佛说除盖障菩萨所问经卷第十六

佛说除盖障菩萨所问经

佛说除盖障菩萨所问经卷第十六

尔时，除盖障菩萨白佛言：「世尊！所有如来广大威德，願佛、世尊为说少分。」

佛言：「善男子！汝当諦聽！我今为汝，略说如来广大威德。」

除盖障菩萨白佛言：「善哉！世尊！願樂欲闻。」於是除盖障菩萨受教而聽。

佛言：「善男子！如来成就大慈无量平等，普及一切有情。如来於一有情行其慈已，於餘一切尽有情界，普遍行慈亦復如是，乃至等虛空界所行亦然，而實不能得知如来大慈邊際。

「又，善男子！如来成就大悲功德，不与一切声闻菩萨同等。如来於一有情行大悲已，於餘普遍尽有情界所行亦然，为彼有情广作利益。

「又，善男子！如来成就说法无尽。如所成就，若或一劫、百劫、千劫，乃至无量无数劫中，尔所有情若干种類，名言各異理趣不同，如来同时能为说法，然實不能得知如来说法邊際。

「又，善男子！如来成就无量问答。若诸有情乃至在於有情数者，同时各以种种差別名句文义问佛、世尊，如来於一刹那、一臘縛、一牟呼栗多中皆悉能答。然實不能得知如来應答辯才究尽之相。

「又，善男子！如来成就禅定无礙境界。正使一切有情悉住十地，彼等有情同时俱入无数百千三摩地門，如是入时，经于无数亿百千劫，所入三摩地各各別異，然亦不能得知如来所有三摩地門及三摩地境界。

「又，善男子！如来成就无量色身化門。若诸有情應以如来色相而得度者，如来於一刹那、一臘縛、一牟呼栗多中，各各能於彼彼之前现如来身。若诸有情應以別異色相而得度者，如来於刹那中，悉现种种別異之身。

「又，善男子！如来成就无量天眼境界。若有有情具天眼光明非肉眼者尽有情界，彼如是等诸有情類，超过算数思惟較計。是等世界，如来悉能一一观见，如观掌中菴摩勒果。

「又，善男子！如来成就无量天耳境界。若无邊世界充滿其中，如前所说一切有情，彼如是等诸有情類，同於一刹那中俱时发声，音韻诘曲各各差別，如来悉能同时闻彼一一音声各各解了。

「又，善男子！如来成就无量胜智。假使无量无邊尽有情界等虛空界诸有情類，各各思惟，各各計度。隨其种种思惟計度，各各造业差別不同。如来於一刹那、一臘縛、一牟呼栗多中，悉能了知此類有情，如是思惟：『此類有情如是計度，此類有情造如是业得如是果。』如来以其三世无礙清净智力，而悉能知。

「善男子！如来常住三摩呬多，不离三摩呬多。何以故？如来无失念故，诸根不散亂故，无異思惟故，已斷一切烦恼故，如来寂靜極寂靜故。

「善男子！若有烦恼心即散亂，心散亂故，不能积集一切善法。是故如来已斷烦恼，离诸尘染得诸漏尽，獲一切法平等自在，成辦三摩地三摩鉢底境界胜行。

「善男子！如来於一一威儀道、一一三摩地常所修行，乃至入涅槃时所行无失，況復一三摩呬多？善男子！如来如是於无数劫积集功德，是故如来所有功德不可量、不可称、不可思、不可計。」

尔时，除盖障菩萨白佛言：「世尊！豈非如来於三阿僧祇劫积集功德耶？」

佛言：「不也。善男子！如来境界不思議故，若住不可思議菩萨方能积集，非三阿僧祇劫所能积集。何以故？若菩萨得入一切法平等者，方入劫数，非初发心者之所能入。」

除盖障菩萨復白佛言：「世尊！如是所说如来广大威德，若人闻已，能生净信欢喜適悅，当知是人具大福德者，作诸善业者，斷诸业障者，广多信解者，是人得近菩提，況復有能於是法中，闻已受持读诵通利，復能广为他人说者，必知是人不久應当得如是等如来广大威德出生。」

佛言：「如是，如是。善男子！如汝所说，彼人当得诸佛攝护深种善根，於多佛所尊重恭敬。是故，若善男子、善女人闻说如来大威德已，勿生疑惑勿起猶豫。若彼善男子、善女人，能於七晝夜中，專注繫念心不散亂，思惟如来广大威德。隨所思惟，深固作意深固信解，隨其悟入过七晝夜已，應当严潔敷設种种供養之具，著新净衣起清净心现前諦想，即於是夜得见如来。若復不能依其法式或有所減，但能專注一心者，是人臨命終时，亦得如来为现其前。」

除盖障菩萨復白佛言：「世尊！或有人闻宣说如来大威德时，生不信不？」

佛言：「善男子！亦有有情闻说如来大威德已，起麁惡意極損害心，於其说法師所起惡友想。以是缘故，身壞命終墮地獄中。

「善男子！若復有人闻说如来大威德时生净信心，於彼说法師所起善知識想，起師尊想。如是之人，決定於先世中，曾闻如来如是广大威德之法，世世已来至于今生，而此众会之中，亦復得闻如来功德。善男子！如佛所说，若人得闻此正法者，是人先世已曾闻故。」

尔时，世尊即乃舒其清净舌相遍覆面轮，覆面轮已次覆顶轮，覆顶轮已旋覆身轮，覆身轮已周匝覆於師子之座。次第覆於菩萨众会及声闻众，乃至帝释、梵王、护世天等一切大会。如是次第周广遍覆，攝其舌相旋復如故，普告众会而作是言：「诸善男子！汝观如来如是舌相，表佛如来言无虛妄，汝等應当各起增上清净信心，当令汝等於長夜中得大利樂。」

说是法时，会中八萬四千菩萨得无生法忍，无数百千有情，遠尘离垢得法眼净。復有无数有情，先未曾发菩提心者，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，世尊復告除盖障菩萨言：「善男子！菩萨若修十种法者，善知世俗。何等为十？一者、虽復施設色蘊，於胜义諦中色蘊不可得亦无取著，虽復施設受想行識等蘊，於胜义諦中識蘊不可得亦无取著；二者、虽復施設地界，於胜义諦中地界不可得亦无取著，虽復施設水火風空識界，於胜义諦中識界不可得亦无取著；三者、虽復施設眼处，於胜义諦中眼处不可得亦无取著。虽復施設耳鼻舌身意处，於胜义諦中意处不可得亦无取著；四者虽復施設於我，而胜义諦中我不可得亦无取著；五者、虽復施設有情，於胜义諦中，有情不可得亦无取著；六者、虽復施設寿者、養者、士夫、補特伽罗、摩拏嚩迦，於胜义諦中皆不可得亦无取著；七者、虽復施設世間，於胜义諦中世間不可得亦无取著；八者、虽復施設世間法，於胜义諦中世間法不可得亦无取著；九者、虽復施設佛法，於胜义諦中佛法不可得亦无取著；十者、虽復施設菩提，於胜义諦中菩提不可得亦无取著，復无得菩提者。

「善男子！名相施設此说是为世俗之法，而胜义諦亦不离世俗法有。若无世俗之法，即不能得彼胜义諦。若菩萨於如是处了知世俗，是即名为善解世俗之法。善男子！菩萨若修如是十种法者，善知世俗。」