大威德陀罗尼经卷第二

大威德陀罗尼经

大威德陀罗尼经卷第二

「阿难！有根名为胜，復有根名为堅胜。宮根生已，当发十心，所謂：一离慢心；二生愛念心；三生欢喜心；四生作业心；五生踊躍心；六彼现前念心；七彼惡色不入鼻不喎曲；八臨命終时心不懷惡；九於愛物中不生慳悋；十彼眼目状如欝金根色，欢喜微笑，其面向上观自宮殿。若有众生具足如是诸根状貌，智者当知，是人即生三十三天宮殿之中。又有十根及十种身所作相，智者應知，此等众生捨此身已，当墮阿鼻大地獄中。何等为十？所謂惡心观己妻子；手捫虛空不受善教；流淚墮落；屎尿污秽；閉目不視；以衣覆頭；无食空噍；身体羶臭；命欲終时其足破裂鼻根倾倒，左右縮申而取命終；伏面思惟而动左眼，眼色焰赤。有如是种如是状貌、如是处所，智者應知，此等众生从此捨身，当墮阿鼻大地獄中。又有众生五相具足，智者当知，从此捨身生畜生中。何等为五？於妻子所愛心所牽；手足指等悉皆捲縮；腹上汗出；作白羊鳴；口中沫出。如是五种，如是相状、如是处所，智者應知，此等众生从此捨身生畜生中。有八种相，智者当知，此等众生捨此身已，生閻摩罗世。何等为八？转舌舐上及舐下唇；身体恼熱求欲得水；論说飲食而但口張；眼目青色如孔雀項；瞳人乾燥放糞无尿；右脚先冷而非左足；口言燒我亦云炙我；以右手作捲。何以故？如是慳貪诸过患故，不捨施故而取命終。有如是种如是相状，众生具足命終之时，智者應知，当生閻摩罗世。復有众生十相具足，智者應知，从此捨身当生人間。何等为十？有一众生最後三摩耶时，有如是心安住不动，繫縛缘中端正可憙，所欲可作无痛无憂。彼臨命終，於最後息出入转时，求父母名、求兄弟名、求姊妹名、求朋友知識名。其心不亂、其心不迷、其心不諂、其心惇直，付囑父母、囑累朋友及与知識相憙樂者，所发业事皆悉付囑，所有藏伏藏皆悉示人。若世有佛，信如来者，彼称南无佛陀。若非佛世，当信外仙，彼称其名作是希有。乃至如是微妙園林河池住处，亦不張口，仰臥端身不作荒言、不受苦恼、不恐不驚。身不皴裂亦无惡色，身体柔軟转縮任心。有如是等，有如是种如是形相，智者應知，此等众生从此捨身当生人間，往還七返。如地獄众生，从地獄還已還生地獄。彼转业已，地獄捨身当生畜生。彼转身已，从畜生捨身還生畜生中。彼转业已，从地獄、畜生捨身已，畜生閻摩罗世。彼转业已，从閻摩罗世捨身命已，還生畜生及以地獄。十四业有三十种相，众生旋转，从地獄出生畜生中，从畜生出生閻罗世，从閻罗世還生畜生，从畜生還生地獄，二种三十具足。此六十胜业，如来悉知。彼发业处亦知。寂靜发业处各各有相，如来悉知。业各別处，如来悉知。寂靜別处，如来悉知。戒行別处，如来悉知。各別師导亦知非師，如来已知。一切众生诸名各別，如来悉知。如来名号、十力名号、佛陀名号、知自生智非師智名。亦知帝释所有名号，亦知梵名，亦知大自在名，亦知不可称名，亦知善月名，亦知普明名，亦知导師佛名主將，亦名胜导師，亦名世親，亦名不离福，亦名胜陣，亦名勇健，亦名善丈夫，亦名最丈夫，亦名最極丈夫，亦名最雄猛丈夫，亦名商主，亦名師子，亦名須彌山，亦名不动者，亦名普眼，亦名金刚，亦名如金刚，亦名善宿，亦名宿王，亦名月，亦名日，亦名离暗，亦名閻浮金光，亦云普光。阿难！此是诸佛名字，猶如花鬘。如来不可以百千那由他俱致劫而可宣说尽、極其邊際。復次阿难！惟有如来，於此修多罗法本中，五百如来名号，说已为日为月。略说五百名号，日亦五百、月亦五百、诸宿五百、破壞五百、诸见五百、頭名五百、眼名五百、耳名五百、鼻名五百、舌名五百、身名五百、手足名亦復五百，乃至略说有五百善根。若有一善根純熟故，滿足人相，诸相无缺无減，亦不可降亦不可伏，他不能胜不可得邊，当有无量、当有无称五十二百千等最胜功德。如来足下於脚指間，有一毛畫文(或言一毛聚)出生。何故名毛畫文？更不於彼死身中住，故言畫文。復名畫文，入虛空相当说此业。所有三千大千世界，名曰佛刹，如来以彼畫文住。如来指下者，欲舉須彌山王无量无邊百千等数乃至梵天，而彼如来不尽示现一切无畏大神通力，於彼神通五处最胜，出第一明中五不离別、五棄捨、五行風轮。四界於中所有地界，以四种相於色中说。何等为四？麁、大、虛空染、十方染虛空，同色攝。以往业积集故，五种水：娑囉伽色水、多毘沙色水、薄酪漿色水、頗梨色水、琉璃色水，是为五色水。五忘失事、五善根增長、五事句、五邪行、五道流转生死、五无益語。日月名有五百，圣諦亦有五百。彼处語，彼处所说。五如法呵責、五百頭患，乃至有五百手脚患、五百非善丈夫成禿患丈夫。有五百胜事，婦人所无。五分具足，婦人不成丈夫。有疽虫室故，婦人多欲。婦人有五腸处，而丈夫所无。女人五法具足，不自由。众生有五胜。

