佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第七

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

[＊]佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第七

隨喜回向品第六之二

「復次，須菩提！如前所说四无量行乃至五神通行，皆置是数。假使三千大千世界一切众生，一一皆得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果，如是福蘊亦置是数。假使三千大千世界一切众生，一一皆得彼缘觉果，如是福蘊亦置是数。須菩提！假使三千大千世界一切众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，是诸众生即得名为发心菩萨。而此菩萨，一一皆於兢伽沙数劫中，以其飲食、衣服、臥具、醫藥及餘樂具，普施兢伽沙数世界一切众生。而诸菩萨作是施时，一一皆起最胜上心、生尊重想。須菩提！於汝意云何，是诸菩萨得福多不？」

須菩提白佛言：「甚多，世尊！而此福蘊无量无数，无有邊際，算分、数分及譬喻分，乃至烏波尼殺曇分，皆不能及。」

佛言：「不也，須菩提！若有住菩萨乘诸善男子，於此般若波罗蜜多修習方便，为般若波罗蜜多所护者，而能以少善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是即如實回向法界。如是回向所有福蘊，比前菩萨布施福蘊，而彼百分不及此一，千分不及一，萬、亿、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？此般若波罗蜜多方便善根，胜前菩萨有所得心布施行故，以是福蘊不可等比。」

尔时，四大王天有二萬天子，在佛会中闻作是说，合掌恭敬俱白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨，於此般若波罗蜜多修習方便，为般若波罗蜜多所护者，能以善根如實回向彼一切智，如是回向是大回向，所獲福蘊，胜前菩萨有所得心布施福蘊。」

尔时，三十三天有十萬天子，即时雨众天华、天香、塗香及末香等，并餘种种幢幡宝盖、天妙音樂，乃至一切宝严天衣，天诸珍宝，以如是等恭敬供養，而作是言：「世尊！若菩萨摩诃萨，於此般若波罗蜜多修習方便，为般若波罗蜜多所护者，能以善根回向法界，如是回向是大回向，所獲福蘊，胜前菩萨有所得心布施福蘊。世尊！我等诸天子众，皆於如是菩萨摩诃萨所生最胜心，恭敬供養尊重称讚。」

彼诸天子发是言时，其声普闻一切世界。是时夜摩天中十萬天子，知足天中十萬天子，化樂天中十萬天子，他化自在天中十萬天子，如是等欲界诸天子众；復有色界梵众天、梵輔天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、徧净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无熱天、善见天、善现天、色究竟天，如是等天中诸天子众，各各合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！若菩萨摩诃萨，於此般若波罗蜜多修習方便，为般若波罗蜜多所护者，能以善根回向法界，如是回向胜前菩萨有所得心布施福蘊。」

尔时，世尊告净居天等诸天子言：「如前所说，三千大千世界所有发心菩萨，一一於其兢伽沙数劫中广施众生，如是福蘊且置是数。天子！假使兢伽沙数三千大千世界一切众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，是诸发心菩萨，一一於其兢伽沙数劫中，以其飲食、衣服、臥具、醫藥及餘樂具，普施兢伽沙数三千大千世界一切众生。若菩萨摩诃萨，於此般若波罗蜜多修習方便，为般若波罗蜜多所护者，能於过去未来现在诸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫知见诸蘊善根，及缘觉、声闻所有善根，如是等种种善根，和合聚集称計較量，以最上最極最胜最妙，广大无量无等无等等心皆悉隨喜，以此隨喜善根，如實回向阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！此菩萨如是隨喜福蘊，比前菩萨布施福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬、亿、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？具足般若波罗蜜多方便者，胜前菩萨有所得心布施行故。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！如佛所言，菩萨摩诃萨，修習般若波罗蜜多方便，为般若波罗蜜多所护者，於诸善根能以最上最極最胜最妙，广大无量无等无等等心，如實隨喜回向阿耨多罗三藐三菩提。世尊！当云何是最上最極乃至无等等心？又復何名如實隨喜？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨，於过去未来现在诸法，不取不捨，无念无得，离诸疑惑，不生分別——无过去法已生已滅，无未来法未生未滅，无现在法即生即滅——当观诸法猶如虛空，离一切相无所动转，不生不滅不来不去，彼诸法相即诸法性，如其法性如實隨喜，如所隨喜回向亦然。須菩提！若菩萨於一切法能起此心者，是即名为最上最極最胜最妙、广大无量无等无等等心。即以此心而隨喜者，乃可得名如實隨喜。以此隨喜善根回向阿耨多罗三藐三菩提者，是故名为如實回向。

