根本说一切有部苾芻尼毘奈耶卷第一

根本说一切有部苾芻尼毘奈耶

No. 1443

根本说一切有部苾芻尼毘奈耶卷第一

毘奈耶序

稽首大悲尊，能哀愍一切；面滿如初日，目净若青蓮。佛生調伏家，弟子众調伏；調伏除众过，敬礼法中尊。佛说三藏教，毘奈耶为首；我於此教中，略申其讚頌。如樹根为最，條幹由是生；佛说律为本，能生诸善法。譬如大隄防，瀑流不能越；戒法亦如是，能遮於毀禁。诸佛證菩提，独觉身心靜；及以阿罗汉，咸由律行成。三世诸贤圣，遠离有为縛；皆以律为本，能至安隱处。若此調伏教，安住於世間；即是诸如来，正法藏不滅。戒是能安立，如来正法燈；离此即便无，安隱涅槃路。佛遊於世間，隨处说经法；律教不如是，故知难值遇。如地載群生，能長诸卉木；律教亦如是，能生诸福智。佛说由律教，能生众功德；奉持得解脫，毀破生惡趣。象馬若不調，制之以鉤策；律教亦如是，不調令善順。如城有隍塹，能禦诸怨敵；律教亦如是，能防於破戒。譬如大海水，能漂於死屍；律教亦如是，能除诸破戒。律是法中王，诸佛之导首；苾芻喻商旅，此为无價珍。破戒逾蛇毒，律如阿伽陀；盛壯意难調，以律为轡勒。律於善道处，常与作橋梁；亦於惡趣海，能与为船筏。若行於險路，戒为善导者；若昇无畏城，以戒为梯嶝。大師最胜尊，親说於律教；此二无差別，咸應归命礼。佛及圣弟子，咸依律教住；於戒生恭敬，故我归命礼。我依律讚歎，此说應尊重；於初首归依，吉祥事成就。毘奈耶大海，涯際淼难知；差別相无窮，豈我能詳悉！大師律教海，甚深难可測；我今隨自能，略讚於少分。世尊涅槃时，普告诸大众：汝於我滅後，咸應尊敬戒。故我申讚頌，欲说毘奈耶；仁等應至心，善聽調伏教。

別解脫经难得闻，经於无量俱胝劫；读诵受持亦如是，如说行者更难遇。诸佛出现於世樂，演说微妙正法樂；僧伽一心同见樂，和合俱修勇進樂。若见圣人則为樂，并与共住亦为樂；若不见诸愚癡人，是則名为常受樂。见具尸罗者为樂，若见多闻亦名樂；见阿罗汉是真樂，由於後有不生故。於河津处妙階樂，以法降怨戰胜樂；證得正慧果生时，能除我慢尽为樂。若有能为決定意，善伏根欲具多闻；从少至老处林中，寂靜閑居兰若樂。

合十指恭敬，礼释迦師子；別解脫調伏，我说仁善聽。聽已当正行，如大仙所说；於诸小罪中，勇猛亦勤护。心馬难制止，勇決恒相續；別解脫如銜，有百針極利。若人違軌則，闻教便能止；大士若良馬，当出烦恼陣。若人无此銜，亦不曾喜樂；彼沒烦恼陣，迷转於生死。

八波罗市迦法

總攝頌曰：

不净不与取，斷人称上法；觸八事覆隨，斯皆不共住。

不净行學处第一

尔时菩萨在覩史天宮，將欲下生，先以五事观察世間。云何为五？一、观遠祖，二、观时節，三、观方國，四、观近族，五、观母氏。时六欲天来至母所，三净其腹。摩耶夫人因寢，夢见六牙白象来降腹中。于时大地六种震动，於此世間有大光明普皆照耀，世界中間幽闇之所，日月威光不能照处皆悉大明。其中有情由黑闇障之所映蔽，从生至死於自身分尚不能覩，何況餘類能互相见。遇斯光已生奇特想，咸作是語：「云何此中忽有众生？」乃至菩萨初降誕时，大地震动普放光明，如前无異。於此三千大千世界有缘之類见斯光者，欢喜踊躍生希有想。

