根本说一切有部苾芻尼毘奈耶卷第十六

根本说一切有部苾芻尼毘奈耶

根本说一切有部苾芻尼毘奈耶卷第十六

与賊同行學处第五十五

缘处同前。有一苾芻於王舍城夏安居竟，时有商人欲向室罗伐城，此之商人是偷稅者，苾芻不知，共相隨去。偷道而行，遂便撿獲俱縛將来，广说乃至世尊告言：「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，与賊商旅共同道行，乃至一村間者，波逸底迦。」

餘义如上。与賊者，謂破壞村坊及偷關稅。

同道行者，謂逈遠处共为伴侶，乃至一村間得波逸底迦。若以賊为防援、引导人者，同行无犯。或迷失道，彼来指示者，虽同道去，此亦无犯。

壞生地學处第五十六

缘处同前。时六众苾芻自手掘地、或教人掘，俗旅见譏，乃至以缘白佛。佛集苾芻，以种种方便，讚歎持戒少欲知足，诃責多欲，告言：「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，自手掘地、若教人掘者，波逸底迦。」

餘义如上，自他同前。

地者，有其二种：謂生地、非生地。云何生地？謂性是生地，或因发掘於三月中经天大雨是名生地；若无雨者经六月後方名为生。释罪如上。

此中犯相其事云何？若尼掘損生地，得墮罪；若非生地，得惡作罪。若舉地皮时、若与地性相連者，波逸底迦；若不相連者，得惡作罪。若尼釘橛者，波逸底迦；若拔橛者，得惡作罪。若尼輒畫地者，得惡作罪。若輕为記数者，无犯。若牛糞著地而发起者，得惡作罪；若但取牛糞者，无犯。若尼崩河岸时損生地者，波逸底迦；若有璺裂而崩墮者，得惡作罪。若尼搖动河池中泥者，得惡作罪。若瓨在泥处而擎起者，得惡作罪。若牆上釘杙者，波逸底迦。若牛糞著牆发舉者，得惡作罪。若推牆壁与濕性相連者，得波逸底迦；若有璺裂者，得惡作罪。若畫壁，得惡作罪；若作記数想者，无犯。若牆上生青衣損动者，得惡作罪。若掘石地，石少土多者，得波逸底迦罪；若土少者，得惡作罪；若純石者，无犯。若掘砂地，砂少土多者，得波逸底迦；若砂多者，得惡作罪；若純砂者，无犯。若營作苾芻尼欲定基时，得好星候吉辰，无有净人，應自以橛釘地，欲記疆界深四指者，无犯。

过四月索食學处第五十七

缘在劫比罗城。时释迦大名请佛及僧三月飲食供養，并及一切所須之物不令有闕。时六众於三月中常噉好食皆如醫教，三月既了尚从厨人索好美味，大名譏嫌，受他请了非分強索，以缘白佛，佛言：「勿復从施主強为乞索因生忿恼。」广说先缘，乃至种种诃責，告诸苾芻：「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，有四月请，須时應受。若过受者，波逸底迦。」

如是制已，时胜光大王请佛及僧三月供養。时有苾芻施主復请，佛言：「我今隨開，若別別请者應受无犯。」復有客来，不被王请遂行乞食，王因见之。问言：「我请众僧，何因乞食？」答言：「我不受请。」王曰：「我今更请食。」佛言：「若更请者應受。」乃至慇懃重请，王请食了而行乞食。王復常请，佛言：「若常请者亦應受。」世尊讚歎持戒少欲，诃責多欲，告诸苾芻曰：「前是創制、今更隨開，應如是说：

「若復苾芻尼，有四月请，須时應受。若过受者，除餘时，波逸底迦。餘时者，謂別请、更请、慇懃请、常请，此是时。」

餘义如上。

四月者，謂齊四月。

请受者，请許其事。

若过者，请过期限。

除餘时者，謂別请时，即是不同餘人。更请，謂数数更请。慇懃请者，謂更慇懃尽心而请。常请者，謂是長时延请。此是时者，謂隨開时。释罪如上。

此中犯相其事云何？若尼他请麁食、从索美好，索时惡作，食便墮罪。若他与好食、从索麁者，索时惡作，食时无犯。如与乳等时，便从索酪等，索时惡作，食时墮罪。若病者无犯。若巡家乞食，主人见已持食而出，尼情悕者應告彼曰：「更不須飯。」若返问言：「圣者！更何所須？」者，此即是请，隨所須者当就覓之，无犯。

