大威德陀罗尼经卷第一

大威德陀罗尼经

No. 1341

大威德陀罗尼经卷第一

如是我闻：

一时婆伽婆在舍婆提大城祇樹給孤独園，与大比丘众千二百五十人俱。復有无量天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等四部大众左右圍遶。尔时世尊告長老阿难言：「阿难！有陀罗尼法本，过去诸佛已曾显示略广解释，为诸侍者及以众生受安樂故、憐愍世間诸天人等广利益故。我今亦欲说此陀罗尼，亦令众生受安樂故、哀愍世間诸天人等广利益故。阿难！汝既是我親承侍者，我今为汝说此法本。諦聽諦受，善思念之，当为汝说。」尔时阿难而白佛言：「唯然世尊！願樂欲闻。」

佛告阿难：「一者神通、二者根本；又復一者是欲具足、二者见具足，不入涅槃，所謂斷见及以常见。復有二见不入涅槃，謂於我见烦恼著见，以一智者而言无智。復次應知俗事及与執著世俗言詞，應知事及与非事，應知有为事及无为事，應知生、應知滅，則應知入处、應知非入处，應知去处、應知斷去处、應知处所，應知愛、應知愛因缘、應知境界道，應知发去处、應知入处、應知至处去胜，應知別离、應知別离住处，應知攝非事、應知非义語、應知聚集事，應知缘、應知缘住处、應知缘和、應知缘生处、應知缘生、應知缘所生法，應知行、應知胜行，應知住國土处善根、應知攝閑預成就、應知得閑預分、應知得佛出世善根，應知作防护事、應知信欲減、應知閑处，應知一自在、二分別生、三种得因缘，應知三學行、二种净戒、三种圣教、一愛著瞋恚、一真實謂如来教、一朋友不可破、一伴可共入怖处、一切众生自在非善知識、一切众生具自在难不信发行、一切众生本性破壞、一切众生共同一行、一切众生不得愛故与愛为奴、一切众生自过不见故不入涅槃、一切众生各相障礙不得解脫、一善根不能斷故入般涅槃。興造诸业而不失壞，入一欲故入惡处，入二三四五欲故入地獄中。一种不欲、一种印、二种观察、一种勇健、一道七处、五破壞、五力、五語道处、五世間法、五生趣、五聚阴、五病、五无病、五根、五时、五三摩耶分、五摩呼多、五最後心生处持来、五不胜法、五儜怯、五优婆塞、五种多貪性、五种宰官、五无量、五胜作、五戲論、五恐怖、五怨讎、五不共心分、五不敬、五尊重、五重、五擔、五怖畏、五宰官和合、五种滅依身、五种滅依口、五种滅依意、五种想因缘、五受、五受斷、五暗、五暗盲、五翳障眼、五罗刹、五淵、五回转、五窟、五窟斷、五分第一禅、五种声、五种世法行、五种共法舉罪、五教示、五善知識教、五种言说法音生处、五种論法、五喜根、五喜生处、五憂生法、五怯弱怖畏應当解说、五种功能應当解说、五种世間功德行、五种漏法和合、五种胜世行、五种觸生、五种惡道、五种惡眼、五种惡耳、五种惡鼻、五种惡舌、五种惡身、五种惡意、五无功德法、五种独住持因缘、五种离教師隨缘流转、五种法應隨順众、五受因缘、五受不斷滅、五法当作憂、五痛著不遍知故受苦痛、五种盖不可取、五种障分別、五一向行法不應取、五种事物應当离、五相不斷滅、五乾燥无因起、五作惡处滿、五种烟、五奸猾欺誑言说、五种賊長命难打、五作时行、五种众生塚