佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十八

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

[＊]佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十八

甚深义品第十九之二

尔时，尊者舍利子作是念：「慈氏菩萨摩诃萨已得甚深智慧，於長夜中勤行般若波罗蜜多。」

尔时，世尊知舍利子心所念已，即告舍利子言：「汝今何故起如是念？汝於自法中有法可见，而取證阿罗汉果耶？」

舍利子言：「无法可见亦无所證。」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨亦復如是，虽行般若波罗蜜多，而无法可得授記，亦无法得阿耨多罗三藐三菩提，是故不應有法取甚深相。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，不驚不怖诸力具足，應作是念：『我於法无所得、无所證，是中如理修習相應。』若有如是行者，是行般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨若在惡獸难中不生驚怖。何以故？菩萨一切皆悉能捨，普为众生作大利益。是菩萨当於尔时作如是念：『若诸惡獸欲食噉我，我当施与，願我当得圓滿布施波罗蜜多，得近阿耨多罗三藐三菩提。』如是勤行精進，当得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净，國土无有诸惡蟲獸牛畜等類，一切众生不相食噉。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨若在怨賊难中不生驚怖。何以故？菩萨一切所有乃至己身，皆悉能捨无所悋惜。是菩萨当於尔时作如是念：『若诸怨賊来相劫取，一切所有隨彼所欲我悉施与，乃至於我奪命，我亦不生瞋恨怨惡，尔时不起身业、不发語业、不动意业，於是三业离诸过失，願我当得圓滿持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多，得近阿耨多罗三藐三菩提。』如是勤行精進，当得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净，國土无有一切怨賊及餘诸惡，而彼众生不相劫奪。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨若在无水难中不生驚怖。何以故？菩萨善为众生说法除渴，是菩萨当於尔时作如是念：『我應为众生宣说法要，令诸众生斷除渴愛心得清净。設我此身为渴所逼趣命終者，我转生於他世界中，亦復於彼一切众生起大悲心作如是念：「此诸众生薄福德故，還復生此无水难中。」我时为诸众生说法除渴。如是堅固勤行精進，願我当得圓滿精進波罗蜜多，得近阿耨多罗三藐三菩提。』如是勤行精進，得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净，國土众生无所渴乏，彼诸众生福德具足，自然而有八功德水適悅充足。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨若在飢饉难中不生驚怖。何以故？菩萨被精進鎧身心清净，是菩萨当於尔时作如是念：『今此众生受飢饉苦，深所悲愍。願我当得圓滿禅定波罗蜜多，得近阿耨多罗三藐三菩提。』如是勤行精進，得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净，國土众生无飢饉苦，隨意所欲一切皆得適悅快樂，譬如三十三天自在快樂，一切所欲隨心即现。『願我当来彼土众生，亦得成就如是樂事，於一切时身心清净，正命堅固不邪命活，心住寂靜离诸散亂。』

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨若在疾疫难中不生驚怖。何以故？菩萨已能思惟观察，是中无法可病。是菩萨当於尔时作如是念：『今此众生受诸病苦深所悲愍，願我当得圓滿智慧波罗蜜多，得近阿耨多罗三藐三菩提。』如是勤行精進，得阿耨多罗三藐三菩提时，佛刹清净，國土众生离诸病苦。舍利子！菩萨摩诃萨若能如是勤修众行，即得阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨不應於阿耨多罗三藐三菩提生如是心：『久遠修習乃得成就。』又復於中不應驚怖。何以故？世界前際即是久遠前際，菩萨若心刹那相應，虽为久遠而非久遠。是故菩萨摩诃萨不應生难行想，不應起久遠念，又復於中不應退沒。又，舍利子！菩萨摩诃萨於如是法及餘诸法，若见若闻不應驚怖。是诸菩萨摩诃萨，應当堅固发精進行，如所说學如所说行，即得般若波罗蜜多相應圓滿。」

