佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第一

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

No. 228 [Nos. 220(4 or 5), 224-227, cf. 229]

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第一

了知诸行相品第一之一

如是我闻：

一时，佛在王舍城鷲峯山中，与大苾芻众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——一切漏尽无餘烦恼，心善解脫、慧善解脫，如大龍王，诸有所作皆悉具足；捨彼重擔得大善利，尽诸有結正智无礙，心住寂靜已得自在——唯一尊者住補特伽罗，所謂阿难。

尔时，世尊告尊者須菩提言：「隨汝樂欲，为诸菩萨摩诃萨如其所應，宣说般若波罗蜜多法門。」

是时，尊者舍利子即起是念：「今尊者須菩提，为以自智慧辯才而为宣说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多耶？为以佛威神及加持力而为说耶？」

尔时，尊者須菩提承佛威神，知舍利子於如是色、如是心有所思念。既知是已，即告舍利子言：「汝今当知，世尊所有声闻弟子，於诸法中若自宣说、或为他说，一切皆是佛威神力。何以故？佛所说法，若於是中能修學者，彼能證得诸法自性。以證法故，有所言说皆与诸法无所違背。是故，舍利子！佛所说法順诸法性，诸善男子当如是知。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！佛作是言，令我隨所樂欲，如其所應宣说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。世尊！以何等义名为菩萨？当说何法为菩萨法？世尊！我不见有法名为菩萨，亦不见有法名为般若波罗蜜多。以是义故，若菩萨及菩萨法，皆无所有，不可见、不可得；般若波罗蜜多亦无所有，不可见、不可得。我当为何等菩萨教何等般若波罗蜜多？世尊！若菩萨摩诃萨闻作是说，心无所动，不驚不怖亦不退沒，是即名为教菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，是即了知般若波罗蜜多，是即安住般若波罗蜜多。

「復次，世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观想般若波罗蜜多时，應如是學。而彼菩萨虽如是學，不應生心：『我如是學。』何以故？彼心非心，心性净故。」

尔时，尊者舍利子白須菩提言：「云何，須菩提！有彼心非心不？」

須菩提言：「舍利子！於汝意云何，若心非心於有於无为可得耶？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

是时，須菩提告舍利子言：「若心非心於有於无不可得者，汝今何故作如是言：『有心非心耶？』」

舍利子言：「何名非心性？」

須菩提言：「一切无所壞，遠离诸分別，是为非心性。」

尔时，尊者舍利子讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！誠如佛说，汝於无諍三昧行中最胜第一。若菩萨摩诃萨如是學者，即得不退转於阿耨多罗三藐三菩提，当知是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多。若有人欲學声闻法者，当於此般若波罗蜜多聽受、读诵、記念、思惟、如说修行，是即於此般若波罗蜜多修學相應。若欲學缘觉法者，当於此般若波罗蜜多聽受、读诵、記念、思惟、如说修行，是即於此般若波罗蜜多修學相應。若欲學菩萨法者，当於此般若波罗蜜多聽受、读诵、記念、思惟、如说修行，是即於此般若波罗蜜多善巧方便，而得具足诸菩萨法聚集相應。何以故？此般若波罗蜜多广说一切菩萨藏法，若菩萨摩诃萨如是學者，於菩萨法是即相應。若欲修學阿耨多罗三藐三菩提法者，当於此般若波罗蜜多聽受、读诵、記念、思惟、如说修行，是即於此般若波罗蜜多，方便具足集诸佛法。何以故？此般若波罗蜜多广说一切阿耨多罗三藐三菩提法，若菩萨摩诃萨如是學者，於无上法而得相應。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！所言菩萨摩诃萨者，我不可见亦不可得，而菩萨但有名字。世尊！即此名字亦不可见、不可得。般若波罗蜜多亦但有名字，不可见、不可得。当为何等菩萨教何等般若波罗蜜多？以是义故，我即生疑。世尊！我於名字中求菩萨摩诃萨畢竟不可得，而彼名字无住处非无住处，无決定无不決定。何以故？彼名字性无所有故。是故无住处非无住处，无決定无不決定。若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多，心无所动，不驚不怖亦不退沒，当知是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，住菩萨地而不退转，善住无住相應。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观想般若波罗蜜多时，不住於色，不住受、想、行、識。何以故？若住於色，即行色行，非行般若波罗蜜多。若住受、想、行、識，即行受、想、行、識，非行般若波罗蜜多。何以故？住於诸法即不能受般若波罗蜜多，与般若波罗蜜多而不相應，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成就一切智。何以故？般若波罗蜜多不受於色，不受受、想、行、識。若不受色即非色，不受受、想、行、識即非受、想、行、識，是故般若波罗蜜多亦无所受。菩萨摩诃萨於无受法中当如是行，此即名为菩萨摩诃萨一切法无受三摩地。广大圓滿无量決定，不为一切声闻缘觉所壞。世尊！彼一切智，无有相、无所取，若有相可取者，彼室哩尼迦、波哩沒囉惹迦如是等人，於一切智不應生信。何以故？此人於一切智而生信解，以有量智入如是法，不受於色，不受受、想、行、識，不以喜樂法为智所观，不以內色为智所观，不以外色为智所观，不以內外色为智所观，亦不离內外色为智所观。如是不以內受、想、行、識为智所观，不以外受、想、行、識为智所观，不以內外受、想、行、識为智所观，亦不离內外受、想、行、識为智所观。而彼室哩尼迦等於如是法及一切智智深生信解，於诸法性而得解脫，又於一切法无取无非取，乃至涅盤亦无取无非取。世尊！修菩萨法者，虽於色、受、想、行、識而无所受，彼未圓滿如来十力、四无所畏、十八不共法，亦不中道取證涅盤。是故，世尊！菩萨摩诃萨應如是了知般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观想般若波罗蜜多时，應作是观：何法是般若波罗蜜多？般若波罗蜜多为何等相？诸法无所生亦復无所得，般若波罗蜜多其云何有？若菩萨作是观时，心无所动，不驚不怖亦不退沒，当知是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多。」