間平等、五种在空处因缘、五窟处不恐怖隨心所欲、五严熾不作惡、五巧行境界处、五无中間、五法不作別異、五住处、五惡住处、五种得錢物得宿命得念智现證见巧因缘隨转、五无毒、五濕波耶那、五善根大果報隨转、五功德捨法、五懶惰事、五信滿、五法具足当入正位、五根前受业報、五种智聚欲滿隨转、五时施善根成熟增長、五施当減诸有、五种戒超越、五道滿足、五戒俱善覆护滿足、五种戒当转法轮、五戒俱具足已得四十种欢欣法，五种戒俱受已羸劣戒不具足缺減破戒，謂优婆塞优婆夷五种刺患，命終时得五种行巧解脫当具足滿。五中等邊、五种戒羸、五戒句顛倒行无有別異、五戒羸当为说、五戒俱当转十二相法轮、五种时一法时、五种言一法言、五种众一众会、五种道一善妙、五命終一是斷、五智者一最胜、五境界我歎一、五道无別異相、五解脫一无有出、五實言一真實、五种滅一真滅、五种惡无可净、五踊躍、五自恣、五治罰、阿兰那宿处具五讚歎、一坐頭多得五讚歎、常乞食行頭多五讚歎、五种入聚落当教示、五縫衣功德、五多闻者功德、樂欲法五功德、五种惡魔波旬作障礙、五种患障法言法言斷具、五惡解脫事、五障礙得、五破壞、五世間賊、五攝受語言、五妄語事、五不共住、五捨智、五破戒惡、五破戒处、五應知分別破戒、五事持毘那耶。應知五分別不持毘那耶、應知五比丘不知正威儀不持毘那耶，言語因缘自说多闻。彼如是如是梵行者，不问五法持毘那耶，健瞋当向惡趣。五持律者，有烦恼而不慚恥，得五种乾燥，自行欲不净而自说净，欲行持律时得五种罪、五种非时語。求報施法有五种过患。五种諍論根本，令比丘恐怖。五臭秽法，非學者語。五种論師逼切故毀佛，五种毀法、五种毀僧。法師有五种不净，比丘應知各別不各別。五种法墮調戲不持戒处，破戒在身成妄語者。復有妄語者，戒如糞秽。比丘五法具足心懆如風。比丘五法具足说外道語。比丘五法具足，不巧知修多罗。比丘五法具足捨佛菩提。比丘五法具足能生瞋恚，瞋恚生已捨佛語。俗人五法具足，於出家法師如法和合。五下分結、五上分結、五損、五惡、五身結、五恼法、五因、五缘、五顶墮、五不自在作法。五三十三天於先墮相。五四天王天集会法。五三十三天受取、五三十三天不受取。五三十三天如业果報胜酒。五胜法天女捨己天子面向他天。五三十三天作业，释迦提婆那民共一萬二千天女出善法堂。五三十三天集会欲破阿修罗。五三十三天斗諍相至園。應知五三十三天发斗。五三十三天具足法降阿修罗。五三十三天具足健法，初生即有此念，得自业智。五种欲行诸天大集会。五种夜摩天內信巧方便，生得见诸佛。五种往昔善根，夜摩诸天遊戲而不迷惑。五种往昔善根，夜摩诸天各无輕慢亦无嫉妬。五种法具足，夜摩诸天过有閑預。五法具足，兜率陀诸天子当得九十九种欢喜法。五种兜率陀诸天子往昔願法，不失正念。五种兜率陀诸天子往昔願法，而不迷惑。五种往昔胜願戒滿足故，兜率陀诸天子神通成就，願滿足故分別得成。五种法具足，兜率陀诸天子值佛出生，不捨离已得信具足故，捨家出家得近如来，既出家已得解脫智。五法具足，兜率陀诸天子立於先死相法，生而不恐怖死，死已不假作念知所生处，能生厭离而不放逸。七十五种相具足，兜率陀天子胜取欲行。