「六意取法、六作净法、六寂处。丈夫具足六法，转男已得婦女身。何等为六？妬嫉故、強婬他婦、白法減少、非道分行、意樂謗法，是为六。婦人有六种法具足，转婦女身得丈夫根。何等为六？归依佛、归依法、归依僧、护己夫主、不妬嫉心、发願为先。有惡比丘六法具足，当墮阿鼻大地獄，後背七佛。何等为六？读诵外道論、持戒比丘尼令墮戒聚、以非梵行法謗梵行比丘、菩萨乘比丘令退菩提心、自造佛言詣众演说、婬五戒优婆塞妻，是名六法，令墮阿鼻大地獄，復背七佛。比丘尼有六法具足，当生驢身，常負苦重、食糞噉秽，多有斗諍不能生忍，烏鳥啄蹋为人所乘，脚行繚戾多被杖棰。何等为六？有比丘尼，墮人胎或令他受胎、或污他家、令持戒比丘墮失戒聚、誹謗持戒比丘尼、共惡比丘多結朋友、謗佛菩提。此具六法比丘尼，当墮驢中。优婆塞有六法具足，不觉往昔住持，当成惡优婆塞。何等为六？无忍与诸比丘少时愛敬、以一惡事一切皆捨、恒作俗事吉凶、说佛为惡、共惡比丘杂合同聚、散三宝物。此六法具足，成惡优婆塞。六法具足惡优婆夷，当作二根事。何等为六？说佛为惡令比丘墮戒聚、说法为惡復作是言无有涅槃、说僧为惡復作是言无有圣僧、不信业果、將持戒比丘詣於酒处、如来塔中所施花鬘及香奪已自用。此六法具足惡优婆夷，能成二根。六种所作无行，應知六种作平等、應知六缘、應知六四双、應知六三。應知二十百千拘致说圣諦，應知种种言音，如言苦圣諦四十一百千拘致，圣諦依义演说。六不迷、六迷、六言斷、六止滅、六心恐怖无归依、六戒果、六闻果、六施果、六智果、六攝爭競、六一切众生懈怠事。唯除如来六胜诸罗汉，以是故言阿罗汉也。婦人六种幻具足故，言婦女也。六作道法、六作无親法、六说論、六斷論、六常論、六次第行、六法具足诸众生四大盛壯时命終、六身痛、六种法具足众生面門臭、六法具足他不受語、六法当麁唇、六法当䩕諂曲、六法当不悕望、六法当傴、六法当跛，六法不知母、六法不知父，汝母汝父，如是不知朋友。六法当生旃陀罗家、六法当販猪、六法当生獼猴中、六法当作婦女、六法婬欲不避尊卑、六法当生王家、六法当得王、六法当少分行、六法戒至邊当失、六法当受畜生、六法当得天堂、六法当得象頭、六法当得熟眼、六法当得白羊眼、六法𥃾当有毛、六法当早老、六法世間毀他、六法屬他一切法、六法不著一切法、六众生直心、六称量、六作朋友法、六不詐圣法。

