佛言：『世尊！若诸众生自能读诵受持是法，起憐慜心为人演说，乃至一句令他受持，如是之人獲幾功德？住何善根？能说是法不起疑心，是人往昔修何等行？发何誓願？親近供養幾許如来？於幾佛所聽甚深法？世尊！如是法師为誰宣说如是深法？而彼聽法诸众生等，亦於往昔幾如来所种何善根，於今後世闻说深法，愛樂聽受心不退沒？如是等义我皆樂闻，唯願世尊具分別说。』

「尔时放光如来告诸菩萨言：『摩那婆！若出家人及在家人，闻是诸佛甚深法門乃至一句，於中即能读诵受持，起憐慜心攝受众生，为人宣说如是法門乃至一句，令诸众生读诵受持或为他说。我今欲说此人所得功德果報，无有众生能信受者，唯有持此陀罗尼经如是人等乃能信耳，或於过去诸如来所闻是法門亦能生信。摩那婆！汝等諦聽，我当为汝略说如是深经功德。摩那婆！若有人能读诵受持、为他解说此陀罗尼門乃至一句，所得功德无有邊際，不可称量、不可算数，吾当以喻少分说耳。摩那婆！假使百亿转轮圣王於诸生中所作功德，与前受持一句善根，百千萬分不及其一。摩那婆，假使復有千亿天帝释所修功德，望前善根，百千萬分亦不及一。摩那婆！假令復过百千亿倍大梵天王所为功德，与前善根，百千萬分亦不及一。摩那婆！且置前事。假使更得須陀洹等三果功德，猶亦非比。如是乃至阿罗汉辟支佛所有功德，終亦非比。摩那婆！如我向说持经功德，比於世間一切善根，尽思称量无可比喻，唯有證得阿耨多罗三藐三菩提时一切功德，与前法師所獲善根等无異也。何以故？是二功德无不由此大陀罗尼法門生故，是故一切诸餘法門皆不得比。摩那婆！汝等何須闻餘法門？唯應持此大陀罗尼。何以故？无有一法此陀罗尼所不攝者，亦无一疑此陀罗尼所不決者，唯为憐慜彼彼众生，方便更说诸餘经典，而皆不离此法門也。復有众生曾於往昔诸世尊前闻是法門，以此因缘復於今世闻是经典信心受持。或復往昔不闻是经，故於今说生別異想。摩那婆！如来所说诸餘经典种种法相，終无离此陀罗尼門三教藏也。摩那婆！如先喻说地大之性普遍无邊不可度量，亦无有人知其際畔，唯可得言无量无邊際，不有人能作无邊无数想者得为数量。摩那婆！是陀罗尼法門无有邊際不可称量，亦復如是，唯善男子等大智慧者乃量之耳。摩那婆！彼善男子，或於往昔诸如来所曾闻如是陀罗尼門，以本闻故，今於我前復得闻是甚深佛法。』

「尔时诸菩萨众復白佛言：『世尊！如来所说陀罗尼法門三教业藏，我等已知，读诵受持如说奉行。世尊！我等得闻如是法已，无量欢喜、无量踊悅、无量快樂、无量利益，唯佛世尊亦自證知，一切众生智所不及。世尊！頗亦有人能知如是三藏法門境界邊際不？』佛告诸菩萨言：『不也。摩那婆！是三言教业藏法門，无人能得知其邊際。假使一切众生皆如上说大名称者利根聰慧，若经一劫、若百劫、若百千劫乃至无量劫，終不能知、不能称量、不能宣说三教藏門少分邊際。摩那婆！唯除如来智慧辯才，能譬喻、證能入是处，決斷疑網。』