遮傳教學处第五十八

缘在王舍城。世尊法尔，若制二部共學处时，即二部僧伽並皆須集，此之學处是二部共有，然尼众不集。佛告具寿阿难陀：「汝可語朱荼半託迦：『汝当持此學处詣苾芻尼众而为宣告。』」彼奉佛教已，便往尼寺欲宣佛教。於其中路见六众问：「是何學处？」即为陳说。「若復苾芻尼，有四月请須时應受。若过受者，除餘时，波逸底迦，乃至此是时。」既为说已，六众報曰：「汝是愚癡，不分明、不善好，豈用汝言？我若见餘善閑三藏者，当隨彼言受行學处。」作是罵已遂便捨去。又至十二众尼处，彼亦作非法言。餘众苾芻、苾芻尼闻已欢喜顶受奉行，广说乃至世尊问實诃責，告言：「我观十利制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，闻诸苾芻尼作如是語：『具寿！仁当習行如是學处。』彼作是語：『我實不能用，汝愚癡、不分明、不善解者所说之言受行學处。我若见餘善閑三藏，当隨彼言而受行。』者，波逸底迦。若彼苾芻尼實欲求解者，当问三藏，此是时。」

餘义如上。「具寿！仁今当習如是學处」者，謂是所傳學处。

「不能用汝愚癡」等者，謂思其惡思、说其惡说、作其惡作，名之为愚。若不持经律論，名之为癡。若於三藏不了其义，名不分明。若於三藏不善決擇，名不善解。餘文易知，乃至释罪皆如上说。

此中犯相其事云何？若尼告餘尼，作如是語：「仁可習行如是學处。」彼便報云：「我不能用汝語。」便以愚等四事，一一说时皆得墮罪。若彼前人是實愚等，说时无犯。

默聽斗諍學处第五十九

缘在室罗伐城。时十七众见六众中有命过者，鄔陀夷依大众住。时十七众憶先被欺，於食堂中共为籌議，欲与鄔波难陀作捨置羯磨，彼便詣其窓所側耳而聽，即入堂中苦为剋責。如是十七众在处議論，皆往竊聽共为斗亂。广说乃至世尊诃責告言：「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，知餘苾芻尼評論事生，求过紛擾諍競而住，默然往彼聽其所说，作如是念：『我欲聽已，当令斗亂。』以此为缘者，波逸底迦。」

餘义如上。言評論事者，謂初见不可意事始作評論。

言求过者，謂求覓过愆更相道说。

紛擾者，謂情不含忍发舉其事。

諍競者，以此諍事入斗諍門，自結朋黨共相扶扇。斗諍而住默而聽者，謂竊聽其言隨彼所说。

斗亂者，欲令紛競不止息也。释罪如上。

此中犯相，若尼在於閣共为議論，有餘苾芻尼昇閣之时，應蹈階道作声、或謦欬、或彈指。若不作如是事昇閣之时，但闻言声未解其义，得惡作罪；若解言义便得墮罪。广说如前，乃至門屋輕重之罪，隨事應知。若经行处、若靜林中，亦准事應識。若隨路行时共为籌議，苾芻尼後来，所有行法皆准昇閣應知，若不作者得罪輕重如上。若先无讎隙，偶尔闻之，或復聽已，欲令斗諍方便殄息者，无犯。

不与欲默然起去學处第六十

缘处同前。时鄔陀夷斷诸結惑，广如上说。乃至十七众共为籌議，集苾芻众已詣上座前，作如是白：「我今有所诘问……乃至欲与鄔波难陀作捨置羯磨。」难陀闻已遂生怖懼，默而起去，广说乃至世尊诃責告言：「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，知众如法評論事时，默然从座起去者，波逸底迦。」

