佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十三

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

[＊]佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十三

散华缘品第二十八之二

尔时，世尊说是般若波罗蜜多正法时，於大会中现神通相，而此众会菩萨摩诃萨、苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛威神力故，忽然得见阿閦如来、應供、正等正觉在此会中，猶如大海深固无动，有无量无数具足不可思議种种功德菩萨摩诃萨，并阿罗汉——诸漏已尽无復烦恼，心善解脫慧善解脫，如大龍王所作已辦捨诸重擔，善得己利尽诸有結，正智无礙心得自在，一切功德皆悉具足者——诸大声闻，又有无量无数苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龍八部，如是等众而共圍繞，乃至阿閦佛國庄严等相皆悉得见。此诸众会，虽於是相起希有心但樂瞻覩，而悉不知其所从来？于是世尊攝其神力，此诸众会忽然不见阿閦如来及彼诸相。

尔时，世尊告阿难言：「此诸大众皆不復见阿閦如来及诸相者，当知一切法亦復如是，不与眼作對法不可對法，法不可见法，是故无所从来亦无所去。何以故？阿难！一切法无知者、无见者、无造者、无作者。何以故？一切法如虛空，无分別故。一切法甚深不可思議，譬如幻士不受诸法，无堅牢故。一切法无所受，亦復如是。阿难！诸菩萨摩诃萨若如是行，是行般若波罗蜜多，而於是中亦无法可著。若如是學，是學般若波罗蜜多，如是學者能到诸學彼岸。又復，阿难！若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者，應当學是般若波罗蜜多。何以故？是般若波罗蜜多學，於诸學中最上最大最胜最妙、无上中无上、无等无等等，而能利益安樂一切世間，无依怙者为作依怙。如是學者，诸佛許可诸佛称讚。阿难！诸佛如来、應供、正等正觉學是法已，能以足指按地震动三千大千世界，乃至舉足下足皆悉能现诸神通相。何以故？诸佛具足无量无数胜功德故。又復，阿难！诸佛學是般若波罗蜜多故，於过去未来现在一切法中得无礙知见。是故，阿难！我说般若波罗蜜多學，最上最大最胜最妙、无上中无上、无等无等等。阿难！当知般若波罗蜜多无量无尽无有邊際，若人欲称量般若波罗蜜多者，是即称量虛空。何以故？虛空无量故般若波罗蜜多无量，虛空无尽故般若波罗蜜多无尽，虛空无邊際故般若波罗蜜多无邊際。阿难！我不说般若波罗蜜多有所限量。何以故？若名句文是有量法，般若波罗蜜多非名句文，即无限量。」

阿难白佛言：「世尊！何因缘故佛说般若波罗蜜多无量？」

佛言：「阿难！般若波罗蜜多无尽故无量，般若波罗蜜多离故无量，以无尽故离故即法不可得，不可得中当何有量？是故我说般若波罗蜜多无量。阿难！过去诸佛如来、應供、正等正觉皆从般若波罗蜜多出生，是般若波罗蜜多即无尽。未来诸佛如来、應供、正等正觉皆从般若波罗蜜多出生，是般若波罗蜜多亦无尽。于今现在十方无量阿僧祇世界现住说法者，诸佛如来、應供、正等正觉皆从般若波罗蜜多出生，是般若波罗蜜多亦无尽。阿难！我亦从般若波罗蜜多出生，是般若波罗蜜多亦无尽。以是缘故，般若波罗蜜多已无尽、当无尽、今无尽。何以故？若能尽虛空，即能尽般若波罗蜜多。是故，阿难！般若波罗蜜多无尽。」

尔时，尊者須菩提作是念：「如佛所说是义甚深，我当问佛。」作是念已即白佛言：「世尊！般若波罗蜜多无尽耶？」

佛言：「須菩提！般若波罗蜜多无尽。何以故？一切法无生，如虛空故无尽。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法无生者，般若波罗蜜多当云何生？」

佛言：「須菩提！色无尽故般若波罗蜜多如是生，受、想、行、識无尽故般若波罗蜜多如是生。須菩提！若菩萨摩诃萨如是了知，即般若波罗蜜多如是生。又，菩萨摩诃萨当观无明无尽故，般若波罗蜜多如是生；如是行无尽、識无尽、名色无尽、六处无尽、觸无尽、受无尽、愛无尽、取无尽、有无尽、生无尽、老死憂悲苦恼等无尽故，般若波罗蜜多如是生。須菩提！若菩萨摩诃萨以如是无尽法观诸缘生者，是行般若波罗蜜多，即不住声闻、缘觉之地，必證阿耨多罗三藐三菩提，安住一切智。菩萨坐道場时，應当如是观缘生法，如是观已不墮二邊、不住中道，是为菩萨不共之法，如是观者得一切智智。又，須菩提！若菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提有所退转者，是菩萨摩诃萨即不能成就如是善巧方便，亦不能知：云何是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多？云何是无尽法生般若波罗蜜多？云何是无尽法观诸缘生？須菩提！若菩萨摩诃萨不退转於阿耨多罗三藐三菩提者，即能成就如是善巧方便，亦能了知菩萨摩诃萨如是行是行般若波罗蜜多，以如是无尽法生般若波罗蜜多，以如是无尽法观诸缘生。須菩提！菩萨摩诃萨能如是观诸缘生时，即不见有法非因缘生，亦不见有法是常、是究竟、是堅牢，亦不见法有作者、有受者。須菩提！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，念无尽法，如理出生般若波罗蜜多。以如是无尽法观诸缘生时，即不见色，不见受、想、行、識，亦復不见无明、行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生老死憂悲苦恼等。不见此佛刹亦不见彼佛刹，不见有法是此佛刹，亦不见有法是彼佛刹。須菩提！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，魔心大怖憂愁苦恼。須菩提！譬如有人喪失父母，極大悲痛憂愁苦恼，魔心生苦亦復如是。」

