佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

[＊]佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十

善知識品第二十二之二

尔时，世尊告尊者須菩提言：「如是，如是！須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，若如是行者，是为不行色，不行受、想、行、識。如是行者，普令一切世間天、人、阿修罗等所共敬伏，不为彼等而能动亂。如是行者，不杂声闻、缘觉行，不住声闻、缘觉地。如是行者，是无所行而行、无所住而住，能入佛性，入如来性、自然智性、一切智性。如是行者，最上无胜，与般若波罗蜜多胜行相應。若诸菩萨摩诃萨於晝夜中如是勤行，即能近阿耨多罗三藐三菩提，乃至速能成就阿耨多罗三藐三菩提。

「又，須菩提！假使閻浮提中一切众生一一皆得人身，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，发是心已乃至尽寿，尊重恭敬供養诸佛，又復普於一切广行布施，即以如是布施功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！此诸人等以是因缘得福多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」

佛言：「須菩提！此诸人等以是因缘得福虽多，不如菩萨摩诃萨能一日中起般若波罗蜜多相應正念，隨其菩萨所起般若波罗蜜多相應正念故，能为一切众生作大福田。何以故？菩萨能起平等慈心，餘诸众生无有是心如菩萨摩诃萨者，唯除如来慈心具足。所以者何？诸佛如来、應供、正等正觉，已能圓滿不思議法，而常不离慈悲喜捨。須菩提！云何菩萨能为众生作大福田？須菩提！所謂菩萨因般若波罗蜜多故具足正慧，得是慧已，见诸众生如在牢獄受彼繫縛。菩萨尔时得大悲心所护助故，即復以净天眼普遍观察无量无数无邊众生，见有众生造无間业者，当受苦報墮诸见網不得出离。菩萨如是观已，深发大慈心、大悲心憐愍众生，以是大慈大悲光明普遍照耀。而彼菩萨作如是念：『我当为一切众生作大依怙，广为一切众生解脫诸苦。』作是念已，不住是相亦不住餘相。須菩提！此名菩萨摩诃萨大慧光明，是即能为众生作大福田。若菩萨摩诃萨如是行者，即不退转於阿耨多罗三藐三菩提，堪受一切世間信心所施，謂飲食、衣服、臥具、醫藥。菩萨虽復受施，以一心修習般若波罗蜜多故，於彼施者、受者及其所施，皆悉清净，得近一切智。是故，須菩提！诸菩萨摩诃萨若欲不虛受其國中信施，若欲引示众生所行正道，若欲救度众生脫三界縛，若欲拔濟众生出轮回苦，若欲開导众生清净慧眼者，應当发起般若波罗蜜多相應正念，若起是念即与般若波罗蜜多言说相應。何以故？菩萨有所言说皆隨順般若波罗蜜多念，若有所念亦隨順言说，即得不离般若波罗蜜多。是故菩萨於晝夜中不應离是般若波罗蜜多相應正念。須菩提！譬如有人得未曾有大摩尼宝，得是宝已心大欢喜，後於異时或有因缘而失此宝。須菩提！彼人以是缘故，心生愁恼憂苦追悔，常作是念：『我今何故失此大宝？』如是思念无有間斷。須菩提！菩萨亦復如是，大法宝者所謂般若波罗蜜多，菩萨得是般若波罗蜜多大法宝故，常起般若波罗蜜多相應正念，常不离一切智心。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空故、离故，一切念亦空亦离者。云何佛说菩萨摩诃萨常不离般若波罗蜜多相應念耶？」

佛言：「須菩提！若菩萨摩诃萨能如是知一切法自性空故、离故，一切念亦空亦离者，即是般若波罗蜜多相應正念，即是不离一切智心。何以故？般若波罗蜜多空中无增无減故。」

須菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜多空中无增无減者，菩萨摩诃萨云何能增長般若波罗蜜多？云何得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛告須菩提言：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，於是中有增有減，即般若波罗蜜多空中亦增亦減。若菩萨摩诃萨空中无增无減者，即般若波罗蜜多空中亦无增无減。須菩提！菩萨摩诃萨空中无所增減故，菩萨摩诃萨以是无增減法得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！若菩萨摩诃萨闻是说已不驚不怖者，当知是菩萨摩诃萨名为行般若波罗蜜多。」

