佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第九

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

[＊]佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第九

清净品第八之二

尔时，帝释天主白佛言：「世尊！若有人受持此般若波罗蜜多法門者，我当守护其人及此法門。」

时，尊者須菩提謂帝释天主言：「憍尸迦！汝见有法可守护耶？」

帝释天主言：「不也，須菩提！」

时，須菩提言：「天主！若菩萨摩诃萨如所说般若波罗蜜多如理而行隨順相應者，是即名为真實守护。若时遠离般若波罗蜜多，於一切处即为人及非人伺得其便。復次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨为欲守护般若波罗蜜多者，当如守护虛空，是为行般若波罗蜜多。憍尸迦！於汝意云何？彼呼声響能守护耶？」

帝释天主言：「尊者須菩提！彼呼声響不能守护。」

須菩提言：「如是，如是！憍尸迦！当知一切法如呼声響。若如是知，即於诸法无所观、无所示、无所生、无所得。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。」

尔时，三千大千世界一一界中，从四大王天乃至大梵王天，彼彼所有娑婆界主大梵天王、帝释天主并餘天子，以佛威神加持力故，即时各各来詣佛所，頭面著地礼世尊足，右繞三匝退住一面。

是时，世尊以威神力，令彼一切梵王、帝释及诸梵众，并餘四天王天诸天子等，各各得见千佛世尊，於诸方处一一如應宣说般若波罗蜜多法門，如是名句文皆同一说相，所有般若波罗蜜多法門品類章句皆悉无異，彼受法者皆名須菩提，其请问者亦如帝释天主。

尔时，佛告彼诸梵王、帝释天主等言：「汝等於此地方今见诸佛如是宣说般若波罗蜜多法門，所有慈氏菩萨摩诃萨，当成阿耨多罗三藐三菩提果已，於此地方亦復如是宣说般若波罗蜜多法門。」

歎胜品第九

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜多甚深微妙，於其名中畢竟不可得，非彼語言而能宣说，如般若波罗蜜多名不可得故，般若波罗蜜多法亦不可得。而此般若波罗蜜多，名字及法无二差別，皆无所生、俱不可得。世尊！如佛所言，慈氏菩萨摩诃萨当成阿耨多罗三藐三菩提果已，於此地方亦復如是宣说般若波罗蜜多者，此法甚深，彼云何说？」

尔时，佛告尊者須菩提言：「彼慈氏菩萨摩诃萨当成阿耨多罗三藐三菩提果已，於此地方说般若波罗蜜多时，不说色若常若无常、若解若縛，不说受、想、行、識若常若无常、若解若縛。说色、受、想、行、識畢竟清净。須菩提！彼菩萨以如是名句文，如實宣说般若波罗蜜多。」

尔时，須菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜多清净。」

佛言：「須菩提！色清净故，般若波罗蜜多清净。受、想、行、識清净故，般若波罗蜜多清净。色不生不滅、不著烦恼、不出世間故清净，般若波罗蜜多亦如是清净。受、想、行、識不生不滅、不著烦恼、不出世間故清净，般若波罗蜜多亦如是清净。色无染故，般若波罗蜜多清净，受、想、行、識无染故，般若波罗蜜多清净；一切法无染故，般若波罗蜜多清净；虛空清净故，般若波罗蜜多清净；一切法如虛空、如声響故清净，般若波罗蜜多亦如是清净。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，於此般若波罗蜜多法門发清净心，聽受读诵、为人演说，当知是人得大善利，眼、耳、鼻、舌、身根清净，离诸病苦，一切惡毒不能傷害，寿命增長无中夭难。常得千天子众或时导前或时从後，於一切处密为守护。世尊！诸持法者善男子、善女人，應於白月八日、十四日、十五日，清净身語心业，於诸方处读诵此般若波罗蜜多法門，或为他人解说其义。当知是善男子、善女人得福甚多。」

