佛说除盖障菩萨所问经卷第一

佛说除盖障菩萨所问经

No. 489

佛说除盖障菩萨所问经卷第一

如是我闻：

一时，佛在象頭山中，与大苾芻众七萬二千人俱，皆是阿罗汉——诸漏已尽无復烦恼，心善解脫慧善解脫，如大龍王诸有所作悉已成辦，释诸重擔逮得己利，尽诸有結，正智妙心俱得解脫，诸心自在到胜彼岸，善入法界建立法幢，心能棄捨一切利養，正善出家極善具圓，滿足诸願住涅槃道——唯一補特伽罗现居學地，所謂尊者阿难。

诸菩萨摩诃萨八萬四千人，皆是一生補处——獲诸總持得一切智，现前趣向一切智，漸入一切智，增广一切智，得无礙總持诸三摩地；復能安住首楞严王妙三摩地，具大神通遊戲自在，履輕安道，离诸所起一切障累，大慈大悲广遍十方一切世界，超越无邊一切佛刹，通達空行及无相行诸願离著，勤劬发起一切有情利益胜行，善入一切佛之境界；心如虛空具无邊智，心如大海深无涯底，心如須彌山王堅固不动，心如蓮华离诸染著，心如妙宝極善清净，心如真金精鍊瑩潔——其名曰宝星菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、宝冠菩萨摩诃萨、宝髻菩萨摩诃萨、宝峯菩萨摩诃萨、宝积菩萨摩诃萨、宝顶菩萨摩诃萨、宝幢菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、金藏菩萨摩诃萨、宝藏菩萨摩诃萨、吉祥藏菩萨摩诃萨、净藏菩萨摩诃萨、净无垢藏菩萨摩诃萨、如来藏菩萨摩诃萨、智藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、等持藏菩萨摩诃萨、蓮华藏菩萨摩诃萨、解脫月菩萨摩诃萨、普月菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得大勢菩萨摩诃萨、普光菩萨摩诃萨、普眼菩萨摩诃萨、蓮华眼菩萨摩诃萨、广眼菩萨摩诃萨、普威儀道菩萨摩诃萨、普严相菩萨摩诃萨、普戒慧菩萨摩诃萨、智慧菩萨摩诃萨、法慧菩萨摩诃萨、胜慧菩萨摩诃萨、上慧菩萨摩诃萨、金刚慧菩萨摩诃萨、最胜慧菩萨摩诃萨、師子慧菩萨摩诃萨、師子遊戲菩萨摩诃萨、大音声王菩萨摩诃萨、師子吼声菩萨摩诃萨、震吼深妙音声菩萨摩诃萨、无染著菩萨摩诃萨、离诸垢菩萨摩诃萨、月光菩萨摩诃萨、日光菩萨摩诃萨、智光菩萨摩诃萨、智吉祥菩萨摩诃萨、贤吉祥菩萨摩诃萨、月吉祥菩萨摩诃萨、蓮华吉祥菩萨摩诃萨、宝吉祥菩萨摩诃萨、妙吉祥童真菩萨摩诃萨，如是等诸菩萨众而为上首。

復有贤护等十六大士，慈氏等贤劫中一切菩萨摩诃萨众。

四大王天主等四大王天诸天子众、帝释天主等忉利天中诸天子众、須夜摩天主等夜摩天中诸天子众、兜率陀天主等兜率陀天诸天子众、善變化天主等化樂天中诸天子众、他化自在天主等他化自在天中诸天子众、导師等善分魔王子众、大梵天主等梵众天中诸天子众、大自在天主等五净居天诸天子众，毘摩質多罗阿修罗王、大力阿修罗王、罗睺阿修罗王等无数百千阿修罗众，阿那婆達多大龍王、摩那斯大龍王、娑伽罗大龍王、阿难多大龍王、嚩蘇枳大龍王等无数百千龍王之众，吉祥威光龍王子等、无数百千龍王之子并诸龍女，及餘无数百千天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等大众集会。

时，象頭山遍四方面四由旬內，天人大众充滿虛空，乃至无有一毛端量極微尘量之所空缺。於如是等天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等众会中間，敷佛所坐妙師子座。其座高一由旬，縱广正等各半由旬，严設无数百千天妙宝衣，宝鈴宝網張設幰盖彌覆其上。復有无数百千天妙繒帛，周匝垂掛，散真珠华及诸妙华。