須菩提言：「般若波罗蜜多相是行般若波罗蜜多不？」

佛言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「般若波罗蜜多空相是行般若波罗蜜多不？」

佛言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离般若波罗蜜多空相有法可行般若波罗蜜多不？」

佛言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「空可行般若波罗蜜多不？」

佛言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离空有法可行般若波罗蜜多不？」

佛言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「空可行空不？」

佛言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「色可行般若波罗蜜多不？」

佛言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「受、想、行、識可行般若波罗蜜多不？」

佛言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离色，有法可行般若波罗蜜多不？」

佛言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离受、想、行、識，有法可行般若波罗蜜多不？」

佛言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「菩萨摩诃萨当云何行是行般若波罗蜜多？」

佛言：「須菩提！汝见有法可行般若波罗蜜多不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「須菩提！汝见般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所行处不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「須菩提！若法无所得即法不可见，是中有生可生、有滅可滅不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「須菩提！若菩萨摩诃萨了如是相，即得无生法忍，菩萨摩诃萨具是忍者，即得授阿耨多罗三藐三菩提記。須菩提！此名如来无所畏行，菩萨摩诃萨若如是行，即得佛无上智、广大智、最上利智、一切智智。如是行者是无处所行。」

須菩提白佛言：「世尊！以是无生法可得授阿耨多罗三藐三菩提記不？」

佛言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「当以何法得授阿耨多罗三藐三菩提記？」

佛言：「須菩提！汝见有法可得授阿耨多罗三藐三菩提記不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「須菩提！汝见有阿耨多罗三藐三菩提是所記不？」

須菩提言：「我不见是法有所記別，亦復不见有授記法。何以故？一切法无所得故。世尊！以是义故，我知一切法无證、是中无證者，一切法无得、是中无所得。」

帝释天主讚歎品第二十三

尔时，帝释天主在大会中，即从座起前白佛言：「世尊！如佛所说般若波罗蜜多最上甚深，难可得见、难可得闻，亦復於中难解难入。」

佛告帝释天主言：「憍尸迦！如是，如是！般若波罗蜜多最上甚深，难见难闻、难解难入。憍尸迦！如虛空甚深故，般若波罗蜜多亦甚深，虛空空故，般若波罗蜜多亦空，虛空离故，般若波罗蜜多亦离，虛空难见故，般若波罗蜜多亦难见，虛空难解故，般若波罗蜜多亦难解。」

帝释天主白佛言：「世尊！若有人得是甚深般若波罗蜜多法門，聽受读诵、为人演说乃至書寫者，当知是人具足最上善根。」

佛言：「憍尸迦！如是，如是！若有人得此甚深般若波罗蜜多法門，聽受读诵、为人演说乃至書寫者，我说是人已能具足最上善根。憍尸迦！於汝意云何，正使閻浮提一切众生皆得人身，一一众生具修十善，彼诸善男子、善女人等，以是缘故得福多不？」

帝释天主言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」

佛言：「憍尸迦！彼善男子、善女人得福虽多，不如有人於此甚深般若波罗蜜多法門，聽受读诵、为人演说乃至書寫者，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那庾多分，算分、数分及譬喻分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。」

尔时，会中有一苾芻，闻是说已，謂帝释天主言：「若有善男子、善女人，暫得闻此甚深般若波罗蜜多法門，而能一念生净信者，当知是善男子、善女人胜过仁者。」

是时，帝释天主謂彼苾芻言：「若善男子、善女人，一发心頃生净信者尚胜於我，何況广能聽受读诵、为人演说乃至書寫。又復何況隨聽受已，如所说學、如所说行、修習相應。当知是善男子、善女人修菩萨行，胜过一切世間天、人、阿修罗等。苾芻！非但胜彼一切世間天、人、阿修罗等，亦復胜於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉及其缘觉。非但胜於須陀洹乃至缘觉，亦復胜餘菩萨遠离般若波罗蜜多无善巧方便行布施者。非但胜彼菩萨如是布施，亦復胜餘菩萨遠离般若波罗蜜多无善巧方便持净戒者。非但胜彼菩萨如是持戒，亦復胜餘菩萨遠离般若波罗蜜多无善巧方便修忍辱者。非但胜彼菩萨如是忍辱，亦復胜餘菩萨遠离般若波罗蜜多无善巧方便发精進者。非但胜彼菩萨如是精進，亦復胜餘菩萨遠离般若波罗蜜多无善巧方便修禅定者。何以故？是菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多法門，能如说學、能如说行，而能具足善巧方便，是故胜过一切世間天、人、阿修罗乃至声闻、缘觉及餘菩萨。当知是菩萨善行般若波罗蜜多，是菩萨能近一切智不遠离诸佛，是菩萨成熟善根当坐道場，是菩萨能斷众生诸烦恼苦。若菩萨摩诃萨能如是學者，是为學菩萨法，不學声闻、缘觉法，是學般若波罗蜜多。又，菩萨摩诃萨如是學时，当有护世四大天王来菩萨所作如是言：『善男子！汝当精勤疾學是般若波罗蜜多，疾證阿耨多罗三藐三菩提。汝当坐道場时，我等四王各持宝鉢奉上於汝。』世尊！非但护世四王现菩萨前作如是说，我亦常往彼菩萨所而为护助，況復诸餘天子。何以故？是菩萨能如是學般若波罗蜜多，學已能行，甚为希有。世間众生有诸苦恼，菩萨已能遠离诸苦，於一切处作大利樂。世尊！此为菩萨學般若波罗蜜多现世功德。」

