佛说除盖障菩萨所问经卷第七

佛说除盖障菩萨所问经

佛说除盖障菩萨所问经卷第七

「復次，善男子！云何是菩萨如風无礙而行？善男子！如世間風於一切处无依无著，亦无色相，而能於彼一切宮殿樓閣及須彌山大海等处，如所作事而悉能作。菩萨智風亦復如是，於一切处亦无所著，而能施設蘊处界等彼一切法——蘊者所謂色受想行識；界謂眼界、色界、眼識界，耳界、声界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界；处謂眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、觸处、意处、法处；乃至世間法、出世間法，及天人、转轮圣王、梵王、帝释、护世诸天、大自在天、声闻缘觉、诸菩萨地一切智等——虽有所作悉无住著。彼一切处无住著故，若有性若无性，若一性若異性，真如性等，虽无数心意而无种異，及无造作復无所缘，悉是无障解脫境界。是故梵王帝释护世天等如理而作，十方无邊際诸世界中，一切有情及有情事悉令獲得，於一切处皆成辦已，乃至最後邊際劫中隱而不现，而法身者不可分別非不可分別，是为菩萨如風无礙而行。

「云何是菩萨所行境界而无邊際？如世間風能於十方无量世界，開发成辦一切种子，菩萨智風亦復如是，於普遍无邊世俗胜义一切法中，广大显现開觉安布，及广宣说如来众会、菩萨众会、世間一切众会，隨思隨行，以无礙心於诸方处一切通達而无邊際，是为菩萨所行境界而无邊際。

「云何是菩萨如風破散墜墮有情高慢山峯？如世間風一切山石叢林宮殿，悉能吹擊破散墜墮及隱覆等，菩萨智風亦復如是，所有憍慢耽迷執有身见高倨有情，恃於色相盛年豪貴、身力長寿无病輕安，及伎藝多闻聰利眷屬富有辯才，以是等事恃著憍醉，此诸有情，由是缘故起我相心違背正道，菩萨能为宣示胜法破彼慢心，使令善得离染清净，是为菩萨如風破散墜墮有情高慢山峯。

「云何是菩萨吹布大法云雨？如世間風吹发大云从四方起，众色云轮震吼甚深軟美音声、海潮之声，及其种种歌詠之声，響亮无間清妙悅意，電鬘庄严普遍彌覆，俱胝那庾多百千世界，悉能吹发，一切世間所可愛樂，苗稼种子及诸林樹，而常降澍种种宝雨；菩萨智風亦復如是，出现种种妙身相云，光明遍照十方世界，一切有情所可愛樂，最上色相光明電鬘而为庄严，出如實法音及六十千胜妙音声。菩萨大悲之風，普高法界普攝一切世間，广覆一切世界，拯拔一切惡趣难处诸有情類，现一切相好光明轮，清净光明加持照耀，一切有情悉成正行壞滅邪行，雨大法雨众庄严具而为庄严，建立一切世界最上喜悅，令诸天人悉置最上喜樂之处，所有一切世出世間善法种子藥草叢林而悉种殖，一切吉祥时分授法灌顶，是为菩萨吹布大法云雨。

「云何是菩萨息除一切世間烦恼炎熾？如世間風颺激善妙清涼之水，普息有情炎熱之苦，使诸有情清涼適悅，菩萨智風亦復如是，一切有情貪瞋癡等，惡趣惡见惡作邪行，極惡貧窮耽愛境界，冤憎会苦，愛別离苦，众病逼恼及法愛等，此诸炎熾皆能息滅，法水灌注得最上清涼，以不空願力，若见若觉悉无障礙，是为菩萨息除一切世間烦恼炎熾置诸有情处无憂地。

「云何是菩萨不动一切有情善法而能濟命長養？如世間人出息入息風力持故而得活命，菩萨亦復如是，以其智風成辦有情一切善法，使诸有情悉得具足皆生欢喜。

「復次，善男子！如世間風悉能成立一切世界，种种庄严殊妙可愛，所謂金刚轮圍，小鐵圍山、大鐵圍山及四大洲，金轮所持大海诸宝，須彌山、大須彌山及餘宝山，乃至雪山、香醉山等。诸宮殿樓閣，閻浮提四大洲，小千世界、中千世界、三千大千世界。菩萨智風亦復如是，悉能发起成辦一切有情广大福蘊，次第安布如成雪山，應作是见，即是所成世間福蘊。如成四大洲須彌山，應知即是所成声闻。如成小千世界，應知即是所成缘觉。如成中千世界，應知即是所成菩萨广大之相。如成三千大千世界，應知即是所成如来百福身相，高出一切世間，普尽虛空一切世界，極妙清净最上称讚，布設一切最胜供養所缘事相。如是一切现前成已，常住三摩呬多。如成大海，應知即是所成三摩地海。如成大洲中洲及餘山石四大洲等，應知即是诸陀罗尼，化度有情诸學众等。如成宮殿樓閣及诸叢林，應知即是清净佛刹功德庄严。如成劫樹种种變化，應知即是十地十波罗蜜多十三摩地诸陀罗尼，六通三明诸智光明十自在等，菩萨及佛力无畏不共法大悲等，最上自在广大之法。