大法炬陀罗尼经为他悔过品第二十三

「尔时栴檀那菩萨摩诃萨从座而起，整持威儀，偏袒右髆右膝著地，合掌恭敬白放光如来言：『世尊！我於今者在世尊前，为如是等诸惡众生誠心悔过。以彼謗法诸惡众生，於此陀罗尼門乃至一句生誹謗心，若已誹謗及欲誹謗破壞诃毀，乃至与一众生於一句中而作障礙故。世尊！我今为彼诸惡众生，乃至无量无邊诸世界中亦多如是诸惡众生，受行顛倒誹謗正法，我为彼故今於佛前誠心懺悔。世尊！为彼众生无救护故、无眼目故、无智慧故、具惡口故，我今为彼至誠悔过。世尊！若復有人在世尊前如是悔者，彼於是中得何善根？獲何功德？』尔时放光如来告栴檀那菩萨言：『善哉善哉！摩那婆！汝能如是方便薰心请问如来。若善男子为彼破法诸惡众生誠心悔过，当得无量大功德聚。摩那婆！是功德聚难可称量，今以譬喻少分開演，令是众生发欢喜心。摩那婆！如此東方所有世界，其中众生一切尽为摩诃施主。如是南西北方四维上下，周遍十方所有众生，一切悉为摩诃施主。经於无量无邊不可说不可称诸大劫数常行布施，所謂金銀众宝、衣服飲食、湯藥房舍、种种众具，還以无量无邊众生皆集一处为受施者。摩那婆！於意云何？是福德聚可謂大不？』栴檀那言：『世尊！是福德聚真實寬大。何以故？世尊！若有一人於无量劫行施功德尚不得邊，何況无量众生经无数劫行檀福聚而可測量其分限也？』佛言：『如是如是。摩那婆！彼等无量众生无量劫数无量行施，无量福聚虽不可知，然猶不如善男子善女人於前一切謗法众中，但为一人誠心懺悔，所生善根所獲功德，无量无邊不可称比，況为无量众生誠心懺悔也。復次摩那婆！置此世界所有謗法惡众生等。假使十方无量无邊诸世界中所有誹謗正法众生，摩那婆！如是十方世界謗法众中，但为一人至心悔过，所得福聚及所生善根尚不可限，何況普为十方众生誠心悔也。如是福聚善根住持攝受增長诸功德聚，不可計算、不可称量、不可思議。如是功德誰能信者？唯有不退菩萨摩诃萨少能信耳。』时栴檀那復白佛言：『彼善男子等如是行时，欲求何等？』佛言：『栴檀那！彼善男子为菩提故荷是重擔，愍彼众生至心懺悔。缘此善根，復能庄严诸佛國土，終得如是自在受用。』」

佛告阿难：「尔时众中有优婆塞名为月上，彼优婆塞家豐財宝，以真珠瓔珞價直百千亿金庄严身颈，有一妙宝亦直百千亿金。时优婆塞从座而起，即解真珠瓔珞奉上放光如来，復以妙宝用施栴檀那菩萨。时彼月上既奉獻已，更增深敬大欢喜心，发如是念：『我家所有倉庫宝藏及餘資生皆悉具足，可以此时净施如来及栴檀那。』復作是念：『今圣者栴檀那若知我发如是心已向世尊说，世尊闻已即遣栴檀那菩萨親教示我。我时承稟乃至尽寿，自当學彼诸菩萨行。』長者月上发是心时，栴檀那菩萨以他心智观察知已，即白放光如来言：『世尊！我今明见此会众中月上优婆塞，復发深心作如是念：「我今及时尽家所有，悉以净心奉上世尊。」世尊！此优婆塞能发大心，及有如是智慧辯才、布施辯才、捨棄辯才，欲请如来说发心事。然以如来道德巍巍威神高遠，心懷慚懼不敢干请。善哉世尊！我今實为此优婆塞请白世尊如斯之事。』尔时放光如来即告栴檀那言：『善哉善哉！栴檀那！汝今成就是他心智，以於无量无数劫中久修習彼诸善根故。摩那婆！我亦知此优婆塞心，但为此会诸菩萨等捨置是心，且默然住，亦令一切诸菩萨众於是法中學汝栴檀那之所行耳。』时栴檀那菩萨摩诃萨告彼長者言：『長者！汝今實有如是念不？』長者報言：『尊者！我今實有如是心念。然我唯以恭敬心故、尊重心故、希有心故，不敢諮白如来世尊。今见圣者栴檀那菩萨，以憐[＊]愍心乃能如是为於世間一切众生无救护者、无正念者、无將导者，在世尊前至誠懺悔、为依为导。我见是已，即於圣者栴檀那菩萨生大希有心、深敬重心。以圣者栴檀那初未曾见謗法众生，而能为其誠心懺悔，可謂善哉。而復於我有憐慜心，如我所念諮请如来。若不取我如是誠心，則我願不滿。若持我心问如来者，我即依願隨教修行。然而圣者栴檀那菩萨为无量无邊世界中众生荷是重擔誠心懺悔，復能如是为我问此重擔大事。』

