佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十五

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

[＊]佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十五

常啼菩萨品第三十之三

「尔时，常啼菩萨摩诃萨与長者女及诸侍女父母眷屬等，导从圍繞，并持种种珍宝供具入众香城，一心渴仰欲见法上菩萨摩诃萨。是时，常啼菩萨摩诃萨等既入城已，詣菩萨所其去不遠，常啼菩萨摩诃萨见帝释天主与无数百千天子，散天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华及餘种种殊妙天华、天金銀华等散於虛空，及散栴檀香末，又復广作微妙天樂，其所散华住在空中。常啼菩萨摩诃萨，如是见已，即问帝释天主言：『憍尸迦！汝何缘故於虛空中与无数百千天子，散众天华及散栴檀香末，广作天樂？』帝释天主白常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！汝不知耶？有法名摩诃般若波罗蜜多，是诸佛母亦是诸菩萨母。學是法者即能成就一切智，圓滿一切佛功德法。汝今当知！於法上菩萨摩诃萨演说法处，別有七宝臺高广妙好种种严飾，真珠宝網間錯垂布，於其臺中有七宝床，而彼床上安七宝函，以黃金鍱書是摩诃般若波罗蜜多正法置於函內，种种珍宝周匝圍繞，其臺四角安四白銀香爐，燒黑沈水香，供養摩诃般若波罗蜜多正法。以是缘故，我等诸天於虛空中散华供養。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨白帝释天主言：『憍尸迦！如汝所说，是诸佛母及菩萨母摩诃般若波罗蜜多正法，微妙甚深最上希有，汝以方便可能示我？』帝释天主言：『善男子！彼摩诃般若波罗蜜多正法在七宝函內，彼法上菩萨摩诃萨以七宝印印之，我无方便可能示汝。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨与長者女等，漸復前行到法上菩萨摩诃萨所。即以所持金銀珍宝、衣服臥具、幢幡宝盖、香华燈塗等，分作二分，先持一分而共供養摩诃般若波罗蜜多，次持一分亦共供養法上菩萨摩诃萨。作是供養已，復以种种妙色香华向法上菩萨摩诃萨所而用散擲。以法上菩萨摩诃萨威神力故，其所散华於菩萨上住虛空中，變成种种妙宝樓閣，是诸樓閣自然皆有真珠瓔珞間錯垂布。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨并長者女见是相已，咸作是念：『善哉！此相甚为希有。法上菩萨摩诃萨现住菩萨地，神通威德尚能如是，何況成就阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸功德不可称計。』尔时長者女作是念已，於法上菩萨摩诃萨，益加恭敬尊重愛樂，并五百侍女亦各恭敬尊重愛樂。时長者女及五百侍女，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，咸作是言：『願我以此善根因缘，於未来世当得成佛。为菩萨时亦如法上菩萨摩诃萨，愛樂尊重般若波罗蜜多等无有異，及广为人宣说般若波罗蜜多，成就般若波罗蜜多善巧方便，皆如法上菩萨摩诃萨今日无異。』作是言已，彼長者女并五百侍女，即时頭面礼菩萨足。礼已，合掌退住一面。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨如前所作供養事已，即时頭面礼菩萨足。礼已旋繞种种称讚，欢喜瞻仰合掌而住。问法上菩萨摩诃萨言：『大士！当知我善因缘故来至此。我本为求般若波罗蜜多故，於空寂林中思惟方便，时空中有声而謂我言：「汝可東行求般若波罗蜜多。」我如所教尋即東行，東行未久我復作念：「向者云何而不能问彼空中声，東行遠近？於何方处从誰得闻般若波罗蜜多？」我於尔时憂愁啼泣，即於彼住经七晝夜。当是憂愁啼泣之时，忽然见有如来形像，住於我前作如是言：「善男子！从是東行五百由旬有城名众香，彼有菩萨摩诃萨名曰法上。汝可往彼，当得闻般若波罗蜜多。」我时闻是说已心大欢喜，即於彼处一心諦想大士，思惟般若波罗蜜多。我於尔时住一切法无依止想，即时得入无量无数三摩地門，於三摩地中，见十方无量阿僧祇世界诸佛如来、應供、正等正觉，各各为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。是诸如来咸讚我言：「善哉，善哉！善男子！汝以求般若波罗蜜多因缘故，得入诸三摩地門。」时诸如来如是乃至种种示教利喜，安慰我已，忽然不现。我於尔时从三摩地出已，不復得见诸佛如来。我心苦恼即作是念：「向者如来，从何所来？去至何所？」我復思惟：「彼法上菩萨摩诃萨，於先佛所深种善根，通達般若波罗蜜多具诸方便，我当往彼聽受般若波罗蜜多及问斯义。」以是缘故我今至此，而得瞻礼菩萨大士。我心欢喜深自慶快，猶如苾芻得第三禅樂。大士！如我向於三摩地中所见如来，而不知彼从何所来？去至何所？唯願大士示教於我，令我常得见佛世尊。』