「復次，須菩提！如前所说，兢伽沙数三千大千世界，所有一切发心菩萨，一一於其兢伽沙数劫中修布施行，且置是数。須菩提！若兢伽沙数三千大千世界一切众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸发心菩萨，一一於其兢伽沙数劫中，修持净戒——身善所作，語善所作，意善所作——彼诸菩萨，於兢伽沙数劫中，如是持戒不生过失。若菩萨摩诃萨，於此般若波罗蜜多修習方便，为般若波罗蜜多所护者，能於过去未来现在诸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫知见诸蘊善根，及缘觉、声闻所有善根，如是等种种善根，和合聚集称計較量，以最上最極最胜最妙、广大无量无等无等等心皆悉隨喜。以此隨喜善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！此菩萨如是隨喜福蘊，比前菩萨持戒福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬、亿、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？具足般若波罗蜜多方便者，胜前菩萨有所得心持戒行故。

「復次，須菩提！如前所说兢伽沙数三千大千世界所有一切发心菩萨，一一於其兢伽沙数劫中持净戒行，且置是数。須菩提！若兢伽沙数三千大千世界一切众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，是诸发心菩萨，一一於其兢伽沙数劫中，持忍辱行——不忿不恚，乃至不起一切惡念——彼诸菩萨於兢伽沙数劫中，如是忍辱不生忿恚。若菩萨摩诃萨，於此般若波罗蜜多修習方便，为般若波罗蜜多所护者，能於过去未来现在诸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫知见诸蘊善根，及缘觉、声闻所有善根，如是等种种善根，和合聚集称計較量，以最上最極最胜最妙、广大无量无等无等等心皆悉隨喜。以此隨喜善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！此菩萨如是隨喜福蘊，比前菩萨忍辱福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬、亿、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？具足般若波罗蜜多方便者，胜前菩萨有所得心忍辱行故。

「復次，須菩提！如前所说兢伽沙数三千大千世界所有一切发心菩萨，一一於其兢伽沙数劫中持忍辱行，且置是数。須菩提！若兢伽沙数三千大千世界一切众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸发心菩萨，一一於其兢伽沙数劫中修精進行——勇猛堅固不退不失，遠离惛沈睡眠及诸障法——彼诸菩萨於兢伽沙数劫中，如是精進不生懈退。若菩萨摩诃萨，於此般若波罗蜜多修習方便，为般若波罗蜜多所护者，能於过去未来现在诸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫知见诸蘊善根，及缘觉、声闻所有善根，如是等种种善根，和合聚集称計較量，以最上最極最胜最妙、广大无量无等无等等心皆悉隨喜，以此隨喜善根回向阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！此菩萨如是隨喜福蘊，比前菩萨精進福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬、亿、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？具足般若波罗蜜多方便者，胜前菩萨有所得心精進行故。

「復次，須菩提！如前所说兢伽沙数三千大千世界所有一切发心菩萨，一一於其兢伽沙数劫中修精進行，且置是数。須菩提！若兢伽沙数三千大千世界一切众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸发心菩萨，一一於其兢伽沙数劫中，修四禅定安住寂靜，彼诸菩萨於兢伽沙数劫中如是修定，遠离一切动亂等相。若菩萨摩诃萨，於此般若波罗蜜多修習方便，为般若波罗蜜多所护者，能於过去未来现在诸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫知见诸蘊善根，及缘觉、声闻所有善根，如是等种种善根，和合聚集称計較量，以最上最極最胜最妙、广大无量无等无等等心皆悉隨喜，以此隨喜善根回向阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！此菩萨如是隨喜福蘊，比前菩萨修定福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬、亿、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？具足般若波罗蜜多方便者，胜前菩萨有所得心修定行故。」