如是制已，时诸苾芻尼久在众中，其看病人及授事人，事有廢闕。由此为缘，佛更聽許：「若有缘者應囑授去。」世尊讚歎持戒，乃至广说：「前是創制、此是隨開，應如是说：

「若復苾芻尼，知众如法評論事时，默然从座起去，有苾芻尼不囑授者，除餘缘故，波逸底迦。」

餘义如上。众謂佛弟子。

如法評論者，謂是如法单白、白二、白四羯磨。

默然从座起去者，謂出勢分外。

不囑授者，有尼不語知而去。释罪同前。

此中犯相其事云何？若苾芻尼，知众有如法事言論決擇，有尼不囑授，默然从座而起去者，乃至言声所及处来，得惡作罪。捨此处时，得根本罪。

第七攝頌曰：

不恭敬飲食、入聚往餘家、明相攝耳筩、床足綿敷具。

不恭敬學处第六十一

缘在王舍城。时有二苾芻，知诸苾芻集食堂中欲殄諍事，一順众命，一便違教不赴众所。以缘白佛，佛以此缘同前诃責，「为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，不恭敬者，波逸底迦。」

餘义如上。不恭敬者，其有二种：一、謂大众，二、是別人，於此二处不恭敬时，皆得墮罪。

此中犯相其事云何？若尼知大众集評論事时，喚令赴集而不来者，便得墮罪。喚住不住、遣去不去，遣取臥具而不肯取、不遣取时即便強取，遣詣房等事皆同此，違众教时皆得墮罪。若尼见親教、軌範二師作如是語，喚来不来乃至房等事，違別人教时皆得惡作。若依道理而白知者、非不恭敬，此皆无犯。

飲酒學处第六十二

缘在室罗伐城。有一長者名曰浮圖，大富多財衣食豐足，娶妻未久誕生一女，顏貌端正人所愛樂。至年長大，娉与給孤独長者男为妻，後誕一息。父见欢喜，唱言：「善来！善来！」时诸親族因与立名，号曰善来。由此孩兒薄福力故，所有家產日就消亡，父母俱喪。时诸人众见其如此，遂号惡来。与乞匃人共为伴侶，以乞活命。广说乃至修青处观影像现前，世尊復为演说法要示教利喜，便證见諦，出家离俗修持梵行，发大勇猛守堅固心，於初後夜思惟忘倦，斷除結惑證阿罗汉果，说伽他曰：

「昔於诸佛所，但持瓦鐵身；今闻世尊教，转作真金体。我於生死中，更不受後有；奉持无漏法，安趣涅槃城。若人樂珍宝，及生天解脫；当近善知識，所欲皆隨意。」

时不信敬者便生嫌議：「沙門喬答摩！貧賤愚人皆度出家，以为走使。」世尊为欲发起善来德故，令調毒龍，乃至龍受三归并五學处。佛告诸苾芻：「我诸弟子声闻之中降伏毒龍，善来第一。」时收摩罗山遠近诸人婆罗門等，见伏毒龍众无恼害。时有婆罗門奉请善来，以上妙飲食至誠供養令飽食已，欲使善来食速消化，便以少許飲象之酒置飲漿中。善来不知，飲此漿已醉臥于地。诸佛世尊於一切时得不忘念，便於善来臥处化为草菴，盖覆其身不令人见，告诸苾芻曰：「汝等当观善来所作，於江猪山处降伏菴婆毒龍，豈復今时能調小蟹？汝诸苾芻！若飲酒者有斯大失。」即以无量百千網鞔轮相福德殊胜庄严王手，摩善来顶，告言：「善来！何不观察受斯困頓？」尔时善来得少醒悟，隨从佛後至逝多林。佛洗足已，於如常座就之而坐，告诸苾芻曰：「汝等当观，诸飲酒者有斯过失。」讚歎持戒，广说乃至「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，飲诸酒者，波逸底迦。」

餘义如上。言诸酒者，謂米麴酒，或以根莖皮葉花果相和成酒，此等诸酒飲时令人惛醉。飲者，謂吞咽。释罪如前。

此中犯相其事云何？若尼飲诸酒时能令人醉，波逸底迦；若不醉人飲，得惡作罪。若尼见彼诸酒，有酒色酒气酒味，若能醉者波逸底迦；若不醉者得三惡作。若尼飲诸酒时，有酒色酒气，若能醉者波逸底迦；若不醉者，得二惡作。若尼飲诸酒时，但有酒色，若能醉者墮罪，若不醉者得一惡作。若食酒糟醉者墮罪，若不醉者得惡作罪。若尼食诸根莖葉花果能醉人者，皆得惡作。

