佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十二

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

[＊]佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十二

堅固义品第二十七

尔时，尊者舍利子謂尊者須菩提言：「若菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者，是行堅固义。」

須菩提言：「如是，如是！舍利子！菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者是行堅固义。」

尔时，有欲界千天子众作如是念：「菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提故，行此甚深般若波罗蜜多。虽復了诸法相、入诸法性，而不安住声闻、缘觉所證實際，以是缘故所應敬礼。」

尔时，尊者須菩提知其念，即謂言：「诸天子！菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多，而不證彼声闻、缘觉實際者，亦未足为难。何以故？若菩萨摩诃萨被精進鎧，欲度无量无数无邊众生，普令安住大般涅槃，斯为难事。所以者何？众生畢竟离故无所有，以无所有故不可得众生相，是故众生不可得度。诸天子！若菩萨欲度众生者为欲度虛空。何以故？虛空离故众生亦离，虛空无所有故众生亦无所有，畢竟无有众生可得。诸菩萨摩诃萨为欲度者，是为难事。诸天子！如人与彼虛空共斗，佛说众生相不可得亦復如是。何以故？众生离故色亦离，众生离故受、想、行、識亦离，众生离故乃至一切法亦离。诸天子！若菩萨摩诃萨闻作是说，不驚不怖不退不沒者，当知是为行般若波罗蜜多。」

尔时，世尊告尊者須菩提言：「何因缘故，菩萨摩诃萨闻作是说，不驚不怖不退不沒耶？」

須菩提言：「一切法离故不沒。何以故？世尊！沒者不可得，沒法不可得，而所沒处亦不可得。以是因缘，菩萨摩诃萨闻作是说，不驚不怖不退不沒。」

佛言：「須菩提！如是，如是！若菩萨摩诃萨闻作是说，不驚不怖不退不沒者，是行般若波罗蜜多。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行是般若波罗蜜多者，常得大梵天王、帝释天主、大自在天并餘欲界诸天子众，尊重恭敬顶礼称讚。」

佛言：「須菩提！非但大梵天王、帝释天主、大自在天并餘欲界诸天子众，尊重恭敬顶礼称讚，所有梵众天、梵輔天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无熱天、善见天、善现天、色究竟天，如是等天上诸天子众，亦常尊重恭敬顶礼称讚是修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。又，十方无量阿僧祇世界诸佛如来、應供、正等正觉现住说法者，常以佛眼观察是修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，又復以佛威神常所护念。須菩提！是菩萨摩诃萨以修行般若波罗蜜多故，即得不退转於阿耨多罗三藐三菩提，诸惡魔众伺不得便。須菩提！假使三千大千世界所有众生，一一皆化作诸惡魔，是诸魔众亦復不能於彼修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨所伺得其便。又，須菩提！且置是三千大千世界。如前所说，假使如兢伽沙数世界一切众生，一一皆化作诸惡魔，是诸魔众亦復不能於彼修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨所伺得其便。須菩提！当知修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，成就二法，不为诸魔伺得其便。何等为二？所謂观一切法空，不捨一切众生，是为二法。須菩提！復有二法，菩萨摩诃萨能成就故，不为诸魔伺得其便。何等为二？所謂如说能行，诸佛称讚，是为二法。又，須菩提！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多者，有诸天子常来其所，瞻礼恭敬作如是言：『善男子！汝速修行是般若波罗蜜多，速證阿耨多罗三藐三菩提。何以故？善男子！汝修行是般若波罗蜜多故，能与无依众生而作依怙，无救众生而为救度，无归众生为作所归，无舍众生为作住舍，无趣众生而为作趣，无洲众生而为作洲，不識畢竟道者为示畢竟道，不識正道者为示正道，在黑闇者为作光明。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多者，成就如是功德。』須菩提！又菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多者，现在十方无量阿僧祇世界诸佛世尊，与彼菩萨、声闻大众圍繞演说法时，常所称讚是菩萨所有功德，及其名字族氏色相威力。須菩提！如我今时集会说法，常所称讚阿閦佛刹中宝幢菩萨，及彼刹中餘诸菩萨修梵行者，所有功德名字族氏色相威力。須菩提！诸佛刹中亦復如是，彼彼佛会演说法时，亦常称讚我刹土中修行般若波罗蜜多者，及餘菩萨修梵行者，所有功德名字族氏色相威力。」

