佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十九

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

[＊]佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十九

善巧方便品第二十之二

尔时，世尊告尊者須菩提言：「我今復说不退转菩萨摩诃萨种种相貌，汝当諦聽，如善作意。」

須菩提言：「善哉，世尊！願樂欲闻。」

佛言：「須菩提！若菩萨摩诃萨，乃至夢中亦不愛樂声闻、缘觉之地，亦不生彼住三界心。須菩提！有是相者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨於其夢中，见百千俱胝那庾多数菩萨、声闻、人、天大众，恭敬圍繞如来、應供、正等正觉，聽其说法。須菩提！若彼夢中见是相者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨於其夢中，自见其身处虛空中为人说法，及见自身放大光明，化苾芻相往彼他方诸世界中，施作佛事及为说法。須菩提！若彼夢中见是相者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨於其夢中，见州城聚落悉为火焚一切破壞，诸惡蟲獸四散馳走，一切人众皆大驚怖生苦恼心。菩萨见已不驚不怖。从夢觉已，作是思惟：『三界无實，皆悉如夢。願我当得阿耨多罗三藐三菩提时，以如是法为众生说。』須菩提！若彼夢中见是相者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨於其夢中，见地獄中有诸众生隨受众苦。菩萨见已，作是思惟：『願我当得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净无有地獄，乃至不闻其名況復可见。』又，須菩提！若菩萨摩诃萨於其夢中，见诸餓鬼受飢渴苦。菩萨见已，作是思惟：『願我当得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净无有餓鬼，乃至不闻其名況復可见。』又，須菩提！若菩萨摩诃萨於其夢中，见诸畜生受極重苦。菩萨见已，作是思惟：『願我当得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净无有畜生，乃至不闻其名況復可见。』須菩提！若彼夢中见是相者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨於诸方处，或见州城聚落忽为火焚。菩萨见已，即作是言：『如我夢中先所见相等无有異，我若已得安住不退转者，願我以是實語力故，速令此火自然息滅，不復展转遍诸方处。』須菩提！彼菩萨作是言已，即时若能火自息滅，当知是菩萨已从先佛如来、應供、正等正觉所，得授阿耨多罗三藐三菩提記，已住不退转地。若菩萨作是言已火不滅者，当知是菩萨未得授記，未能安住不退转地。又，須菩提！若或是火不能滅，已而復焚燒诸餘方处，从一舍至一舍，从一里至一里，如是展转火不滅者，当知是处众生先世有破法重罪，彼之餘殃今世现受。須菩提！以是因缘，若菩萨摩诃萨隨願能滿者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

「復次，須菩提！若有男子、女人等，或为非人所執魅者，是时菩萨见是事已即作是言：『若我已於先佛如来、應供、正等正觉所，得授阿耨多罗三藐三菩提記，深心清净为欲成就阿耨多罗三藐三菩提故，遠离声闻、缘觉之心，所行清净，我当決定於阿耨多罗三藐三菩提是所應得、非不應得。又今十方无量阿僧祇世界诸佛世尊现住说法者，彼诸如来、應供、正等正觉，无所不知、无所不见、无所不了、无所不證、无所不得。是诸佛世尊，若知我深心決定成就阿耨多罗三藐三菩提者，願我以是實語力故，令彼非人捨离遠去，其所執魅若男若女速得解脫。』若菩萨作是語时，而彼非人不即遠去，其所執魅未得解脫者，当知是菩萨未从先佛如来、應供、正等正觉所，得授阿耨多罗三藐三菩提記，未住不退转地。須菩提！若菩萨作是語时，而彼非人即速遠去，其所執魅即得解脫者，当知是菩萨已从先佛如来、應供、正等正觉所，得授阿耨多罗三藐三菩提記，已得安住不退转地。