又師子座周匝地方皆是金刚所成，严飾殊妙地平如掌，柔軟清净妙香芬馥，无数百千天妙宝华散布其地。復有蓮华大若車轮，无数百千黃金为葉，瑠璃为莖，帝青为臺，馬腦为须，妙香可愛適悅快樂，如是庄严佛所受用。

又復師子之座，於其四隅不近不遠，有四宝樹而極聳拔，高半由旬，周广盤欝三俱盧舍。

尔时，世尊在大众中处師子座，以極净慧转妙法轮，摧伏魔軍不染世法，作師子吼明煥无畏。猶如大池清净无杂，又如大海广积妙宝深无涯底，如須彌山王高出众山，如日光明威耀赫奕，如滿月轮人所愛樂，如大龍王能雨法雨，如大梵王世間最上。而佛世尊与无数百千俱胝那庾多梵王、护世等无邊善調伏者弟子众俱，是时大众一心誠諦瞻仰世尊。

尔时，世尊先以常光照诸大众，於常光中復从顶上放大光明，其名普照，是光復有无数百千光明眷屬，其光即於十方一切世界普照耀已，旋環佛所右繞三匝，復从世尊口門而入。而佛世尊口門之相悉无动靜，譬如日月光明悉从虛空界入，而虛空界亦无动靜；佛之光明口門入时，无动靜相亦復如是。又如积以乾沙投之酥油，或投以水，彼等入时悉无动靜；佛之光明口門入时，无动靜相亦復如是。

尔时，東方去此佛刹过殑伽沙数等世界，有世界名大蓮华，其中有佛号蓮华眼如来、應供、正等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，为诸菩萨宣说法要。彼所说法唯以一乘发起利益，彼佛刹中无有声闻缘觉名字，況復声闻缘觉乘法？又彼世界有情皆修菩萨行法，得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。又彼世界，不以飲食而为資養，彼诸菩萨悉以等持靜慮法喜为食。又彼世界，不以日月星宿而为照明，皆彼如来身光普照而悉清净。又復其土，无诸草木沙礫土石山等，地平如掌。彼有菩萨摩诃萨名除盖障，独止一处，若诸有情闻是菩萨名者，一切障累悉得蠲除。

是时，除盖障菩萨摩诃萨蒙佛光明之所照觸，离自所止詣彼佛所，到已頭面礼佛双足退住一面；并餘菩萨各各蒙光所照觸已悉离所止，咸来詣彼世尊蓮华眼如来所，到已，頭面各礼佛足，退住一面。

尔时，除盖障菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，右膝著於蓮华臺上，合掌顶礼，白其佛言：「世尊！何故有是光明，極善无垢清净悅意，使诸有情蒙光照者身心調暢？」

尔时，蓮华眼如来告除盖障菩萨摩诃萨言：「善男子！西方去此佛刹过殑伽沙数等世界，有世界名娑婆，其中有佛，号释迦牟尼如来、應供、正等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。若诸有情闻彼如来名字之者，悉得不退转於阿耨多罗三藐三菩提，是彼如来所现此光明。」

即时除盖障菩萨摩诃萨復白佛言：「世尊！何因何缘而诸有情闻彼如来名字之者，悉得不退转於阿耨多罗三藐三菩提？」

蓮华眼如来告除盖障菩萨摩诃萨言：「善男子！彼佛如来往昔修行菩萨道时，发是願言：『願我当来成正觉已，一切有情闻我名者，悉得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。』」

除盖障菩萨言：「云何？世尊！彼世界中一切有情悉得不退转邪？」

佛言：「不也。善男子！」

除盖障菩萨言：「云何？世尊！若然者，亦有有情不闻彼佛名邪？」

佛言：「善男子！一切皆闻。」

除盖障菩萨言：「若皆闻者，何故乃有不得不退转者？」

佛言：「善男子！所言一切不退转，亦非一切不退转。」

除盖障菩萨言：「如佛所说，一切不退转，亦非一切不退转。其义云何？」

佛言：「善男子！若有有情得闻如来名字，生起不退转种子者，我说斯等有情得不退转；非是得闻如来名字，俱时皆得不退转地。

「善男子！我今復说譬喻以成斯义。譬如有樹初植种子，而其种子离诸过失，後以诸缘得生牙莖，乃至滋長果實成結。善男子！彼樹何故但说种子？」

除盖障菩萨言：「世尊！由其种子离诸过失，乃至果實成辦，故说种子。」

佛言：「善男子！得不退转有情亦復如是，由彼纔闻如来名字之时，不退转种子生起具足，而其有情即於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。」