时有四大國王，各生太子，室罗伐城梵授大王，初誕子时有大光明，便作是念：「由我圣子福德力故，放大光明普照世界，宜与我子名曰胜光。」又王舍城大蓮花王，初誕子时亦有光明，便作是念：「我子福力誠为希有，初生之时大光遍照，猶如日轮影光熾盛，母又名影，宜与我子名为影胜。」又憍閃毘國百軍大王，初誕子时亦见光明，便作是念：「我子福力有大光明，如日初现普照世間，宜与我子名曰出光。」又嗢逝尼國有大轮王，初誕子时亦见光明，便作是念：「我兒生时有胜光彩，猶如燈明能破大闇，宜与我子名曰燈光。」虽彼四王各生喜念，云此神異皆由我子，豈知威光乃是菩萨慈善根力，广大熏修不可思議福德所致。当於此日，大释迦氏难陀为先，俱时誕生五百童子，其耶輸陀罗、鹿母、瞿舁此三为首，俱时誕生六萬童女。復有五百侍男闡陀为首，及五百侍女同时而生，又有五百母象建託为首，及五百牝馬各生一子。是时大地忽然自现五百伏藏，诸有邊隅不臣之处咸来賓伏。

是时释梵大王与诸天众百千圍繞，恭敬尊重親事菩萨。又诸王都城邑聚落一切長者婆罗門等，咸为瞻仰礼事菩萨普皆云集。于时净飯王作如是念：「以我宿福之所招感，今有圣子来生我家，又能成就一切胜事，宜与我子名一切事成。」

尔时摩揭陀國有一大城名尼拘律，安隱豐樂人民熾盛。於此城中有大婆罗門亦名尼拘律，富有財產多诸僕使，金銀珍宝倉庫盈溢，有大力勢如毘沙門王，復有十八广大聚落以充封祿，十六大邑以充僕使，有六十亿上妙真金。其摩揭陀主大蓮花王有千具犁，婆罗門家犁数亦等，恐招过咎，於千数中但減其一。然由宿因福善所感业果成熟，种糠麥子便生金麥，每收果實滿二百餘石。其人每日朝覲王时，恒以一掬金麥獻寿，願王福命无窮。後於望族娶女为妻，经歷多年了无子息，恒求繼嗣竟未称心，遂便享祭一切神祇。虽久祈请不能遂意，心懷憂苦掌頰而歎：「我今家資巨亿，既无繼嗣將欲付誰？終被官收自无毫分。」母曰：「汝今何故如是長歎？」答曰：「我今身心豈得安隱？資產豐贍世所希有，现无子息形命难保，一旦寿終咸皆散失。」母曰：「且止勿憂，示汝方便。我见世間无子息者，或自祈请或令他求，发慇重心无願不果。」子白母曰：「其事如何？」母曰：「我先无子，求尼拘律樹遂便有汝。汝今宜於神樹竭力祈请，但求一子必当遂意。」

时婆罗門奉母教已，於後園內畢鉢罗樹下，广設珍羞具申祈请曰：「伏惟樹神早授我子。若称願者，请於此处广立神堂，并設大会慶謝殊恩。」於日日中常作如是祈请发願，又告神曰：「若不遂意，我当連根伐樹，令汝无依。」于时天神知此慇懃心生惶懼，念：「我无力，当如之何？」即便速往毘沙門处，白言：「大天！有婆罗門为求子故，於我住处欲为斬伐，幸願垂恩曲存愍濟。」天王闻已，自念无力，即往上天，白帝释曰：「願见聽察！今我所管居住之处，有人求子不能遂心欲为斬伐，既有斯厄幸願哀憐。」天主闻已告輔佐曰：「若有天子衰相现前，須来報我。」作是教已敬承天命，後於異时有一天子五衰相现，即便速往告天主曰：「今有天子死相现前。」命来告曰：「汝今宜往贍部州內尼拘律城大婆罗門家而往受生。」作是語已，天子啟曰：「大天当知！彼婆罗門自恃尊貴深生放逸，然佛大師出興於世，化缘若畢当入涅槃，我有宿願於世尊处專修净行，恐生於彼为我障礙。」天主告曰：「汝勿憂慮，我当助汝於一切时令无放逸。」彼命終已，便往尼拘律氏託蘊受生。