佛告須菩提言：「如是，如是！如汝所说。若有善男子、善女人，於一切处读诵解说此般若波罗蜜多法門时，常有千天子众往彼持法人所，为欲聽受正法大利益故密护其人。何以故？此般若波罗蜜多法門，於天上人間为最胜宝。以是缘故，善男子、善女人能受持者，得福甚多。

「復次，須菩提！若有受持读诵解说此甚深般若波罗蜜多法門者，於现世中得大善利，獲最胜宝，天上人間共所尊重。何以故？此般若波罗蜜多法門，能与众生广大利樂。須菩提！彼一切法，不生不滅、不染不净、无取无捨，无所有、无所得，般若波罗蜜多亦不生不滅、不染不净、无取无捨，无所有、无所得。何以故？色无染故，般若波罗蜜多亦无染，受、想、行、識无染故，般若波罗蜜多亦无染。菩萨摩诃萨若於诸法不生分別，是为行般若波罗蜜多。須菩提！般若波罗蜜多，非內非外、不出不入，无法可示、无法可观。」

尔时，三千大千世界所来集会一切梵王、帝释及诸天子，各各踊躍欢喜，咸作是言：「我等今日於閻浮提中，得闻世尊第二转此甚深般若波罗蜜多法轮。彼当来世，慈氏菩萨成正觉已转此法轮时，願我亦復得闻此法。」

佛告須菩提言：「法非初转、非第二转，当知诸法畢竟无所有而不可转。須菩提！菩萨摩诃萨修學般若波罗蜜多亦復如是。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！大波罗蜜多是般若波罗蜜多，所以者何？彼一切法离诸著故。而诸菩萨摩诃萨修一切法，乃至證得阿耨多罗三藐三菩提果，亦无法可證。虽转法轮，亦无法可示、无法可得。以无證、无示、无所得故，一切法空，畢竟离著。由离著故，即一切法无還无转。何以故？世尊！一切法离性，是故无還无转。」

佛告尊者須菩提言：「如是，如是！如汝所说，須菩提！彼空解脫門无還无转，无相、无願解脫門亦无還无转。須菩提！虽於诸法如是宣说，而诸法性畢竟寂滅，无说、无示、无闻、无得，无法可證。以无所證故，亦无證者。是故诸法无滅无非滅。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！无邊波罗蜜多是般若波罗蜜多，虛空无邊故。无等等波罗蜜多是般若波罗蜜多，一切法不可得故。离波罗蜜多是般若波罗蜜多，畢竟空故。不可破波罗蜜多是般若波罗蜜多，一切法性不可得故。无句波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法无名无相故。无性波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法无来故。无言波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法无分別故。无来波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸蘊不可得故。无去波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法无来故。无集波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法无取故。无尽波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法无尽相故。无生波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法无著故。无作波罗蜜多是般若波罗蜜多，作者不可得故。无知者波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法无主宰故。无所至波罗蜜多是般若波罗蜜多，无退沒故。不滅波罗蜜多是般若波罗蜜多，前後中際不可得故。夢幻、影響、阳焰等波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法不生故。无烦恼波罗蜜多是般若波罗蜜多，貪瞋癡等性清净故。无出世波罗蜜多是般若波罗蜜多，所依止不可得故。无染污波罗蜜多是般若波罗蜜多，虛空清净故。无戲論波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法平等故。无念波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸念不生故。无动波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法性常住故。离欲波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法性真實故。无起波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法无疑故。寂靜波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法相不可得故。无过失波罗蜜多是般若波罗蜜多，具足诸功德故。无众生波罗蜜多是般若波罗蜜多，众生際不可得故。无斷波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法不起故。无二邊波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法离著故。无異波罗蜜多是般若波罗蜜多，诸法无和合故。无著波罗蜜多是般若波罗蜜多，不分別声闻、缘觉地故。不分別波罗蜜多是般若波罗蜜多，分別平等故。无量波罗蜜多是般若波罗蜜多，量法平等故。如虛空波罗蜜多是般若波罗蜜多，一切法无障礙故。无常波罗蜜多是般若波罗蜜多，一切法有为故。苦波罗蜜多是般若波罗蜜多，虛空平等故。空波罗蜜多是般若波罗蜜多，一切法不可得故。无我波罗蜜多是般若波罗蜜多，我不可得故。无相波罗蜜多是般若波罗蜜多，一切法不可转故。空性波罗蜜多是般若波罗蜜多，畢竟无邊故。念处、正懃、神足、根、力、觉、道波罗蜜多是般若波罗蜜多，三十七菩提分法不可得故。空、无相、无願波罗蜜多是般若波罗蜜多，三解脫門不可得故。內有色观外色等波罗蜜多是般若波罗蜜多，八解脫不可得故。初禅定等波罗蜜多是般若波罗蜜多，九先行法不可得故。苦、集、滅、道波罗蜜多是般若波罗蜜多，四圣諦法不可得故。布施等波罗蜜多是般若波罗蜜多，十波罗蜜多不可得故。十力波罗蜜多是般若波罗蜜多，不可破壞故。四无所畏波罗蜜多是般若波罗蜜多，不怯不懼不退不沒故。离繫波罗蜜多是般若波罗蜜多，一切智智无著无礙故。如来无量功德波罗蜜多是般若波罗蜜多，过诸数法故。如来真如波罗蜜多是般若波罗蜜多，一切法真如平等故。自然智波罗蜜多是般若波罗蜜多，一切法自性平等故。一切智智波罗蜜多是般若波罗蜜多，一切法性一切法相，不可得不可知故。」