法上菩萨品第三十一

「尔时，法上菩萨摩诃萨謂常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！如来者，无所从来亦无所去。何以故？真如无动，真如即是如来。不生法无来无去，不生法即是如来。實際无来无去，實際即是如来。空性无来无去，空性即是如来。无染法无来无去，无染法即是如来。寂滅无来无去，寂滅即是如来。虛空无来无去，虛空即是如来。善男子！离如是等法，无別有法可名如来。此復云何所謂如来真如？一切法真如，同是一真如，是如无分別、无二亦无三。善男子！譬如春末夏初，於日中分阳焰动发，若时有人於中求水，於汝意云何，彼水从何所来？为从東海来耶？南西北海来耶？其去亦然。』常啼菩萨言：『彼阳焰中无水可得，況復有来及有去耶？但是愚癡无智虛妄所见。』法上菩萨言：『善男子！一切如来亦復如是。若人著於色相及以音声，观诸如来若来若去起分別者，当知是人愚癡无智虛妄所见。何以故？如来者是即法身，非色身可见。善男子！法性无来无去，一切如来亦復如是无来无去。又如幻師幻化所作象兵、馬兵、車兵、步兵，如是四兵幻所作故无来无去。一切如来亦復如是，无来无去。又如有人於其夢中，或见一佛二佛三四五佛乃至百千诸佛。善男子！而彼诸佛从何所来？去至何所？』常啼菩萨言：『大士！夢所不實，无決定法，於是法中何有去来？』法上菩萨言：『一切如来亦復如是。如佛所说，一切法如夢。有人不能如實了知一切法如夢故，即以色相音声語言名字，執著分別诸佛如来若来若去。善男子！若於是法中不如實知虛妄分別者，当知是等名愚異生，受生死身轮转诸趣，遠离般若波罗蜜多，遠离一切佛法。善男子！若人如實了知，如佛所说一切法如夢，於是法中即无有法若来若去，是故无所分別。如實了知一切如来无来无去不生不滅，如是知者，是为见法，是为知法，是人即近阿耨多罗三藐菩提，是行般若波罗蜜多，不虛受其國中信施，能与世間作大福田。善男子！又如大海出种种宝，是宝不从東方而来，亦復不从南西北方四维上下诸方而来，但是一切众生所作福业共感報應。是故大海出诸珍宝，是宝一一从因缘生，亦不无因缘生。因缘和合即有，因缘散滅即无。有亦不从十方来，无亦不至十方去。诸如来身亦復如是，不从十方来、不至十方去，但以因缘和合所生，不住因缘法，亦不无因缘生。因缘和合即生，因缘离散即滅。生亦不从十方来，滅亦不至十方去。善男子！又如箜篌有絃有槽有棍，若人以手鼓擊出声，是声无所从来，不从絃出、不从槽出、不从棍出、不从手出，但以因缘和合有声，因缘散滅即无有声，是声滅已亦无所至。善男子！诸佛如来亦復如是。从一切相應善根种种因缘如理出生，非一因一缘一善根生，亦不无因缘生。缘合故生，生而无来，缘散故滅，滅而无去。善男子！汝当如是如實了知诸佛如来无来无去，若知诸佛无来去故，即住一切法无生无滅。如是知者，是行般若波罗蜜多善巧方便，決定得成阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时，法上菩萨摩诃萨说是诸佛如来无来无去法时，三千大千世界六种震动现十八相，所謂动、遍动、等遍动，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，踊、遍踊、等遍踊，爆、遍爆、等遍爆，擊、遍擊、等遍擊。现如是等十八相已，一切魔宮隱蔽不现，非时開敷种种異华，大地一切华樹菓樹皆悉倾向法上菩萨摩诃萨。帝释天主，四大天王及欲界诸天子众，於虛空中雨天妙华，向法上菩萨摩诃萨散擲供養，又復以诸天华散於常啼菩萨摩诃萨上，作如是言：『善哉，善哉！常啼菩萨！我等因仁者故，今日於法上菩萨摩诃萨所，得闻最上甚深正法。我等今日得大善利，斯为世間第一希有。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨白法上菩萨摩诃萨言：『以何因缘大地震动及现诸相？』法上菩萨言：『善男子！我向为汝说诸佛如来无来去法，乃有是相。』