聰慧女人有五奇智。何謂为五？一、知男子有欲心，二、知时節，三、知从某人得娠，四、知是男，五、知是女。于时彼婦既有娠已心大欢喜，告其夫曰：「仁者知不？今有善子来入我胎，宜大慶悅。」夫闻说已喜遍身心，高声唱言：「善哉安樂！我从昔来終日竟夜一心願得承家之子，百年之後隨己力分修诸福业咸称我名，令此功德資助父母所生之处福樂无尽。凡我家務有所付囑。」作是語已，於高樓上敷設宝座安置其妻，專使名醫調和將护，衣服飲食觸事合宜，兼令一切冷暖澁滑酸醎之類，輕重適时溫涼得所。遍身庄严上妙瓔珞，塗飾花鬘光彩超绝，譬如天女居欢喜園。凡所遊踐皆在床褥，往来未曾足履于地，耳目所经終不聽視邪惡声色。月滿生男，姿容超绝，光相炳耀如贍部金。顶圓如盖臂長过膝，鼻脩且直眉高而長，额广平正众相具足。三七日後诸親欢会：「此兒今者欲作何字？」相与議曰：「今此孩子，本於畢鉢罗樹求得，應名畢鉢罗。又从氏族可名迦攝波。」由此时人称畢鉢罗，或云迦攝波。便以孩子授八養母，隨其所須不令闕乏。給以乳藥酥膏及餘众妙資養之物，速便長大如蓮出水。至童子位將付明師，習學技藝及诸典籍，一经耳目記持不忘。執捉净瓶威儀進止无不明察，翁声蓬声及四薜陀悉皆明了，所謂：一、頡力薜陀，二、耶樹薜陀，三、娑摩薜陀，四、阿健薜陀(薜陀译为明智。若解此四則智无不周、用无不备。應云四明論，總有十萬餘頌，口相傳授，不合書於紙葉。其中义者，初、广明作业，二、盛陳讚頌，三、说祭藥法式，四、治國養身。诸婆罗門咸多诵習。斯之四号无可正翻，为此俱存梵字。翁声即是呪術发端之句。蓬声乃是命召神祇之言。其薜陀声韻，外道執以为常，起乎自然来从无始，此声常住恒在虛空，人口发出即是无常。舊云四圍陀者，訛也)。於诸世間在地居空考诸祥變，復閑方法：謂自祭祀、教他祭祀，自習诵、教他習诵，或自布施及受他物，於此六事无不明曉，并屬四明所有支派究暢皆尽。能显自宗善破他論，智識分明利同於火。众推先俊请为師导，教婆罗門子五百餘人。

年既長大，其父告曰：「迦攝波！汝今知不？年既長成宜遵婚礼。」答曰：「世間欲樂，非我所願。」父又誨曰：「夫为人子須紹家业，敬事祖禰无令绝嗣。」迦攝波曰：「父豈不闻，古仙論曰：『樂隱遁者其神清昇至究竟处。』」父曰：「嫁娶之儀豈非正典？」答曰：「此是近伐俗論，非古仙法。」时迦攝波即便歎曰：「我於今者何期禍哉！一陷欲泥永劫难出，父母恩重復不可違，此乃進退逃避无路。」时父再三慇懃誨示，其人恭順不敢違命，覆自思惟：「設何方便得免斯縛？」遂啟父曰：「今若见逼为婚娶者，请以紫金鑄一女像。」父速为造應时成就，色相分明容儀可愛，量如人等。时迦攝波既观金女，報其父曰：「若得如此女人，我当隨教共为婚匹。」父闻語已，內懷愁恼以手掌頰歎息而住：「禍哉！我今何处卒可求得如斯美女？」时诸學徒见其憂苦，问曰：「何意長者如是憂愁？」便以事告：「誰能獲此端正女耶？」學徒告曰：「可为求覓，遍观世間未见有器而无盖者，如迦攝波具众福德，如斯妙女應亦可求。」时诸學徒即说頌曰：

