广弘明集卷第十七

广弘明集

广弘明集卷第十七

大唐西明寺[＊]沙門释道宣[＊]撰

佛德篇第三之三

隋國立舍利塔詔隋高祖

舍利感應記隋著作王邵

慶舍利感應表(并答)隋安德王雄百官等

隋國立佛舍利塔詔隋文帝(自注一十六州等)

岐州鳳泉寺

雍州仙遊寺

嵩州嵩岳寺

泰州岱岳寺

华州思觉寺

衡州衡岳寺

定州恒岳寺

廓州連云岳寺

牟州巨神山寺

吳州会稽山寺

同州大興國寺

蒲州栖巖寺

蘇州虎丘山寺

涇州大興國寺

并州无量寿寺

隋州

益州

秦州

楊州

鄭州

青州

亳州

汝州

瓜州

番州

桂州

交州

相州大慈寺

襄州大興國寺

蔣州

門下仰惟。正觉大慈大悲。救护群生津梁庶品。

朕归依三宝重興圣教。思与四海之內一切人民俱发菩提共修福业。使当今现在爰及来世永作善因同登妙果。宜请沙門三十人諳解法相兼堪宣导者。各將侍者二人并散官各一人。薰陸香一百二十斤。馬五匹分道送舍利。往前件诸州起塔。其未注寺者。就有山水寺所。起塔依前山。舊无寺者於当州內清靜寺处建立其塔。所司造樣送往当州。僧多者三百六十人。其次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者尽见僧为朕皇后太子广诸王子孫等及內外官人一切民庶幽显生靈。各七日行道并懺悔。起行道日打刹莫问同州異州。任人布施。錢限止十文已下。不得过十文。所施之錢以供營塔。若少不充役正丁及用庫物率土诸州僧尼。普为舍利設齋。限十月十五日午时。同下入石函。總管刺史已下縣尉已上。息軍機停常務七日。專檢校行道及打刹等事。務尽誠敬副朕意焉。主者施行。

仁寿元年六月十三日內史令豫章王臣暕宣

舍利感應記

隋著作王邵

皇帝昔在潛龍。有婆罗門沙門来詣宅。出舍利一裹曰。檀越好心。故留与供養。沙門既去。求之不知所在。其後皇帝与沙門曇遷。各置舍利於掌而数之。或少或多。並不能定。曇遷曰。曾闻婆罗門说法身过於数量非世間所測。於是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰。佛法將滅。一切神明今已西去。兒当为普天慈父重興佛法。一切神明還来。其後周氏果滅佛法。隋室受命乃興復之。皇帝每以神尼为言云。我興由佛。故於天下舍利塔內。各作神尼之像焉。

皇帝皇后於京師法界尼寺。造連基浮圖以報舊願。其下安置舍利。開皇十五年季秋之夜有神光。自基而上右繞露槃。赫若冶鑪之焱。一旬內四如之。皇帝以仁寿元年六月十三日。御仁寿宮之仁寿殿。本降生之日也。歲歲於此日深心永念。修營福善追報父母之恩。故迎诸大德沙門与論至道將於海內诸州選高爽清靜三十处各起舍利塔。

皇帝於是親以七宝箱。奉三十舍利。自內而出置於御座之案。与诸沙門燒香礼拜。願弟子常以正法护持三宝。救度一切众生。乃取金瓶瑠璃各三十。以瑠璃盛金瓶。置舍利於其內。薰陸香为泥。塗其盖而印之。三十州同刻十月十五日正午入於銅函石函。一时起塔。

诸沙門各以精勤。奉舍利而行。初入州境先令家家灑掃覆诸秽惡。道俗士女倾城遠迎。總管刺史诸官人。夾路步引。四部大众容儀齊肅。共以宝盖旛幢华臺像輦佛帳佛輿香山香鉢种种音樂。尽来供養。各執香华或燒或散。圍繞讚唄梵音和雅。依阿含经舍利入拘尸那城法。遠近翕然云蒸霧会。虽盲躄老病莫不匍匐而至焉。沙門對四部大众作是唱言。至尊以菩萨大慈无邊无際哀愍众生切於骨髓。是故分布舍利共天下同作善因。又引经文种种方便。诃責之教导之。深至懇惻涕零如雨。大众一心合掌右膝著地。沙門乃宣读懺悔文曰。菩萨戒佛弟子皇帝某。敬白十方三世一切诸佛一切诸法一切贤圣僧。弟子蒙三宝福祐为蒼生君父。思与一切民庶共逮菩提。今欲分布舍利诸州起塔。欲使普修善业同登妙果。为弟子及皇后皇太子广诸王子孫等內外官人一切法界幽显生靈三塗八难。懺悔行道。奉请十方常住诸佛十二部经甚深法藏诸尊菩萨一切贤圣。願起慈悲受弟子等请。降赴道場證明弟子为一切众生发露懺悔。於是如法礼拜悉受三归。沙門又称。菩萨戒佛弟子皇帝某。普为一切众生发露无始已来所作十种惡业。自作教他见作隨喜。是罪因缘墮於地獄畜生餓鬼。若生人間短寿多病。卑賤貧窮邪见諂曲。烦恼妄想未能自寤。今蒙如来慈光照及。於彼众罪。方始觉知。深心慚愧怖畏无已。於三宝前发露懺悔。承佛慧日願悉消除。自从今身乃至成佛。願不更作此等诸罪。大众既闻是言。甚悲甚喜甚愧甚懼。銘其心刻其骨。投財賄衣物及截发以施者不可胜計。日日共設大齋礼懺受戒。请从今以往修善斷惡。生生世世常得作大隋臣子。无问長幼华夷咸发此誓。虽屠獵殘賊之人亦躬念善。舍利將入函。大众圍遶填噎。沙門高奉宝瓶巡示四部。人人拭目諦視共睹光明。哀戀号泣声響如雷。天地为之變动。凡是安置处悉如之。真身已應靈塔常存。天下瞻仰归依福日益而无窮矣。

