佛说除盖障菩萨所问经卷第十九

佛说除盖障菩萨所问经

佛说除盖障菩萨所问经卷第十九

「復次，善男子！菩萨若修十种法者，即能善知四攝法行。何等为十？一者、行利益施攝化有情；二者、行安樂施；三者、行无尽施；四者、利益語；五者、如义語；六者、如法語；七者、如理語；八者、利益行；九者、同財而行利益；十者、同其濟命受用等事，而行利益攝化有情。

「善男子！利益施者，是謂法施。安樂施者，是謂財施。无尽施者，謂与他人宣示正道。利益語者，所謂宣说诸善品法。如义語者，所謂宣说真實之理。如法語者，所謂隨順如来正教宣说诸法。如理語者，所謂不壞真實之义。利益行者，謂令有情不善不起、善法安立。同財利益者，謂同飲食財物平等受用，同其濟命受用等事。行利益者，所謂金銀摩尼真珠瑠璃，螺貝璧玉象馬車乘等，同其受用而行利益。善男子！菩萨若修如是十种法者，即能善知四攝法行。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，得妙相具足。何等为十？一者、常修寂靜威儀；二者、常修无矯詐威儀；三者、常修清净威儀；四者、见者皆生愛樂；五者、见者皆生善相；六者、见者无厭；七者、见者悅意；八者、一切有情见者无礙；九者、一切有情见者皆生欢喜之心；十者、一切有情见者皆生清净之心。善男子！菩萨若修如是十种法者，即得妙相具足。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，为他所依。何等为十？一者、有情久处生死怖畏中者，为作守护；二者、有情久在生死曠野險难者，为作善导；三者、有情沒溺生死大海中者，而为濟渡；四者、有情无親屬者，为作主宰；五者、有情久嬰烦恼重病苦者，为作醫師；六者、有情无救护者，为作救护；七者、有情无棲託者，为作舍宅；八者、有情无归投者，为作归投；九者、有情无安止者，为作洲渚；十者、有情无趣向者，为作趣向。善男子！菩萨若修如是十种法者，即能为他所依。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，如大藥樹。善男子！譬如世間有大藥樹，其名善见，若彼有情嬰纏一切病苦之者，隨取受用悉愈其疾。何等为十？一者、受用其根；二者、受用其莖；三者、受用其枝；四者、受用其葉；五者、受用其花；六者、受用其果；七者、见时受用其色；八者、嗅时受用其香；九者、甞时受用其味；十者、舉动受用其觸。

「善男子！菩萨亦復如是，从初发心已来，善能治療一切有情诸烦恼病，而诸有情隨所修作悉愈其疾。一者、受用菩萨布施波罗蜜多；二者、受用菩萨持戒波罗蜜多；三者、受用菩萨忍辱波罗蜜多；四者、受用菩萨精進波罗蜜多；五者、受用菩萨禅定波罗蜜多；六者、受用菩萨般若波罗蜜多；七者、见菩萨身受用其色；八者、闻菩萨名受用其声；九者、嘗於菩萨清净功德法味；十者、親近菩萨恭敬供養。善男子！菩萨若修如是十种法者，即得如大藥樹。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，而能勤修福行。何等为十？一者、隨力供養三宝；二者、病苦有情为施妙藥；三者、飢渴有情为施飲食；四者、诸有情類若为寒熱所逼恼者，施其覆护；五者、常当尊重恭敬軌範之師及親教師；六者、见诸同梵行人，應起承迎合掌恭敬礼拜问訊；七者、修治園林精舍；八者、於时时中出诸庫藏財穀等物而行給施；九者、於诸奴婢及傭作人，平等養育而为护持；十者、於时时中常行供養持戒沙門及婆罗門。善男子！菩萨若修如是十种法者，即能勤修福行。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，善能施作诸變化事。何等为十？一者、於一佛刹不动身相，能於无数佛刹诸如来所请问深义；二者、於一佛刹不动身相，能於无数佛刹诸如来所聽受深法；三者、於一佛刹不动身相，能於无数佛刹诸如来所承事供養；四者、於一佛刹不动身相，能於无数佛刹之中，而悉圓滿菩提資糧；五者、於一佛刹不动身相，能於无数佛刹之中，有诸菩萨成正觉时，悉皆尊重作供養事；六者、於一佛刹不动身相，能於无数佛刹之中，自身示现成等正觉；七者、於一佛刹不动身相，能於无数佛刹之中，示现往詣菩提道場；八者、於一佛刹不动身相，能於无数佛刹之中转妙法轮；九者、於一佛刹不动身相，能於无数佛刹之中示现涅槃；十者、於一佛刹不动身相，能於无数佛刹之中，乃至有情所可化者，隨其所應而悉为作诸變化事，菩萨虽復作诸化事，而不分別能化所化。」

尔时，除盖障菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨作诸化事而不分別能化所化？」

佛言：「善男子！我今喻说，汝應諦聽。譬如日月照四大洲，隨攝世間一切有情普遍照曜，而彼日月亦不分別，我为能照，一切有情是为所照。何以故？彼之日月，皆由往昔所修业報故能照曜。

「善男子！菩萨亦復如是，虽復作诸化事，亦不分別能化所化，都无发悟亦无造作。何以故？謂由菩萨往昔胜善业報所成，菩萨往昔修菩萨行时，隨其願力隨其行业，故能今时作诸化事无所分別。善男子！菩萨若修如是十种法者，善能施作诸變化事。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，即能速證阿耨多罗三藐三菩提果。何等为十？一者、能善具足，及善积集布施之行；二者、善具足戒，善积集戒，无缺漏戒，不杂染戒，出过一切声闻缘觉，清净潔白戒蘊具足；三者、善具忍辱；四者、善具精進；五者、善具禅定；六者、善具胜慧；七者、善具方便；八者、善具诸願；九者、善具诸力；十者、善具正智善积集智，以菩萨成就不共智故，而能出过一切声闻缘觉之智，超越菩萨初地，乃至超越菩萨九地之智。善男子！菩萨若修如是十种法者，即能速證阿耨多罗三藐三菩提果。」

世尊宣说如是诸正法时，即此三千大千世界六种震动。

又此三千大千世界所有須彌山王、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、小鐵圍山、大鐵圍山，及餘宝山、黑山、诸小山等峯岫，自然皆悉低屈向象頭山，而伸供養佛及正法。

又此三千大千世界，一切花樹、一切果樹，皆悉低垂向象頭山，供養世尊及其正法。

是时，復有无数百千俱胝那庾多菩萨，化现种种衣服庄严，其积量如須彌山王，供養世尊及其正法。

復有无数百千帝释、梵王、护世天等，皆悉合掌顶礼世尊，雨天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，散於佛上。

復有无数百千诸天子众各持天衣，住虛空中舉身旋转，作百千种清妙之声而伸供養。復以天花散於佛上，咸作是言：「我等今日见佛、世尊，於第二时出现世間，於第二时转正法轮。世尊！若诸有情，具大福德修诸善业，於先佛所植众德本者，是人方得闻此正法，何況有能闻已发生清净心者？」

復有无数百千摩睺罗伽，咸悉震发大云雷音。又復化现种种大云，遍覆於此三千大千世界及象頭山，雨众香水皆悉充滿，是中有情亦不嬈恼，如是施作而伸供養。

復有无数百千龍女，於世尊前出歌詠声而伸供養。

復有无数百千乾闼婆众、紧那罗众，右繞於此三千大千世界及象頭山，出美妙声歌詠供養。