「尔时栴檀那菩萨復白放光如来應供正遍觉言：『世尊！如来亦應闻是月上优婆塞之所请问。』佛言：『摩那婆！我今已闻月上所请。摩那婆！於意云何？诸佛如来有所利欲耶？』栴檀那言：『不也。世尊！如来无所乏少亦无所欲。何以故？我昔曾闻诸佛世尊用一衣一食住过恒河沙劫，一加趺坐亦过恒河沙劫，而身无羸損、力无疲倦，唯为憐慜诸众生故。所以者何？欲令众生咸皆安住如實法中，復令众生悉得真法，是故如来方便示现譬喻言说耳。世尊！如来如是种种方便，众生親见尚不信受，何況後时不见如来。』时放光如来告栴檀那菩萨言：『若復有人施众宝物，置於如来加趺膝上，而诸如来終无所受，声闻弟子亦不得受此真宝物。摩那婆！汝於是中應当善教此优婆塞，長夜利益身心安樂。其所獻上真珠瓔珞及妙宝等，宜還付之，但当教示令其行法。如是生宝，虽佛如来及声闻弟子既不得取亦不得用，唯有布施增長功德。何以故？令诸众生得利益故。亦應如是教诸众生。』尔时月上优婆塞於如来前闻圣教已，即以右手執栴檀那菩萨臂，顶礼佛足，与栴檀那菩萨从彼众出，共归其家。敷座坐已，此优婆塞即命家人令開庫藏，親誡之曰：『我庫藏中诸是珍宝，今宜尽出置吾目前，欲視精麁并知大数。如是知已，我当奉獻供養如来應供正遍觉，及诸声闻弟子大众。』时長者妻白長者曰：『能发是心，真成大善。我虽无知，素念斯事，未有方便不暇先白，忽闻嘉命深慰本心。然此宝聚非可長保，長者！如我愚见，今此宝藏难用依恃，唯当寄託诸佛福田，此功希有終不虧失。長者，我等應作如是思惟：「自我先人七世珍贤，藏埋地下終是虛棄，自餘財物尋還灰壤，設有少存誰当用之？」長者！斯为大事，宜速及时。今日虽獲奉獻如来應供正遍觉，破彼积聚祕悋之心，而我竊思實謂稍晚。長者！彼如是人难可值遇，我等應須至心供養。若於彼所得闻法者，法心生时非餘世利也。』於是長者報其妻曰：『我见圣者栴檀那菩萨，又闻其言，故生恭敬大希有心。亦以此菩萨独能为彼无量无邊诸世界中謗法众生誠心懺悔，我见此故，復於其所益生恭敬希有之心。又诸菩萨摩诃萨等，为诸众生发大誓願荷負重擔，常行种种艱难苦行故。』其妻復誡長者言：『仁者！莫興異念，宜應速隨此大菩萨詣如来所，当发如是大殷重心供養如来。自从先来，未曾有人能起如是大供養者。』尔时長者躬自观察家內所有一切庫藏，及七世来地中诸藏尽出现前，校計称量不可周遍。即尋白彼栴檀那菩萨言：『圣者栴檀那！我今不能为此財物墮於地獄受诸苦恼。如彼众蜂能造甜蜜，蜜始成就，若食未食即自害身。』於是栴檀那菩萨告長者言：『長者！如是如是，如汝所说。長者！汝之先人聚此財宝，经歷年世非无勤苦，然竟不能发慈愛心念一众生而行惠施，唐为慳心守护是物，及其命終生於惡道。既生彼已，无有善念。假令彼时欲发善念，大苦侵迫寧能遂心？長者！汝之戚屬不能救免，诸餘众生何所復論？』」