尔时，尊者舍利子白須菩提言：「若诸色法离色自性，受、想、行、識离受、想、行、識自性，般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性，一切智復离般若波罗蜜多自性，般若波罗蜜多復离一切智自性，一切智离一切智自性者。云何说菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多？」

須菩提言：「舍利子！如是，如是！一切色法离色自性，受、想、行、識离受、想、行、識自性，乃至一切智离一切智自性，般若波罗蜜多相离般若波罗蜜多相自性，诸相离诸相自性，无性亦离自性。」

尔时，尊者舍利子復白須菩提言：「云何，須菩提！若菩萨摩诃萨是中學者，彼能成就一切智不？」

須菩提言：「如是，如是！舍利子！若菩萨摩诃萨如是學者，彼能成就一切智。何以故？诸法无生亦非无生。菩萨摩诃萨能如是了知、如是行者，即能隨順親近彼一切智，身心清净、诸相清净，在在处处严净佛土，成熟有情具诸佛法，是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多近一切智。」

復次，尊者須菩提言：「若有菩萨摩诃萨行於色法，此为行相；若行色相，此为行相；若生色行，此为行相；若滅色行，此为行相；若壞色行，此为行相；若空色行，此为行相；我行诸行，亦是行相；我行菩萨行，亦是行相；於菩萨法我有所得，亦是行相。如是，若行受、想、行、識，此为行相；若行受、想、行、識相，此为行相；若生受、想、行、識，此为行相；若滅受、想、行、識，此为行相；若壞受、想、行、識，此为行相；若空受、想、行、識，此为行相；我行诸行，亦是行相；我行菩萨行，亦是行相；於菩萨法我有所得，亦是行相；若作是念：『能如是行，乃名行般若波罗蜜多。』亦是行相。若如是行者，当知此菩萨未能具足善巧方便。」

尔时，尊者舍利子白須菩提言：「当云何行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多？」

須菩提言：「舍利子！若菩萨摩诃萨不行於色，不行色相，不行色生，不行色滅，不行色壞，不行色空，不行我行，不起我行菩萨行，如是不行受、想、行、識，不行受、想、行、識相，不行受、想、行、識生，不行受、想、行、識滅，不行受、想、行、識壞，不行受、想、行、識空，不行我行，不起我行菩萨行，不作是念：『若如是行，乃名行般若波罗蜜多。』若如是者，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。而彼菩萨摩诃萨虽如是行，即不念我行，不念我不行，不念我亦行亦不行，不念我非行非不行。又復不念有所行，不念无所行，不念亦有所行亦无所行，不念非有所行非无所行。何以故？一切法无念、无取无非取，此名菩萨摩诃萨一切法无受三摩地。广大圓滿无量決定，不为一切声闻缘觉所壞。此三摩地遍入一切三摩地行，若菩萨摩诃萨能如是行者，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。」

