佛说除盖障菩萨所问经卷第十七

佛说除盖障菩萨所问经

佛说除盖障菩萨所问经卷第十七

「復次，善男子！菩萨若修十种法者，善知胜义諦。何等为十？一者、成就不生法故；二者、成就不滅法故；三者、成就不壞法故；四者、成就不出不入法故；五者、成就超言境界故；六者、成就无言詮法故；七者、成就无戲論法故；八者、成就不可说法故；九者、成就寂靜法故；十者、成就圣者法故。

「何以故？善男子！胜义諦理本无壞故。若佛出世、若不出世，本自如是，不生不滅，不出不入，非文字所说，非文字詮表，离诸戲論取證。善男子！此胜义諦，湛然寂靜不可言说，唯诸圣者自內所證。

「又，善男子！此胜义諦，若佛出世、若不出世，本无所壞。以是义故，有善男子发正信心，清净出家，剃除须发，被服袈裟；既出家已，发勤精進，修诸善行，如頭覆繒帛，救其火然——求法亦尔。

「善男子！若不得胜义諦法，即所修梵行虛无果利，如来出世亦无果利。是故，善男子！若有胜义諦可说，名为菩萨了知胜义。善男子！菩萨若修如是十种法者，即善知胜义。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，善知缘生。何等为十？一者、知诸法空；二者、知法无所有；三者知法不真實；四者、知法如像；五者、知法如影；六者、知法如響；七者、知法如幻；八者、知法不久停；九者、知法动搖；十者、知法皆从缘生。

「菩萨作是思惟：『此法如是空，如是无所有，如是不真實，如是如像如影如響如幻，如是不久停，如是动搖，如是缘生。虽復了知诸有生法，決定不住速趣破壞，而亦建立生法滅法及彼住法。』又復惟忖：『如是诸法，从何缘生？从何缘滅？』作是思惟已，乃知是法从无明生，因无明有，以其无明而为先导依止无明，依无明已诸行乃生，依诸行已而有诸識。由有識故乃立名色，立名色故乃有六处，六处有故诸觸隨生，以有觸故乃起於受，由其受因愚夫生愛，愛逼迫故而起於取，以有取故纏縛於有，由有故生，生故有老，有老法故，補特伽罗士夫皆死，依死法故，而起憂悲苦恼愁歎，如是乃得一大苦蘊集。

「是故智者應当勤力斷除无明，破壞无明，拔无明根滅无明法，由无明滅故，即能除滅无智之者所依止法。譬如命根滅已餘根皆滅，无明滅已，无智所依诸法皆滅，亦復如是。何以故？无无智故乃无积集，一切烦恼不转诸趣，以无烦恼转诸趣故，即能斷滅生死之因，近於涅槃。善男子！菩萨若修如是十种法者，善知缘生。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，能自了知。何等为十？一者、菩萨善自观察：『今我此身何族中生？婆罗門族邪？刹帝利族邪？長者族邪？而或高尚富貴族邪？其或卑賤下种族邪？若在高尚富貴族生，我当不恃此缘而生憍倨，設使於其卑賤族生。』当起是念：『由我宿昔造杂业故生如是族。』即以此缘厭离於世，生厭离故而求出家。

「二者、菩萨既出家已，即当观察：『我今为何义故而求出家？』乃自思忖：『我今出家，自得度已令他亦度，自解脫已亦令他人悉得解脫。』以是缘故，終不生於懶墮懈怠。

「三者、菩萨如是观察：『我今出家，應斷一切罪不善法滅尽无餘。我若已斷诸不善法，生大欢喜適悅慶快；我若未斷诸不善法，應当策勤速令除斷。』

「四者、菩萨如是观察：『我今出家宜應广大增長修習一切善法。我若已能广大增長一切善法，心生欢喜適悅慶快；我若曾未增修善法，應当策勤速令增長。』

「五者、菩萨如是观察：『我若依止於師尊已，即能增長一切善法，壞滅一切不善之法。』由此因缘，於其親教師所，不以尠闻、多闻、有智、无智、持戒、毀戒，應当悉起佛大師想。於彼師尊之所，愛樂信重恭敬承事，亦於軌範師所，同彼親教之師尊重恭敬。

