佛说長阿含经卷第四

長阿含经

佛说長阿含经卷第四

遊行经第二後

尔时，佛告阿难：「时王自念：『我本积何功德，修何善本，今獲果報，巍巍如是？』復自思念：『以三因缘，致此福報。何謂三？一曰布施，二曰持戒，三曰禅思，以是因缘，今獲大報。』王復自念：『我今已受人間福報，当復進修天福之业，宜自抑損，去离憒閙，隱处閑居，以崇道術。』时，王即命善贤宝女，而告之曰：『我今已受人間福報，当復進修天福之业，宜自抑損，去离憒閙，隱处閑居，以崇道術。』女言：『唯諾！如大王教。』即勑內外，绝於侍覲。

「时，王即昇法殿，入金樓观，坐銀御牀，思惟貪婬欲、惡不善，有觉、有观，离生喜、樂，得第一禅；除滅觉、观，內信欢悅，撿心專一，无觉、无观，定生喜、樂，得第二禅；捨喜守护，專念不亂，自知身樂，贤圣所求，护念樂行，得第三禅；捨滅苦、樂，先除憂、喜，不苦不樂，护念清净，得第四禅。时，善见王起銀御牀，出金樓观，詣大正樓，坐琉璃牀，修習慈心，遍滿一方，餘方亦尔，周遍广普无二无量，除众結恨，心无嫉惡，靜默慈柔以自娛樂，悲、喜、捨心，亦復如是。

「时，玉女宝默自念言：『久違顏色，思一侍覲，今者寧可奉现大王。』时，宝女善贤告八萬四千诸婇女曰：『汝等宜各沐浴香湯，严飾衣服，所以然者？我等久違顏色，宜一奉覲。』诸女闻已，各严衣服，沐浴澡潔。时，宝女善贤又告主兵宝臣集四种兵：『我等久違朝覲，宜一奉现。』时，主兵臣即集四兵，白宝女言：『四兵已集，宜知是时。』於是，宝女將八萬四千婇女，四兵导从，詣金多隣園，大众震动，声闻于王，王闻声已，臨牕而观，宝女即前，戶側而立。

「时，王见女，尋告之曰：『汝止勿前，吾將出观。』时，善见王起頗梨座，出大正樓，下正法殿，与玉女宝詣多隣園，就座而坐。时，善见王容顏光澤有踰於常，善贤宝女即自念言：『今者大王色胜於常，是何異瑞？』时，女尋白大王：『今者顏色異常，將非異瑞，欲捨寿耶？今此八萬四千象，白象宝为第一。金銀交飾，珞用宝珠，自王所有，願少留意，共相娛樂，勿便捨寿，孤棄萬民。又八萬四千馬，力馬王为第一；八萬四千車，轮宝为第一；八萬四千珠，神珠宝第一；八萬四千女，玉女宝第一；八萬四千居士，居士宝第一；八萬四千刹利，主兵宝第一；八萬四千城，拘尸城第一；八萬四千殿，正法殿第一；八萬四千樓，大正樓第一；八萬四千座，宝飾第一；八萬四千亿衣，柔軟第一；八萬四千种食，味味珍異。凡此众宝，皆王所有，願少留意，共相娛樂，勿便捨寿，孤棄萬民。』

「时，善见王答宝女曰：『自汝昔来恭奉於我，慈柔敬順，言无麤漏今者何故，乃作此語？』女白王曰：『不審所白有何不順？』王告女曰：『汝向所言：象馬、宝車、金轮、宮观、名服、餚饍，斯皆无常，不可久保，而勸我留，豈是順耶？』女白王言：『不審慈順当何以言？』王告女曰：『汝若能言：象馬、宝車、金轮、宮观、名服、餚饍，斯皆无常，不可久保，願不戀著，以勞神思。所以然者？王命未幾当就後世，夫生有死，合会有离，何有生此而永寿者？宜割恩愛以存道意，斯乃名曰敬順言也。』

「阿难！时，玉女宝闻王此教，悲泣号啼，捫淚而言：『象馬、宝車、金轮、宮观、名服、餚饍，斯皆无常，不可久保，願不戀著，以勞神思。所以然者？王寿未幾当就後世，夫生有死，合会有离，何有生此而永寿者？宜割恩愛以存道意。』