辯魔相品第二十一

「復次，須菩提！亦有初住大乘诸菩萨等，见是男子、女人为彼非人所執魅时，即作是言：『若我已於先佛如来、應供、正等正觉所，得授阿耨多罗三藐三菩提記者，願我以是實語力故，令彼非人捨离遠去，其所執魅若男若女速得解脫。』作是語已，时彼惡魔隱伏其形来菩萨所，潛以魔力，即令非人捨离而去。何以故？诸惡魔力胜非人故，由是非人力不能为，捨离而去。

「尔时，菩萨不能觉知斯为魔力，但作是念：『我从先佛已得授記，已能安住不退转地。何以故？隨我所願即得成就。彼诸菩萨未得授記，无是力故。』菩萨於此起增上慢及诸慢心，由慢心故增長貢高，以貢高故輕易惡賤诸餘菩萨，自謂已从先佛得記，餘悉未得从佛授記。由此因缘，遠离佛无上智自然智一切智一切智智，乃至遠离阿耨多罗三藐三菩提。菩萨於此若不親近诸善知識，不得善法而为開导，为诸惡友共所护助，於自身心又復不具善巧方便，增上慢心转復堅固，以是因缘为魔所縛不能解脫，於二地中隨墮一处，若声闻地若缘觉地。須菩提！如是相者，是彼初住大乘诸菩萨等，以少见少闻故，不能親近诸善知識，不得般若波罗蜜多善巧方便力所护故，以小因缘增長慢心，乃至遠离阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！是故当知斯亦名为菩萨魔事。

「復次，須菩提！有诸惡魔復以名字因缘壞亂诸菩萨摩诃萨。云何为名字因缘？所謂惡魔化诸異相，或时来詣彼菩萨所，作如是言：『菩萨当知，汝父如是名、母如是名，餘親里朋友各各如是名字，乃至七世大祖父母各如是名，汝於某方某处某國某城，某族所生，其姓某氏。』又復若性柔軟刚猛，性緩性急根利根鈍，惡魔即时一一能说。又作是言：『汝於先世亦曾修習頭陀功德，所謂受阿囉拏法，常行乞食著糞掃衣，飯食已後不復飲漿，常一坐食常隨敷座，但持三衣住尸陀林，坐於樹下坐於空地，常節量食常坐不臥，具修如是頭陀功德。又復少語喜足遠离憒閙，若語言时柔軟可愛，乃至不受塗足油等。汝於先世具修如是种种功德，今世亦有如是功德见法知法，汝已決定於先佛如来、應供、正等正觉所，得授阿耨多罗三藐三菩提記，安住不退转地。何以故？汝已具有诸功德故。汝既具足如是功德相貌，是故應知於先佛所已得授記。』尔时，菩萨闻是語已即作是念：『我已从彼先佛如来、應供、正等正觉所，得授阿耨多罗三藐三菩提記已，是安住不退转者。何以故？今此所说我有如是頭陀功德誠无異故。』是时惡魔知彼心所念已，又復別化种种異相，所謂苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷、婆罗門長者，乃至菩萨父母兄弟親里朋友，隨所化已，住菩萨前咸作是言：『汝从先佛如来、應供、正等正觉所，已得授阿耨多罗三藐三菩提記已，住不退转地。何以故？汝已具足如是功德相貌故。』須菩提！彼菩萨闻诸化人如是語已，不能觉知是魔所化，即时起增上慢及诸慢心，由慢心故增長貢高，以貢高故輕易惡賤诸餘菩萨，自謂已从先佛得記，餘诸菩萨悉所未得从佛授記。由此因缘，遠离佛无上智、自然智、一切智、一切智智，乃至遠离阿耨多罗三藐三菩提。菩萨於此若不親近诸善知識，不得善法而为開导，为诸惡友共所护助，於自身心又復不具善巧方便，增上慢心转復堅固。是菩萨於二地中隨墮一处，若声闻地、若缘觉地。須菩提！我先所说不退转菩萨摩诃萨真實相貌，而此菩萨不能成就、不能安住，不得般若波罗蜜多力所护助，由此因缘为魔所縛。須菩提！是故当知斯亦名为菩萨魔事。