「六者、菩萨如是观察：『我若依止軌範師已，当於菩提分法，未圓滿者而能圓滿，诸有未斷一切烦恼而悉能斷。』是故，於彼軌範師所，恭敬承事如親教師想心大欢喜。而彼師尊，能以正道一切善法攝受於我，不以邪道不善之法而为攝受。

「七者、菩萨如是观察：『誰是我師？』乃審思惟：『一切智者，是我大師，彼一切明了悲愍世間，起大悲心，作大福田，能为天人、阿修罗、世間等師。』以是缘故，生大欢喜適悅慶快。又復思惟：『若佛、世尊为我大師，我實得大善利。如佛、世尊施設學道，我当尽其寿命奉教修學，如闻隨转終不違越。』

「八者、菩萨作是思惟：『我当从誰而行乞食？』徧伺察已：『我應於彼婆罗門、刹帝利、庶民之家周行求乞，令彼施食獲大果報，成大义利具大威德。我以此缘，令彼得果故从乞食。』

「九者、菩萨作是思惟：『彼婆罗門、刹帝利等，为起何想而施我食？』如是審察：『彼婆罗門、刹帝利等，必應於我起沙門想、起苾芻想、起福田想，故施我食。我今宜應积集修行沙門功德、苾芻功德、福田功德。』

「十者、菩萨作是思惟：『我当云何而能出离无始生死？』如是審察：『一者、我得成苾芻相，斯为第一出离生死；二者、我得成就苾芻所有功德，斯为第二出离生死；三者、我能发起精進捨离懈怠，修诸善行證得法性，斯为第三出离生死；四者、遍修诸行，乃至成佛化度有情，斯为第四出离生死。』菩萨若能如是審諦常所观察，是即名为善自了知。善男子！菩萨若修如是十种法者，善自了知。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，善知世間。何等为十？一者、见高倨人能自卑下；二者、见我慢人能离憍慢；三者、见諂曲人能立正直；四者见妄語人为说實語；五者、见惡語人为说愛語；六者、见麁猛人起柔軟相；七者、见恚惡人能多忍辱；八者、见毒害人为起慈心；九者、见苦恼人为生悲愍；十者、见慳悋人为行布施。善男子！菩萨若修如是十种法者，善知世間。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，得生清净诸佛刹土。何等为十？一者、具戒清净不斷不杂，復无染污戒行成就；二者、行平等心，为一切有情設平等方便；三者、成就广大善根非尠少故；四者、遠离世間名闻利養等事復不染著；五者、具於净信无疑惑心；六者、发勤精進捨离懈怠；七者、具修禅定无散亂心；八者、修習多闻而无惡慧；九者、利根利慧无暗鈍性；十者、广行慈行无損害心。善男子！菩萨若修如是十种法者，即生清净诸佛刹土。」

尔时，除盖障菩萨白佛言：「云何世尊为具修十法乃得生邪？为隨修一法无所缺壞亦得生邪？」

佛言：「善男子！若隨修一法不斷不壞，无杂无染清净潔白，即能成就餘诸法行。善男子！此中意者，若能具修诸法无所缺減，生净佛刹決定无疑。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，不染胎藏垢秽而生。何等为十？一者、修治如来形像；二者、严飾破故塔廟；三者、妙香塗治如来宝塔；四者以妙香水洗沐佛像；五者、泥飾塗補掃除濺灑如来塔地；六者、恭事父母；七者、恭事軌範之師及親教師、同梵行等；八者、虽復如是无所悕望；九者、即以如是所有善根而用回向，願以此善普令一切有情不染胎藏垢秽而生；十者、深心志固。善男子！菩萨若修如是十种法者，得不染胎藏垢秽而生。

「又，善男子！菩萨若修十种法者，即能在家出家。何等为十？一者、得无所取；二者、不杂亂住；三者、棄背诸境；四者、遠离诸境一切愛著；五者、不染诸境所有过失；六者、能於如来所設學門恭敬修習，加復勤力而无厭足；七者、虽復少分得其飲食衣服臥具病缘醫藥，心常喜足；八者、隨得應器衣服离诸取著；九者、厭离诸境常生怖畏；十者、常勤修習现前寂靜。善男子！菩萨若修如是十种法者，即能在家出家。」