讚持品第十之一

尔时，帝释天主作是念：「诸善男子、善女人，若得暫闻此般若波罗蜜多法門者，是人於诸佛所已种善根，何況有人於此般若波罗蜜多法門，能受持读诵、記念思惟，为人演说，如所说學、如所说行、如理相應。是人已於无量无数佛世尊所，恭敬供養种诸善根。又若有人，闻此般若波罗蜜多法門，不驚不怖不退不沒者，是人久於过去如来、應供、正等正觉所，已曾聽受此甚深法请问其义，於是法中如理修習，是故今闻不生驚怖，如所说學、如所说行、如理相應。」

尔时，尊者舍利子知帝释天主心所念已，即白佛言：「世尊！若有人闻此甚深般若波罗蜜多法門，发信解心尊重恭敬、受持读诵，为人演说，如所说學、如所说行、如理相應者，是人應如不退转菩萨摩诃萨功德无異。何以故？此甚深般若波罗蜜多法門，若人以少善根不能得闻。又若於先佛所不曾修習者，是故今时即不能生清净信解。又復，世尊！若有人闻此甚深般若波罗蜜多法門，生違背毀謗者，当知是人於先佛所曾闻是法，尔时已生違背毀謗。何以故？是人虽復以少善根先得闻此甚深般若波罗蜜多法門，而为懈怠所覆，不起精進，无信无忍，於甚深法不生愛樂，由不樂故不能解了，以其不了又復不能请问诸佛及佛弟子。由是缘故，今闻此法起違謗者，当知往昔已生違謗。」

尔时，帝释天主白佛言：「世尊！若人敬礼般若波罗蜜多者，是即敬礼诸佛一切智智。」

佛告帝释天主言：「如是，如是！憍尸迦！若人敬礼般若波罗蜜多，是即敬礼诸佛一切智智。何以故？从一切智智生般若波罗蜜多，般若波罗蜜多復生一切智智。诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，当如是住般若波罗蜜多、如是習般若波罗蜜多。」