尔时，会中有一女人名昂誐襧嚩，从座而起，前詣佛所，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬顶礼佛足而白佛言：「世尊！如所闻法，我於是中不生驚怖，於未来世我亦当为一切众生说如是法。」作是語已，即持金华散於佛上。佛神力故，其华自然住虛空中。

尔时，世尊即放金色净妙光明，普徧无量无邊一切刹土，乃至梵界广大照耀，其光旋復繞佛三匝，還从世尊顶門而入。

尔时，尊者阿难从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！何因何缘放是光明？诸佛如来、應供、正等正觉，若无因缘不放光明。」

佛言：「阿难！今此昂誐襧嚩女人終此身已，转生当得男子之身，生於妙樂世界阿閦佛刹中，於彼如来、應供、正等正觉所，恭敬供養修持梵行，於彼沒已復生他方诸佛刹中。如是从一佛刹至一佛刹，世世所生不离诸佛，常得瞻礼親近供養。譬如转轮圣王尊貴自在，从一宮殿至一宮殿，自生至終足不履地。今此女人亦復如是，从一佛刹至一佛刹不离诸佛，乃至於未来世星宿劫中当得成佛，号金华如来、應供、正等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出现世間。」

尔时，尊者阿难作如是念：「今此女人当成佛时，於彼刹中所有众会诸菩萨等，如诸佛会等无異不？」

尔时，世尊知彼阿难心所念已，告阿难言：「汝今当知，此昂誐襧嚩女人得成佛已，彼佛刹中所有菩萨、声闻众会其数甚多，无量无邊不可称計，如诸佛会等无有異。又復，阿难！彼佛刹中，所有众生安隱快樂，无诸惡獸盜賊飢饉诸惡病恼枯涸等难，於一切时离诸怖畏。阿难！是金华如来、應供、正等正觉得阿耨多罗三藐三菩提时，而能成就如是功德。」

尔时，尊者阿难白佛言：「世尊！此昂誐襧嚩女人最初於何佛世尊所，发菩提心种诸善根？」

佛言：「阿难！此昂誐襧嚩女人最初於彼燃燈如来、應供、正等正觉所，发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，我於燃燈如来、應供、正等正觉所，持以五莖优鉢罗华而为供養。我时證得无生法忍，彼燃燈如来知我善根成熟，即为授阿耨多罗三藐三菩提記，作是言：『善男子！汝於未来世当得作佛，号释迦牟尼如来、應供、正等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』阿难！尔时此女在彼佛会，闻佛授我阿耨多罗三藐三菩提記，时彼女人即持金华亦供養佛。华供養已，即作是念：『快哉！此善男子今得授記。願我当来得授記时，亦如此人今日无異。』阿难！是故当知，此昂誐襧嚩女人发菩提心而甚久遠。」

阿难白佛言：「世尊！善哉，善哉！今此女人久已修習阿耨多罗三藐三菩提行。」

佛言：「阿难！如是，如是！今此女人久已修習阿耨多罗三藐三菩提行，是故我今为授阿耨多罗三藐三菩提記。」

善巧方便品第二十之一

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多，應云何學空？云何入空三摩地？」

佛言：「須菩提！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多，應观色空，观受、想、行、識空，應以不散亂心諦观诸法空无所有，若一切法、若一切法性，悉不可见。虽復如是观法性空，不應於中證空實際。」

須菩提白佛言：「世尊！如佛所说，菩萨摩诃萨不應證空者。世尊！菩萨住空三摩地，而復云何不證空耶？」

佛言：「須菩提！菩萨摩诃萨虽於一切相具足观空，但修學空而不於中取空为證。彼菩萨如是观时，應作是念：『我今但是學时，非是證时，是故不住三摩呬多，不深攝心繫於缘中。』彼菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多力所护故，虽不證空，亦不退失菩提分法，亦不尽漏住寂滅心，是故菩萨摩诃萨虽行空三摩地解脫門而不證空，虽入无相三摩地解脫門亦不證无相、不住有相。何以故？是菩萨摩诃萨智慧甚深善根具足能作是念：『今是學时，非是證时。』是故虽復观空而无所礙，虽住空三摩地亦不於中證空實際，以得般若波罗蜜多力所护故。