「阿难！彼玉女宝撫此言頃，时，善见王忽然命終，猶如壯士美飯一飡，无有苦恼，魂神上生第七梵天。其王善见死七日後，轮宝、珠宝自然不现，象宝、馬宝、玉女宝、居士宝、主兵宝同日命終，城池、法殿、樓观、宝飾、金多隣園，皆變为土木。」

佛告阿难：「此有为法，无常變易，要归磨滅，貪欲无厭，消散人命，戀著恩愛，无有知足。唯得圣智，諦见道者，尔乃知足。阿难！我自憶念，曾於此处六返，作转轮圣王，終措骨於此。今我成无上正觉，復捨性命，措身於此，自今已後，生死永绝，无有方土，措吾身处，此最後邊，更不受有。」

尔时，世尊在拘尸那竭城本所生处，娑罗園中双樹間，臨將滅度，告阿难曰：「汝入拘尸那竭城，告诸末罗：『诸贤！当知如来夜半於娑罗園双樹間当般涅槃，汝等可往諮问所疑，面受教誡，宜及是时，无从後悔。』」

是时，阿难受佛教已，即从座起，礼佛而去。与一比丘埀淚而行，入拘尸城，见五百末罗以少因缘，集在一处。

时，诸末罗见阿难来，即起作礼，於一面立，白阿难言：「不審尊者今入此城，何甚晚暮，欲何作为？」

阿难垂淚言：「吾为汝等，欲相饒益，故来相告。卿等当知，如来夜半当般涅槃，汝等可往諮问所疑，面受教誡，宜及是时，无从後悔。」

时，诸末罗闻是言已，舉声悲号，宛转躃地，绝而復甦，譬如大樹根拔，枝條摧折，同舉声言：「佛取滅度，何其駛哉！佛取滅度，何其速哉！群生長衰，世間眼滅。」

是时，阿难慰勞诸末罗言：「止！止！勿悲！天地萬物，无生不終，欲使有为而常存者，无有是处。佛不云乎？合会有离，生必有尽。」

时，诸末罗各相謂言：「吾等還归，將诸家屬，并持五百張白疊，共詣双樹。」

时，诸末罗各归舍已，將诸家屬，并持白疊，出拘尸城，詣双樹間，至阿难所。阿难遙见，默自念言：「彼人众多，若一一见佛，恐未周闻，佛先滅度。我今寧可使於前夜，同时见佛。」即將五百末罗及其家屬，至世尊所，頭面礼足，在一面立，阿难前白佛言：「某甲某甲诸末罗等及其家屬，问訊世尊起居增損。」

佛報言：「勞汝等来，当使汝等寿命延長，无病无痛。」阿难乃能將诸末罗及其家屬，使见世尊。

时，诸末罗頭面礼足，於一面坐。尔时，世尊为说无常，示教利喜。时，诸末罗闻法欢喜，即以五百張疊，奉上世尊，佛为受之，诸末罗即从座起，礼佛而去。

是时，拘尸城內，有一梵志，名曰須跋，年百二十，耆舊多智，闻沙門瞿曇今夜於双樹間当取滅度，自念言：「吾於法有疑，唯有瞿曇能解我意，今当及时自力而行。」即於其夜，出拘尸城，詣双樹間，至阿难所，问訊已，一面立，白阿难曰：「我闻瞿曇沙門今夜当取滅度，故来至此，求一相见。我於法有疑，願见瞿曇，一決我意，寧有閑暇得相见不？」

阿难報言：「止！止！須跋！佛身有疾，无勞擾也。」

須跋固请，乃至再三：「吾闻如来时一出世，如优曇鉢花时时乃出，故来求现，欲決所疑，寧有閑暇暫相见不？」

阿难答如初：「佛身有疾，无勞擾也。」

时，佛告阿难：「汝勿遮止！聽使来入，此欲決疑，无嬈亂也，設闻我法，必得開解。」

阿难乃告須跋：「汝欲覲佛，宜知是时。」

須跋即入，问訊已，一面坐，而白佛言：「我於法有疑，寧有閑暇一決所滯不？」

佛言：「恣汝所问。」

須跋即问：「云何？瞿曇！诸有別众，自称为師，不兰迦葉、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披罗、波浮迦旃、萨若毘耶梨弗、尼揵子，此诸師等，各有異法，瞿曇沙門能尽知耶？不尽知耶？」