尔时，帝释天主復白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何得名如是住、如是習？」

佛讚帝释天主言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝今善问如来、應供、正等正觉此甚深义。然汝能问，皆是如来神力护念。憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住色不住色相。菩萨若不住色不住色相，是为習色。不住受、想、行、識不住識相。菩萨若不住識不住識相，是为習識。憍尸迦！菩萨若不習色不習色相，是为不住色。若不習受、想、行、識不習識相，是为不住識。憍尸迦！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，得名如是住、如是習。」

尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！般若波罗蜜多最極甚深，般若波罗蜜多不能得其邊際源底，般若波罗蜜多广大无量。」

佛言：「舍利子！如是，如是！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住色甚深，不住色相甚深。菩萨若不住色甚深，不住色相甚深，是为習色甚深。不住受想行識甚深，不住識相甚深。菩萨若不住識甚深，不住識相甚深，是为習識甚深。舍利子！菩萨若不習色甚深，不習色相甚深，是为不住色甚深。若不習受想行識甚深，不習識相甚深，是为不住識甚深。」

尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！此甚深般若波罗蜜多法門，應为住不退转已得授記诸菩萨摩诃萨如理宣说。何以故？彼诸菩萨若闻所说，不疑不悔离诸障礙。」

帝释天主即白尊者舍利子言：「如尊者所说，其事如是。設復为彼未得授記菩萨说者，当有何咎？」

尊者舍利子言：「憍尸迦！若为未授記菩萨说者而亦无咎。何以故？彼菩萨虽未授記，若得闻此般若波罗蜜多法門，隨喜信受瞻礼恭敬，不驚不怖不退不沒，当知是菩萨久已安住大乘法中成熟善根，不久当於一二三如来、應供、正等正觉所得授阿耨多罗三藐三菩提記。憍尸迦！彼菩萨虽於现在佛世尊所未得授記，未来世中決定得见诸佛如来、應供、正等正觉，瞻礼供養，得授阿耨多罗三藐三菩提記，修诸善法，乃至證得阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！若菩萨暫得闻此般若波罗蜜多法門瞻礼信受者，尚说此菩萨久已安住大乘法中成熟善根，何況有能於此法門读诵思惟，为人演说，如理修行者，其事云何？」

尔时，佛告尊者舍利子言：「如是，如是！如汝所说。若菩萨暫得闻此般若波罗蜜多法門瞻礼信受者，我说是菩萨久已安住大乘法中成熟善根，況復有能於此法中读诵思惟，为人演说，如理修行者，決定速能成就阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！我今樂说譬喻以明其义。」

佛言：「舍利子！隨汝意说。」

舍利子言：「世尊！譬如有住菩萨乘者勤求菩提，或时夢已处菩提座。世尊！彼菩萨得是夢已，当知漸近阿耨多罗三藐三菩提果。诸求菩提者亦復如是。若得闻此般若波罗蜜多法門隨喜信受，当知是人久已安住大乘法中成熟善根，決定当得授菩提記。何況有能读诵思惟，为人演说，如理修行者，当知是人決定速證阿耨多罗三藐三菩提果。何以故？世尊！有诸众生以业障故背如實智，是故遠离此般若波罗蜜多法門，不能发生清净信解，由是不能成熟善根。有诸众生久於此法，聽受信解，安住實際，成熟善根。世尊！当知是人住如實際不復退转，漸近阿耨多罗三藐三菩提果。

「世尊！又如有人欲过百由旬乃至五百由旬曠野險路，於其路中若進若退怖畏疑惑。是人漸行欲出險路，忽见有诸守牛羊人，即知此去城邑不遠。是人即时心得安隱，无復起诸盜賊等怖。何以故？是人得见守牛羊者，即知漸近城邑聚落。世尊！求菩提者亦復如是，若得闻此般若波罗蜜多法門，当知漸近阿耨多罗三藐三菩提果，不久得授大菩提記，不復墮於声闻、缘觉之地。何以故？得闻般若波罗蜜多法門瞻礼信受为前相故。是故诸菩萨摩诃萨，應当於此般若波罗蜜多法門，尊重恭敬如理修行。」