「七菩提分、七根处、七行、七行胜、七梵业、七脫业、七天业、七阿修罗业、七未来、七名业、七种意。

「八分圣道、八界业、八語业、八诸众生方便、八种众生友。一切众生非众生、一切众生化一切众生无有疑、一切意无意、一切声作已无有、一切无實病、一切病非語言道。一切語道苦，一切苦无智，一切无智盲，一切盲非眼，若无眼於中无智，若无者彼是凡愚，若凡愚者彼有恐怖。以凡夫故則有恐怖，其智慧者則无恐怖。何以故名为智者？以有无邊故言智者。言无邊者，彼无所有。若无所有，彼滅渴愛。渴愛烦恼共丈夫合，彼彼处无，是故言无。言无者滅生，何名有生？若彼处斷滅，彼无有生。若住彼滅復名邊者，所作皆离。若於彼中作斷想故，彼名捨离。何者捨离？若於中无初亦无有邊，彼何处有中？是故如来说於中法，彼中无处，亦无住持亦无住处、无色无想。彼法可捨。何者可捨？捨貪欲、捨瞋恚、捨愚癡，故言可捨。何者捨名？若於是中无有鎧甲。於鎧甲中，凡夫等輩於五欲功德中苦痛疲乏。何者是五欲功德？如来说五欲功德已，彼诸凡夫愚惑受用。八迷惑行、八圣胜圣諦、八受入道胜、八行力胜、八种辯才。閻浮提中八辯才发业、八辯才戒聚和合，八和合法名字、八名字和合作业。八种八相別名，不能说一切語言名。八意事。八无有发业，於中得慢名。八非住处，住已说法。八真實、八別真實。八虛妄事，十一种有色住。八有色恐怖住处。丈夫七舌根相，当得色八心。痛不慎故，发时不可知，不得现见。八虛妄事、八欺誑事、八初後乏少、八众生。八法众生具足妄語，應知彼多作业。有欺誑者共会集聚，好数相看互拍手，作如是言：『彼舍有物，應当施我。』復共相命詣檀越家，更相讚歎使知有德。別离去时，种种語論求物方便。又復遣使向彼求物，云我有所須。復有八法作詐誑名，如是诸法，当有分別、当有分劑。八众首、八朋黨破壞、八少福处。八善根种，善根熟故，得智具足，此一胜根次第智慧。八发一切法无諂曲，一发起合邊際門、二发起合忍至、第三发起合結憂、四发起合根主、第五发起合集、六发起合苦滅、七发起合壞印、八发起合降伏。八难調伏、八易降伏、八是想众生、八作作、八斷滅事、八守护伏藏、八不愛、八癡網、八法具足众生墮邪见、八可捨想、八作业墮。八丈夫法具足，於此捨身，当向贤处。八破，智者應知。八种諍競法，智者應知。阿难！此等印句、不錯句、真實句、不顛倒句、业作入句、聚集和合句、胜句、智句、佛句、现见句、和合句、最胜句，若如此相诸句作义能解入者，过去已入、今现在入、未来入者，彼为一切众生意所信樂，能取胜智、取最胜法，当得成就最上胜智，当转法轮得胜支提，当得八百千数诸佛法門，当得入舌根謂如来舌根，具足五十七百千功德。如来以字说，一切众生各得欢欣。若有一众生，於如是法、如是清净、如是光明，若受持读诵修習，於阿耨多罗三藐三菩提种诸善根，如来说彼得阿耨多罗三藐三菩提不以为难。何以故？所有诸菩萨行、诸菩萨心、菩萨所作十二根本善根具足，五千种辯才具足，六十四俱致善根增長，当净佛眼，東方南方西方北方无有障礙。如来萬俱致善根庄严，如来住金色身，彼如来身於一切三千大千世界中作大光明。然彼光明，石壁无礙，非山非燈、非須彌山樹林之所障礙，破一切闇已，如来光明最为微妙。若是相，智当欲得者，佛知彼人，於是法中当得勤求。