須菩提白佛言：「世尊！诸佛世尊演说法时，普皆称讚诸菩萨摩诃萨所有功德名字族氏色相威力耶？」

佛言：「不也，須菩提！诸佛世尊演说法时，於诸菩萨摩诃萨有称讚者、有不称讚者。」

須菩提言：「何等菩萨是称讚者？」

佛言：「須菩提！所有住不退转菩萨摩诃萨，诸佛世尊常所称讚。」

須菩提言：「若未住不退转者，诸佛世尊所称讚不？」

佛言：「須菩提！有菩萨摩诃萨虽未安住不退转地，诸佛世尊亦常称讚。彼復云何？所謂菩萨摩诃萨，若學阿閦如来本为菩萨时所行道法者，是菩萨虽未安住不退转地，亦为诸佛常所称讚。又，須菩提！若菩萨摩诃萨學宝幢菩萨所行道法者，是菩萨虽未安住不退转地，亦为诸佛常所称讚。又，須菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多故，信解一切法无生，而未能證得无生法忍，又信解一切法寂靜，而於不退转地中，未能自在得一切法寂靜，是菩萨亦为诸佛常所称讚。又，須菩提！若菩萨摩诃萨得诸佛世尊共所称讚者，必当安住不退转地，遠离声闻、缘觉之心，決定得授阿耨多罗三藐三菩提記。何故菩萨摩诃萨得彼诸佛共称讚耶？为菩萨摩诃萨能行是般若波罗蜜多故。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多，不疑不悔不难不沒者，是菩萨摩诃萨，当於阿閦如来、應供、正等正觉所，及彼刹中诸菩萨所，亦得闻是般若波罗蜜多法門，闻已信解，隨信解已得不退转。須菩提！若有闻是法門生信解者尚獲如是功德，何況若能隨所信解，如理安住、如理而行，如如所住住一切智。」

須菩提白佛言：「世尊！离如无法可得，当以何法於如中住？当以何法得阿耨多罗三藐三菩提？当以何法可说？」

佛言：「須菩提！如汝所说，离如无法可得，当以何法於如中住？当以何法得阿耨多罗三藐三菩提？当以何法可说者？如是，如是！須菩提！离如无法可得，於如中住如尚不可得，何況有住如者。如中尚无阿耨多罗三藐三菩提，何況有證者，是故无所證、无證者、无所用證法。如中尚无法可得，何況有说法者。」

尔时，帝释天主白佛言：「世尊！般若波罗蜜多最上甚深。若菩萨摩诃萨为欲成就阿耨多罗三藐三菩提故，若闻是说——无法可住、无法可證、无法可说——於是中不疑不悔不难不沒者，当知是菩萨摩诃萨所为甚难。」

时，尊者須菩提即謂帝释天主言：「憍尸迦！如汝所言，菩萨摩诃萨若闻此甚深法，不疑不悔不难不沒是为甚难者。憍尸迦！於一切法空中，有何法可得疑悔难沒耶？」

帝释天主白尊者須菩提言：「尊者有所樂说皆因於空，而於是中亦无所礙，譬如仰射虛空箭去无礙，尊者所说无礙亦然。」

帝释天主作是说已，即白佛言：「世尊！如我所说，是隨如来说、是隨法語答不？」

佛告帝释天主言：「憍尸迦！如是，如是！如汝所说，是隨如来说名为正说，是隨法語答名为正答。憍尸迦！彼須菩提有所樂说皆因於空，而般若波罗蜜多尚不可得，何況有行般若波罗蜜多者。阿耨多罗三藐三菩提尚不可得，何況有證阿耨多罗三藐三菩提者。一切智尚不可得，何況有證一切智者。真如尚不可得，何況有住如者。无生法尚不可得，何況有證无生者。菩萨尚不可得，何況有求菩提者。十力尚不可得，何況有具是力者。四无所畏尚不可得，何況有成就无所畏者。法尚不可得，何況有说法者。憍尸迦！彼須菩提如是樂行一切法遠离，行一切法无所得行。須菩提行如是行，比诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多行，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，算分、数分及譬喻分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。憍尸迦！唯除如来所行，餘诸菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多行者，於一切行中最上最大最胜最妙、无上中无上、无等无等等，非一切声闻、缘觉而能等比。是故，憍尸迦！若善男子、善女人，欲於一切众生中，最上最大最胜最妙、无上中无上、无等无等等者，当學菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多。」