須菩提白佛言：「世尊！但有一魔心生苦恼？为多惡魔皆苦恼耶？」

佛告須菩提言：「菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，所有三千大千世界一切惡魔，皆悉心生憂愁苦恼，各各不能安处其座。何以故？菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故，一切世間天、人、阿修罗等所不能动，一切惡魔伺不得便。是故，須菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当行是般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故，即能圓滿布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精進波罗蜜多、禅定波罗蜜多。如是圓滿诸波罗蜜多已，即能圓滿一切善法，具足一切方便願力。又，須菩提！菩萨摩诃萨若欲攝诸善巧方便者，当行是般若波罗蜜多。又復当念无尽法，如理出生般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨如是行、如是念时，應生如是心：『所有十方无量阿僧祇世界现住说法者，诸佛如来、應供、正等正觉，及诸佛一切智，皆从是般若波罗蜜多生。如诸佛所得法，我悉應得。』須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，於一彈指間能生如是心者，胜餘菩萨摩诃萨於兢伽沙数劫中布施功德。当知是菩萨摩诃萨已得安住不退转地，诸佛护念。須菩提！当知菩萨摩诃萨於一彈指間能生如是心者，具足如是一切功德。又菩萨摩诃萨於一日中若过一日能生如是心者，当知是菩萨摩诃萨诸佛护念，在在所生生诸佛刹，具诸功德诸佛称讚，於一切处广为众生作大利樂。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，能生如是心，又復念无尽法，如理出生般若波罗蜜多者，譬如香象菩萨，於阿閦如来、應供、正等正觉所行般若波罗蜜多及修梵行，我诸菩萨亦復如是。

隨知品第二十九

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨應隨知般若波罗蜜多相。所謂一切法无礙，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无分別，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无壞，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无作相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无我无表、慧所觉了，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法但有假名字，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法語言分別，即此語言无所有、不可得，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无说，当知般若波罗蜜多亦如是。色无量，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、識无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法是通達相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法寂默，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无滅同於斷，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法得涅槃同真如，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无来无去、无生无所生，畢竟生不可得，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无自相无他相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切贤圣自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法捨诸誓願，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无方无处，当知般若波罗蜜多亦如是。何以故？色无方无处自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、識无方无处自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法喜樂性，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无染无离染，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法非愛非离愛，当知般若波罗蜜多亦如是。色非尘非离尘自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、識非尘非离尘自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无繫著，当知般若波罗蜜多亦如是。菩萨一切法佛智所觉了，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法空、无相、无願，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法是大良藥慈心为首，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法住慈悲喜捨行，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法净行住离诸过失，当知般若波罗蜜多亦如是。大海无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。須彌山庄严，当知般若波罗蜜多亦如是。色无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、識无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。日轮光明照耀无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。一切音声无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。集一切佛法无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。一切众生界福智生无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。地界无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。水界、火界、風界、空界、識界无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。善不善法无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。一切佛法藏无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。空性无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。心心所法无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。心所行无邊，当知般若波罗蜜多亦如是。集一切法无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法三摩地无量、不可得，当知般若波罗蜜多亦如是。善不善法无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法如師子吼，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法不可壞，当知般若波罗蜜多亦如是。何以故？色如大海，受、想、行、識如大海。色如須彌山庄严，受、想、行、識如須彌山庄严。色如日轮光明照耀无邊，受、想、行、識如日轮光明照耀无邊。色如一切音声无邊，受、想、行、識如一切音声无邊。色如集一切佛法无邊，受、想、行、識如集一切佛法无邊。色如众生界无邊，受、想、行、識如众生界无邊。色如地界无邊，受、想、行、識如地界无邊。色如水界、火界、風界、空界、識界无邊，受、想、行、識如水界、火界、風界、空界、識界无邊。色离集善相，受、想、行、識离集善相。色离和合相，受、想、行、識离和合相。色如一切法三摩地无邊，受、想、行、識如一切法三摩地无邊。色、色离、色自性、色真如是为佛法，受、想、行、識識离、識自性、識真如是为佛法。色相无邊，受、想、行、識相无邊。色空无邊，受、想、行、識空无邊。色於心心所法无邊，受、想、行、識於心心所法无邊。色於心所行无生，受、想、行、識於心所行无生。色於善不善法中不可得，受、想、行、識於善不善法中不可得。色如師子吼，受、想、行、識如師子吼。色畢竟不可壞，受、想、行、識畢竟不可壞。以如是义故一切法不可壞，般若波罗蜜多亦如是。須菩提！若菩萨摩诃萨，能如是隨知般若波罗蜜多，即於般若波罗蜜多中无所行、无所作、无所證，非思惟观察籌量可及。遠离一切諂誑作意，遠离一切懈怠作意，遠离一切慳嫉作意，遠离我取作意，遠离自他作意，遠离我想、人想、众生想等，遠离世間名闻利養，遠离五盖等法，乃至遠离一切非理作意。須菩提！菩萨摩诃萨若如是行般若波罗蜜多，即於诸法中难得而得，乃能圓滿一切功德，生诸佛刹成无上智。◎