佛言：「止！止！用論此为，吾悉知耳。今当为汝说深妙法，諦聽！諦聽！善思念之。」

須跋受教，佛告之曰：「若诸法中，无八圣道者，則无第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！以诸法中有八圣道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！今我法中有八圣道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異众无沙門果。」尔时，世尊为須跋而说頌曰：

「我年二十九，出家求善道；須跋我成佛，今已五十年。戒定智慧行，独处而思惟；今说法之要，此外无沙門。」

佛告須跋：「若诸比丘皆能自攝者，則此世間罗汉不空。」

是时，須跋白阿难言：「诸有从沙門瞿曇已行梵行，今行、当行者，为得大利。阿难！汝於如来所修行梵行，亦得大利，我得面覲如来，諮问所疑，亦得大利。今者，如来則为以弟子莂而別我已。」

即白佛言：「我今寧得於如来法中出家受具戒不？」

佛告須跋：「若有異學梵志於我法中修梵行者，当試四月，观其人行，察其志性，具诸威儀无漏失者，則於我法得受具戒。須跋！当知在人行耳。」

須跋復白言：「外道異學於佛法中当試四月，观其人行，察其志性，具诸威儀无漏失者，乃得具戒。今我能於佛正法中四歲使役，具诸威儀，无有漏失，乃受具戒。」

佛告須跋：「我先已说在人行耳。」

於是，須跋即於其夜，出家受戒，净修梵行，於现法中，自身作證：生死已尽，梵行已立，所作已辦，得如實智，更不受有。时，夜未久，即成罗汉，是为如来最後弟子，便先滅度而佛後焉。

是时，阿难在佛後立，撫牀悲泣，不能自胜，歔欷而言：「如来滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪曀，何其速哉！群生長衰，世間眼滅，所以者何？我蒙佛恩，得在學地，所业未成，而佛滅度。」

尔时，世尊知而故问：「阿难比丘今为所在？」

时，诸比丘白如来曰：「阿难比丘今在佛後撫牀悲泣，不能自胜，歔欷而言：『如来滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪曀，何其速哉！群生長衰，世間眼滅，所以者何？我蒙佛恩，得在學地，所业未成，而佛滅度。』」

佛告阿难：「止！止！勿憂莫悲泣也。汝侍我以来，身行有慈，无二无量；言行有慈，意行有慈，无二无量。阿难！汝供養我，功德甚大，若有供養诸天、魔、梵、沙門、婆罗門，无及汝者。汝但精進，成道不久。」

尔时，世尊告诸比丘：「过去诸佛給侍弟子亦如阿难，未来诸佛給侍弟子亦如阿难。然过去佛給侍弟子，語然後知；今我阿难，舉目即知：如来須是，世尊須是。此是阿难未曾有法，汝等持之。转轮圣王有四奇特未曾有法，何等四？圣王行时，舉國民庶皆来奉迎，见已欢喜，闻教亦喜，瞻仰威顏，无有厭足。转轮圣王若住、若坐，及与臥时，國內臣民尽来王所，见王欢喜，闻教亦喜，瞻仰威顏，无有厭足，是为转轮圣王四奇特法。今我阿难亦有此四奇特之法，何等四？阿难默然入比丘众，众皆欢喜，为众说法，闻亦欢喜，观其儀容，聽其说法，无有厭足。復次，阿难默然至比丘尼众中、优婆塞众中、优婆夷众中，见俱欢喜，若与说法，闻亦欢喜，观其儀容，聽其说法，无有厭足，是为阿难四未曾有奇特之法。」

尔时，阿难偏露右肩，右膝著地，而白佛言：「世尊！现在四方沙門耆舊多智，明解经律，清德高行者来覲世尊，我因得礼敬，親覲问訊。佛滅度後，彼不復来，无所瞻對，当如之何？」

佛告阿难：「汝勿憂也。诸族姓子常有四念，何等四？一曰念佛生处，欢喜欲见，憶念不忘，生戀慕心。二曰念佛初得道处，欢喜欲见，憶念不忘，生戀慕心。三曰念佛转法轮处，欢喜欲见，憶念不忘，生戀慕心。四曰念佛般泥洹处，欢喜欲见，憶念不忘，生戀慕心。阿难！我般泥洹後，族姓男女念佛生时，功德如是。佛得道时，神力如是。转法轮时，度人如是。臨滅度时，遺法如是。各詣其处，遊行礼敬诸塔寺已，死皆生天，除得道者。」