皇帝以起塔之旦。在大興宮之大興殿庭。西面執珽而立。迎请佛像及沙門三百六十七人。旛盖香华讚唄音樂。自大興善寺来居殿堂。皇帝燒香礼拜。降御東廊。親率文武百僚。素食齋戒。是时內宮東宮逮於京邑。茫茫萬㝢舟車所通。一切眷屬人民莫不奉行圣法。众僧初入。勅使左右密夾数之。自显阳門及昇階凡数三遍。常䞉一人。皇帝见一異僧曷槃覆髆。以語左右曰。莫驚动他置尔去已。重数之曷槃覆髆者果不復现。舍利之將行也。皇帝曰。今佛法重興必有感應。其後处处表奏皆如所言。

雍州於仙遊寺起塔。天时阴雪。舍利將下日便朗照。始入函。云復合。

岐州於鳳泉寺起塔。將造函。寺東北二十里。忽见文石四段。光潤如玉。小大平整。因取之以作重函。於是大函南壁異色分炳。为双樹之形。高三尺三寸。莖如雪白。葉如瑪瑙。北壁東壁有鳥獸龍象之状。四壁皆有华形左旋右转。其後基石漸變尽如水精。沙門道[王*(?/米)]圖此双樹之像置於許州。葉尽變为青色。明年岐州大宝昌寺。寫得陝州瑞相圖置於佛堂。以供養当戶。大像三吐赤光。流出戶外。於是戶外千佛像及观世音菩萨亦頻放光。半旬之內天华再落。

涇州於大興國寺起塔。將造函。三家各獻舊磨好石。非界內所有。因而用之恰然相称。

秦州於靜念寺起塔。先是寺僧夢群仙降集以赤繩量地鐵橛釘記之。及定塔基。正当其所。再有瑞云来覆舍利。是时十月雪下。而近寺草木悉皆開华。舍利將入函。神光遠照。空內又有讚歎之声。

华州於思觉寺起塔。天时阴雪。舍利將下日便朗照。有五色光气。去地数丈。状若相轮。正覆塔上。数十里外。遙望之。則正赤上屬天。舍利下訖云霧復起。瑞雪飛散如天华。著人衣久之而不濕。

同州於大興國寺起塔。舍利宿於近驛。天夜雨明旦輿行。云日迎之開朗。入自南門。而城北雨如故。既至寺。又阴雨。臨入函。日乃出。众色光相繞日如轮。先是寺僧慧真。夢见圣人項有圓光明照天地来自西方入門而立。及舍利輿至。无故止於其所。因定塔基焉。十二月八日夜。有五色圓光。从基而上遍照城內。明如晝日。五十里咸见之。明年四月白光起於塔西。流照塔東。良久乃滅。

蒲州於栖巖寺起塔。九月二十六日。舍利在治下仁寿寺。其夜堂內光明如晝。二十八日定基。明日地大震山大吼。巖上有鍾鼓之声。十月七日舍利將之栖巖。地又动。八日輿登山从者千数。大風从下而上。因風力俄頃至於佛堂。其夜浮圖上有光。長数尺。乍隱乍显至於十餘。瓶內亦有光五道散出。還斂入瓶。又有二光。並大如鉢。出於西壁。合为一道流入塔基。食頃乃滅。俄而復出。流入於堂。山顶亦有大光。照二百里。遠望者皆言燒山。九日夜又有二光遶浮圖其一流照西谷。其一流照南谷。十二日堂內又有光状如香鑪。流至浮圖露盤。移时乃滅。其夜露盤上又有光。或散或聚。皆似蓮华。移更乃滅。十三日夜浮圖上又有光。如三佛像。並高尺。停住者久之。十四日夜有光三道。从堂而出。其一直上天。其一流於東北。其一状如樓闕赫照州城。自朔至望。寺及城內。常闻異香。桃李杏柰多花。人採之以供養。舍利入函之夜又有光。再从塔出。圓如大鏡。诸光多紫赤。而见者色状不必同。或云如大電。或云如燎火。其都无所见者十二三。有婦人抱新死小兒来乞救护。至夜便蘇。遇光照以愈疾者非一。诸州皆有感應。而栖巖寺最多。盖由太祖武元皇帝之所建也。