「復次，須菩提！有诸惡魔復以名字因缘壞亂诸菩萨摩诃萨。此復云何？所謂惡魔或时化现诸苾芻相，来菩萨所作如是言：『汝当得阿耨多罗三藐三菩提时，名字如是。』而彼苾芻所说名字，与其菩萨本所願樂得菩提时名字无異，是菩萨以无智故，又復不具善巧方便，闻此語已即作是念：『今此苾芻快哉所说，我得阿耨多罗三藐三菩提时名字，如我所願无異无別，我今无復起诸疑惑。』是时菩萨作是念已，隨魔所化苾芻語言而生信受。以是因缘为魔所著，魔所著故，起增上慢及诸慢心，由慢心故增長貢高，以貢高故輕易惡賤诸餘菩萨，自謂已从先佛得記，餘诸菩萨悉所未得从佛受記。由此因缘，遠离佛无上智、自然智、一切智、一切智智，乃至遠离阿耨多罗三藐三菩提。菩萨於此若不親近诸善知識，不得善法而为開导，为诸惡友共所护助，於自身心又復不具善巧方便，增上慢心转復堅固。是菩萨於二地中隨墮一处，若声闻地、若缘觉地。須菩提！我先所说不退转菩萨摩诃萨真實相貌，而此菩萨不能成就、不能安住，不得般若波罗蜜多力所护助，由此因缘为魔所縛。須菩提！是菩萨應当悔捨如先所起种种慢心，菩萨設能悔是心已，亦復久久墮生死中，若復後时得善知識而为開导，還因般若波罗蜜多故，漸能趣向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨起诸慢心罪極重故。譬如苾芻犯四根本最極重罪，若一若二，即非沙門、非释种子。菩萨以名字因缘起诸慢心，其所獲罪亦復如是。須菩提！且置是四根本罪，当知所有五无間罪最極深重，若菩萨以名字因缘起诸慢心者，其所獲罪过復深重，而此菩萨是即名为大无方便，不能如應觉了魔事。須菩提！是故当知彼诸惡魔，能以如是微細因缘，作彼魔业壞亂诸菩萨摩诃萨，菩萨於此應当觉知，觉已遠离。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨厭彼憒閙樂欲遠离时，诸惡魔即化異相，来菩萨所作如是言：『若遠离者，應当往彼山巖樹下空寂曠野，如是修習是真遠离，此遠离行佛所称讚。』須菩提！我不说诸菩萨摩诃萨住山巖樹下空寂曠野，是真遠离。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨住山巖樹下空寂曠野不名遠离者，復有何相说名菩萨摩诃萨是真遠离？」

佛告須菩提言：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多有善巧方便，为一切众生行大慈大悲行，遠离声闻、缘觉之心，虽近聚落亦名遠离，或在山巖樹下空寂曠野亦名遠离。須菩提！诸菩萨摩诃萨若能遠离声闻、缘觉心者是真遠离，如是遠离我所聽許。菩萨應当於晝夜中常修如是真遠离行。須菩提！若如惡魔所讚，菩萨但住山巖樹下空寂曠野为遠离者，而彼菩萨虽如是遠离，不能遠离声闻、缘觉之心，非真遠离。虽修般若波罗蜜多，不能圓滿一切智智。当知是为杂亂行者，身語心业不得清净，无慧方便，无大悲行。由自三业不清净故，而返於彼近聚落住者生輕慢心。須菩提！彼菩萨虽近聚落，非杂亂行。何以故？以能遠离声闻、缘觉心故。身語心业皆悉清净，有慧方便具大悲行，虽近聚落是真遠离。若於如是修真遠离行者返生輕慢，当知是菩萨虽得禅定、解脫、神通、智慧、三昧等法，而亦不具善巧方便。須菩提！菩萨虽在百由旬外曠野空寂等处，縱经一歲百歲乃至百千俱胝那庾多歲，設过是歲修遠离行終无利益。如我所说真遠离行彼不能知，不能深固安住阿耨多罗三藐三菩提心，无善巧方便，但以寂靜为真遠离。若求佛道者貪著依止，如是遠离我不聽許，亦不能令我心生喜。何以故？如我所说遠离行中，即不见有如是遠离行人名真遠离。