佛告阿难：「我般涅槃後，诸释种来，求为道者，当聽出家，授具足戒，勿使留难。诸異學梵志来求为道，亦聽出家受具足戒，勿試四月。所以者何？彼有異論，若小稽留，則生本见。」

尔时，阿难長跪叉手，前白佛言：「闡怒比丘虜扈自用，佛滅度後，当如之何？」

佛告阿难：「我滅度後，若彼闡怒不順威儀，不受教誡，汝等当共行梵檀罰，勅诸比丘不得与語，亦勿往返教授从事。」

是时，阿难復白佛言：「佛滅度後，诸女人輩未受誨者，当如之何？」

佛告阿难：「莫与相见。」

阿难又白：「設相见者，当如之何？」

佛言：「莫与共語。」

阿难又白：「設与語者，当如之何？」

佛言：「当自撿心。阿难！汝謂佛滅度後，无復覆护，失所持耶？勿造斯观，我成佛来所说经戒，即是汝护，是汝所持。阿难！自今日始，聽诸比丘捨小小戒，上下相呼，当順礼度，斯則出家敬順之法。」

佛告诸比丘：「汝等若於佛、法、众有疑，於道有疑者，当速諮问，宜及是时，无从後悔，及吾现存，当为汝说。」时诸比丘默然无言。

佛又告曰：「汝等若於佛、法、众有疑，於道有疑，当速諮问，宜及是时，无从後悔，及吾现存，当为汝说。」时，诸比丘又復默然。

佛復告曰：「汝等若自慚愧，不敢问者，当因知識，速来諮问，宜及是时，无从後悔。」时，诸比丘又復默然。

阿难白佛言：「我信此众皆有净信，无一比丘疑佛、法、众，疑於道者。」

佛告阿难：「我亦自知今此众中最小比丘皆见道迹，不趣惡道，極七往返，必尽苦際。」尔时，世尊即記莂千二百弟子所得道果。

时，世尊披郁多罗僧，出金色臂，告诸比丘：「汝等当观如来时时出世，如优曇鉢花时一现耳。」尔时，世尊重观此义，而说偈言：

「右臂紫金色，佛现如靈瑞；去来行无常，现滅无放逸。

「是故，比丘！无为放逸，我以不放逸故，自致正觉，无量众善，亦由不放逸得，一切萬物无常存者，此是如来末後所说。」於是，世尊即入初禅定，从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从四禅起，入空处定；从空处定起，入識处定；从識处定起，入不用定；从不用定起，入有想无想定；从有想无想定起，入滅想定。

是时，阿难问阿那律：「世尊已般涅槃耶？」

阿那律言：「未也，阿难！世尊今者在滅想定。我昔親从佛闻，从四禅起，乃般涅槃。」

於时，世尊从滅想定起，入有想无想定；从有想无想定起，入不用定；从不用定起，入識处定；从識处定起，入空处定；从空处定起，入第四禅；从第四禅起，入第三禅；从三禅起，入第二禅；从二禅起，入第一禅；从第一禅起，入第二禅；从二禅起，入第三禅；从三禅起，入第四禅；从四禅起，佛般涅槃。当於尔时，地大震动，诸天、世人皆大驚怖。诸有幽冥日月光明所不照处，皆蒙大明，各得相见，迭相謂言：「彼人生此！彼人生此！」其光普遍，过诸天光。