十五种相具足，兜率陀诸天子值佛出生，親近不离不生悔心；若不值佛，命終已後而生人間，当得出家證缘觉道。五眼根相，兜率陀诸天命終已生人間。智者應知五根相夜摩诸天命終、五根相三十三天命終、五根相四天王天命終、三根相地居诸天命終、八种根相人間命終，還生人間。智者應知六种根相，合会大地獄，死還生人間。智者應知應取是相，九根相活大地獄中死、七根相黑繩大地獄中死，十三根相速转速滅速生寒地獄中，死還生人間。四根相畜生中死、四根相獼猴中死，還生人間。六根相野干中死，還生人間。十六根相，真正師子中死，還生人間。四种彼日初分时根相、四种日中时根相、四种日後分时根相。四种瞋根相。阿难！我且略说，若欲广明是义，有十二俱致百千等数根之胜相，彼佛如来知诸众生各各根数。

「阿难，有人日初分时應漏尽，不被教示，以放捨故，於日中时作无間业成就滿足。以是因缘故，背佛世尊，墮大地獄。阿难！有众生日初分时教授佛法，以貪欲具故，彼人是处坐已正念得如是心，如謗诸佛及毀菩提，墮落邪中。阿难！有众生有欲取衣，离欲著衣。阿难！有众生有欲舉足，离欲下足。阿难！有众生念欲睡眠，既坐床已即得漏尽。阿难！有众生貪欲就臥，頭未到枕，於其中間即得离欲。有众生不出家时，於佛教中應生天上；既出家已，墮大地獄至不喜处。有众生不出家故，應墮大地獄中到不喜处；彼出家已，得胜漏尽。智者應当知如是相。阿难！如殊帝迦長者，若七日过已不出家者，應墮阿鼻大地獄中大不喜处。阿难！如来有如是等知诸根智各各不同，是故如来能知众生去处来处，亦復巧知诸根別处。阿难！汝观女人有欢欣法，知染欲、知不染欲，以根增上，观面故知。況復如来阿罗诃三藐三佛陀，證阿耨多罗三藐三菩提，而不能知众生诸根如是胜相？如来有如是大力、有如是大智。阿难！有众生，如来於日初分入舍婆提大城乞食时，即至第二四天下，在彼間处日初分时，以四十种相方便教化一众生故，猶在舍婆提大城次第乞食时。舍婆大城乃有六十众生，诸根缺壞作无間业，为欲殺母作非法事。彼等众生若出家者，即得阿罗汉果。」作是語已，时長老阿难白佛言：「世尊！何因缘故，如来为一众生於彼处中，以四十种相方便教化，猶能於彼舍婆提大城令诸众生於圣法中作无障礙耶？」

佛告阿难：「彼一众生在第二四天下大洲世界，如来世尊以四十种方便教化者，唯佛能度非声闻耶。如来於彼日初分时，若不教化彼一众生，則能具造五无間业，当墮阿鼻大地獄中。墮地獄已，九十九俱致百千年歲受大苦恼。彼等众生唯佛能化，非餘二乘。阿难！彼一众生最後應度，唯佛能化。阿难！如来为彼一众生故，住九十九俱致百千歲。何以故？阿难！此是诸佛境界。阿难！如来所應作业，要必当作而不廢捨。阿难！如来住寿，若一劫若減一劫，應以佛身度众生故，或復过彼。阿难！以此因缘故，彼一众生，如来以四十种教化。日初分时住圣法中，得阿那含果。又復阿难！时彼众生说此偈言：