「九众生居处、九种过患、九悔死、九攝众生，九法具足，侵他婦已当受女身。九受供養患、九前後离、九有为印、九可信樂、九朋友无信处、九十九百千俱致所有诸人文字净、九供養他法、九別異、九法具足众生於佛不净信、九法具足众生於佛法中不净信、九法具足众生於众僧邊不净信、九法具足众生誹謗法、九法具足众生当盲。二十一百千种病，誹謗法者众生当得。九作不和合，如来分別业处。九分具足，地分所有果樹不与果實。九樹相、九地相、九婦女相、九丈夫相、九时相、九净相、九道相、九地獄相、九畜生相、九閻罗王世相、九蛇家、九治、九頭脈、九輕、九外取、九眼相、九分工巧。二十二百千治身病九毒，往昔迦葉佛教中显示，耆婆醫王以此修多罗句，於治病師中最胜第一。阿难！此入根本，於一切法令作欢喜故、一切诸法攝取故。

「如来十力、如来十因、十种如来所说、十种如来生处、十如来寂靜、十如来三昧、十眷屬印、十作广法、十明力、十根处住、十共知名、十见道、十面門、十观比丘。十法具足当勤受持，比丘一切闕減。比丘十法具足，至阿兰若。比丘十法具足墮於四禅，墮已当入阿鼻大地獄中。比丘十法具足，阿兰若住处，有事物分別、非事物分別。比丘十法具足，速疾早下，不復重回。十七种事誹謗佛、十六相誹謗法、三十一相誹謗僧、六十九因缘比波婆瞿稚娑娑比低夜、六十七相当不得众。阿难！十詐善相、十詐善众具、十詐善思相、十詐善行。何等为十詐善？憍慢詐善、难共事詐善、难得意詐善、多作声詐善、出家形色詐善、力慢詐善、如騾为相詐善、住高原詐善、家得名称詐善、现病詐善。此等十詐善邪行活命，彼不见好状如塚墓，亦如野干、如大毒蛇。破戒沙門猶釣魚鉤、如蛇獼猴、生盲之者，滅佛菩提。十相似说法師、十持律相似、十持修多罗相似、十住阿兰若相似、十知僧事相似、十优婆塞相似、十优婆夷相似、十住房相似。十施非大施、十施是大施、十斷施、十先施下。十慳面相、十与己面相悔、十告说面相、十怖告诸尊長、十言下、十於先告、十告先相相續繫縛事。十事行悕望得菩提、十信得菩提。十取已疑、十胜事、十功巧处、十知事、十聰明法、十诸健者行、十捨事、十水壞、十作患法、十滅过患、十攝受、十说者、十十者、十业、十世憘、十癡法、十时。十法具足，当滿足黃門中。十大过患、十住处、十种墮、十亂、十捨法、十众生欣。十龍家，娑阇度阿尼佉摩奴(一)、阿波余帝舍(二)、罗婆諦婆(三)、攝吉盧婆(四)、娑囉氈耶(五)、蘇暮瞿阿陀陀途住(六)、阿儞柘(七)、波施舍(八)、迦車烏阿(九)。十发、十惡道。十婦女瓔珞、一婦女瓔珞。十无節、十小節、十初後乏少、十跛行。一婦女过失胜一切过失，謂婦女欲行不知厭足。寧以蘇油滅大火聚、以獼猴作转轮王，寧以狗行於虛空、寧以诸阿修罗至善法堂、寧以糞秽作栴檀香，而彼女不可以百丈夫若千丈夫乃至俱致丈夫令其婦女欲情滿足。」佛说是語已，阿难白佛言：「世尊！我闻婦女如是惡事，攪擾我心。」佛言：「阿难！汝豈不於此处生希有耶？」阿难白佛言：「如是世尊！於此处中可作希有。」佛言：「阿难！於是处莫作如是希有事也。於恒河中可作文字，然彼婦女不可以欲令其厭足。