并州於舊无量寿寺起塔。舍利初在道場。大众礼拜。重患者便得除。起塔之旦云霧晝昏。至於已後日乃朗照。五色云夾之。舍利將入函放光或一尺或五寸。有无量天神。各持香花幢幡宝盖遍覆州城。

定州於恒嶽寺起塔。有一異翁。来礼拜施布一匹。負土数籠。人问其姓字而不答。忽然失之。此地舊无水。開皇三年初營寺其西八里白龍淵忽東流而过。作役罷水便绝。及將起新塔。水復大流。

相州於大慈寺起塔。天时阴雪。舍利將下日便朗照。始入函云復合。建塔之明年八月。光天尼寺寫得陝州瑞相圖。置於佛堂。神光屢发如電。又有五色云盖。正臨堂上。一日四见焉。又有白云。状如林木雰雨金华。其二花形如大蝶。色似青瑠璃。翱翔不下。乃騰虛而去。明年正月寺內又雨天华。

鄭州於定觉寺起塔。舍利將至。寺東有光。如大流星。入至佛堂前而沒。輿到此处无故自止。既而定塔基於西岸。其東岸舊舍利塔有二光。西流入於基所。寺僧設二千人齋供。然而萬餘人食之不尽。一甕飯出八十盆餘食。供寺众二百人。数日乃尽。舍利將入函。四面懸幡无風而一时內向。

嵩州於閑居寺起塔。人众从舍利者萬餘。有兔逆坂走来歷輿下而去。天时阴雪。舍利將下日便朗照。始入函云復合。

亳州於開寂寺起塔。界內无石。舍利至。便於三处各得一成磨方石。一似函而无底。乃合而用之。不須改鑿。掘塔基至盤石。有二浪井夾之。天时阴雪。舍利將下日便朗照。始入函云復合。

汝州於興世寺起塔。天时阴雪。舍利將下日便朗照。始入函云復合。

泰州於岱岳寺起塔。舍利至州。其夜岳廟內有鼓声。天將曉。三重門皆自闢。或见三十騎从廟而出。盖岳神也。舍利自州之寺。来至数里。云盖出於山顶。五色而三重。白气如虹。来覆舍利散成大霧沾濕人衣。其状如垂珠。其味如甘露。自旦至午。霧气乃斂而归山。分为三段。乍来乍往。如軍行然。盖亦岳神之来迎也。於是瓶內有声放光。高丈餘。食頃乃滅。人審視之。见瑠璃內金瓶盖自開。瓶口有寸光如箸。炯然西指。虽急转終不回。如此经八日。將入函。光遂散出。還入金瓶云霧復起。有童子能诵法华经。来礼舍利。遂燒身於野以供養焉。明年二月六日。泰山神鼓竟夜鳴。北聽(則声南南聽則声北)東西亦如之。

青州於胜福寺起塔。掘基深五尺。遇盤石自然成大函。因而用之。及舍利將入。瓶內有光。乍上乍下。

牟州於巨神山寺起塔。舍利初至。二大紫芝欻现於道。天时阴雪。舍利將下日便朗照。始入函云復合。

隋州於智門寺起塔。十月六日掘基得神龜。七日甘露降於石橋旁之楊樹。有黑蜂无算来繞之。八日旦大霧。舍利將之寺。天便開朗。歷光化縣。忽见門內木連理。过楊樹之下。甘露五道懸流。沾灑輿上。既而沈阴。舍利將下日便朗照。始入函云復合。神龜色状特異。有文在其腹曰。王興州使參軍獻之。日日開匣欲視其頭。而縮藏不可见。勅使著作郎王邵審檢。龜便長引颈足。恣人反转。連日如之。乃见有文在其頭曰。上大王八八。七千萬年。皇帝親撫視之。入於懷袖自然馴狎。放诸宮沼及草內。還来直至御前。每放輒如之。

襄州於大興國寺起塔。天时阴晦。舍利將下日便朗照。始入函云復合。

楊州於西寺起塔。州久旱。舍利入境。其夜雨大洽。

蔣州於栖霞寺起塔。隣人先夢。佛从西北来。宝盖旛花映滿。寺众悉執花香出迎。及舍利至如所夢焉。

吳州於大禹寺起塔。舍利凡五度江。風波不起。既至寺放青黃赤白之光。獲紫芝高二尺餘。四莖共三盖。天时阴晦。舍利將下日便朗照。始入函云復合。

蘇州於虎丘山寺起塔。其地是晉司徒王珣琴臺。掘得甎函。銀合子有一舍利。浮之鉢水右转四周。舍利初发州。天降雨。未至寺日便出。乃有杂色云。臨輿而行。徘徊不散。至於塔所。空裏有音樂之声。既而天又阴晦。舍利將下云暫開。舍利入函云復合。先是寺內鑿石井。井吼二日。盖舍利將来之應也。