佛告诸苾芻苾芻尼：「汝等若以我为師者，凡是诸酒不應自飲，亦不与人，乃至不以茅端渧酒而著口中，若故違者得越法罪。若苾芻尼飲醋之时，有酒色者，飲之无犯。若飲熟煮酒者，此亦无犯。若是醫人令含酒，或塗身者，无犯。」

非时入聚落不囑授苾芻尼學处第六十三

缘处同前。时有餘处婆罗門，来此城中娶婦同居，未经多时誕生一女。年漸長大，共诸童女往逝多林至寺門前。时鄔陀夷见此女人顏容姿媚，遂起染心，即摩觸彼身嗚唼其口。是时童女欲行非法，鄔陀夷不然其事。女懷瞋忿，遂以指甲自爴身形，既還家已告其父曰：「鄔陀夷損我童女。」其父即告五百婆罗門，各懷瞋忿共集一处，欲打鄔陀夷。时五百人即至其所俱共牽曳，乃至移足亦不能令动。世尊知已作如是念：「此是最後教誡鄔陀夷事。」佛衰其力令无所堪，诸婆罗門见其力弱，即共熟打幾將至死，曳至王門。时王於高樓上晝日而睡，佛以神力令王驚觉，广说乃至胜鬘夫人告令改悔。闻斯責已发勇猛心，未久之間，众惑皆斷證阿罗汉果，广度人民，世尊記为教化人中最为第一。後因夜入他舍，非理被殺棄糞聚中。尔时世尊至住处已，告诸苾芻：「此由非时行，招斯大过。」广说乃至「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：若復苾芻尼，非时入聚落者，波逸底迦。」

如是制已，诸苾芻尼有看病人，不得非时入村，遂闕瞻視；知僧事者僧事廢闕。以事白佛，佛言：「有苾芻尼者囑授應去。應告彼曰：『具寿存念！我有看病因缘、或为众事，須非时入聚落。白具寿知。』彼答云：『奧箄迦。』」时有苾芻於俗舍內先寄衣鉢，其舍非时忽然火起，即便往取；行至中路憶不囑授，遂即回還，衣鉢燒尽，佛言：「除因缘故。前是創制、今更隨開，應如是说：

「若復苾芻尼非时入聚落，不囑授餘苾芻尼，除因缘故，波逸底迦。」

餘义如上。非时者，有二分齊：謂从过午至明相未出。聚落义如上。

入者，謂至村門。

餘苾芻尼者，謂於其处既有苾芻尼而不告語。

除时因缘者，謂有难缘，餘义如上。

此中犯相其事云何？若苾芻尼，於非时非时想疑，得根本罪；於时作非时想疑，得惡作罪。餘二无犯。餘有昔因缘，同苾芻说。

受食前食後请學处第六十四

缘处同前。时此城中有一長者，大富多財受用豐足。时鄔陀夷因乞食至其舍，为说法要：施食之人獲五功德，謂長命、色、力、安樂、詞辯。長者闻已持食奉施，深心欢喜顶礼其足，归依三宝受五學处。时鄔陀夷復於他日至長者家，長者白言：「我请佛僧就舍而食，仁可早来。」即於晨朝至長者宅，報曰：「我有缘事暫至餘家，我若未来不須行食。」佛將大众詣長者家，时诸苾芻報長者曰：「應唱隨意。」長者報曰：「圣者！我为大众設斯座褥。」佛言：「此即便是唱隨意訖，宜應就坐。」时鄔陀夷时欲將过方至行食，诸苾芻輩有噉少許、有不食者，佛为長者说施頌已，从座而去。鄔波难陀即於此住不往寺中，当时是十五日众僧長净不来赴集，復无持欲人，众皆久坐妨廢法事，求覓不得令众疲勞，广说乃至「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，受食家请，食前食後行詣餘家者，波逸底迦。」