「尔时，有八千人得无生法忍，八十千那庾多人发阿耨多罗三藐三菩提心，六萬四千人遠尘离垢得法眼净。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻是法已，心大慶快踊躍欢喜，作如是言：『我於今日得最上利，以求般若波罗蜜多因缘故，於善知識所得闻诸佛如来无来去法。我今已得圓滿如是善根，決定不退转於阿耨多罗三藐三菩提。』作是語已转復欢喜，踊身虛空高七多罗樹，於虛空中作是思惟：『我今復从何得上妙香华，供養法上菩萨摩诃萨？』尔时，帝释天主知常啼菩萨心所念已，即以天曼陀罗华，奉上常啼菩萨摩诃萨。天主作是言：『善男子！汝可持此妙华供養法上菩萨摩诃萨。我今助成於汝，利益无量无数众生。』时，常啼菩萨摩诃萨受帝释天主所奉华已，即以此华向法上菩萨摩诃萨散擲供養。华供養已，合掌恭敬作如是言：『菩萨大士！我从今日当以己身，奉事菩萨給侍供養。』作是说已，从空中下住菩萨前。

「尔时，長者女并五百侍女俱白常啼菩萨摩诃萨言：『我等各以己身奉上於汝給侍供養，并其五百乘車亦同奉上，願我世世所生，常得与汝同种善根常相值遇，常同親近诸佛菩萨恭敬供養。我所獻身願垂納受。』尔时，常啼菩萨摩诃萨告長者女等言：『汝等若以誠心奉我，我有所行皆隨順者，我即納受。』長者女等言：『我等誠心奉上於汝，凡诸所作我等隨順。』尔时，常啼菩萨摩诃萨为納受已，即白法上菩萨摩诃萨言：『今此長者女并五百侍女，乃至宝严五百乘車，悉回奉上。菩萨大士願垂納受。』

「尔时，帝释天主讚常啼菩萨摩诃萨言：『善哉，善哉！善男子！如是喜捨甚为希有。若菩萨摩诃萨能如是捨者，速得阿耨多罗三藐三菩提，通達般若波罗蜜多善巧方便。善男子！过去诸佛如来、應供、正等正觉本行菩萨道时，皆如汝今行是捨行，勤求般若波罗蜜多因缘，亦如汝今等无有異。』

「尔时，法上菩萨摩诃萨为欲成就常啼菩萨摩诃萨善根故，即受是長者女等。受已即时復与常啼菩萨摩诃萨。

「尔时，法上菩萨摩诃萨，过日後分，从法座起即入宮舍。是时，常啼菩萨摩诃萨即作是念：『我今为求法故宜應精進，当於二事若行若立，待法上菩萨摩诃萨還出宮舍復登法座，我当聽受甚深正法。』