「須菩提！譬如有人色相端正最上勇猛，精進堅固富樂自在，自他語言有所义利，辯才无礙智慧明了，知时知方知处所向所行，通達善惡明解算数，一切伎術善能成就，勇健多力能敵他軍，乃至世間一切种事而悉曉了，人所愛樂瞻視親近尊重恭敬。此人以是缘故，一切所向皆得大利，心意調柔適悅快樂。是人一时有小因缘，与其父母妻子眷屬经过曠野極大怖畏險惡道中，彼有盜賊、非人等類。时诸眷屬皆悉驚怖毛竪戰掉，是人即时謂其父母诸眷屬言：『汝诸眷屬勿生驚怖，我有方便能令安樂过诸險难。』即化多人，執持种种鋒利器仗，衛护眷屬过是險难。彼诸盜賊、非人等類，皆悉退散无所侵恼。彼诸眷屬过是难已，安樂吉祥到彼所向州城聚落。何以故？是人有智有慧最胜勇猛，大力成就堅固不退，彼盜賊等不能敵故。菩萨摩诃萨亦復如是，悲愍利樂一切众生，常行慈悲喜捨四无量行，得般若波罗蜜多力所护故，具善巧方便，以诸善根回向一切智，虽修空、无相、无作三摩地解脫門而不證實際。菩萨摩诃萨过诸烦恼及烦恼分，过诸惡魔及助魔者，过声闻地及缘觉地，住三摩地亦不尽漏。何以故？菩萨摩诃萨诸力具足精進堅固，得般若波罗蜜多力所护故。菩萨不捨一切众生，普令成就阿耨多罗三藐三菩提。又，菩萨摩诃萨缘一切众生入慈心三昧，復入最上无缘慈三昧，修習最上波罗蜜多。

「又，須菩提！菩萨摩诃萨虽行空三摩地解脫門，而於是中不證无相、不墮有相。須菩提！譬如飛鳥行於虛空而不墮地，虽行於空而不依空亦不住空。菩萨摩诃萨亦復如是，虽行空學空、行无相學无相、行无作學无作，未具足佛法，終不墮空、无相、无作。須菩提！又如有人於射師所學彼射法，學已精熟而復巧妙，即时仰射虛空，初箭发已後箭即发，箭箭相注隨意久近是箭不墮。菩萨摩诃萨亦復如是，为欲成就阿耨多罗三藐三菩提善根，得般若波罗蜜多力所护故，若未成就阿耨多罗三藐三菩提善根終不取證實際，乃至善根成已得圓滿阿耨多罗三藐三菩提，菩萨尔时乃證實際。是故，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，修般若波罗蜜多时，應如是諦观诸法甚深實相，虽復观已而不取證。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所为甚难最上甚难，虽行空學空入空三摩地，而不於中證空實際。世尊！甚为希有，甚为希有！」

佛告尊者須菩提言：「如是，如是！菩萨摩诃萨虽行空學空入空三摩地，而不於中證空實際，斯为甚难最上甚难，斯为希有最上希有。何以故？須菩提！彼菩萨发如是最胜大願：『我應度一切众生，不捨一切众生。』菩萨发是願已，即入空三摩地解脫門、无相三摩地解脫門、无作三摩地解脫門。菩萨虽入是诸解脫門，而不於中取證實際。何以故？是菩萨已得善巧方便力所护故，能作是念：『我不捨一切众生。』未具足佛法，終不於中證空實際。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨若欲入甚深空性者，所謂應入空三摩地解脫門、无相三摩地解脫門、无作三摩地解脫門。菩萨若欲入是诸三摩地解脫門者，應生如是心：『一切众生於長夜中，著众生相起有所得见。我得阿耨多罗三藐三菩提已，当为众生宣说法要斷除是相。』即入空三摩地解脫門、无相三摩地解脫門、无作三摩地解脫門。菩萨以如是心及先方便力故，不於诸三摩地中取證實際，亦不減失慈悲喜捨诸三昧法。何以故？是菩萨已得善巧方便力所护故，转復增益所有善法，诸根通利，诸力觉道亦悉增益。