「『前際及後際，现在不知故，造作於惡业，亦不知诸法。前際及後際，现亦无所有，三世皆平等，於中无所得。分別故有得，若离則无得，诸法无所有，如是隨如见。所说离欲想，空想亦復然，想斷无分別，此说无所有。说身有所有，以取故示现，诸法不可得，於中无滅者。若取於涅槃，思念即顛倒，取故说有物，说想還顛倒。无想说有想，无想亦復然，一切想离故，比丘成无有。说欲有所有，瞋癡亦是有，此无有知已，是说法眼者。我已知彼欲，如是實无物，不生亦不滅，此是彼自想。大智者善说，诸法无有想，世俗故有言，於中不可得。虛空空说已，彼得則所有，不生名与色，本性是法空。功力於涅槃，復有众生得，若有想涅槃，彼见則是惡。诸想皆滅已，法想亦復然，不取亦不捨，是上丈夫说。』

「阿难！此等六十众生舍婆提住者，皆於往昔迦葉佛所诸声闻人，供養佛已，於後復作非法事业。非阿罗汉，数为利養因缘自称自舉，而不自知不得法味。造惡业已，诸根毀減。復次阿难！有五种惡根不平等故，非善友作善友行。阿难！有众生，五种根相具足，种种承事而不能修，於己母邊亦行欺誑，況餘众生也。五种根相具足，一眼不得出家。此法律中，五种根相具足，可畏眼不得出家。此法律中，五种根相具足，赤眼不得出家。此法律中，五种根相具足，大赤眼不得出家。此法律中，五种根相具足，跛人不得出家。此法律中，五种根相具足，脚胫曲不得出家。此法律中五种法，聾人不得出家。此法律中五法，曲脊不得出家。此法律中五法，䁋(虛涉反)眼不得出家。此法律中五法，九指及十一指不得出家。此法律中五法，節分斷不得出家。此法律中五法，割耳不得出家。此法律中五法，割鼻不得出家。此法律中五法，具足眼根闕不得出家。此法律中五法，具足睗(式亦反)眼不得出家。此法律中五法，具足眇眼不得出家。此法律中五法，具足不正见墜陷識不得出家。此法律中五法，具足瞎眼不得出家。此法律中五法，具足黃門人不得出家。此法律中五法，具足二根不得出家。此法律中五法，具足割根不得出家。此法律中五法，具足共丈夫行欲不得出家。此法律中五法，具足亂心人不得出家。此法律中五法，具足太長太短过黑不得出家。此法律中五法，具足太白不得出家。此法律中五法，具足白癩不得出家。此法律中五法，具足熟身不得出家。此法律中五法，具足疎齿不得出家。此法律中五法，具足竪发不得出家。此法律中五法，具足赤頭不得出。家此法律中五法，具足綠发頭不得出家。此法律中五法，具足太黃不得出家。此法律中五法，具足斫面不得出家。此法律中五法，具足少发及无发不得出家。此法律中五根相具足，山羊眼、矘(土莾反)眼、小不瞬眼、𥈾(一玦反)眼、極深眼、睽眼、睒眼、電眼、睉(子戈目)眼(謂小目)、長眼、睛相逼眼、转睛眼、睍(下典反)睴(公困反)坏眼、斑眼、驢眼、雞眼、尸利陀眼、漚婆陀眼、低彌魚眼、婆迦利陀眼(已上无正名可译)、鷹眼、鞞罗眼(亦无正名)、獼猴眼、狗眼、阿荼迦罗眼(亦无正名)、萨多泥去多眼、尸陵伽罗眼(义云角)、汗眼、黃眼、刪由迦多眼、娑賀賀那眼、缺眼、雉眼、瞿利多眼(團)、刪提多眼(續)、毘跋眅(疋姦反)多妬罗眼(转患露白)、婆稚多眼、毘盧婆眼、阿舍罗摩那眼、那泥奚多眼、毘鉢罗毘罗眼、阇妬婆眼(一本云禅妬婆，义似蛇)、紧陀罗眼、毘囉伽眼、漚那帝囉眼、三鉢囉朱帝囉眼、憂婆陀囉眼、婆荼婆馬眼、婆囉陀眼、婆罗伽眼、低視眼、猪眼網眼、毘察多眼(被傷)、皺眼青黃眼，不得出家。