如是制已，时有看病、知僧事者同前过起，佛闻此已，告曰：「前是創制、今復隨開，應如是说：

「若復苾芻尼，受食家请，食前食後行詣餘家不囑授者，除因缘故，波逸底迦。」

餘义如上。食家请者，謂他请喚。食前者，謂是午前，若出行时过二家者，便得墮罪。食後者，謂过午已後，若出行时过三家者，便得墮罪。

不囑授者，謂不報人，應囑施主云：「我往某处。」或囑苾芻尼云：「向某处。」結罪如上。

此中犯相，若受食家请，食前行过二家、食後行过三家，不囑授得墮罪。若不以此苾芻尼为先首而请喚者，无犯。

入王宮學处第六十五

缘处同前。时鄔陀夷不知機變，夜闻兵馬鈴鐸之響，即便驚觉作如是念：「豈非王众有事他行？」即於未明作天明想，執持衣鉢入王宮中。胜鬘夫人闻已，迎接敬受经教，再三反覆猶未天明。宮人譏議：「王虽敬信，情无間然，苾芻不識时機中宵而至，王未藏宝及诸宝類，而便造次輒到宮門。」广说乃至佛以此缘，告诸苾芻苾芻尼：「入王宮者有十种过失，广说具如大苾芻律，乃至我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼明相未出，刹帝利灌顶王未藏宝及宝類，若入过宮門閫者，波逸底迦。」

如是制已，復於異时，王请佛僧。世尊不去，令舍利子与众俱行。既至王門不敢輒入，王命令進。舍利子作念：「世尊制戒，不許輒入宮門。今得王教，復不許違。佛以此缘或容開許。」即入宮內。還至佛所，述如上事。佛告舍利子：「善哉！我未開許汝已知时。汝等当知，前是創制、今更隨開，为诸弟子應如是说：

「若復苾芻尼，明相未出，刹帝利灌顶王未藏宝及宝類，若入过宮門閫者，除餘缘故，波逸底迦。」

餘义如上。明相未出者，謂天未曉，有三种相。王及宝等並如餘说。

宮門閫者，有三种別：謂城門、王門、宮門。过者，謂舉足越。

除餘缘故者，除得胜法如舍利子等。释罪如上。

此中犯相，若尼未曉未曉想及疑，越城門者，得惡作罪；曉未曉想疑，亦得惡作。王門亦尔。若越宮門想疑，本罪；次二惡作；後二句无犯。若王妃及太子大臣喚，亦无犯。

詐言不知學处第六十六

缘处同前。佛言：「半月半月應说波罗底木叉戒。」奉教而说。六众聽戒之时，作如是語：「我今始知是法在戒经中说。」诸苾芻曰：「仁等比来豈不闻耶？」答曰：「豈可我等唯聽说此更无餘事？」乃至世尊诃責，「为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，半月半月说戒经时，作如是語：『具寿！我今始知是法戒经中说。』诸苾芻尼知是苾芻尼若二、若三同作長净，況復过此，應語彼言：『具寿！非不知故得免其罪，汝所犯罪應如法说悔。』当勸喻言：『具寿！此法希奇难可逢遇，汝说戒时，不恭敬、不住心、不殷重、不作意、不一想、不攝耳、不策念而聽法。』者，波逸底迦。」

餘义如上。说戒经时者，謂从八他胜乃至七滅諍法，相次而说詮其要义。

我今始知等者，謂六众与餘苾芻屢同聽戒，而彼故言我不知者，意欲令他心生憂悔故諠恼时众。

诸苾芻当勸喻言等者，明不恭敬等有所虧失故。

此中犯相者，尼见说八他胜时如是乃至二十一殘罪七滅諍法，作如是说者，一一说时皆得墮罪。若實不了知如愚癡人者，说實无犯。

作針筒學处第六十七

缘处同前。有一工人名曰達摩，善牙骨作，先於外道心生敬信，因来寺中而聽法要，棄彼偽教契想真宗，念曰：「然我家貧难修福业，宜可自勵役己惠人。」白诸苾芻、苾芻尼曰：「我善牙作及骨，若須針筒，我当施手为造。」时彼工人因致貧困，衣不掩形、食不充口。外道见问：「汝於先时家道豐贍，今依剃发遂致貧窮。以此察之，孰为胜友？」广说乃至世尊诃責，告诸苾芻：「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，用骨牙角作針筒，成者應打碎，波逸底迦。」