时，忉利天於虛空中，以文陀罗花、优鉢罗、波頭摩、拘摩頭、分陀利花散如来上，及散众会。又以天末栴檀而散佛上，及散大众。佛滅度已，时，梵天王於虛空中以偈頌曰：

「一切昏萌類，皆当捨诸阴；佛为无上尊，世間无等倫。如来大圣雄，有无畏神力；世尊應久住，而今般涅槃。」

尔时，释提桓因復作頌曰：

「阴行无有常，但为興衰法；生者无不死，佛滅之为樂。」

尔时，毘沙門王復作頌曰：

「福樹大叢林，无上福娑罗；受供之良田，双樹間滅度。」

尔时，阿那律復作頌曰：

「佛以无为住，不用出入息；本由寂滅来，靈曜於是沒。」

尔时，梵摩那比丘復作頌曰：

「不以懈慢心，約己修上慧；无著无所染，离愛无上尊。」

尔时，阿难比丘復作頌曰：

「天人懷恐怖，衣毛为之竪；一切皆成就，正觉取滅度。」

尔时，金毘罗神復作頌曰：

「世間失覆护，群生永盲冥；不復覩正觉，人雄释師子。」

尔时，密迹力士復作頌曰：

「今世与後世，梵世诸天人；更不復覩见，人雄释師子。」

尔时，佛母摩耶復作頌曰：

「佛生樓毘園，其道广流布；還到本生处，永棄无常身。」

尔时，双樹神復作頌曰：

「何时当復以，非时花散佛；十力功德具，如来取滅度。」

尔时，娑罗園林神復作頌曰：

「此处最妙樂，佛於此生長；即此转法轮，又於此滅度。」

尔时，四天王復作頌曰：

「如来无上智，常说无常論；解群生苦縛，究竟入寂滅。」

尔时，忉利天王復作頌曰：

「於亿千萬劫，求成无上道；解群生苦縛，究竟入寂滅。」

尔时，焰天王復作頌曰：

「此是最後衣，纏裹如来身；佛既滅度已，衣当何处施。」

尔时，兜率陀天王復作頌曰：

「此是末後身，阴、界於此滅；无憂无喜想，无復老死患。」

尔时，化自在天王復作頌曰：

「佛於今後夜，偃右脇而臥；於此娑罗園，释師子滅度。」

尔时，他化自在天王復作頌曰：

「世間永衰冥，星王月奄墜；无常之所覆，大智日永翳。」

尔时，異比丘而作頌曰：

「是身如泡沫，危脆誰当樂？佛得金刚身，猶为无常壞。诸佛金刚体，皆亦归无常；速滅如少雪，其餘復何冀？」

佛般涅槃已。时，诸比丘悲慟殞绝，自投於地，宛转号咷，不能自胜，歔欷而言：「如来滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪翳，何其速哉！群生長衰，世間眼滅。譬如大樹根拔，枝條摧折。又如斬蛇，宛转回遑，莫知所奉。」

时，诸比丘亦復如是，悲慟殞绝，自投於地，宛转号咷，不能自胜，歔欷而言：「如来滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪翳，何其速哉！群生長衰，世間眼滅。」

尔时，長老阿那律告诸比丘：「止！止！勿悲，诸天在上，儻有恠責。」

时，诸比丘问阿那律：「上有幾天？」

阿那律言：「充滿虛空，豈可計量？皆於空中徘徊騷擾，悲号躃踊，埀淚而言：『如来滅度，何其駛哉？世尊滅度，何其疾哉？大法淪翳，何其速哉？群生長衰，世間眼滅。譬如大樹根拔，枝條摧折，又如斬蛇，宛转回遑，莫知所奉。』是时，诸天亦復如是，皆於空中徘徊騷擾，悲号躃踊，埀淚而言：『如来滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪翳，何其速哉！群生長衰，世間眼滅。』」

时，诸比丘竟夜達曉，講法語已，阿那律告阿难言：「汝可入城，語诸末罗：『佛已滅度，所欲施作，宜及时为。』」

是时，阿难即起，礼佛足已，將一比丘，涕泣入城，遙见五百末罗以少因缘，集在一处。诸末罗见阿难来，皆起奉迎，礼足而立，白阿难言：「今来何早？」

阿难答言：「我今为欲饒益汝故，晨来至此。汝等当知：如来昨夜已取滅度，汝欲施作，宜及时为。」

时，诸末罗闻是語已，莫不悲慟，捫淚而言：「一何駛哉！佛般涅槃。一何疾哉！世間眼滅。」

阿难報曰：「止！止！诸君勿为悲泣，欲使有为不變易者，无有是处。佛已先说：『生者有死，合会有离；一切恩愛，无常存者。』」

时，诸末罗各相謂言：「宜各還归，辦诸香花及众伎樂，速詣双樹，供養舍利。竟一日已，以佛舍利置於牀上，使末罗童子舉牀四角，擎持幡盖，燒香散华，伎樂供養，入東城門，遍诸里巷，使國人民皆得供養；然後出西城門，詣高显处而阇维之。」时，诸末罗作此論已，各自還家，供辦香华及众伎樂，詣双樹間，供養舍利。竟一日已，以佛舍利置於牀上，诸末罗等众来舉牀，皆不能胜。