「於此大地广无邊，如是之人必應有；此子既是大福德，今为求婚願勿憂。

「應可更造三金女像，我等擎持周遍四方，必望得见如斯美女。」时诸學徒持一金像，号曰「金神」，鳴鼓吹螺盛興供養，花盖云布周遍城邑，在处尋訪漸次行至劫比罗城。於此城中有大婆罗門亦名劫比罗，富有資財多诸僕使，广如前说。乃於望族娶女为妻，未久同居便生一女，顏容超绝人所樂观。于时父母欲与立名，然此小女容儀可愛，端正无双稟性贤善，復是劫比罗女，應名妙贤。

于时妙贤年漸長大，妍花婦德四遠咸知。时诸學徒持金女像，所至城邑大声遍告诸士女曰：「君等当知！若有能以香花妙物供養天神者，此神能与五种大願：一者当生富貴家，二者娉於貴族，三者不被夫輕，四者生有德子，五者夫常隨意。」既闻告已，诸有少女各持香花，詣金神处咸申敬奉。时妙贤父告其女曰：「诸人咸往供養天神，汝亦宜應往申獻奉。」妙贤答曰：「何意当須供養於彼？」父曰：「奉彼金神能滿五願：生富貴家、娉於貴族、夫不见輕、生有德子、夫主隨意。」于时妙贤告其父曰：「我性不是貪欲之女，誰能輒往礼彼天神？」父告女曰：「虽无所望，礼亦何損？宜可暫去与众同观。」其女敬順不違父意，遂將诸女以为伴屬詣天神处。既至彼已，此女威光赫耀映蔽金神如聚黑鐵。时诸學徒既见斯事各生希有，共相議曰：「我神威光今向何处？为是天龍八部神等吸將去耶？为是此女映奪使然？如何紫金變成黑鐵？」妙贤见已共伴归家，此女天像神還復金色。时诸學徒共观斯事並歎希奇，问诸人曰：「此誰家女容彩无双？由彼威光變金成鐵。」诸人報曰：「斯乃是彼大婆罗門劫比罗女，名曰妙贤，威光之力。」诸徒既闻各懷驚喜，遂便共詣大婆罗門家，稽首拜已，白言：「長者！南方有城名尼拘律，於此城中有大婆罗門亦名尼拘律，富有財產多诸僕使，金銀珍宝庫藏盈溢，有大力勢如毘沙門王，乃有十八广大聚落以充封祿，十六大邑以充僕使，有六十亿上妙真金。其摩伽陀主大蓮花王有犁千具，婆罗門犁数与王等，恐招过咎但減於一。其人有子名迦攝波，容貌希奇聰叡无匹，明四薜陀并閑杂術，能建自宗善摧他論，智識猛利事同炬火，未有婚匹故遠相求。」时婆罗門劫比罗，早以欽承迦攝波德，今闻殷富喜副先心，報诸人曰：「敬隨来意，共結親婚。」时诸學徒既蒙許已，喜還本宅告大婆罗門曰：「我等已为迦攝波求得贤室端正无双，劫比罗城大婆罗門女名曰妙贤。」其婆罗門闻是語已生大喜慶，答曰：「我比所求今蒙遂意。」