「復次阿难！復有噉虫名曰茶舍迦，微細於尸梨迦多。可得虛空中示其足跡、见其行步，而彼婦女不可以欲令其滿足。一幻二三四五。阿难！略说婦女有无幻法。何故名为母村？以人世間語言，故名母村，非如来耶。謂大人者略说此語，亦名母村。如来知彼故，亦言母村。阿难！丈夫有八萬四千诸过患，令丈夫隨順婦女。有五十七种事具足，婦女於丈夫邊作奴僕想。丈夫有十幻过、十失、十观入法、十丈夫治罰。丈夫有十法具足，戀者婦女已作羊鳴。十法具足丈夫著糞秽。應知十法具足丈夫，从高墮阿鼻大地獄。十法具足丈夫，当发一心，生得圣人，捨家出家。若有捨家出家者，彼当得五十七丈夫法。若有不捨家出家者，彼当得六十九种百千惡法。十住阿兰若业、十未来生道、十嫉妬法、十住阿兰若功德一世間印、十眷屬、十因处、十趣事、十世間希有法、十一切事、十尼乾子語。十世智辯，何等为十？无諂平等世辯、不观世辯、妄失世辯、胜众具世辯、当恕幾世辯、当勤求世辯、胜成熟世辯、抖擻事世辯、斷語言世辯、普众具世辯。众生十法具足，如實自身过患不知，而得財利十分具足处，應取於中。如来为降伏世辯故，建立五事。何等为五？謂圣諦事、因缘中生巧方便事、於思惟处憶念事、一切法作成就事、於智慧中胜印事。十瞎患、十过患、十僂患、十青眼患、十羊眼患、十少指患、十一指患、十黃門患、十津流患、十城患、十王过患、不畏佛者十病患、十指过長患、十流转患、十八身節患。於外道言中一句安置，於佛言中不迷佛語、离惡过患。於佛言中更无胜者，佛語无上。若於佛言中有如是念求过惡者，彼等不得取如来为師。何以故？如来世尊无有上者，如来世尊无有疑惑，如来所作皆悉为善，无不善故。於佛語中无有斗諍，滅尽作业，如是等处无少方便。若有如是不缺少者，如是圓滿、如是具足，如来如是说一切作一切法和合，於一切法平等修行。一切法称、一切法印、一切法母、一切法選擇、一切法集、一切法相、一切法净、一切法观察。若比丘、若比丘尼、若优婆塞、优婆夷，受持读诵修習者，彼等当得十种处。何等为十？当得胜智得念不忘；当得胜慧得生好处；遠离诸惡诸外論師；来趣向者，如法事中善能調伏；於一日中当能诵持得四千偈；如心所念心所願处，若声闻乘中、若辟支佛乘中、若佛乘中，彼处彼处得度彼岸；於义中无所𨵗少；闻他所说而不忘失；於义辯中、於法辯中、於辭辯中、於樂说辯中而作胜因；当得好色形体端严。他不能伏。」