是时，尊者須菩提承佛威神作如是言：「若菩萨摩诃萨虽行无数三摩地而无行相，虽见无数三摩地而无所见，彼菩萨不作是念：『此三摩地我已入，此三摩地我当入，此三摩地我今入。』如是一切时、一切处、一切种，离一切相而无所生。若如是者，当知是菩萨已从先佛得授阿耨多罗三藐三菩提記。」

尔时，尊者舍利子白須菩提言：「若菩萨摩诃萨於三摩地无所行相，彼得如来、應供、正等正觉与授阿耨多罗三藐三菩提記者，而此三摩地为有所观不？」

須菩提言：「不也，舍利子！何以故？彼三摩地性无所有，离诸分別及所了知。」

尔时，世尊讚言：「善哉，善哉！須菩提！如是，如是！須菩提！如佛世尊威神辯才及加持力，如是宣说，诸菩萨摩诃萨当如是行，如是修學。何以故？若菩萨摩诃萨如是學者，是为修學般若波罗蜜多。」

是时，尊者舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是修學，是即修學般若波罗蜜多耶？」

佛言：「舍利子！如是，如是！若菩萨摩诃萨如是學者，是为修學般若波罗蜜多。」

舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是修學，当學何法？」

佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨了法无所有亦復无所學，是为修學。何以故？彼一切法皆无所有，而诸愚異生於无法中分別執著。」舍利子白佛言：「世尊！若法无所有今云何有？」

佛言：「舍利子！诸法无所有今如是有，彼诸愚異生於无法中，以不了故说为无明，是故執著无明。以執著故起分別心，由分別故墮於二邊，如是展转於一切法，种种分別起所得相。彼分別已，依於二邊而生執著，是故分別过去诸法，分別未来诸法，分別现在诸法。以诸分別故執著名色。舍利子！彼诸異生不了诸法无所有性起分別者，於如實道不能了知亦不能见。由不知见故不出三界，於實際法不能安住亦不生信，是故墮彼愚異生数。」

尔时，尊者舍利子復白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是學者，是學一切智不？」佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨如是學者非學一切智，菩萨摩诃萨如是學者亦學一切智，如是學者亦學一切法，得近一切智成就一切智。」

是时，尊者須菩提白佛言：「世尊！若有幻人作是问言：『云何修學一切智？云何親近一切智？云何成就一切智？』彼若作是问，我当云何答？」

佛言：「須菩提！我今问汝，隨汝意答。」

須菩提言：「善哉，世尊！願樂欲闻。」

佛言：「須菩提！於汝意云何，幻異於色，色異幻不？如是幻異受、想、行、識，受、想、行、識異於幻不？」

須菩提言：「不也，世尊！異幻非色，異色非幻，彼幻即色，彼色即幻，受、想、行、識亦復如是。」

佛言：「須菩提！於意云何，所有五取蘊是菩萨不？」

須菩提言：「如是，世尊！如是，善逝！」

佛告須菩提：「当知五取蘊即是幻人。何以故？说色如幻，受、想、行、識亦如幻。彼色、受、想、行、識即是六根五蘊，是故菩萨摩诃萨亦如幻。若欲修學般若波罗蜜多者，当如幻學，即得阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「世尊！若有初住大乘菩萨，闻作是说得无驚怖耶？」

佛言：「須菩提！彼初住大乘菩萨若隨惡知識，即於是法闻已驚怖；而彼菩萨若隨善知識，即闻是法不生驚怖。」

須菩提白佛言：「世尊！云何名为菩萨摩诃萨惡知識？」

佛言：「若有教令遠离般若波罗蜜多者，是为菩萨惡知識。」

「何名菩萨善知識？」

佛言：「若於般若波罗蜜多，自所宣说、转教他人，復为他人广示魔业及魔过失，勸令觉了，觉已復令遠离，又復勸令不离诸佛。須菩提！当知是人被大乘鎧，大乘庄严，安住大乘，是为菩萨摩诃萨善知識。」

須菩提白佛言：「世尊！如佛所说：『菩萨摩诃萨被大乘鎧，大乘庄严，安住大乘。』世尊！当说何句义是菩萨义？」

佛言：「須菩提！当知非句义是菩萨义。何以故？菩萨於一切法无所障礙，於一切法如實了知，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦无障礙，亦如實知。此说为菩萨义。」

「又復，世尊！云何得名摩诃萨？」

佛言：「於有情聚中而为最上，以是义故，名为摩诃萨。」

尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！我亦樂说摩诃萨义。」

佛言：「隨所樂说，今正是时。」

舍利子言：「所有我见、众生见、命者见、補特伽罗见、诸有趣见、斷见、常见及有身见，若离如是等见为众生说法者，是为摩诃萨。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！我亦樂说摩诃萨义。」