衡州於衡岳寺起塔。沙門奉舍利自江陵水行二千餘里。四遇逆風。願定便定。四乞順風。皆如所欲。初掘基融峯上。有白云闊二丈餘。甚整直来臨基所右旋三匝乃散。既而阴晦。舍利將下日便朗照。始入函云復合。

桂州於缘化寺起塔。舍利未至城十餘里。有鳥千数夾輿行飛。入城乃散。舍利將入塔。五色云来覆之。

番州於洪楊鄉崇楊里之靈鷲山寺起塔。掘得宋末所置石函三。其二各有銅函。盛二小銀像。其一有銀瓶子盛金瓶。疑本有舍利。今乃空矣。既而坑內有神仙云气之象。昔宋主劉义隆之时。天竺有圣僧求那跋摩。將詣楊都路过靈鷲寺。謂诸僧曰。此間尋有異瑞。兼值王者登臨徵應建立。終逢菩萨圣主方大修弘。其年冬果有群燕共銜繡像委之堂內。及齊主蕭道成初为始興太守。遊於此寺而起白塔。陳天嘉三年寺內立碑其文也。如此圣主修弘驗於今日。

交州於禅众寺起塔。

益州於法聚寺起塔。天时阴晦。舍利將下日便朗照。始入函云復合。

廓州於法講寺起塔。舍利初发京下宿於臨臯。沙門夢失舍利。是夜廓州有光。高数丈。从東方来入寺。右繞佛塔。照及城樓內外洞朗。遙望者疑燒积薪。光漸西流食頃乃沒。及定塔基正当光沒之所。又有香气𣱦氳異常。

瓜州於崇教寺起塔。

虢州表言。州虽不奉舍利。亦请众僧行道。有一異鳥来集梁上。意似聽经不驚不动。一夜一日乃下止於读经之床。人人讚歎摩𭢃。又擎之以行道。法師於佛前为之受戒。良久乃去。

隋州典籤王威送流人九十。道逢舍利。尽释其囚。千里期集无一違者。隋州人於溳水作魚獄三百。既见舍利。亦悉決放之。餘州若此。類盖多矣。

皇帝当此十月之內。每因食於齿下得舍利。皇后亦然。以銀盌水浮其一。出示百官。須臾忽见有兩右旋相著。二貴人及晉王昭豫章王暕蒙賜蜆。勅令審視之。各於蜆內得舍利一。未过二旬。宮內凡得十九。多放光明。自是遠近道俗。所有舍利率奉獻焉。皇帝曰。何必皆是真。诸沙門相与推試之。果有十三玉粟。其真舍利鐵䆘而无損。

慶舍利感應表(并答)

隋安德王雄百官等

臣雄等言。臣闻大觉圓备理照空有。至圣虛凝义无生滅。故虽形分聚芥尚貯金甖。体散吹尘猶興宝刹。自释提请灰之後。育王建塔已来。未有分布舍利紹隆胜业。伏惟皇帝积因曠劫宿證菩提。降迹人王护持世界。往者道消在運仁祠廢毀。慈燈滅影智海绝流。皇祚既興法鼓方振。區宇之內咸为净土生靈之類皆覆梵云。去夏六月爰发詔旨。迎请沙門奉送舍利。於三十州以十月十五日同时起塔。而蒲州栖巖寺規模置塔之所。於此山上乃有鍾鼓之声。舍利在講堂內。其夜前浮圖之上发大光明。爰及堂裏流照滿室。將置舍利於銅函。又有光若香鑪。乘空而上至浮圖宝瓶。復起紫焰。或散或聚。皆成蓮华。又有光明。於浮圖上状如佛像花趺宛具。停住久之稍乃消隱。又有光明。繞浮圖宝瓶。蒲州城內仁寿寺僧等遙望山顶。光如樓闕。山峯㵎谷昭然显见。照州城東南一隅。良久不滅。其栖巖寺者即是太祖武元皇帝之所建造。又华州置塔之处。于时云霧大雪。忽即開朗。正当塔上有五色相轮。舍利下訖還起云霧。皇帝皇后又得舍利。流輝散彩或出或沈。自非至德精誠道合靈圣。豈能神功妙相致此奇特。臣等命偶昌年。既覩太平之世。生逢善业。方出尘勞之境。不胜抃躍。謹拜表陳賀。以闻。