「阿难！时彼長者於栴檀那菩萨摩诃萨所闻是教已，即於放光如来及诸大众多設供養。既供養已，於如来所剃除出家，尽形修行供養世尊，彼诸財宝无有窮尽。於是月上復白栴檀那菩萨言：『圣者！从今更有何方供養如来？我若知者，皆当修作。』栴檀那言：『長者！是財宝聚我實不知昔从何生、今从何滅。何以故？以无来处及去处故。長者！譬如蜜蜂同共出生无量亿数瓶瓨等蜜，次第食用。是蜂不知是蜜所出，从何所来去至何处。如是之事誰能信者？如是長者！此財宝藏，无常不住埋藏地下，漸到水聚終归大海。長者！汝於是中当更善思：「我之先世乃祖乃考，但为慳毒誑惑己心，聚积貨財增長惡业。哀哉祖考！今生何处？辛勤營理竟何所成？徒事虛名求胜他耳。妬嫉連綿貪婪味著，是业因缘永淪惡道。」』」

大法炬陀罗尼经六度品第二十四之一

佛告阿难：「尔时放光如来告彼善觉菩萨摩诃萨言：『摩那婆！汝宜諦聽，善思念之，今当为汝说菩萨法。若诸菩萨持戒清净无有缺減，決定成就义利庄严。如诸菩萨住正戒中最上持戒，畢竟清净入如實門，隨順法智非彼非此。戒功德聚寬大无邊，无有人能知其齊限。假使世間一切凡夫乃至声闻及辟支佛，皆不能知。』

「尔时善觉菩萨白放光佛言：『世尊！今正是时。唯願世尊为此亿数诸菩萨等，具足说是如来戒行成就真相。』佛告善觉菩萨言：『摩那婆！所言戒者名不思議处，戒行功德成就如是，不可动搖、无有垢濁、清净圓滿、永尽众惡、无有住处，寬如虛空不可執持。

「『復次摩那婆！如是诸波罗蜜，所謂檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。是中檀波罗蜜，最为初上而无減少。或於诸有及後生中，至天王处者或有減少，於後生处貧窮下賤，衣食乏少以乞自資，常在生死流转往来。以貧窮故不能清净檀波罗蜜，是於檀波罗蜜自然損減。摩那婆！无有菩萨一向在禅，唯有如来一入不出，非诸菩萨常在定也，若常在定則避护生死。然诸菩萨若欲缘彼有生处故留少染惑，当知尔时暫捨智根，彼精進根全无所捨，是故不名捨菩萨道。处彼无量生死中时，此貪染心亦捨不捨，彼时虽有精進而不得菩提。何以故？以般若波罗蜜未滿足故。是故若缘有生处时不捨精進，如是摩那婆！彼亦无二心，和合並作也。

「『摩那婆！我憶往昔过於无量阿僧祇劫，尔时有佛，号曰宝火如来應供正遍觉明行足善逝世間解无上士調御丈夫天人師佛世尊，出现於世。摩那婆！彼佛眷屬唯有声闻二十四人，復有六大菩萨摩诃萨。摩那婆！彼诸菩萨摩诃萨等所读诵经，名閻浮上波罗蜜。彼六菩萨皆各住於一波罗蜜行中，第一菩萨讚歎檀波罗蜜，即以檀波罗蜜而为胜上；第二菩萨讚歎尸罗波罗蜜，即以尸波罗蜜而为胜上；第三菩萨讚歎羼提波罗蜜，即以羼提波罗蜜而为胜上；第四菩萨讚歎毘梨耶波罗蜜，即以毘梨耶波罗蜜而为胜上；第五菩萨讚歎禅那波罗蜜，即以禅那波罗蜜而为胜上；第六菩萨讚歎般若波罗蜜，亦以般若而为胜上，一心修行般若德聚，更无餘念。摩那婆！尔时宝火佛为欲知彼诸菩萨等心志所趣故，问本修行。彼诸菩萨既蒙圣问，各隨本心所行以答。时宝火世尊作如是念：「斯诸菩萨皆为初入发意修行，我今亦須隨順其意不得違逆。何以故？若違其心，或能退沒。」於是告诸菩萨言：「汝等知是六波罗蜜不耶？」诸菩萨言：「世尊！六波罗蜜我等已知。」佛復问言：「汝等云何修持六波罗蜜？」诸菩萨等各各称说己之所行诸波罗蜜。