「善男子！此中何等是诸佛世尊百福之相？善男子！譬如滿一劫中积集十方，而一一方各有阿僧祇殑伽沙数等世界，是诸世界中所有有情，一切皆具十三千大千世界之数小转轮王所有福蘊，以如是等具小转轮王福蘊之者，诸有情類彼彼福蘊總聚較計，与一大转轮王福蘊相等。

「又过東方一切世界，是等世界中所有有情，各各皆具一大转轮王福蘊如前所说，乃至十方尽虛空界一切世界中一切有情，各各皆具大转轮王所有福蘊，以此之数較計，如是有情福蘊，与一帝释福蘊相等。

「又若十方，彼一一方各有阿僧祇殑伽沙数等世界，一一世界有情皆具帝释福蘊。是诸帝释，總而聚之为一帝释，即以如是之数，尽虛空遍法界一切世界有情，皆具如上帝释福蘊。以此之数較計，如是有情福蘊，与一大梵天王福蘊相等。

「又若十方，彼一一方各有阿僧祇殑伽沙数等世界，彼彼世界有情，皆具大梵天王福蘊。是诸大梵天王，總而聚之为一大梵天王，即以如是之数，尽虛空遍法界一切世界有情，皆具如上大梵天王福蘊。以此之数較計，如是有情福蘊，即同声闻缘觉菩萨所證，大地大光明云授法灌顶，得十自在所有功德。

「善男子！即以是事，所有一切有情，於十方无邊際世界尽虛空界，积集三世所有福蘊。以彼三世福蘊，尽虛空界一切世界極微尘量，百倍倍之即成如来一一毛孔；而彼一一毛孔之中所入福蘊，以十阿僧祇百千倍数倍之，即成如来八十种好；而彼一一隨形好中所入一切福蘊，以十不可说倍数倍之，即成如来三十种相；而彼一一所成之相，以十不可说倍数倍之，即成如来眉間圓滿无垢月轮胜餘千光殊妙最上白毫之相。即如是相，以十不可说不可说千俱胝倍数倍之，即成如来一切世間高显不可覩见烏瑟膩沙庄严顶相。即如是相，以十不可说不可说俱胝那庾多百千倍数倍之，即成如来六十千种一切所缘无邊音声，流出殊妙无所发悟，普令有情生大欢喜，開示一切世界清净語言佛大辯才。

「善男子！此说是为诸佛世尊百福之相，如来以是无尽福智胜行普遍庄严，广为一切有情長養濟命。

「善男子！正使十方尽虛空遍法界，一切世界中所有有情，滿一劫中悉住第十法云地菩萨之位具诸胜相，謂身語意所庄严，具诸陀罗尼及十自在。是等菩萨以閻浮檀金所成之器，量等虛空如殑伽沙数，而一一器盛种种宝，经尔所时乃至最後邊際圓滿劫中，刹那刹那来而復往，各各持入如来一毛孔中，而佛世尊一毛孔中，所有福蘊不增不減。善男子！此是如来不可思議百福之相。

「復次，何等是十二地？所謂未发菩提心地、欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地、普遍光明佛地，是为十二地。

「此中何等是未发菩提心地？謂此菩萨超越一切愚夫所行邪行，及一切三世梵王、帝释、护世诸天、声闻缘觉，最胜出过一切世間，一切行相吉祥，身語意业而为庄严，於十方无邊世界普遍照耀具大光明轮，得无障礙力行陀罗尼，於阿僧祇世界，一一相中縱任无方。

「於四大洲世界，出现普遍香光明網广大庄严，蓮华承足，处大千世界邊際之量妙庄严座，得一切法善調順，善观察成就无礙可意所缘事相，现十种大相及阿僧祇相，显示不退转法。

「於无邊際一切方所，隨所行时放不可思議大光明網，无量刹土种种庄严现身影像，於不可说无量世界中，能为诸世界主，勸受灌顶增上加持，能於一切世出世間，常雨无量大法宝雨，妙光明門悉无遮礙，周广普遍而作最上大施福行。隨順一切世間，普能圓滿一切有情不空意願。见者咸生善妙可愛清净之心，普振一切世界，隨所思念诸惡趣等无邊有情悉为救度，普能攝受无邊诸佛供養法門，遊戲一切阿僧祇数三摩地陀罗尼解脫通明等法，嬉樂无邊胜妙法園而无愛著，得无邊俱胝劫数无发悟无疑惑喜行光明。