阿难！復有九萬九千彼彼众生根，如来悉知、如来悉见。阿难！如来應正遍知有如是等无量无邊知见。阿难！復有二十二根相，詐善比丘貴重資財，诸佛如来皆如實知。復有二十二根相，詐善比丘所有語言臭如死尸。又有十根相，阿兰若比丘所出語言邪命詐善。有五根相，邪命比丘詐修善故，众人識知。五根相破戒比丘，诸天唱告有五声言，於持戒比丘告言：『尊者！某甲比丘戒聚墮、戒聚遠离。』五种受法語出。若有比丘自戒聚墮，彼时诸天白善比丘：『持戒者邊，名某比丘，今戒聚破。』五种讚歎欢喜法。於比丘邊所住诸天及三十三天，知比丘胜已，於四方讚歎五眼根相。比丘外现善相、內心邪命，比丘五种见法各自有患，和合共住更互相信。比丘五有迦婆具足少法，诸比丘應当知，捨仙圣幢相而转墜下。五法具足比丘不尊重戒，亦不尊敬佛法僧宝。五法具足比丘尼，不敬重佛法僧宝。五法具足比丘尼，不敬重大比丘。五法具足比丘尼，速墮戒聚。五法具足比丘尼，受他教令、依他功力破壞人胎。五法具足比丘尼，實不敬重和上阿阇梨，詐为親相示现无怨，貪著利養，当墮惡处。五法具足比丘尼，應知譬如門閫。五法具足比丘尼，若有智者，若在家若出家，應当遠离如利角牛，謂妬嫉、瞋恚、无恩、惡口、諂曲。如是五法具足比丘尼，應当遠离。五法具足比丘尼，還俗戒聚墮落，更欲出家，诸比丘不得聽。何以故？彼比丘尼不能住法，污染比丘，彼墮地獄。比丘五法具足，於比丘尼邊作诸过失，当墮地獄，不值四佛。五法具足，诸有智者见比丘尼生过患想。五法具足度女人出家，与已正法三分損減。比丘五破壞法，於比丘尼邊污染者，五法具足殺害众生。五法具足诸俗人等，作不闻法业。五法具足，或有俗人心思出家，而彼不得聽令出家。五法具足俗人富伽罗等，以不正信而墮地獄。五法具足，能令婦人墮地獄中。五法具足诸众生等，先已和合後還破壞。五种言語法，斷斗諍根。五大地獄根力故，應当演说。五因五缘妄言取生、五散睡法、五怖流转、五朋友法而相損害、五朋友如母，五法捨、五法取，五法圣者诃、五法富伽罗應治罰，五自知不由他，五如金刚想、五不定想、五住想，五同心富伽罗、五不同心富伽罗，五富伽罗諂曲、五富伽罗无明、五富伽罗有疑意，五富伽罗度诸憂恼、五富伽罗如轮山、五富伽罗诸智所讚歎，五法具足富伽罗供養如来、五法具足富伽罗樂破僧，五过去增上言、五未来增上言、五现在增上言，五法合道，五圣言之非圣言，五身證者地，五见到地，五證相圣地，五取別相，五富伽罗如杵、五富伽罗如石、五想具足富伽罗如杵至尽。五想具足害母及父、五想具足於佛所生惡心出血，五想具足造五无間业於一劫住大地獄中。五想具足从大地獄死，生於人間当得斷见。五想具足当得邪见、五想具足当捨重擔、五想具足墮不定聚及离重擔。五想具足富伽罗如优鉢罗，不假善友而善根增，不損不減。五常善讚法，得親近住增長善法。五法具足不親下人，然其境界亦非圣境。五种惡心者誑惑虛无、五毒蛇人空无物者、五法具足不得上閑預处、五过患根、五常不和合。五无攀缘如来不迎，況诸声闻。五梵行者法、五癡法，五欲事、五非欲事。五斷者、五如𤬪法作所作已令魔減損、五渴愛无义語令生疑意、五決了智能減渴愛、五不消过患。