时，阿那律語诸末罗：「汝等且止！勿空疲勞，今者诸天欲来舉牀。」

诸末罗曰：「天以何意，欲舉此牀？」

阿那律曰：「汝等欲以香花伎樂供養舍利，竟一日已，以佛舍利置於牀上，使末罗童子舉牀四角，擎持幡盖，燒香散花，伎樂供養，入東城門，遍诸里巷，使國人民皆得供養；然後出西城門，詣高显处而阇维之。而诸天意欲留舍利七日之中，香花伎樂，礼敬供養；然後以佛舍利置於牀上，使末罗童子舉牀四角，擎持幡盖，散花燒香，作众伎樂，供養舍利。入東城門，遍诸里巷，使國人民皆得供養；然後出城北門，渡凞連禅河，到天冠寺而阇维之。是上天意，使牀不动。」

末罗曰：「諾！快哉斯言！隨诸天意。」

时，诸末罗自相謂言：「我等宜先入城，街里街里，平治道路，掃灑燒香，還来至此，於七日中供養舍利。」时，诸末罗即共入城，街里街里，平治道路，掃灑燒香，訖已出城，於双樹間，以香花伎樂供養舍利。訖七日已，时日向暮，舉佛舍利置於牀上，末罗童子奉舉四角，擎持幡盖，燒香散花，作众伎樂，前後导从，安詳而行。

时，忉利诸天以文陀罗花、优鉢罗花、波頭摩花、[＊]拘物頭花、分陀利花、天末栴檀散舍利上，充滿街路。诸天作樂，鬼神歌詠。时，诸末罗自相謂言：「且置人樂，请設天樂供養舍利。」

於是，末罗奉牀漸進，入東城門，止诸街巷，燒香散花，伎樂供養。时，有路夷末罗女篤信佛道，手擎金花，大如車轮，供養舍利。时，有一老母舉声讚曰：「此诸末罗为得大利，如来末後於此滅度，舉國士民快得供養。」

时，诸末罗設供養已，出城北門，渡凞連禅河，到天冠寺，置牀於地，告阿难曰：「我等当復以何供養？」

阿难報曰：「我親从佛闻，親受佛教，欲葬舍利者，当如转轮圣王葬法。」

又问阿难：「转轮圣王葬法云何？」

答曰：「圣王葬法，先以香湯洗浴其身，以新劫貝周遍纏身，五百張疊次如纏之，內身金棺，灌以麻油畢，舉金棺置於第二大鐵槨中，栴檀香槨次重於外，积众名香，厚衣其上而阇维之。收拾舍利，於四衢道起立塔廟，表刹懸繒，使國行人皆见王塔，思慕正化，多所饒益。『阿难！汝欲葬我，先以香湯洗浴，用新劫貝周匝纏身，以五百張疊次如纏之。內身金棺，灌以麻油畢，舉金棺置於第二大鐵槨中，栴檀香槨次重於外，积众名香，厚衣其上而阇维之。[＊]收撿舍利，於四衢道起立塔廟，表刹懸繒，使诸行人皆见佛塔，思慕如来法王道化，生獲福利，死得上天，除得道者。』」

时，诸末罗各相謂言：「我等還城，供辦葬具、香花、劫貝、棺槨、香油及与白疊。」时，诸末罗即共入城，供辦葬具已，還到天冠寺，以净香湯洗浴佛身，以新劫貝周匝纏身，五百張疊次如纏之。內身金棺，灌以香油，奉舉金棺置於第二大鐵槨中，栴檀木槨重衣其外，以众名香而𧂐其上。

