佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十二

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

[＊]佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十二

惡者障法品第十一之二

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！何故惡魔於其長时勤作方便起诸障难，而令诸修菩萨法者，不得般若波罗蜜多正法聽受修習書持读诵？」

佛告尊者須菩提言：「汝今当知，此般若波罗蜜多出生诸佛一切智，从一切智而復出生诸佛正法，从诸佛法出生无量无数众生。诸佛以其方便智力，普令众生斷诸烦恼。烦恼斷故，彼诸惡魔伺不得便，由不得便作障难故，心生苦恼。以苦恼心，是故長时勤作方便为诸难事，而令诸修菩萨法者，不得般若波罗蜜多正法聽受修習書持读诵。

「復次，須菩提！彼诸惡魔或作方便，於其初住大乘善男子前，作如是言：『汝所聽受非真般若波罗蜜多，我有经法，是真般若波罗蜜多，汝当隨我如是修學。』須菩提！彼诸惡魔以是方便欲壞善法，而初住大乘善男子等，少智少信，未得阿耨多罗三藐三菩提記，其心怯弱为魔所攝。魔所攝故，即不得此般若波罗蜜多正法，聽受修習書持读诵。須菩提！此因缘者，應当觉知是为魔事。

「復次，須菩提！彼诸惡魔，或时现身作苾芻相，以壞法心，妄修菩萨甚深胜行，而返於中以声闻果謂證實際。須菩提！此因缘者，應当觉知是为魔事。

「復次，須菩提！彼诸惡魔，以如是等种种方便，於此般若波罗蜜多正法作诸障难，不令有人書持读诵。是故修菩萨法者，常当觉知，觉已遠离，即起勇猛胜精進心，堅固安住正念正知。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「如是，世尊！如是，善逝！譬如大珍宝聚，多有怨賊常欲伺求而为竊盜。何以故？珍宝难得，價直无量。以是因缘，多诸怨賊。今此般若波罗蜜多大法宝聚，亦復如是多诸障难，常有惡魔伺求其便。是故所有初住大乘善男子等，少智少信其心怯弱，於此甚深广大法中，不得聽受修習書持读诵者，知彼皆是魔力所加。世尊！若復有人於如是等诸难事中，勇猛精進心不懈退，於此法門堅固修習書持读诵者，豈非诸佛神通威力所加持耶？」

佛言：「須菩提！如是，如是！如汝所说。若有人能於如是等诸难事中，得此法門聽受修習書持读诵者，当知皆是诸佛如来神通威力共所护念。何以故？彼惡魔众虽復長时勤作方便，於此法門起诸难事。如来、應供、正等正觉亦復長时勤作方便，於此般若波罗蜜多法門，以威神力加持护念。」

显示世間品第十二之一

佛告須菩提：「如世母人生育诸子，若一若十若百若千。忽於一时其母有疾，诸子各各勤求方便，多所療治。咸作是念：『云何令母速得遠离風癀痰𤸌种种病苦，眼、耳、鼻、舌、身、意诸根輕安調適？云何令母飲食增進色力堅固，离诸苦受得大快樂？云何令母寿命長遠久住世間？何以故？今我此身处於世間，从母所生生育甚难，以是因缘母恩为重。』須菩提！所有十方现在如来、應供、正等正觉亦復如是，各各以其神通威力加持护念，此般若波罗蜜多甚深法門，悲愍世間一切众生，普令得闻書持读诵。彼诸如来咸作是念：『云何得此般若波罗蜜多正法久住世間？云何得此般若波罗蜜多正法离破壞相？云何得此般若波罗蜜多正法，普令世間書持读诵宣通流布，使诸惡魔不得其便？』須菩提！如来、應供、正等正觉於一切时勤作方便，称讚护念般若波罗蜜多法門。何以故？此般若波罗蜜多是诸佛母。彼诸如来、應供、正等正觉所有一切智，从般若波罗蜜多真實出生，而此般若波罗蜜多，能示诸佛及能显示诸世間相。所有过去未来如来、應供、正等正觉，若已得、若当得，皆因是般若波罗蜜多故，成就阿耨多罗三藐三菩提果。及今现在十方无量阿僧祇世界一切如来、應供、正等正觉，住世说法广为众生作利益者，亦因是般若波罗蜜多故，成就阿耨多罗三藐三菩提果。須菩提！当知三世诸佛皆从般若波罗蜜多中来，般若波罗蜜多能善出生，是故般若波罗蜜多能示诸佛及能显示诸世間相。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！如佛所说，般若波罗蜜多而能显示世間相者，如来、應供、正等正觉当云何说为世間相？願佛世尊广为開示。」

佛告尊者須菩提言：「佛说五蘊为世間相，所謂色、受、想、行、識，般若波罗蜜多显示如是相。」

須菩提復白佛言：「世尊！云何般若波罗蜜多示五蘊法为世間耶？」

佛告須菩提：「当知般若波罗蜜多显示五蘊壞无壞相，五蘊自性无作无生壞无所壞。何以故？彼空自性无作无生壞无所壞，无相、无願自性无作无生壞无所壞，法界自性亦无作无生壞无所壞，而此五蘊亦復如是。是故如来、應供、正等正觉，说般若波罗蜜多示世間相。