五富伽罗利智、五富伽罗部分分別智、五富伽罗決了智。五法將墮餓鬼、五法於他邊毀謗。五法具足若有得法者，天等世难知，唯我能知。五順转、五逆转，五想滿足虛空想、五想滿足世界中間住、五想滿足斷见转，五分別想、五不分別想，五种说想、五观想、五度观想、五攝取想、五折伏想、五不可得想，五瞋想、五不瞋想。有不和合想、有味想、有愛想、有憎想，有想当作想、有想当不作想，有非想非想想、有离想想者非想想者。阿难、於中非想想者，以五种方便当作离想。於中离想想者，彼亦当作五种方便。何以故？阿难！毘婆舍那智有攝取想不折伏、有折伏想不攝取。阿难！於中有攝取想不折伏者，彼五种想当作戲論。阿难！於中折伏想非攝取想者，彼七种想当作懈怠。阿难。此二想中非攝受想，当作受滅。其受滅中，真實想不墮於非想。乃至未增法想中，斷尽生已，生死寂滅，是則最後离天流转。五种善而有諍斗。五顛倒意疑，不见語者。五根法入烦恼。五业報故，诸众生等得大名闻。五速入作不善根，然比丘作想住已，入於修多罗。五惡攝取法，令众生命終。五种生处，依自身虫生，令诸众生当成就眼事及憂恼事，頭似白瘡。有五法患頭，命終当苦恼死。五法被刀患、五法不可治即取命終、五寂滅不离住、五法不善根具足当成无子丈夫。五种虫依身体，在脐下胞邊住，得无子丈夫数。既无有子，使脚繚戾、語言麁澁。彼人根中有五种虫：一名无子男、二无子丈夫、三无子婦女。彼有虫名波罗株博迦，住在彼人大小便道中，其形微細頭如針孔，彼等食已，能令众生一向绝欲，於受欲中懶惰懈怠。有五虫名瞿祇罗，依住於脐，众生死时虫飲血故得上气病，於一刹那一牟休多即便命終。有五虫名娑婆底野目佉，依於人項，众生臨欲命終，喘息之时搦人咽喉飲咽喉血。有五虫名鴦耆罗尼伽罗(隋言吞吐)，住人咽喉。人食苦食彼虫即动，彼虫动已舌根即动，其味处处令散，以业報故喉生息肉，若熟即死；若不熟者，於眼及喉即成患苦。有五虫名僧鳩吒迦，住众生脚掌，食肉食血。阿难！时彼僧鳩吒迦虫食足下肉血已，有筋名毘罗途罗，是筋連續眼根。彼筋为僧鳩吒迦虫食已，眼即上舉。行时筋關，不转即成瞎跛。彼等众生，如来知无利益、无有善根，彼生眼根生已還滅。阿难！一众生有五千要節分，如来悉知。彼要節分中，有芥子分，觸者即盲、或瞎或跛、或聾或作傴脊。或有節分如芥子，物觸者，觸已即便命終。阿难！此身如是受生，如是羸劣无有勢力。阿难！五种想如来不说，憐愍众生故。有五种他广作慢，诸众生等所生慢处，有五慢不滅有患。有五种自身不观者，慢彼大慢故，当作无間业。慢事慢、瞋事慢、受慢、种种称量慢、順流慢、逆流慢、詐善慢、称譽慢、见慢、力慢、色慢、語言慢、辯才慢，壞滅羞慚親近等事。有五种富伽罗如破星称，有五富伽罗如猫兒，有五富伽罗如糞，有五富伽罗如風，有五富伽罗如火，有五富伽罗大患。比丘有五处具足，当作舉罪羯磨，五如法问当令舉。比丘舉已，当不合捨，以五法当捨。五法報最堅，若比丘众和合被舉者，至他方入比丘众。五重法比丘犯已当得舉，比丘共和合作法事、若食、若作羯磨、若語言、若布萨、若自恣。或覆藏五法具足比丘，不令与他作舉羯磨。