門下仰惟正觉覆护群品。濟生靈於苦海。救愚迷於火宅。朕所以至心回向結念归依。思与率土臣民爰及幽显。同崇胜业共为善因。故分布舍利營建神塔。而大圣慈愍頻示光相。宮殿之內舍利降靈莫測来由。自然變现。欢喜顶戴得未曾有。斯實群生多幸延此嘉福。豈朕微誠所能致感。览王公等表悚敬彌深。朕与王公等及一切民庶。宜更加剋勵興隆三宝。今舍利真形猶有五十。所司可依前式分送海內。庶三塗六道俱免盖纏。稟識含靈同登妙果。主者施行。

高麗百濟新罗三國使者將還。各请一舍利於本國起塔供養。詔並許之。詔於京師大興善寺起塔。先置舍利於尚書都堂。十二月二日旦发焉。是时天色澄明气和風靜。宝輿旛幢香花音樂种种供養彌遍街衢。道俗士女不知幾千萬亿。服章行位从容有敘。上柱國司空公安德王雄已下皆步从至寺。設无遮大会而礼懺焉。有青雀狎於众內。或抽佩刀擲以布施。当人叢而下都无所傷。仁寿二年正月二十三日。復分布五十一州建立靈塔。令總管刺史已下縣尉已上。廢常務七日请僧行道。教化打刹施錢十文。一如前式。期用四月八日午时。合國化內同下舍利封入石函。所感瑞應者別錄如左。

恒州泉州循州營州洪州杭州

涼州德州滄州观州瀛州冀州

幽州徐州莒州齊州萊州楚州

江州潭州毛州貝州宋州趙州

濟州兗州寿州信州荊州梁州

兰州利州潞州黎州慈州魏州

汴州杞州許州豫州显州曹州

安州晉州懷州陝州洛州鄧州

秦州(重得舍利)衛州洺州鄭州

恒州表云。舍利詣州建立靈塔。三月四日到州。即共州府官人。巡歷檢行安置处所。唯治下龍藏寺堪得起塔。其月十日度地穿基。至十六日未时。有風从南而来。寺內香气殊異无比。道俗官私並悉共闻。及有老人姓金名瓚。患鼻不闻香臭。出二十餘年。於时在众亦闻香气。因即鼻差。至四月八日。臨向午时欲下舍利。光景明净天廓无云。空裏即雨宝屑天花。状似金銀碎薄。大小間杂雰雰散下。猶如雪落。先降塔基石函上。遍墮寺內城治。俱有杂色晃曜金晶映日。时即將衣承取。復在地拾得。道俗大众十萬餘人。並见俱獲。又刹柱東西二处忽有異气。其色黃白初細後麁。如烽火烟龍形宛转回屈直上。周旋塔顶遊騰清汉。莫惻長短。良久乃滅。又有四白鶴。从東北而来周繞塔上西南而去。至二十日已时。築塔基恰成。復雨宝屑天华。收得盛有一斗。即遣行參軍王亮。於先奉獻。皇帝開华於宝屑內復得舍利三箇。甚大欢欣。瀛州表云。掘地欲安舍利石函。时可深六尺許。土裏忽有真紫色光现。須臾遂滅。其土即有黑文。杂間成篆書字云。转轮圣王佛塔。謹表闻知。

黎州表云。掘基安舍利塔。於地下得一瓦銘云。千秋萬歲樂未央。

观州表云。舍利塔上有五色云如車盖。其日午时现至暮。

魏州表云。所送舍利数度放光。復有诸病人或患眼盲或患五內。发願礼拜病皆得愈。至四月八日。欲下舍利。午时天忽有一片五色云。香馥非常。須臾之間即降金花。至九日旦復下銀花。遍滿城治。其花大者如榆莢。小者似火精。人人皆得函盛奉獻。其日復有一黑狗耽耳白胸。於舍利塔前舒左肱屈右脚。见人行道即起行道。见人持齋亦即持齋。非时与食不食。唯欲得飲净水。至後日旦起解齋。与粥始喫。其寺內先有数箇猛狗。但见一浪狗。无不競来吠嚙。若见此狗入寺。悉皆低頭掉尾。当尔之时。看人男夫婦女三十餘萬。尽皆不識此狗。未知从何而来。

秦州表云。欲下舍利时七日地微动至八日大动。

兗州表云。勅書分送起塔。以瑕丘縣普樂寺最为清净。即於其所奉安舍利。以去三月二十五日。謹即经營以为函盖。初磨之时体唯青質。及其功就變同碼瑙。五色相杂文彩煥然。復於其裏間生白玉。內外通徹照物如水。表裏洞朗鑒人等鏡。其送舍利。

曹州表云。三月二十九日。舍利於子城上赤光现。四月五日申时。舍利现双樹。并有師子现。五日亥时。舍利现金光。長七寸。六日卯时。龍花樹现。下有佛像俱出。六日卯时。漆龕板外光明。状如金华色。六日申时。漆龕北板上。化佛菩萨双樹等形。六日亥时。舍利精舍裏出黃白花光。長四五寸。八日辰时。漆龕板後云霧金光等形状。巳时漆龕板後娑罗双蓮华影佛像众僧師子形等。午时塔上五色云现。午後漆龕內板上有娑罗双樹林樓閣等现。九日漆龕內板上疊石壘基文。甲後漆龕板外大娑罗樹及僧執香爐等形容金佛像现。似若太子初生身。如黃金色。後有三僧。身著紫黃法服。手捉香爐供養。其香气与世香不同。每日恒闻。