其迦攝波闻已便念：「为我求妻，虽言已得，傳闻殊胜未審何如？我今宜可自往观察。」遂詣父母，稽首白言：「二尊当知！我今暫欲遊观他处。」父母告曰：「我等二人有汝一子，愛念情重、婚时復至，暫隨遊观可速归還。」时迦攝波辭父母已，往劫比罗城，易服變形、縫小葉器、巡行乞匃，问知其舍，至彼門首。然而此國凡施食时，令少女持出。于时妙贤闻有乞者，遂自手擎食授与乞人。时迦攝波既见女已生希有想，遂便歎曰：「如斯美貌舉世无双，虛棄光华甚为难事。」妙贤闻已，便告彼曰：「豈所許者身已亡耶？」迦攝波曰：「彼人现在。」女曰：「若尔何缘忽作斯語？」復告之曰：「彼虽现在，情不樂欲。」女闻此語，亦驚歎曰：「實为希有！實为善事！我亦至誠不樂行欲。」迦攝波曰：「贤女！必如此者我是其人，我今与尔共立盟誓，父母之教誠不可違，除初婚时暫尔執手，过斯已後所有身分誓不相觸。」时迦攝波共立契已，归会宗親以成大礼。妻归之後，於一柱观敷設床座男女同居，隨处一邊各修善业，共厭世事專求出道，曾无一念起染欲心。时迦攝波，告妙贤曰：

「遍观生死诸过患，咸由愛染作因缘；世人皆悉共行非，豈悟長淪三有海？」

又告妻曰：「贤首！凡是女人性多惛睡，初夜後夜汝可安眠，於中夜时我暫消息。」後於異时妙贤正臥垂手床前，其迦攝波或时经行或坐思惟。时天帝释见此事已，作如是念：「吾今自往試迦攝波，为是詐妄欲邀名利？为是真實求解脫乎？」即从天下化作一蛇，張口吐毒现可畏相，向妙贤处欲囓其臂。迦攝波见已，乃疾疾行至妙贤所，將宝扇柄舉手置床。是时妙贤从睡驚觉，告其夫曰：「圣子！勿虧盟誓！勿虧盟誓！」迦攝波曰：「豈汝不见黑毒蛇来？」于时妙贤以頌答曰：

「寧使我身遭毒蛇，慎勿虧誓来相觸；蛇毒但令一身死，染毒淪沒无邊際。」

时迦攝波告其妻曰：「贤首！汝至誠心共修净行。」乃说頌曰：

「履刀入火事虽难，對女修行难於是；若能守志无虧犯，此實世間希有事。」

时迦攝波更以其事告妙贤曰：「非我欲心故觸於汝，然以扇柄舉手避蛇。」时彼帝主见生嗟歎，遂往天宮。於是二人居一柱观，经十二年修清净行。如佛所说：

「积聚皆消散，崇高必墮落；合会終別离，有命咸归死。」

其迦攝波父母俱亡，遂知家事。復於異时往營田处观其耕地，而说頌曰：

「观此耕犁处，損地害诸蟲；牛力復勤勞，愍念如親屬。農夫苦憔悴，風日損形容；作務倦耕耘，见此心酸楚。」

时迦攝波问耕人曰：「斯是誰家田作之处？」耕人答曰：「是迦攝波。」迦攝波曰：「我家寧得有斯田业？」耕人曰：「是父舊事，今猶未息。」闻斯語已告耕夫曰：「我从今日並放汝等，不为僕隸恣意遊行，及诸牛畜任隨水草亦无繫縛。」时迦攝波见此无益，便说頌曰：

「所食无过一升飯，眠臥唯須一小床；兩張㲲布足遮身，自外並是愚癡物。」

时迦攝波告其妻曰：「贤首！我今有願捨俗出家。所以者何？在家迫窄猶如牢獄，恒被一切苦恼嬰纏，诸惡知識之所隨从，造业因缘終无休息。出家寬曠猶若虛空，任運能修清净梵行，速能圓滿至解脫处。」乃为頌曰：