「又，須菩提！有诸惡魔见彼住空寂处修遠离行者，即到其所於虛空中作如是言：『善哉，善哉！善男子！汝所修者真遠离行，如来称讚汝修是行故，令汝速得阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨闻空中声所称讚已，从彼空寂曠野等处来至聚落，见餘菩萨柔和善順修持梵行，遠离声闻缘觉之心三业清净者，即起輕慢作如是言：『汝等是为憒閙行者，汝所修行非遠离行。』須菩提！彼住空寂菩萨以真遠离行为憒閙行，以憒閙行为真遠离行，以其过惡故，所應恭敬者而返輕慢，不應恭敬者而返恭敬。何以故？彼作是念：『我住空寂曠野等处，有诸非人念我故来、助我故来。汝近聚落住者，何有非人来助念汝？』作是念已，於餘菩萨起輕慢心。須菩提！当知此人是为菩萨中旃陀罗、菩萨中过惡者、菩萨中污行者，是为形像菩萨，亦名賊住沙門，亦名沙門形賊，亦名不净法者，亦名非礼法者。以是相故，当知是为初发心者，是故一切世間诸天、人等所不恭敬。何以故？我说彼人是增上慢者。須菩提！菩萨摩诃萨於如是人不應親近。

「又，須菩提！若诸菩萨摩诃萨不捨一切众生、愛樂一切智、深发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲成就阿耨多罗三藐三菩提利益安樂一切众生者，不應親近如是等人。須菩提！求菩提者於诸魔事常應觉知，觉已遠离。於一切时常生厭离怖三界心，但为利樂一切众生，引示众生所有正道，令诸众生圓滿正果住法實性。又復於诸众生起大慈心、大悲心、大喜心、大捨心，菩萨常作是願：『願我当於一切时一切处遠离如是一切魔事，設或暫起速令除滅。』須菩提！若菩萨摩诃萨能如是學者，是菩萨摩诃萨神通智力。須菩提！当知如是等皆说菩萨摩诃萨觉知魔事真遠离相。」

善知識品第二十二之一

尔时，世尊告尊者須菩提言：「若菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，應当親近恭敬诸善知識。」

須菩提白佛言：「世尊！有诸菩萨摩诃萨，深心欲得阿耨多罗三藐三菩提，若能愛樂善知識者，云何是菩萨摩诃萨善知識耶？」

佛言：「須菩提！当知诸佛如来是菩萨善知識。何以故？诸佛能说菩萨行法及诸波罗蜜多，教示菩萨入般若波罗蜜多，是故诸佛如来为菩萨善知識。

「又，須菩提！般若波罗蜜多是菩萨善知識。何以故？般若波罗蜜多是诸波罗蜜多畢竟处，以般若波罗蜜多为菩萨善知識故，即六波罗蜜多皆为菩萨善知識。又復，六波罗蜜多是菩萨大師，六波罗蜜多为所行正道，六波罗蜜多为世間光明，六波罗蜜多为大法炬，六波罗蜜多为大法光明，六波罗蜜多为真救护，六波罗蜜多为所归趣，六波罗蜜多为所住舍，六波罗蜜多为究竟道，六波罗蜜多为大洲渚，六波罗蜜多为父为母，乃至阿耨多罗三藐三菩提皆因六波罗蜜多故而能成就。