晉州表云。舍利於塔前放光三度。皆紫光色。众人尽见。

杞州表云。舍利以三月四日到州。十四日辰时。瑠璃瓶裏色白如月。須臾之間即變为赤色。至四月二日後變作紫光。或现青色。瓶內流转。一来一去。循環不止。道俗瞻仰。咸共归依實相容儀。良久乃散。七日午时。神影復出。變动輝煥於前无異。

徐州表云。舍利二月二十八日至州西一驛宿。其夜阴雨。舍利放光。向州四十五里。其净道寺僧向北山看光。影从驛所舍利处而来。舍利石函盖四月五日磨治訖。遂變出仙人二。僧四人。居士一人。騏驎一。師子一。魚二。自餘並似山水之状。

鄧州表云。舍利四月六日石函變作玉及瑪瑙。其石有文。现正國德三字。并有仙人驎鳳等出。

安州表云。奏寺安置送舍利。法師净业共州官人量度基。申时忽有香气。𣱦氳乘空而至。芬芳微妙世未曾有。道俗咸皆驚愕隨至处所。香气遍滿至五更方始散尽。又至四月八日。行道日滿供設大齋。午时欲下舍利。道俗一萬餘人。法師昇高座。手捧舍利以示大众。人人悲感不能自胜。即有赤色。从師手內瓶口而出。便二度放光。高一尺。又下石函忽有白云。團圓如盖。正当函上右旋数匝。繞訖還当元出之处消滅。又塔南先有佛閣。当时鎖閉舍利於其下立道場。遣二防人看守。忽闻閣上有众人行声。看閣門仍閉。又復須臾復闻行声即走告。寺主来共開閣門上驗看。唯有佛像。自外都无所见。又下舍利訖日。到申时有法師净範投陀僧净滔。於舍利塔後。臨水巖邊。为诸道俗受菩萨戒。众人见群魚行隊遊水。首皆南出似欲归依。多少一萬餘。请二禅師乘船入水为魚受戒。然內诸魚悉回首向船。隨逐巡行如似聽法。

趙州表云。舍利以三月四日到州。臣等於治下文際寺安置起塔。二日打刹行道。舍利於塔所放赤光。从未至申更见不同。或似像形。或似樓閣。或见白光。乍大乍小。巡繞舍利。繞瓶行道。或隱或显。或遲或速。官人道俗莫不覩见。驚憙号咽沸騰寺內。至四日又放赤光。曜如金色。縱橫一尺餘。紫綠相間前後三度。良久乃滅。又见一佛像長二尺餘。坐於蓮华趺坐。又以二菩萨俠侍。長一尺餘。从卯至巳见诸形相。道俗四部二萬餘人。咸悉瞻仰。

豫州表云。舍利瓶有白光。須臾成五色遊转瓶內。形相非常。又鑿舍利銘。其石更无異質。鑿至皇帝一字。从上點及竪牽橫畫。隨鑿之处如刻金所成。

利州表云。舍利三月二十六日夜一更內放光。遍照衙內如月。

明州表云。四月八日下舍利。掘地安石函。乃得一像。

衛州表云。四月三日齋訖。舍利金瓶外。其色紅赤鮮麗殊常。或行瑠璃瓶底。或遊瓶側。缘瓶上下光明外照。比至八日照灼如初。

洺州表云。舍利三月十一日天降甘澤。十三日乃止。有戒德沙門僧猛。先患腰脚不堪出行。其日闻舍利欲到。合寺馳走。僧猛自身抱患不得奉迎。命弟子法藏扶侍出戶。回心正念遂便得起行。出城十里許親迎舍利。因此瘳降漸堪得行。

毛州表云。舍利二月二十七日到州。其日即依式安置。一切男女皆发菩提心。競趣归依。瘂者能言。攣躄之人悉皆能行。石函乃變如琉璃。內外明徹。四月十二日天雨金銀华落。表送奉獻。

冀州表云。舍利放光。五色照滿城治。时有一僧先患目盲。亦得见舍利。復有一人患腰脚攣躄十五年。自舍利到州所。是患人礼拜发願。即得行动。

宋州表云。三月四日舍利至州。其所部宋城縣市院先有古井塸。由来鹹苦水色舊赤。全不堪食。其縣民胡子乾因取水和埿。怪其色白甞觉甚甘。四月三日舍利於塔內放赤色光。六日夜五更寺內又放白色光。七日辰时寺內天雨白华。目驗雰雰然。状如細雪。不落於地。八日午时欲下舍利入函。天上有白鶴翔塔基之上。