佛告須菩提：「若诸菩萨摩诃萨，樂欲於其过去未来现在诸佛六波罗蜜多法門，如理修學、如實隨喜者，当於诸法住如實义。如實义者，謂解脫性。如所解脫，布施亦如是；如所解脫，持戒、忍辱、精進、禅定、智慧皆亦如是；如所解脫，解脫亦如是；如所解脫，解脫知见亦如是；如所解脫，隨喜心及隨喜福行亦如是；如所解脫，回向心及回向法亦如是；如所解脫，过去已滅法、未来未生法、现在无住法皆亦如是；如所解脫，十方三世无量无数一切诸佛及诸佛法亦如是；如所解脫，所有菩萨、缘觉、声闻及彼诸法亦如是。如是等乃至一切法，无縛无解、无住无著所解脫性即诸法性。須菩提！菩萨摩诃萨於一切法如是知者，当於六波罗蜜多法門如是修學、如是隨喜。以此隨喜善根，如實回向阿耨多罗三藐三菩提。」

地獄缘品第七之一

尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！般若波罗蜜多出生一切智智，一切智性即般若波罗蜜多耶？」

佛言：「舍利子！如是，如是！如汝所说。」

舍利子復白佛言：「世尊！般若波罗蜜多所應敬礼，般若波罗蜜多所應尊重。般若波罗蜜多是大光明；般若波罗蜜多清净无染；般若波罗蜜多广大照曜；般若波罗蜜多攝三界相、即三界性；般若波罗蜜多为清净眼，能照一切烦恼染法；般若波罗蜜多是所依止；般若波罗蜜多是无上法；般若波罗蜜多广攝一切菩提分法；般若波罗蜜多为大法炬，普照世間一切闇瞑；般若波罗蜜多是无所畏，能救一切怖畏众生；般若波罗蜜多是即五眼，能照一切世出世道；般若波罗蜜多为智慧光，照破一切癡闇等法；般若波罗蜜多为诸导首，引示众生趣入圣道；般若波罗蜜多是一切智藏，普攝烦恼等障为作斷滅；般若波罗蜜多是无生法、无滅法、无起法、无作法；般若波罗蜜多自相本空；般若波罗蜜多是诸菩萨母；般若波罗蜜多为诸法眼，照明诸佛所有十力、四无所畏；般若波罗蜜多是所依怙，能救一切无依众生；般若波罗蜜多是安樂法，能斷众生生死苦恼；般若波罗蜜多能示诸法真實自性；般若波罗蜜多隨順法相，圓滿三转十二行轮。世尊！般若波罗蜜多有如是等种种功德，诸菩萨摩诃萨於此法門應当云何瞻礼恭敬？」

佛告尊者舍利子言：「菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多法門，應如師想、如诸佛想，尊重恭敬，瞻礼称讚。如是瞻敬般若波罗蜜多故，是即瞻敬诸佛世尊。」

尔时，帝释天主即起是念：「尊者舍利子今以何缘而生此问？」作是念已，前白尊者舍利子言：「尊者！有何因缘，如是问佛？」

舍利子言：「憍尸迦！如佛所说，诸菩萨摩诃萨修習般若波罗蜜多方便，为般若波罗蜜多所护者，即能於彼一切善根，如實隨喜、如實回向彼一切智。而此般若波罗蜜多有大功德，胜诸菩萨有所得心布施、持戒、忍辱、精進、禅定福行。以是缘故，我作此问。憍尸迦！汝今当知，此般若波罗蜜多与五波罗蜜多而为导首，引示令入一切智道。譬如世間有其盲人，虽聚百千萬众欲有所往，而皆不能知所行道。若无导師，彼終不能進趣城邑聚落方处。若有目人为作先导，彼诸盲者即能達彼一切方处。憍尸迦！所有布施、持戒、忍辱、精進、禅定猶如盲人，虽復修習无量福行，欲至一切智果，若不以此般若波罗蜜多而为导首，畢竟不能如實趣向一切智道，況復能得一切智果？若此布施等法，得般若波罗蜜多为导首者，即得智慧之眼，而能照達一切智道，即得趣證一切智果。又復布施、持戒、忍辱、精進、禅定，为般若波罗蜜多力所助者，是故此五即得名为波罗蜜多。」

尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！般若波罗蜜多为何法故生？」

佛言：「舍利子！般若波罗蜜多不见有色，不为色故生，不见受、想、行、識，不为受、想、行、識故生。若此五蘊有所生相，即般若波罗蜜多为彼故生；而此五蘊既无所生，是故般若波罗蜜多不为诸法故生。」

舍利子復白佛言：「世尊！若般若波罗蜜多如是生者，当於何法有所成耶？」

佛言：「舍利子！般若波罗蜜多虽如是生，无少法可成。由无法成故，乃得名为般若波罗蜜多。」

尔时，帝释天主闻是说已即白佛言：「世尊！般若波罗蜜多，豈不成於一切智耶？」

佛言：「憍尸迦！如汝所言，般若波罗蜜多亦成一切智，然非有所得故成，亦非名相起作故成。」

帝释天主言：「世尊！当云何成？」

佛言：「憍尸迦！诸法无所成，如是成。」

帝释天主復白佛言：「希有，世尊！今此般若波罗蜜多，无所生、无所滅。彼一切法亦无生无滅、无住无著，是即般若波罗蜜多。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！若生如是心有所分別者，即遠般若波罗蜜多，即失般若波罗蜜多，即不成就般若波罗蜜多。」

佛言：「須菩提！如是，如是！有是因缘，即遠般若波罗蜜多，即失般若波罗蜜多，即不成就般若波罗蜜多。何以故？此般若波罗蜜多，於色无所表示，受、想、行、識亦无所表示。須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、缘觉、菩萨及佛世尊，皆悉无所表示故。」

尊者須菩提復白佛言：「世尊！大波罗蜜多是般若波罗蜜多耶？」

佛言：「須菩提！於汝意云何，以何因缘謂大波罗蜜多是般若波罗蜜多？」

須菩提白佛言：「世尊！色无大无小、无集无散，离诸起作，受、想、行、識亦无大无小、无集无散，离诸起作。所有如来十力等法，不作有力、不作无力，亦无集散。乃至一切智，亦无大小、集散、诸起作等。何以故？一切法无大小、无集散、离起作、住平等。若菩萨於一切法有所分別而作是念：『我得具足一切智果，我为众生说诸法門，能度若干众生令至涅槃。』而彼菩萨作是念者，即不名行般若波罗蜜多。所以者何？般若波罗蜜多无如是相，不见众生有所度者、有所得者。以众生无性故，般若波罗蜜多亦无性；众生离相故，般若波罗蜜多亦离相；众生不生故，般若波罗蜜多亦不生；众生不滅故，般若波罗蜜多亦不滅；众生不思議故，般若波罗蜜多亦不思議；众生无觉了故，般若波罗蜜多亦无觉了；众生如實知胜义故，般若波罗蜜多亦如實知胜义；众生力集故，如来力亦集。世尊！我以如是因缘，謂大波罗蜜多是般若波罗蜜多。」

尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！若诸菩萨摩诃萨於此甚深般若波罗蜜多法門，闻已諦受，不疑不难、生净信解者。此诸菩萨於何处沒而来生此？」

佛告舍利子：「当知此菩萨，已於他方诸佛刹中聽受此法，请问其义、隨順解了，从彼沒已而来生此。復次，舍利子！若人暫得闻此甚深般若波罗蜜多法門，即生信解，踊躍欢喜，尊重恭敬如佛想者，当知是人已於无数佛世尊所聽受此法，久修菩萨最胜妙行。如是等人，佛所称讚。」