「『復次摩那婆！云何名为第一菩萨樂行檀波罗蜜？謂彼菩萨行檀波罗蜜时，凡诸所有乃至居家，有人来求一切皆与。所施婇女其数九千，诸女微妙难可具说，我今略辯彼女之價。如此閻浮提所有一切財宝众物，所謂若生真宝、金銀琉璃、珂貝美玉、珊瑚真珠如是等物。又閻浮提所有一切象馬牛羊駝騾驢等，及餘所有四足畜生如是众類。又閻浮提所有人民及餘众生，有业无业、有財无財。如是众物，比前所施九千女中，尚不能敵一女之價。而彼菩萨深心愛樂檀波罗蜜故，见人来乞，乃至以此九千美女尽用与之。而彼菩萨在家復有九千白象及以九千无價宝馬，如是良馬騣尾毛色皆如石黛，又復亦如雞翅馬王，又復亦如轮王宝馬，舉策一馳便度大海，如是等馬悉以施他。菩萨復有无價上宝，亦滿九千，尽用布施。摩那婆！自餘诸物不可具言，若见求者皆持惠施。摩那婆！时彼菩萨如是施已，即於宝火如来法中厭世出家，精勤修滿檀波罗蜜。摩那婆！是为第一菩萨摩诃萨樂行檀波罗蜜中。

「『復次摩那婆！云何名为第二菩萨樂行尸罗波罗蜜者？謂彼菩萨行尸波罗蜜时，常讚持戒，为欲胜彼外道五通诸仙人故具修五通。得五通已，於彼宝火如来法中出家持戒唯畜三衣。如来教发无邊量心，心得自在成如来智，发生戒聚得如是身，乃至成滿三十二种大人妙相。以是因缘，时彼菩萨讚嘆尸波罗蜜，具足持戒而行平等。摩那婆！是为第二菩萨摩诃萨樂行住於尸罗波罗蜜中。

「『復次摩那婆！云何名为第三菩萨樂行羼提波罗蜜者？謂彼菩萨行忍辱时，或生王宮为王太子具足威力。劫濁世时，有诸众生多行非法，不孝父母、不敬沙門及婆罗門，无有正信，污毀居家破散他室，常行賊盜壞人印記，好諍佷戾不用善言，见他为惡或讚或默，不护口过妄说是非，殺生、偷盜、兩舌、妄語，具行十惡、遠离十善。是惡人輩漸用增多，日別常有一千二千乃至数千官司捕採，王子前过。其間復有种种惡人，或穿牆違禁、或踰城越關、或棄擯逃叛、或侵凌他妻、或欺詐他物、或妄證是非。诸如是等多过罪人，官司執獲，悉以枷鎖桎梏桁械，次第將引王子前过。如是经歷二十年間，然彼王子以慈忍故，初无苛暴恚恨之心，卒亦不行刑戮之事。唯出私藏財宝而施与之，然後隨罪輕重诃嘖便放，因教誡曰：「汝等当知我信佛故不为众惡，復捨放汝不至苦治，欲汝念恩斷惡修善。」摩那婆！时彼王子作是思惟：「我今居此，於诸众生何異惡王閻摩使者治斷罪人。今我能行如法忍者，当應导引诸众生等詣世尊所。我虽久習如此忍法，而亦不可於一切时欲行刑害加彼众生，禁閉獄中乃至縛打。後时但行诃責放之，亦復不可重见闻是背恩无义诸众生等惡言惡事。是故当應请佛救彼，皆令安住於究竟中。」

「『摩那婆！时彼王子思是事已，即便往詣宝火佛所。到已而前顶礼佛足，敬繞退住，具陳斯事。摩那婆！尔时宝火世尊闻王子言，羼提波罗蜜隨順印可，因而讚曰：「善哉善哉！汝善丈夫！而今乃能於是惡世非义众中修行如是羼提波罗蜜。」彼佛世尊更为王子宣说羼提波罗蜜。既闻说已，乃至尽寿不還本宮，於此忍中转更牢固。摩那婆！是为第三菩萨摩诃萨樂行住彼羼提波罗蜜中。』」

大法炬陀罗尼经第十卷