「山林多寂靜，坦然无畏懼；於此可勤修，能离诸纏縛。正见与邪见，皆从心所生；安处空閑林，智者当观察。若人貪俗務，诸苦常隨逐；超然离尘網，能往涅槃宮。」

作是語已命掌庫人曰：「汝当与我一最下衣，我欲捨家修出离业。」彼開庫藏撿閱诸衣，悉皆无價，唯有一叚最下㲲布，略准其價，猶直一亿金錢，持奉迦攝波。彼既受已从舍而去。

尔时菩萨遍观一切老病死已，诸天圍繞，便於夜半踰城出家往勤苦林。时迦攝波亦於此时，棄捨家业修出离行，作如是念：「若於世間是阿罗汉者，我当依彼敬心承事。」既出家已，时人号为隱士。迦攝波住多子制底邊。是时菩萨住阿兰若，於六年中修苦行已，知是无益徒为勞倦。次於欢喜、欢喜力二牧牛女处，食十六倍乳糜，龍王讚歎，於負芻人吉祥之处受柔軟草，即便往詣菩提樹下，於金刚座自敷草座，結跏趺坐端身正念如睡龍王。以慈悲仗降彼三十六亿天魔兵众，證无上觉。次往婆罗痆斯國仙人墮处施鹿林中，为五苾芻及以隨五，三转十二行法轮。次於大軍婆罗門及二牧牛女，为说妙法令生正见，皆證初果。并留髻外道一千人等，並令归佛出家近圓，頻婆娑罗王亦住见諦。次詣王舍城住竹林園，度大目連及舍利子。

次往室罗伐城，为胜光王说《少年经》令其調伏。次为胜鬘夫人、毘盧將軍及仙授等，咸令见諦。无上世尊常法如是，观察世間无不闻见，恒起大悲利益一切，於救护中最为第一，最为雄猛无有二言，依定慧住显发三明，善修三學善調三业。渡四瀑流安四神足，於長夜中修四攝行。捨除五盖、遠离五支、超越五道，六根具足六度圓滿，七財普施開七觉花，离世八法示八正路，永斷九結明閑九定，充滿十力名闻十方。诸自在中最为殊胜，得法无畏降伏魔怨，振大雷音作師子吼，晝夜六时常以佛眼观察世間，誰增？誰減？誰遭苦厄？誰向惡趣？誰陷欲泥？誰堪受化？作何方便拔濟令出？无圣財者令得圣財，以智安膳那破无明眼膜，无善根者令种善根，有善根者令更增長，置人天路安隱无礙趣涅槃城。如有頌言：

「假使大海潮，或失於期限；佛於所化者，濟度不过时。如母有一兒，常护其身命；佛於所化者，愍念过於彼。佛於诸有情，慈念不捨离；思濟其苦难，如母牛隨犢。」

尔时世尊作如是念：「隱士迦攝波今應受化。」即往佛栗氏國人間遊行，到广严城多子塔邊在樹下座，为欲引导迦攝波故，舉身光照如妙金山，晃耀希奇周遍赫奕。时迦攝波见是事已，尋光而去到世尊所，遙见如来儀貌端正相好殊倫，诸根湛寂一心无亂，譬如山王金色照耀，欢喜踊躍高声唱言：「此是我師，我是弟子。」世尊告曰：「如是，如是！迦攝波！我是汝師，汝是弟子，慇心礼敬。」佛復告言：「實是无知詐言有知，實未曾见詐言曾见，實非大師自言是師，實非罗汉言是罗汉，實非薄伽梵云是薄伽梵，非三佛陀云是三佛陀，此詐偽人，頭便破裂以为七分。汝迦攝波！我是知者说言我知，我是见者说言我见，我是大師说言大師，我是阿罗汉说言阿罗汉，我是三佛陀说言三佛陀。我有因缘为诸声闻宣说法要非无因缘，是真出离非不出离，是所归依非不归依，是實超越非不超越，是有神通非无神通。由是因缘，汝迦攝波應如是學，当作是念：『我所聽法与善相應，我皆恭敬專心而聽，尊重存念一想不移。攝取諦思敬心而受，於五取蘊我實观知是生滅苦，於六觸处我见是集是冥沒故，於四念处善住心故，於七菩提分我当修習多修習故，於八解脫我当身證得圓滿故。我於大師及有智者同梵行处，恒起慇重極慚愧心，我之正见念念相續，於身隨转不令間斷。』汝迦攝波！應如是學。」