时，有末罗大臣名曰路夷，執大炬火，欲燃佛积，而火不燃。又有大末罗次前燃其积，火又不燃。时，阿那律語诸末罗言：「止！止！诸贤！非汝所能，火滅不燃，是诸天意。」

末罗又问：「诸天何故使火不燃？」

阿那律言：「天以大迦葉將五百弟子从波婆國来，今在半道，及未阇维，欲见佛身，天知其意，故使火不燃。」

末罗又言：「願遂此意！」

尔时，大迦葉將五百弟子从波婆國来，在道而行，遇一尼乾子手執文陀罗花。时，大迦葉遙见尼乾子，就往问言：「汝从何来？」

報言：「吾从拘尸城来。」

迦葉又言：「汝知我師乎？」

答曰：「知。」

又问：「我師存耶？」

答曰：「滅度已来，已经七日，吾从彼来，得此天华。」迦葉闻之，悵然不悅。时，五百比丘闻佛滅度，皆大悲泣，宛转号咷，不能自胜，捫淚而言：「如来滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪翳，何其速哉！群生長衰，世間眼滅。譬如大樹根拔，枝條摧折，又如斬蛇，宛转回遑，莫知所奉。」

时，彼众中有释种子，字拔难陀，止诸比丘言：「汝等勿憂，世尊滅度，我得自在。彼者常言：『当應行是，不應行是。』自今已後，隨我所为。」

迦葉闻已，悵然不悅，告诸比丘曰：「速严衣鉢，时詣双樹，及未阇维，可得见佛。」

时，诸比丘闻大迦葉語已，即从座起，侍从迦葉，詣拘尸城，渡尼連禅河水，到天冠寺，至阿难所。问訊已，一面住，語阿难言：「我等欲一面覲舍利，及未阇维，寧可见不？」

阿难答言：「虽未阇维，难復可见。所以然者？佛身既洗以香湯纏以劫貝，五百張疊次如纏之。藏於金棺，置鐵槨中，栴檀香槨重衣其外，以为佛身难復可覩。」

迦葉请至三，阿难答如初：「以为佛身难復得见。」

时，大迦葉適向香𧂐，於时佛身从重槨內双出兩足，足有異色，迦葉见已，怪问阿难：「佛身金色，足何故異？」

阿难報曰：「向者，有一老母悲哀而前手撫佛足，淚墮其上，故色異耳。」

迦葉闻已，又大不悅，即向香𧂐，礼佛舍利。时，四部众及上诸天同时俱礼，於是佛足忽然不现。

时，大迦葉繞𧂐三匝，而作頌曰：

「诸佛无等等，圣智不可称；无等之圣智，我今稽首礼。无等等沙門，最上无瑕秽；牟尼绝愛枝，大仙天人尊；人中第一雄，我今𥡳首礼。苦行无等侶，离著而教人；无染无垢尘，稽首无上尊。三垢垢已尽，樂於空寂行；无二无疇匹，𥡳首十力尊。善逝为最上，二足尊中尊；觉四諦止息，稽首安隱智。沙門中无上，回邪令入正；世尊施寂滅，稽首湛然迹。无熱无瑕郄，其心当寂定；練除诸尘秽，稽首无垢尊。慧眼无限量，甘露滅名称；希有难思議，稽首无等倫。吼声如師子，在林无所畏；降魔越四姓，是故𥡳首礼。」

大迦葉有大威德，四辯具足，说此偈已，时，彼佛𧂐不燒自燃，诸末罗等各相謂言：「今火猛熾，焰盛难止，阇维舍利，或能消尽，当於何所求水滅之？」时，佛𧂐側有娑罗樹神，篤信佛道，尋以神力滅佛𧂐火。

时，诸末罗復相謂言：「此拘尸城左右十二由旬，所有香花，尽当採取，供佛舍利。」尋詣城側，取诸香花，以用供養。

时，波婆國末罗民众，闻佛於双樹滅度，皆自念言：「今我宜往，求舍利分，自於本土，起塔供養。」时，波婆國诸末罗即下國中，严四种兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，到拘尸城，遣使者言：「闻佛众祐，止此滅度，彼亦我師，敬慕之心，来请骨分，当於本國起塔供養。」

拘尸王答曰：「如是！如是！誠如所言，但为世尊垂降此土，於茲滅度，國內士民，当自供養，遠勞诸君，舍利分不可得。」

时，遮罗頗國诸跋离民众，及罗摩伽國拘利民众、毘留提國婆罗門众、迦维罗衛國释种民众、毘舍离國离車民众，及摩竭王阿阇世，闻如来於拘尸城双樹間而取滅度，皆自念言：「今我宜往，求舍利分。」