懷州表云。舍利於州城長寿寺安置。四月五日辰时。有一雄雉飛来函側。心閑从容質羽鮮华。自飛自止曾无驚畏。河內縣民楊邁特以示。道俗六千餘人。莫不同见。勅使沙門靈璨即与受戒。其雉向師似如聽法。師云。此雉是野鳥。內法道理无容籠繫。即令送城北太行山放之。舍利塔廂復有一跡。从塔東南三十步而来。直到塔所不见還蹤。復无入处。或闊四寸。或闊三寸。蟠屈逶迤状等龍蛇之跡。宮人道俗並悉共见。八日至午前舍利欲入塔函。遂放光於瓶外。巡回数匝暉彩照曜。或上或下。乍隱乍出。

汴州表云。舍利三月二日到州。權置州館。六日夜大德僧慧徹等。忽闻香气有異尋常。至八日诸僧迎舍利將向塔所。大德僧粲等五人。復闻香气。去慧福寺門四十餘步。遂放青色光覆炤露帳。大久乃滅。其寺有舍利。在僧房供養。其日杞州人張相仁。於僧房见寺內舍利復放青色光。恰与新至舍利色状相似。十日復至见赤色光臨寺佛堂。高五尺其夜四更復见青赤杂色光於寺。復有一老母。患腰已来二十餘年。拄杖伏地而行。闻舍利至寺。強来礼拜。於大众裏见舍利光。腰即得差捨杖而行。

洛州表云。舍利三月十六日至州。即於汉王寺內安置。至二十三日忽降香气。世未曾有。四月七日夜一更向尽。東風忽起燈花绝焰。在佛堂東南神光炤燭。復有香風而来。官人道俗等共闻见。於是彌增剋念。至八日臨下舍利。塔側桐樹枝葉低莖。

幽州表云。三月二十六日於弘业寺安置舍利。石函始磨。兩面以水洗之明如水鏡。內外相通。紫光焰起其石班駁。又類碼瑙。潤澤泫燿光似瑠璃。至四月二日起齋行道。至三日亥时。舍利前焚香供養。燈光炤庭众星夜朗。有素光舒卷在佛輿之上。至八日舍利入函。自旦及辰函石现文。髣像有菩萨光彩粉藻。又似众仙。其間鳥獸林木诸状不常者众。實难詳審。其有文理照显分明。今畫圖奉進。

許州表云。三月三日初夜於州北境去州九十里。舍利放光。紫赤二色照曜州城內外。民庶皆见神光。四月七日在州大廳。舍利出金瓶之外。瑠璃瓶內行道放光。至八日在辦行寺塔所。又放光明。午时舍利欲入石函。又有五色光彩云来臨塔上。云形如盖。其日在塔西南一百餘步。依育王造塔本記。一枯池不在四畔。正在池中。可深九尺。忽有甘井自现。其水不可思議。当时道俗看者二萬餘人同飲齊见。所錄瑞應奉表奏闻。

荊州舍利现云如車盖。正当塔上云間雨花。遊颺不落。众鳥翔塔。

濟州舍利本一。至彼现二。放光炤现。闻異香气云間出音。自然鍾声及以讚善。大鳥群飛塔下。

楚州舍利当行道日。野鹿来聽鶴遊塔上。

莒州舍利本一。至彼现三。放光映炤。掘基地下忽得銅塔。及瘂者能言。

營州舍利三度放光。白色舊龜石自然折解。用为石函。

抗州舍利山間掘基。得自然石窟容舍利函。

潭州舍利江鳥迎送。

潞州舍利至彼自然泉湧。飲者病愈。

洪州舍利白項烏引路。

德州舍利至彼。躄者能行。大鳥旋塔。

鄭州舍利放光。幡向內垂。

江州舍利至彼行道日。耕人犁得一銅像。

兰州舍利掘基地下得一石像。又小兒撥得二銅像。

慈州舍利现白云盖如飛仙。自然泉涌。飲者病愈。

廉州未得舍利。別得一舍利。放光佛香爐煙气。又類蓮华黃白色。天雨宝屑。

雍州表云。仁寿二年五月十二日。京城內胜光寺大興善寺法界寺州公廨裏。及城治街巷天雨銀屑。大如榆莢小如麩等。表送奉獻。仁觉寺五月十二日未时。有風从西南而来。香气氛氳。沙門及经生道俗等並悉俱闻。当夜雨銀屑天花。芭蕉枝葉椶櫚莖檊上。人皆拾得。大小如前无異。