「復次，須菩提！又菩萨摩诃萨若欲入空三摩地解脫門者，應生如是心：『一切众生於長夜中，而生我相著有所得，我得阿耨多罗三藐三菩提已，当为众生宣说法要斷除我相。』即入空三摩地解脫門。菩萨以如是心及先方便力故，不證實際，亦不減失慈悲喜捨诸三昧法。何以故？是菩萨已得善巧方便力所护故，转復增益所有善法，诸根通利，诸力觉道亦悉增益。

「復次，須菩提！又菩萨摩诃萨若欲入无相三摩地解脫門者，應生如是心：『一切众生於長夜中，著诸有相生取相想，我得阿耨多罗三藐三菩提已，当为众生宣说法要斷除有相。』即入无相三摩地解脫門。菩萨以如是心及先方便力故，不證實際，亦不減失慈悲喜捨诸三昧法。何以故？是菩萨已得善巧方便力所护故，转復增益所有善法，诸根通利，诸力觉道亦悉增益。

「復次，須菩提！又菩萨摩诃萨若欲入无作三摩地解脫門者，應生如是心：『一切众生於長夜中，著常想、樂想、我想、净想，起如是等诸顛倒想，是所作相。我得阿耨多罗三藐三菩提已，当为众生宣说法要，所謂是无常非常、是苦非樂、是无我非我、是不净非净。如是当令斷除常想、樂想、我想、净想，离所作相。』即入无作三摩地解脫門。菩萨以如是心，及先方便力故，不證實際，亦不減失慈悲喜捨诸三昧法。何以故？是菩萨已得善巧方便力所护故，转復增益所有善法，诸根通利，诸力觉道亦悉增益。

「又，須菩提！菩萨摩诃萨應生如是心：『一切众生於長夜中著诸有相，所謂先行有所得、今行有所得，先行常想、今行常想，先行顛倒行、今行顛倒行，先行和合想、今行和合想，先行不實想、今行不實想，先起邪见、今起邪见，先作诸过失行、今作诸过失行。如是一切众生，於一切时、一切处作如是行。我得般若波罗蜜多力所护故，具足善巧方便，如是勤行精進得阿耨多罗三藐三菩提时，当为众生说如是法，令诸众生得入诸法甚深實相，所謂空、无相、无願、无作、无起、无生、无性。』須菩提！若菩萨摩诃萨生如是心，具足如是智慧，返墮起作法住三界者，无有是处。

「又，須菩提！若菩萨摩诃萨修相應行者，應问餘菩萨言：『若欲成就阿耨多罗三藐三菩提者，應云何學空？当云何生心？即得入空不證空，入无相、无願、无作、无起、无生、无性，不證无相乃至无性，而能修習般若波罗蜜多耶？』若菩萨作是言：『欲成就阿耨多罗三藐三菩提者，但應念空，念无相、无願、无作、无起、无生、无性。』如是答者，是即捨离一切众生，未能具足善巧方便。当知是菩萨未於先佛如来、應供、正等正觉所得授阿耨多罗三藐三菩提記，未住不退转地。何以故？是菩萨不能宣说不退转菩萨摩诃萨不共相，不能於其所问法中正示正答。」

須菩提白佛言：「世尊！應云何知是不退转菩萨摩诃萨？」

佛言：「須菩提！当知彼不退转菩萨摩诃萨者，於此甚深般若波罗蜜多法門，若闻若不闻，隨有所问，皆能於中正示正答。具是相者，是为不退转菩萨摩诃萨。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨多行菩提少能正答。」

佛言：「須菩提！少有住不退转者，是故不能正答。須菩提！若有已住不退转者，彼能正答。当知是菩萨善根明净具足方便，不为一切世間天、人、阿修罗等而能动壞。是菩萨能善观察一切法如夢，而於是中不證實際。須菩提！当知此为不退转菩萨摩诃萨相。」