散华缘品第二十八之一

尔时，復有三十三天诸天子众，各各持以曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，来詣佛所而散是华。即时会中有六萬苾芻俱从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬住立佛前。时，诸苾芻以佛威神力故，各各掌中自然盈滿曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，即以此华散於佛上。华散佛已，咸作是言：「世尊！我等皆修是般若波罗蜜多，皆行如是无上胜行。」

尔时，世尊即从口門放大光明，所謂青黃赤白等种种色光，遍照无量无邊佛刹乃至梵界，普遍照耀已，其光旋還繞佛三匝，却从世尊顶門而入。

尔时，尊者阿难即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛作如是言：「何因何缘放斯光明？若无因缘，如来、應供、正等正觉不放光明。」

佛告尊者阿难言：「汝今当知，此六萬苾芻，於未来世星宿劫中皆得成佛，同名散华如来、應供、正等正觉，出现世間。是诸如来所有寿量二萬劫数皆悉同等，正法住世亦二萬劫。是诸佛会有声闻众，彼彼数量亦復相等。阿难！当知此六萬苾芻从是已後在在所生，於佛法中出家修道，所向方处王城聚落，悉以正法为人演说，隨说法处彼彼世界，常雨五色种种妙华而为供養，是诸苾芻在在处处作大利益，乃至最後得成正觉。是故，阿难！若菩萨摩诃萨樂欲行彼最上行者，應当行是般若波罗蜜多。又復，阿难！若能行是般若波罗蜜多者，当知皆从人間命終，或知足天命終已後而来生此。何以故？人間及知足天，於般若波罗蜜多易所修行故。又復，阿难！若菩萨摩诃萨行此般若波罗蜜多者，当知是菩萨摩萨常得诸佛共所观察。又復，阿难！若菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多法門，受持读诵、記念思惟乃至書寫已，復为他人如理表示、如實教授、如所利益、如理生喜。如是行者，当知是菩萨摩诃萨於如来、應供、正等正觉所深种善根，非於声闻、缘觉所而种善根。何以故？般若波罗蜜多善根胜故。又復，阿难！若菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多法門，受持读诵、記念思惟、为人演说乃至書寫者，是菩萨摩诃萨常得親近现在诸佛聽受正法。又復，阿难！若菩萨摩诃萨闻此般若波罗蜜多法門，而於是中不違不逆不毀不謗者，当知是菩萨摩诃萨於先佛所已种善根。何以故？菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故，而能成就阿耨多罗三藐三菩提。是故，阿难！我今於一切世間天、人、阿修罗众中，以是般若波罗蜜多正法囑累於汝，汝当於此般若波罗蜜多正法，憶念受持宣通流布，令得久住而不斷滅。阿难！於我所说一切法中，唯除般若波罗蜜多不可忘失。若有人受持此法門时，乃至一字一句錯悞忘失者，其罪甚重，是人不令我心生喜；若於餘法有所忘失，其罪乃輕。何以故？般若波罗蜜多微妙甚深。若人於此法門，不生尊重恭敬、不能瞻礼供養者，当知是人於过去未来现在诸佛世尊，不生尊重恭敬，不能瞻礼供養，是人不令我心生喜。何以故？般若波罗蜜多即是过去未来现在佛母，出生诸佛及一切智。是故，阿难！我今以是般若波罗蜜多正法囑累於汝。若此正法欲斷滅时，汝当受持宣通流布使不斷滅。又復，汝於此法所有文字章句，分明記憶无令忘失，如理作意思惟修習，广为他人解释其义，勸令受持读诵書寫。何以故？此般若波罗蜜多即是过去未来现在诸佛法身故。又復，阿难！若人於我生欢喜心、尊重恭敬瞻礼供養者，是人即以此心，当於般若波罗蜜多法門尊重恭敬瞻礼供養，即同供養於我，亦同供養过去未来现在诸佛。又復，阿难！若人於我愛樂不捨者，当於般若波罗蜜多愛樂不捨，憶念受持宣通流布使不斷滅。阿难！我今以是囑累因缘付囑於汝，但且略说，欲广说者若一劫若过一劫，乃至百千俱胝劫数说不能尽。又復，阿难！所有过去未来现在诸佛世尊，於一切世間天、人、阿修罗众中而为大師。般若波罗蜜多亦復如是，於一切世間天、人、阿修罗众中而为大師。何以故？此般若波罗蜜多有大因缘，能为一切世間天、人、阿修罗等作大利益。又復，阿难！若人不离此般若波罗蜜多法門，能於其中受持读诵、記念思惟、为人演说乃至書寫者，此即是我所行教化。是人即为不离佛、不离法、不离僧，而能护助过去未来现在诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提。何以故？所有诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从般若波罗蜜多所出生故。阿难！若过去诸佛如来、應供、正等正觉阿耨多罗三藐三菩提，皆从是般若波罗蜜多生。若未来诸佛如来、應供、正等正觉阿耨多罗三藐三菩提，亦从是般若波罗蜜多生。于今现在十方无量阿僧祇世界现住说法者如来、應供、正等正觉阿耨多罗三藐三菩提，亦从是般若波罗蜜多生。是故，阿难！若菩萨摩诃萨，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当善學诸波罗蜜多，學是诸波罗蜜多者，即學般若波罗蜜多。何以故？般若波罗蜜多而能出生诸波罗蜜多故。又此般若波罗蜜多是诸菩萨母，而能出生诸菩萨故。而诸波罗蜜多亦能出生阿耨多罗三藐三菩提。何以故？诸波罗蜜多皆从般若波罗蜜多中来，由是般若波罗蜜多所生诸波罗蜜多，亦能助阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者，應当善學诸波罗蜜多。