「无数俱胝那庾多百千劫，於清净大乘分位中修習圓滿，种种利他所行事业成辦，福智胜行多百千种，广大先行究竟圓滿。若具最極信解行法故，乃得初地，今以次第分位故，而此菩萨是未发菩提心地。

「善男子！譬如转轮圣王，虽已超越人之色相，然未獲得天之色相，而此菩萨亦復如是，虽已超越一切世間声闻缘觉之地，然未獲得最上菩萨地故。

「復次，普遍光明佛地者，无中无邊无復遺餘一切清净，於一切法自在，普能善观无数种相，普令一切有情獲得利樂。

「何等是诸菩萨所行十种三摩地？所謂一者、宝高；二者、善住；三者、无动；四者、不退转；五者、宝积；六者、日光焰；七者、一切义成；八者、智光明；九者、安住现在佛前；十者、首楞严，如是等无邊菩萨所行三摩地。

「復次，十二种陀罗尼。何等十二？所謂一者、灌顶；二者、大智；三者、清净音声；四者无尽藏；五者、无邊转；六者、海印；七者、蓮华庄严；八者、趣无礙門；九者、決定出生诸无礙解；十者、住佛庄严；十一者、无邊色相；十二者、佛身色相成辦圓滿，是为十二种陀罗尼。

「復次，六通。何等为六？一者、天眼通；二者、天耳通；三者、他心智通；四者、宿住隨念智通；五者、神境智通；六者、漏尽智通，是为六通。

「復次，诸菩萨十种自在。何等为十？一者、无量阿僧祇劫具寿量力故，即寿自在；二者、不可说不可说三摩地門，相續趣入胜相應故，即心自在；三者、一切世界无数庄严具庄严加持显示相應，即受用自在；四者、隨其时分诸业報力悉显示故，即业自在；五者、於一切世界示现受生故，即生自在；六者、於一切世界见佛圓滿示现故，即信解自在；七者、隨樂欲时於诸刹中现成菩提，即願自在；八者、於一切世界出现无邊神通事故，即神通自在；九者、无邊无中法門光明常显发故，即法自在；十者、於如来十力四无所畏、四无礙解十八不共法、三十二相八十种好，及现證最上菩提，充滿三世一切佛刹，微尘阿僧祇等数中，了知一相具诸胜相，乃至现證一切智悉能显示故，即智自在；是为菩萨十种自在。

「復次，何等是菩萨十力？所謂一者、意樂力；二者、深固力；三者、方便力；四者、慧力；五者、願力；六者、行力；七者乘力；八者、神變力；九者、菩提力；十者、转法轮力；是为菩萨十力。

「何等是菩萨四无所畏？所謂一者、於诸陀罗尼隨闻能受，宣说义理无畏；二者、了无我法不嬈於他，积集无相本習威儀而无缺失，三业清净成就广大护持无畏；三者、常持正法而不忘失，畢竟安住智慧方便，救度有情无放逸心，開示善法得离障难无畏；四者、不忘失一切智心，亦於餘乘诸出离道圓滿自在，得一切种一切事成就无畏，是为菩萨四无所畏。

「何等是菩萨十八不共法？所謂一者、菩萨无著布施；二者、无著持戒；三者、无著忍辱；四者、无著精進；五者无著禅定；六者、无著智慧；七者、以四攝法攝诸有情；八者、善了诸回向法；九者、善巧方便成诸有情增上所行；十者、開示上乘出离之道；十一者、於大乘法而不退转；十二者、表示生死及涅槃門；十三者、於诸典章不減文句；十四者、所作行中智为先导；十五者、於诸生中离众过失；十六者、於身口意具十善业；十七者、堪忍诸苦不捨一切有情；十八者、一切世間所可愛樂皆悉显示，普遍一切世間愚夫及声闻缘觉，善以众宝及劫樹庄严，堅固一切智心永不忘失，得一切法依法灌顶，常所樂求见佛法僧；是为菩萨十八不共法。

「云何是如来十力？所謂一者、处非处智力；二者、教示过去未来现在业因果報智力；三者、种种信解智力；四者、种种界智力；五者、了別自他根智力；六者、至处道智力；七者、发起一切禅定解脫三摩地三摩鉢底染净等智力；八者、宿住隨念智力；九者、生死智力；十者、漏尽智力；是为如来十力。

「云何是如来四无所畏？所謂一者、一切法现證智无畏；二者、一切漏尽智无畏；三者、決定说障道无畏；四者、出尽苦道无畏；是为如来四无所畏。」