「又，須菩提！所有过去诸佛如来、應供、正等正觉，已得阿耨多罗三藐三菩提，已入涅盤者，是诸如来皆从六波罗蜜多生。所有未来诸佛如来、應供、正等正觉，当得阿耨多罗三藐三菩提者，是诸如来亦从六波罗蜜多生。于今现在十方无量阿僧祇世界，教化众生诸佛如来、應供、正等正觉，今得阿耨多罗三藐三菩提者，是诸如来亦从六波罗蜜多生。又，三世诸佛一切智亦从六波罗蜜多生。何以故？诸佛本行菩萨道时，皆修習是六波罗蜜多、三十七菩提分法、四无量行、四攝法，乃至一切佛法故，得阿耨多罗三藐三菩提，是诸佛法皆从六波罗蜜多生。又，佛智自然智、不可思議智、不可称量智、无等智、无等等智，亦復从是六波罗蜜多生。須菩提！是故六波罗蜜多为菩萨善知識，六波罗蜜多为菩萨大師，为所行正道，为世間光明，为大法炬，为大法光明，为真救护，为所归趣，为所住舍，为究竟道，为大洲渚，为父为母，乃至出生阿耨多罗三藐三菩提。

「又，須菩提！若菩萨摩诃萨为欲利益安樂一切众生者，應學是六波罗蜜多。若欲學是诸波罗蜜多者，應当於此般若波罗蜜多如理修學、解了其义、如實思惟、如實观察。何以故？般若波罗蜜多与五波罗蜜多而为先导，開示显了故。又，五波罗蜜多若离般若波罗蜜多，即不得波罗蜜多名。是故，須菩提！菩萨摩诃萨若欲不起他信、不隨他語者，應当修學是般若波罗蜜多。」

須菩提白佛言：「世尊！何等相是般若波罗蜜多？」

佛言：「須菩提！无著相是般若波罗蜜多。」

須菩提言：「頗有因缘如般若波罗蜜多无著相，一切法亦无著相耶？」

佛言：「須菩提！有因缘如般若波罗蜜多无著相，一切法亦无著相。何以故？須菩提！一切法空故、离故。是故，須菩提！如一切法无著相空故、离故，般若波罗蜜多无著相亦空亦离。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法空故、离故者，云何佛说一切众生有染有净？世尊！空法中无染无净，离法中无染无净。世尊！即此空法、离法不可得阿耨多罗三藐三菩提，異此空法、离法亦无法可得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我今不能解如是义，願佛世尊为我宣说。」

佛言：「須菩提！於汝意云何，一切众生於長夜中著我我所不？」

須菩提言：「如是，世尊！众生長夜著我我所。」

佛言：「須菩提！於汝意云何，我我所空不？」

須菩提言：「如是，世尊！我我所空。」

佛言：「須菩提！於汝意云何，众生著我我所故，轮转生死不？」

須菩提言：「如是，世尊！众生著我我所故，轮转生死。」

佛言：「須菩提！当知诸染法者，但隨众生所受所著故说名为染；若诸众生不受不著，即无染可得亦无受染者，是故无我我所，以无我我所故，说名为净。若诸众生不受不著，亦无净可得，亦无受净者。須菩提！以是义故，於一切法空中、一切法离中，说名为染、说名为净。須菩提！诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多者，應如是行。」

須菩提白佛言：「希有，世尊！善说斯义，於一切法空中、一切法离中，说染说净不受不著。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多者，應如是行。世尊！若菩萨摩诃萨如是行者，是为不行色，不行受、想、行、識。若菩萨摩诃萨如是行者，普令一切世間天、人、阿修罗等所共敬伏，不为彼等而能动亂。又，菩萨摩诃萨若如是行者，不杂声闻、缘觉行，不住声闻、缘觉地。何以故？如是行者是无所行而行、无所住而住，能入佛性，入如来性、自然智性、一切智性。世尊！如是行者最上无胜，与般若波罗蜜多胜行相應。是故诸菩萨摩诃萨於晝夜中如是勤行，即能近阿耨多罗三藐三菩提，乃至速能成就阿耨多罗三藐三菩提。」