「復次，阿难！汝当諦聽，我今以是般若波罗蜜多正法第二第三重復囑累於汝。汝当憶念受持，慎勿忘失。此法若欲滅时，汝可护助宣通流布无令斷滅。阿难！此般若波罗蜜多是诸如来應供正等正觉无尽法藏。何以故？所有过去诸佛如来、應供、正等正觉，广为一切众生说此般若波罗蜜多无尽法藏，令诸众生普得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛如来、應供、正等正觉，亦为一切众生说此般若波罗蜜多无尽法藏，令诸众生普得阿耨多罗三藐三菩提。于今现在十方无量阿僧祇世界现住说法者，诸佛如来、應供、正等正觉，亦为一切众生说此般若波罗蜜多无尽法藏，令诸众生普得阿耨多罗三藐三菩提。又復，阿难！若声闻乘人以声闻法，普为三千大千世界一切众生如應宣说，悉令證得阿罗汉果是利不虛。阿难！彼诸阿罗汉所有布施、持戒、修定功德，於汝意云何，是为多不？」

阿难白佛言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」

佛言：「阿难！彼福虽多，不如菩萨以此般若波罗蜜多中相應一法普为众生如理宣说，是菩萨摩诃萨得福甚多。又菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多法門，能一日中为餘菩萨摩诃萨如理宣说者，得福倍多。阿难！且置一日，若能从旦至於食时；復置从旦至於食时，若能一漏刻間；置是一漏刻間，若能一須臾；置一須臾，若能一罗嚩；置一罗嚩，若能一刹那，如是一刹那間以此般若波罗蜜多法門，为餘菩萨摩诃萨如理宣说者，当知是菩萨摩诃萨其所得福亦復倍多。阿难！若菩萨摩诃萨能如是法施众生者，不可以声闻、缘觉善根福德而相等比。何以故？是菩萨摩诃萨不退转於阿耨多罗三藐三菩提。」