仁寿二年六月五日夜。仁寿宮所慈善寺新佛堂內靈光映现。形如鉢許。从前柱遶梁栿。众僧覩见。

仁寿二年六月五日夜。雨銀屑天花枇杷葉上及餘草頭上。落地。

仁寿二年六月八日。诸州送舍利。沙門使還宮所见旨相问慰勞訖。令九日赴慈善寺为慶光齋。僧众至寺讚诵旋遶行香欲食。空裏微零復雨銀屑天花。舍人崔君德令盛奉獻。京城內胜光寺模得陝州舍利石函變现瑞像娑罗双樹等形相者。仁寿二年五月二十三日已後。在寺日日放光連連相續。缘感即发不止晝夜。城治道俗遠来看人归依礼拜。闐門塞路往還如市。遇斯光者炤动群心悲喜发意。其城內诸寺外縣诸州以絹素模將去去者。或上輿放光。或在道映照。或至前所開明现朗。光光色別隨见不同。

仁寿二年七月十五日。京城內延興寺灌寫释迦金銅像丈六。其夜雨宝屑銀华。香气甚異无比。

陝州舍利。从三月十五日申时。至四月八日戌时。合一十一度见靈瑞。總有二十一事。四度放光。

光內见花樹。二度五色云。掘地得鳥。石函變異。八娑罗樹。樹下见水。一臥佛。三菩萨。一神尼。函內见鳥。三枝金华。興云成轮相。自然幡盖。函內流出香云。再放光。

舍利在陝州城。三月二十三日夜二更裏。大通寺善法寺闡业寺並见光明。唯善法寺所见光。內有兩箇华樹。形色分明。久而方滅。其色初赤。尋即變白。後散如水銀。滿屋之內物皆照徹。舍利在大興國寺。四月二日夜二更裏。靈胜寺见光明。洞了庭前果樹及北坡草木。光照处见其形。塔基下掘地得鳥。舍利来向大興國寺。三月二十八日卯时。司馬張备共大都督侯進檢校築基掘地已深五尺。有閿鄉縣玉山鄉民杜化云。钁下忽出一鳥。青黃色大如鶉。馴行塔內安然自处。執之不恐。未及奉送其鳥致死。今營福事。於舍利塔內獲非常之鳥。既以出处为異。謂合嘉祥。今別畫鳥形。謹附闻奏。五色云再见。三月十五日申时。舍利到陝州城南三里㵎。即有五色云。从東南欝起。俄尔總成一盖。即變如紫罗色。舍利入城方始散滅。当时道俗並见。至二十八日未时。在大興國寺。復有五色云。从西北東南二处而来。舍利塔上相合。共成一段。时有文林郎韋範大都督楊旻及官民等。並同观矚。其云少时即散者也。兩度出声。舍利在州。三月二十三日夜。从宝座出声。如人間打靜声。至三乃止。後在大興國寺。四月五日酉时。復出一声大於前者。道俗並闻。石函內外四面见佛菩萨神尼娑罗樹光明等。四月七日巳时。欲遣使人送放光等四种瑞表。未发之間。司馬張备共崤縣令鄭乾意閿鄉縣丞趙懷坦大都督侯進当作人民侯謙等。至舍利塔基內石函所檢校。同见函外東面石文亂起。其張备等怪異。更向北面虔意以衫袖拂拭隨手。向上即见娑罗樹一双。東西相對枝葉宛具。作深青色。俄頃道俗奔集。復於西面外。以水澆洗。即见兩樹葉有五色。次南面外復有兩樹。枝條稍直。其葉色黃白。次東面外復有兩樹。色青葉長。其四面樹下並有水文。於此兩樹之間。使人文林郎韋範初见一鳥仰臥。司馬張备次後看时。其鳥已立。鳥前有金华三枝。鳥形大小毛色与前掘地得者不異。其鳥須臾向西南行。至佛下停住函內。西南近角復有一菩萨。坐华臺上面向東。有一立尼面向菩萨合掌。相去二寸。西面內復有二菩萨並立。一金色面向南。一銀色面向北。相去可有三寸。西唇上有一臥佛。側身頭向北面向西。其三菩萨於石函內並放紅紫光。高一尺許。从已至未形状不移。圖畫已後色漸微滅。道俗观者其数不少。此函本是青石色基黑闇。见瑞之时變为明白。表裏瑩徹周回四面。俱遣人坐並相照见无所翳障。其函內外四面。總见一佛三菩萨一尼一鳥三枝华八株樹。今別畫圖状。謹附闻奏。

下时四方云起變成轮相。復有自然幡盖。及塔上香云二度光见。

四月八日午时欲下舍利。于时道俗悲号。四方忽然一时云起。如煙如霧。漸次向上至於日所。即遶日變成一暈。猶如車轮。內別有白云團圓翳日。日光漸即微闇如小盞許。在轮外周匝。次第以云为輻。其轮及輻並作紅紫色。至下舍利訖。其云散滅日光還即明净。復於塔院西北牆外。大有自然幡盖。亦有见幡盖圍遶舍利者。当时謂有人捉幡供養。至下舍利訖其幡盖等忽即不见。于时道俗见者不少。至戌时司馬張备等。见塔上有青云气从塔內而出。其云甚香。即喚使人文林郎韋範大興寺潧曇暢入裏就看。备共韋範等並见流光向西北東南二处流行。須臾即滅。