「尔时，法上菩萨摩诃萨常入般若波罗蜜多三摩地及无量无数菩萨三摩地，於是诸三摩地中住经七歲。常啼菩萨摩诃萨，亦於七歲中若行若立未嘗坐臥，不念飲食不生疲倦，但念法上菩萨摩诃萨，当於何时出三摩地還登法座？令我得闻般若波罗蜜多。是时，常啼菩萨於法座所散种种华，彼長者女及五百侍女亦學常啼菩萨，於七歲中若行若立未嘗坐臥，不念飲食不生疲倦，亦復一心待彼菩萨出三摩地。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨以樂法心勤精進故，忽闻空中有声告曰：『法上菩萨後当七日出三摩地。』常啼菩萨闻是空中声已，心大慶快踊躍欢喜，於法座所，与長者女并五百侍女，以种种宝清净严飾。时長者女等，各各脫身所著妙衣积以为座，当令法上菩萨摩诃萨安处其座。尔时常啼菩萨即於是处周行求水为灑其地。是时诸魔隱蔽诸水悉令不现，魔作是念：『常啼菩萨求水不得心当生苦，心生苦故退失道意善根不增。』尔时常啼菩萨摩诃萨知是魔力所隱蔽已，即作是念：『我今應自破身出血，於法座所为灑其地。何以故？尘土坌污菩萨当座非所清净。我今为求无上法故，設破己身何所悋惜。又復，我从世世已来，以欲因缘受生死身轮转诸趣，唐捐其功終无利益，不曾为此清净法故捨自身命，是故今时宜應精進。』作是念已，即執利刀破身出血而灑其地。彼長者女并五百侍女，亦學常啼菩萨，破身出血而灑其地。彼常啼菩萨并長者女等勇猛堅固，作是事已善根增長，彼诸惡魔不得其便。

「尔时，帝释天主以其天眼观是事已，即作是念：『常啼菩萨摩诃萨甚为希有，发大勇猛被堅固鎧不惜身命，为求法故，为欲成就阿耨多罗三藐三菩提，广度一切众生出轮回苦，发大精進甚为希有。』帝释天主作是念已，即令其地血所灑处，變成赤栴檀香水，面百由旬皆栴檀香。尔时帝释天主，即讚常啼菩萨摩诃萨言：『善哉，善哉！善男子！汝今为求无上法故发大精進，过去诸佛如来、應供、正等正觉本行菩萨道时，亦如汝今等无有異。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨復作是念：『法上菩萨摩诃萨当说法时，我无香华，將何供養？』帝释天主知所念已，即以千斛天曼陀罗华奉上常啼菩萨摩诃萨。尔时，常啼菩萨摩诃萨受是华已，等分其半先散座側。

「尔时，法上菩萨摩诃萨，过是七歲已从三摩地出，還詣法座安处其上，与无数百千大众恭敬圍繞。时常啼菩萨摩诃萨见法上菩萨摩诃萨处于座已，心大欢喜，譬如苾芻得第三禅樂，即持帝释所奉天曼陀罗华先所分者，向法上菩萨摩诃萨散擲供養已，合掌諦心聽受宣说般若波罗蜜多甚深正法。