时，诸國王阿阇世等，即下國中，严四种兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，進渡恒水，即勅婆罗門香姓：「汝持我名，入拘尸城，致问诸末罗等：『起居輕利，遊步強耶？吾於诸贤，每相宗敬，鄰境义和，曾无諍訟。我闻如来於君國內而取滅度，唯无上尊，實我所天，故从遠来，求请骨分，欲還本土，起塔供養。設与我者，舉國重宝，与君共之。』」

时，香姓婆罗門受王教已，即詣彼城，語诸末罗曰：「摩竭大王致问无量：『起居輕利，遊步強耶？吾於诸君，每相宗敬，鄰境义和，曾无諍訟。我闻如来於君國內而取滅度，唯无上尊，實我所天，故从遠来，求请骨分，欲還本土，起塔供養。設与我者，舉國重宝，与君共之。』」

时，诸末罗報香姓曰：「如是！如是！誠如君言。但为世尊埀降此土，於茲滅度，國內士民自当供養，遠勞诸君，舍利分不可得。」

时，诸國王即集群臣，众共立議，作頌告曰：

「吾等和議，遠来拜首，遜言求分，如不见与，四兵在此，不惜身命，义而弗獲，当以力取。」

时，拘尸國即集群臣，众共立議，以偈答曰：

「遠勞诸君，屈辱拜首，如来遺形，不敢相許，彼欲舉兵，吾斯亦有，畢命相抵，未之有畏。」

时，香姓婆罗門曉众人曰：「诸贤！長夜受佛教誡，口诵法言，心服仁化，一切众生常念欲安，寧可諍佛舍利共相殘害？如来遺形欲以广益，舍利现在但当分取。」

众咸称善，尋復議言：「誰堪分者？」

皆言香姓婆罗門仁智平均，可使分也。

时，诸國王即命香姓：「汝为我等分佛舍利，均作八分。」

於时，香姓闻诸王語已，即詣舍利所，頭面礼畢，徐前取佛上牙，別置一面。尋遣使者，齎佛上牙，詣阿阇世王所，語使者言：「汝以我声，上白大王：『起居輕利，遊步強耶？舍利未至，倾遲无量耶？今付使者如来上牙，竝可供養，以慰企望，明星出时，分舍利訖，当自奉送。』」

时，彼使者受香姓語已，即詣阿阇世王所，白言：「香姓婆罗門致问无量：『起居輕利，遊步強耶？舍利未至，倾遲无量耶？今付使者如来上牙，竝可供養，以慰企望，明星出时，分舍利訖，当自奉送。』」

尔时，香姓以一瓶受一石許，即分舍利，均为八分已，告众人言：「願以此瓶，众議见与，自欲於舍起塔供養。」

皆言：「智哉！是为知时，即共聽与。」

时，有畢鉢村人白众人言：「乞地燋炭，起塔供養。」皆言：「与之。」

时，拘尸國人得舍利分，即於其土起塔供養。

波婆國人、遮罗國、罗摩伽國、毘留提國、迦维罗衛國、毘舍离國、摩竭國阿阇世王等，得舍利分已，各归其國，起塔供養。香姓婆罗門持舍利瓶归起塔廟，畢鉢村人持地燋炭归起塔廟。

当於尔时，如来舍利起於八塔，第九瓶塔，第十炭塔，第十一生时发塔。

何等时佛生？何等时成道？何等时滅度？沸星出时生，沸星出出家，沸星出成道，沸星出滅度(丹本注云问中應有何等时出家诸本並闕)。

何等生二足尊？何等出叢林苦？何等得最上道？何等入涅槃城？沸星生二足尊，沸星出叢林苦，沸星得最上道，沸星入涅槃城。八日如来生，八日佛出家，八日成菩提，八日取滅度。八日生二足尊，八日出叢林苦，八日成最上道，八日入泥洹城。二月如来生，二月佛出家，二月成菩提，八日取涅槃。二月生二足尊，二月出叢林苦，二月得最上道，八日入涅槃城。娑罗花熾盛，种种光相照；於其本生处，如来取滅度。大慈般涅槃，多人称讚礼；尽度诸恐畏，決定取滅度。