◎常啼菩萨品第三十之一

「復次，須菩提！诸菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜多者，当如常啼菩萨摩诃萨往昔於雷吼音王如来、應供、正等正觉法中修習梵行，勤求般若波罗蜜多。」

須菩提白佛言：「世尊！常啼菩萨摩诃萨作何方便而能求是般若波罗蜜多？」

佛告須菩提言：「汝今当知，常啼菩萨摩诃萨往昔求般若波罗蜜多时，不怖时長、不念世事、不惜身命、不樂世間名闻利養，於诸世間不生依著，但一心念求般若波罗蜜多，即於林中思惟方便。尔时，空中有声作如是言：『善男子！汝可東行求是般若波罗蜜多。汝当往时，若身若心勿生疲倦，勿念睡眠、勿念飲食、勿念晝夜、勿念寒熱，勿念一切違礙等事。又復勿念內法外法、勿念於前亦勿念後、勿念四方四维上下。又復行时不得左右顧視，但一心念般若波罗蜜多。如是念时不應动色，不應动受、想、行、識。若动五蘊即不行佛法，是行生死行。若行生死行，即不行般若波罗蜜多，即不成就般若波罗蜜多。是故汝今离如是相，但一心求。』

「須菩提！尔时常啼菩萨摩诃萨闻是空中声已，即答空中声言：『我今如所教行。何以故？我欲为一切众生作大光明，欲集一切佛法故。』时空中声即復讚言：『善哉，善哉！善男子！汝若東行求是般若波罗蜜多时，應信解一切法空、无相、无願，当离诸相，遠离我见、人见、众生等见，遠离惡知識、親近善知識，隨所親近，應当尊重恭敬供養。善知識者，能为汝说一切法空、无相、无願、无生、无滅、无性。汝若生如是尊重恭敬供養心者，應当不久得闻般若波罗蜜多。若於经卷中闻，若於法師所闻，汝隨所闻般若波罗蜜多处，当生大師想，尊重恭敬承事供養，是即知恩为報恩者。應作是念：「此即是我真善知識。我闻此般若波罗蜜多故，不退转於阿耨多罗三藐三菩提，得近阿耨多罗三藐三菩提，不离如来、應供、正等正觉，生诸佛刹不生无佛刹中，遠离诸难不生难处。」善男子！汝應为求如是功德利故隨从法師，不應为世間財利名譽故隨从法師。又復以重法心故，於法師所尊重恭敬，承事供養如大師想。常應觉知所有魔事，或时惡魔有因缘故，於说法者以好上妙色声香味觸而为供養。彼说法者以方便力故受是五欲，汝於尔时不應生起不清净心而为障礙，但作是念：「我无如是方便力故，而说法師为欲利樂一切众生令种善根故，虽受是五欲，於菩萨摩诃萨无有少法可为障礙。」善男子！汝於尔时應当安住诸法實相。何等名为诸法實相？所謂一切法无染无净。何以故？一切法自性空故，是中无我、无人、无众生、无寿者，一切法如夢、如幻、如影、如響，如是名为诸法實相。汝若如是安住，即不久得闻般若波罗蜜多。善男子！又復應当觉知魔事，或时魔因缘故，令说法者於聽法者心生嫌惡。汝於尔时为求法故，不應暫起诸違礙想，於其法師益加尊重愛樂恭敬。汝当不久得闻般若波罗蜜多。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻空中声为教示已，即隨所教東行求般若波罗蜜多。東行未久即作是念：『我於向者云何不能问空中声，東行遠近至何方处？从誰得闻般若波罗蜜多？』作是念已，憂愁啼泣，即於彼住，復作念言：『我住於此一日二日乃至七日，若身若心无疲倦想，不念睡眠、不念飲食、不念寒熱、不念晝夜，但一心念般若波罗蜜多。』譬如有人唯生一子，愛念甚重而忽喪歿，是时父母无復餘念，唯大苦恼憂愁啼泣。須菩提！常啼菩萨摩诃萨亦復如是，当於尔时无復餘念，但念何时於何方处，从誰得闻般若波罗蜜多？」◎