餘义如上。其骨牙角如事可知。

有二种針筒：一、筒，二、管。若用骨牙角作者，二皆不許。若自、若他並不應作。若成者即應打碎，其罪说悔。其所對人應问云：「尔針筒打碎未？」若不问者得惡作罪。问已方悔。尼應用竹𥯤为筒，或氈片等以安其針，时可数看勿令生垢，此皆无犯。

作过量床學处第六十八

缘处同前。时有苾芻人間遊行至逝多林間，日暮門閉。即於門屋下坐，短脚床洗足歛身入定。有蛇愛冷在床前住，见苾芻垂頭，遂螫其额，因即身亡生三十三天。广说乃至以事白佛，佛言：「不應下小床上而为寢臥，亦不應床前洗足，違者得越法罪。」时六众闻是制已，遂作高床，脚長七肘缘梯上下，俗旅譏嫌。世尊诃責告诸苾芻：「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，作大小床足，應高佛八指。若过作者應截去，波逸底迦。」

如是制已，时鄔陀夷身形長大，坐彼床时頦拄著膝，佛言：「此更隨開，除入梐木，若过者應截去，波逸底迦。」

餘义如上。作大小床者，謂自作使人造。此大床及小座时應高佛八指者，佛謂大師，此之八指長中人一肘。

除入梐木者，除床脚入梐木，此非是量。

若过作者，謂量若过應截去。墮罪應说悔。

此中犯相，若为僧作、若自为作，过八指量者應截去。其罪说除。對说罪者，應可问言：「床脚截未？」若不问者得惡作罪，其罪不應说悔。若依量作者无犯。

用草木綿貯床學处第六十九

缘处同前。时鄔波难陀分得大床，以木綿貯安儭而臥。有年老者来，合与臥具时，便去儭物以散木綿，令其寢息，身衣總白。以缘白佛，佛言：「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：若復苾芻尼，以木綿等貯僧床座者，應撤去，波逸底迦。」

餘义如上。言貯物者有五种：一、苫末梨，二、荻苫，三、頞迦，四、蒲薹，五、羊毛。若尼以五种物自貯、教人貯，皆得墮罪。

此中犯者，苾芻尼若僧、私床座，以木綿等而散貯者，皆得墮罪。絮應撤去，罪應说悔，餘並同前。

过量作尼師但那學处第七十

缘处同前。如世尊说：「若受用僧伽臥具及餘人物乃至私物，應用儭身替。」不識其量遂便大作，小者棄擲或嫌長短，广说乃至世尊「为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，作尼師但那当應量作。是中量者，長佛二張手、广一張手半。若过作者，波逸底迦。」如是制已，时吐罗尼身形長大，每至臥时为护臥具故，於其足邊以诸樹葉而为儭替，乃至佛言：「此復重開，長中更增一張手。若过作者應截去，波逸底迦。」

餘义如上。尼師但那者，謂敷具也。若自作、使人，皆悉同犯。應量者，如文可知。

若佛一張手，当中人三張手，總長九張手，合有四肘半。广一張手半者，当中人四張手，復有六指。若不依此量而过作者，物應截去，罪應说悔，餘问答等並如上说。

第八攝頌曰：

覆瘡佛衣量、蒜剃洗手拍、自煮食水灑、生草棄牆外。

作覆瘡衣學处第七十一

缘处同前。如世尊说：「作覆瘡衣。」苾芻及尼不知当云何作。其量过大或时太小。乃至世尊「制其學处，應如是说：若復苾芻尼，作覆瘡衣当應量作。是中量者，長佛四張手、广二張手。若过作者應截去，波逸底迦。」

餘义如上。覆瘡衣者，謂覆身瘡疥也。其佛張手及有过截，并说罪等，广如上说。

同佛衣量作衣學处第七十二

缘处同前。时鄔波难陀与佛等量作衣，但披一邊、餘聚肩上。佛以此缘告诸苾芻：「我观十利，为二部弟子制其學处，應如是说：

「若復苾芻尼，同佛衣量作衣或復过者，波逸底迦。是中佛衣量者，長佛十張手、广六張手，此是佛衣量。」

餘义如上。佛衣者，大師衣也。長佛十張手，当中人三十張手有十五肘。广六者，当十八張手有九肘，或復过此皆犯墮罪。广如上说。