「尔时，法上菩萨摩诃萨因常啼菩萨摩诃萨故，謂诸众言：『汝等当知！一切法平等，般若波罗蜜多亦平等。一切法离，般若波罗蜜多亦离。一切法无动，般若波罗蜜多亦无动。一切法无念，般若波罗蜜多亦无念。一切法无畏，般若波罗蜜多亦无畏。一切法无味，般若波罗蜜多亦无味。一切法无邊，般若波罗蜜多亦无邊。一切法无生，般若波罗蜜多亦无生。一切法无滅，般若波罗蜜多亦无滅。虛空无邊，般若波罗蜜多亦无邊。大海无邊，般若波罗蜜多亦无邊。須彌山庄严，般若波罗蜜多亦庄严。虛空无分別，般若波罗蜜多亦无分別。色无邊，般若波罗蜜多亦无邊。受、想、行、識无邊，般若波罗蜜多亦无邊。地界无邊，般若波罗蜜多亦无邊。水界、火界、風界、空界、識界无邊，般若波罗蜜多亦无邊。金刚喻法平等，般若波罗蜜多亦平等。一切法无分別，般若波罗蜜多亦无分別。一切法无所得，般若波罗蜜多亦无所得。一切法平等无性，般若波罗蜜多亦平等无性。一切法无壞，般若波罗蜜多亦无壞。一切法不可思議，般若波罗蜜多亦不可思議。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻是法已，即於会中得入一切法平等三摩地，一切法离三摩地，一切法无动三摩地，一切法无念三摩地，一切法无畏三摩地，一切法无味三摩地，一切法无邊三摩地，一切法无生三摩地，一切法无滅三摩地，虛空无邊三摩地，大海无邊三摩地，須彌山庄严三摩地，虛空无分別三摩地，色无邊三摩地，受、想、行、識无邊三摩地，地界无邊三摩地，水、火、風、空、識界无邊三摩地，金刚喻法平等三摩地，一切法无分別三摩地，一切法无所得三摩地，一切法平等无性三摩地，一切法无壞三摩地，一切法不可思議三摩地。常啼菩萨摩诃萨得入如是等六萬三摩地門，於是诸三摩地中得见十方如兢伽沙数三千大千世界如兢伽沙数诸佛世尊，各与菩萨、声闻、人、天大众，以如是名字如是章句，宣说般若波罗蜜多。如法上菩萨摩诃萨今此会中有诸大众恭敬圍繞，以如是名字如是章句，宣说般若波罗蜜多，等无有異。」

尔时，佛告須菩提言：「如我所说，彼常啼菩萨摩诃萨以如是等种种方便精進堅固，勤求般若波罗蜜多。而彼菩萨於彼法上菩萨摩诃萨所，得闻般若波罗蜜多，得入诸三摩地門，从三摩地出已即得多闻具足，如大海水深广无邊，於现生中常得见佛，世世所生生诸佛刹，乃至於刹那間亦不暫离诸佛世尊。須菩提！当知求般若波罗蜜多者，有如是等功德利益。是故今我法中菩萨摩诃萨诸求般若波罗蜜多者，亦應如是求。」

囑累品第三十二

尔时，佛告尊者阿难言：「汝今当知，般若波罗蜜多者是诸佛母，出生诸佛一切智智。阿难！若欲行般若波罗蜜多者，應当於此甚深正法受持读诵、記念思惟、为人演说，乃至書寫一句一偈置清净处，以宝函盛尊重恭敬，即以种种金銀珍宝、香华燈塗、幢幡宝盖等广大供養，乃至一香一华一礼一讚，隨其所應恭敬供養。当知是人則受我教，我所称讚。阿难！佛是汝大師不？」

阿难白佛言：「世尊！佛是我大師！我是佛弟子。」

佛言：「阿难！汝今是我弟子，汝於现世給侍恭敬尊重於我，我涅槃後，汝当恭敬尊重供養此般若波罗蜜多甚深正法，是即恭敬尊重於我，是为最大報佛恩者。阿难！我今以是般若波罗蜜多甚深正法付囑於汝，汝当受持慎勿忘失，宣通流布使不斷绝。阿难！汝当精進助宣此法，莫作末後斷佛种人。」第二第三如是囑累。

阿难白佛言：「如世尊勅，我当奉持。如世尊勅，我当奉持。」如是三白已。

佛言：「阿难！当知隨尔所时此般若波罗蜜多正法在世，即尔所时诸佛世尊在世说法。又復，阿难！若有善男子、善女人於此般若波罗蜜多甚深正法，愛樂恭敬、受持读诵、記念思惟、为人演说，乃至書寫尊重供養者，当知是善男子、善女人，世世所生常得见佛聽受正法。」

佛说此经已，慈氏等诸菩萨摩诃萨，尊者須菩提、尊者舍利子、尊者阿难等诸大声闻众，并帝释天主等，乃至一切世間天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。