尔时，除盖障菩萨摩诃萨白蓮华眼如来言：「世尊！我今欲往娑婆世界，瞻覩世尊释迦牟尼如来、應供、正等正觉，礼奉親近尊重供養。」

於是蓮华眼如来告除盖障菩萨言：「善男子！汝当可往，今正是时。」

餘诸菩萨俱白蓮华眼如来言：「世尊！我等亦欲往詣娑婆世界，瞻覩世尊释迦牟尼如来、應供、正等正觉，礼奉親近尊重供養。」

时彼世尊告诸菩萨言：「善男子！汝等可往，今正是时。然汝往彼世界，勿生放逸。何以故？彼世界中诸有情類極貪瞋癡，无沙門婆罗門父母之想，非法欲行，暴惡麁獷，口出惡言，高倨輕慢，染著懈怠，破戒造惡，慳嫉增盛，如是多种烦恼隨烦恼等。彼佛世尊，於如是等惡有情中而为说法。」

彼诸菩萨白其佛言：「世尊！彼佛如来难行能行，於如是等惡有情中能为说法。」

佛言：「诸善男子！如是，如是。彼佛如来难行能行，惡有情中能为说法。又，善男子！彼诸有情亦復如是，难行能行，於彼杂染世界之中，能起一善心者斯为極难。何以故？若清净世界中，清净有情发起善心豈为希有？杂染世界之中能起善行者極为希有，能於一彈指頃发净信心，一彈指頃能归依佛及法僧宝，一彈指頃修持净戒，一彈指頃离貪著心，一彈指頃起悲愍意发阿耨多罗三藐三菩提心，極为希有。」

诸菩萨言：「希有世界！希有善逝！」

尔时，除盖障菩萨摩诃萨等诸菩萨众，咸歎：「善哉！於彼佛所，如其行相，闻佛所言，順佛教勅。」各各頭面礼佛足已，从佛会出，俱时往詣娑婆世界。於世尊释迦牟尼佛所，作供養事，或有化现诸宝樹者，枝幹𦟛圓色相榮茂，华果具足。或现瑠璃宝樹，或现頗胝迦樹，或现劫樹，或真金樹，或众华樹，或众果樹，或现妙宝衣云，或庄严云，或塗香云，或宝鬘云，或妙盖云，或末香云，或鼓樂云，如其所應各化现已，咸悉萃集前导除盖障菩萨摩诃萨等诸菩萨众，来詣娑婆世界。

尔时，除盖障菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「仁者！彼娑婆世界诸有情等苦之深重，仁等宜應隨其神力善化而往，使彼有情得胜妙樂。」时诸菩萨闻是語已，如教而行。

尔时，除盖障菩萨摩诃萨如其色相，以自神力作诸化事，即从身中放大光明，善妙无垢清净適悅，使诸有情蒙光照者身心調暢。

是光普遍广照於此三千大千世界，而此三千大千世界之中，所有地獄餓鬼畜生等趣，诸有情類蒙光照觸，皆得离苦息恚害心，互相皆起父母之想。

又此三千大千世界之中，幽隱暗暝，日月光明所不照处是光普照，所有日月具大神力，有大威德自在照耀，为此光明映蔽不现，悉无焰赫光耀之用。

又此三千大千世界光明普照，其中所生诸有情類互得相见。又此三千大千世界，诸鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、宝山、黑山及诸山等，其光普照，上至梵世下至阿鼻大地獄，於其中間一切方分而无光明所不照处。

尔时，诸菩萨众隨彼色相如其所應，亦以神力作诸化事，令诸有情須食者得食，須飲者得飲，須衣者得衣，須輦輿者得輦輿，須財者得財，盲者能視，聾者能聽，裸者得覆，迷亂之者還得正念，苦者得樂，诸懷妊者產生无难。