五种法舉者，比丘自身作罪，其作羯磨事壞不成。五法具足比丘，为舉比丘作佐助、或作朋黨，彼還如此作羯磨，五七住处令憶念。有诸比丘被他舉者，若更来入、彼若不入，彼等皆合舉五事。持律者当應斷五事。持律者巧能斷言：我是彼知不知者，有忘失、无有疑䓶处，應问彼七聚分处、應问受具戒处、應问四初學者四种恭敬处、應问四恭敬处所。四闕少攝門，應问四闕攝所。四依羯磨，應问四依羯磨等。四丈夫障治罰語，應问四种丈夫障治罰者。四无智作者，如有事犯罪及道所生处，應问彼。若问时，为说是如来印，彼处依修多罗说力。四五二八四转犯道，應问，彼若堪解依义，應示彼人得成真持律者、无諂说法者。五种法壞本性不應作。阿难！此是四攝持律者、大勢力持律者。若於是中所學持律，七戒聚墮二十千数，善能解释，知者讚歎，隨順所见。阿难！说此四攝，而无多人許可所说。何以故？魔当覆藏如是说故。阿难！优婆离知此四攝，彼名最胜持律行者。阿难！持律者，五法具足，應施他法。阿难！持律行者，五胜具足，当向胜处、当得胜处。持律行者。五法具足，当墮地獄，被他厭賤、迷本行业。五种論師说迷惑言，四种論師作人言語，一种論師不歎言说。若说一迷語，彼二种见身。譬如百歲众生仰面向上，不见前後。如是如是，有一論師不得滿足外道功德，亦不能滿沙門功德。阿难！譬如有一盲人，又復一人得天眼者，如是二人未失人名，並是人也。阿难！如是如是。有一种論師，不捨論師名，共沙門行婆罗門行，然彼等人乃至不及似獼猴戒。阿难！有现獼猴句教示彼等，彼等學已得辟支佛道。五种憂事、五种憂具、五种折伏憂、五种得禅道、五种生明、五滅明、五出明、五行虛空、五同行事、五观察、五说胜法令欢喜、五忍、五降伏、五背面、五愚癡、五处所众生各各破壞。众生死时有五种心生，有一最後心受生处。五生处有二樂、五生处一切无樂。五种戒、五忍、五調伏欲、五頭痛、五眼痛、五鼻痛、五面痛、五面門痛、五食道、五耳疑、五眼根疑，面門得欲欢喜已，速得瞋恚十种惡，耳忘失音声。五法具足舌根薄，五种善根口业清净他信受語。五虫依頭名优罗蒱，亦名鉢盧，亦名那罗瞿，亦名波罗瞿，亦名婆帝虱都，彼五法令眼筋羸弱。復有五虫噉食頭腦，名三暮瞿，亦名摩瞿踰，亦名尼帝踰逐都，亦名娑陀蓝蒱，亦名娑途馱奴。若数发已食項筋斷，令诸众生所有言音众生不受。五种名字说法，能令众生言語不滿。五离惡平等知故，转五根本，一切众生各各斗競。五得伏藏賊，不能奪五寄付而不欺誑。五爭競本，二十二种相眼当減。此身中有二萬二千筋，有一筯攝，更別有十筋入項中、五筋入懸臃、五筋入肩膊、五筋入咽喉。此身有五十七百千数筋，纏縛此身。一如彼筋数頭发，還有如許一一頭发，復有五百五百名字，阿难！彼诸如来於一名中安置建立，五速根、二攝根、二略、二共根、二无根。彼五处應分別，天道、人道、地獄道、畜生道、閻罗王道。五种根相，最後出入息众生應知，此处捨已当墮阿鼻大地獄中。有四种根相，縛清净不缺不濁，若於最後出入息时不墮惡道。智者應知，是人此处捨身命已，生三十三天。三种根相應墮畜生，二种根相当墮閻魔罗世。七种根相彼最在後出入息时，如是根相智者当知，如此众生捨是身已得生人間。」