佛言：「隨所樂说，今正是时。」

須菩提言：「若菩提心、一切智心、无漏心、无等心、无等等心，於如是心无礙无著，不为一切声闻、缘觉所壞，以是义故名为摩诃萨，由此入於菩萨摩诃萨数。」

时，尊者舍利子白須菩提言：「云何彼心无礙无著？」

須菩提言：「以无心故，心无障礙亦无所著。」

舍利子言：「心义云何？」

須菩提言：「舍利子！心於有无为可生耶？为可得耶？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

是时，須菩提告舍利子言：「心於有无若不可得者，何故於心有所说耶？」

尊者舍利子讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！誠如佛说，汝於无諍三昧行中最胜第一。」

尔时，尊者滿慈子白佛言：「世尊！我亦樂说摩诃萨义。」

佛言：「隨所樂说，今正是时。」

滿慈子言：「摩诃萨者，所謂被大乘鎧，以大乘法而自庄严，安住大乘，是故说为摩诃萨义。」

是时，須菩提白佛言：「世尊！所言菩萨摩诃萨被大乘鎧者，以何义故名大乘鎧？」

佛言：「若菩萨摩诃萨作如是念：『我應度无量无数众生令至涅盤。』虽度如是众生已，於诸众生无所度想，而无一众生得涅盤者。何以故？一切法性本如是故，离诸起作。須菩提！譬如幻師於四衢道，以其幻法出多人聚，出已即隱。須菩提！於汝意云何？是诸幻人有所从来、有其實不？有所滅去、有所壞不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「須菩提！菩萨摩诃萨亦復如是，虽度无量无数众生令至涅盤，而實无众生有所度者。若菩萨摩诃萨闻作是说，不生驚怖，当知是菩萨摩诃萨被大乘鎧而自庄严。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，菩萨摩诃萨若如是了知者，是为被大乘鎧，勇猛堅固而善庄严。」

佛言：「須菩提！如是，如是！何以故？彼一切智是无为无作法，为利众生故起诸方便。而彼众生亦是无为无作法。」

須菩提言：「誠如佛说。所以者何？色无縛无解，受、想、行、識亦无縛无解。世尊！色真如无縛无解，受、想、行、識真如亦无縛无解。」

尔时，尊者滿慈子白須菩提言：「如尊者所说：『色无縛无解，受、想、行、識无縛无解，色真如无縛无解，受、想、行、識真如无縛无解。』者，此中何等是色无縛无解？何等是受、想、行、識无縛无解？何等是色真如无縛无解？何等是受、想、行、識真如无縛无解？」

須菩提答言：「滿慈子！汝今当知，幻人色无縛无解，幻人受、想、行、識无縛无解，幻人色真如无縛无解，幻人受、想、行、識真如无縛无解。何以故？无所有故无縛无解，离故无縛无解，不生故无縛无解。若菩萨摩诃萨如是了知者，是即安住大乘，被大乘鎧，大乘庄严。即时，尊者滿慈子闻是说已，默然而住。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！如佛所言：『菩萨摩诃萨安住大乘，被大乘鎧，大乘庄严。』世尊以何义故为名大乘？菩萨云何了知？是乘从何所出？出已於何所住？」

佛告須菩提：「大乘者无限量、无分数、无邊際，以是义故名为大乘。菩萨摩诃萨即如是了知。又言大乘从何所出、住何处者？是乘从三界出，住波罗蜜多，彼无所著故即住一切智，从是出生菩萨摩诃萨。

「復次須菩提！若法无所出亦復无所住，以无住故，即一切智无住相應。又此大乘亦无所有，即无所出，无出故如是出。所以者何？若有所出、若无所出，如是二法俱不可得而无所生，乃至一切法中，无法可出亦无非法可出。須菩提！菩萨摩诃萨般若波罗蜜多如是出生。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！如佛所说：『彼大乘法於一切世間天、人、阿修罗中，而为最胜，与虛空等。如彼虛空能受无量无数众生，彼大乘法亦復如是，能受无量无数众生。』世尊！菩萨摩诃萨於大乘法，不见有来，不见有去，亦无住处。前際不可得，後際不可得，中際不可得，三世平等，无所生故，是故大乘义如是说。」

尔时世尊讚言：「善哉，善哉！須菩提！如是，如是！須菩提！菩萨摩诃萨於大乘法如是修學，彼菩萨摩诃萨即得成就一切智。」