「復次，須菩提！如来从般若波罗蜜多中来，能隨无量无数众生性悉如實知。云何如来如實知耶？所謂众生自性即如實性，从般若波罗蜜多出生，如来亦復从般若波罗蜜多出生，是故如来能隨无量无数众生性皆如實知。由實了知众生性故，乃至无量无数众生一切心行亦如實知。以了知无量无数众生心行故，是故佛说般若波罗蜜多示世間相。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生攝心亂心。云何如来知众生攝心耶？所謂若集若散住法性中如實了知。若如實知，是即了知众生攝心。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是攝心。云何如来知众生亂心耶？所謂住法性中知心无相，心无相故，即无尽无不尽。若如實了知尽无尽相，是即了知众生亂心。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是亂心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生无尽心。云何如来知众生无尽心耶？須菩提！所謂知心无壞，心无壞故即心无生滅，无生滅故即无住无依，无有尽相猶如虛空广大无尽，而心相亦然。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是无尽心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生染心。云何如来知众生染心耶？須菩提！所謂了知染心如實相即非染心。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是染心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生离染心。云何如来知众生离染心耶？須菩提！所謂了知染心自性，即离染心中无离染心相。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是离染心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生诸能缘心。云何如来知众生能缘心耶？須菩提！所謂了知阿赖耶等诸能缘心无能缘心相。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是能缘心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生诸能取心。云何如来知众生能取心耶？須菩提！所謂了知无所取相，取相离故即不可取。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是能取心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生诸有漏心。云何如来知众生有漏心耶？須菩提！所謂了知心无自性，无自性故即无分別。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是有漏心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生诸无漏心。云何如来知众生无漏心耶？須菩提！所謂了知心无自性即非心分。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是无漏心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生貪心。云何如来知众生貪心耶？須菩提！所謂了知若住貪即心不如實，若心如實即不住貪，於平等法中无貪心可得。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是貪心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生离貪心。云何如来知众生离貪心耶？須菩提！所謂了知心如實相，若貪、若离貪俱不可得，由不可得故即无离貪心相。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是离貪心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生恚心。云何如来知众生恚心耶？須菩提！所謂了知心住空寂，离所缘相无诸分別。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是恚心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生离恚心。云何如来知众生离恚心耶？須菩提！所謂了知心法无二从真實生。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是离恚心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生癡心。云何如来知众生癡心耶？須菩提！所謂了知若心住於癡即心不如實，若心如實即不住於癡。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是癡心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生离癡心。云何如来知众生离癡心耶？須菩提！所謂了知若心有所著即心隨癡相，若心住如實即不隨癡相，由如是故无离癡心相可得。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是离癡心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生过失心。云何如来知众生过失心耶？須菩提！所謂了知若心生过失即心不如實，若心如實即不生过失，於平等法中无过失心可得。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是过失心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生离过失心。云何如来知众生离过失心耶？須菩提！所謂了知若心有所著即过失隨生。若心住如實即不生过失，由如是故无离过失心相可得。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是离过失心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生广心。云何如来知众生广心耶？須菩提！所謂了知是心不增不減无住无著。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是广心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生非广心。云何如来知众生非广心耶？須菩提！所謂了知心无处所，无处所故即无起作亦无增广。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是非广心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生大心。云何如来知众生大心耶？須菩提！所謂了知是心平等自性无差別。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是大心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生非大心。云何如来知众生非大心耶？須菩提！所謂了知心无来去。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是非大心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生无量心。云何如来知众生无量心耶？須菩提！所謂了知心无依止，无依止故即无限量。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是无量心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生现心。云何如来知众生现心耶？須菩提！所謂了知诸心自性无所显现。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是现心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生非现心。云何如来知众生非现心耶？須菩提！所謂了知心无形相自性离故，由性离故非现非不现。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是非现心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生胜上心。云何如来知众生胜上心耶？須菩提！所謂了知若心住如實即无所生亦无所有，是为胜上。是故如来因般若波罗蜜多故。能知无量无数众生如是胜上心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生无上心。云何如来知众生无上心耶？須菩提！所謂了知心无所得离诸戲論。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是无上心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生定心。云何如来知众生定心耶？須菩提！所謂了知是心平等，平等法中无定亂相，猶如虛空寂无所动。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是定心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生非定心。云何如来知众生非定心耶？須菩提！所謂了知心无等等即心平等，心平等故而不可得非定心相。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是非定心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生解脫心。云何如来知众生解脫心耶？須菩提！所謂了知众生自性解脫，彼众生性即解脫性。是故如来因般若波罗蜜多故。能知无量无数众生如是解脫心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生非解脫心。云何如来知众生非解脫心耶？須菩提！所謂了知心性无来无去无住，非过去未来现在三世可得，解脫性离，即不可得非解脫相。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是非解脫心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜多故，如實了知无量无数众生不可见心。云何如来知众生不可见心耶？須菩提！所謂了知彼众生心，无所生无所成，无分別无所取，离诸相不可见，慧眼、天眼尚不能观，豈況肉眼。是故如来因般若波罗蜜多故，能知无量无数众生如是不可见心。」

佛告須菩提：「如是等诸心，如来因般若波罗蜜多故，一一如實了知。以是义故，般若波罗蜜多而能显示诸世間相。」