尔时，尊者阿难即作是念：「此帝释天主快说是語，为自辯才如是说耶？为佛威神所护念耶？」

尔时，帝释天主承佛威神知其念，即謂言：「尊者！当知如我所说，皆是世尊威神建立。」

尔时，世尊告尊者阿难言：「如是，如是！如帝释天主此所樂说，当知皆是佛威神力而为护念。」

增上慢品第二十四

尔时，世尊復告尊者阿难言：「当知菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多时，行般若波罗蜜多时，所有三千大千世界一切惡魔皆生疑念：『菩萨摩诃萨修行是般若波罗蜜多，为当中道取證声闻、缘觉果耶？为当決定直至阿耨多罗三藐三菩提耶？』阿难！彼诸惡魔或时若见菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，決定直至阿耨多罗三藐三菩提者，诸魔即时憂愁苦恼如箭入心。

「復次，阿难！菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多时，行般若波罗蜜多时，有诸惡魔来菩萨所生嬈亂心，以彼魔力化诸雷雹風雨等相，周徧方处，欲令菩萨怖畏散亂，乃至欲令菩萨於一念中退失阿耨多罗三藐三菩提心。阿难！当知惡魔不必普能嬈亂一切菩萨。」

阿难白佛言：「世尊！何等菩萨为魔所嬈？」

佛言：「阿难！若菩萨於先世中曾得闻是般若波罗蜜多法門，虽復闻已不生信解。阿难！当知是菩萨即有惡魔而来嬈亂，为彼诸魔伺得其便。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多法門时，心生疑念：『有是般若波罗蜜多法門耶？无是般若波罗蜜多法門耶？』阿难！当知是菩萨即有惡魔而来嬈亂，为彼诸魔伺得其便。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨遠离善知識，親近惡知識，以近惡知識故，闻此甚深般若波罗蜜多法門不生信解，又復不能请问其义，但作是念：『我今何能修此般若波罗蜜多？』阿难！当知是菩萨即有惡魔而来嬈亂，为彼诸魔伺得其便。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨受彼邪法、隨邪法行，彼诸惡魔知是事已心生欢喜，即作是念：『此人助我，亦令餘人同来助我，而復令我圓滿所願隨順我意。』阿难！当知是菩萨即有惡魔而来嬈亂，为彼诸魔伺得其便。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多法門已，謂餘菩萨言：『此般若波罗蜜多甚深难解，我尚不能得其源底，汝今何用更修習耶？但於餘经佛所说者聽受修習，必当於彼而得法味。』由此菩萨作是说已，诸餘菩萨即起遠离般若波罗蜜多心。阿难！当知作是说者即有惡魔而来嬈亂，为彼诸魔伺得其便。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨作如是念：『我是修真遠离行者，餘诸菩萨非遠离行。』即时惡魔知是念已，生大欢喜適悅慶快。何以故？彼菩萨隨所起念，即退失阿耨多罗三藐三菩提，以如是退失故，魔心生喜。

「又復，阿难！有诸惡魔来菩萨所，称讚菩萨名字族氏、頭陀功德乃至种种功德相貌。菩萨闻是称讚已，隨有所著，起增上慢及诸慢心，貢高自大輕餘菩萨，由是因缘增長烦恼。而此菩萨为彼惡魔力所加故，诸有言说人皆信受，隨信受已如所说學、如所说行，若见若闻如是學者，如是行者皆不真實，以不實故起顛倒心，由是心故身語心业皆不清净。以此因缘而能增長地獄、餓鬼、畜生等趣。彼惡魔众见是利故，心大欢喜適悅慶快，即作是念：『今我宮殿誠所不空，由彼因缘能增長故。』阿难！当知是菩萨不能具足功德相貌，非行般若波罗蜜多，非是住不退转者。何以故？增上慢心起诸过失。是菩萨当有惡魔而来嬈亂，为彼诸魔伺得其便。

「復次，阿难！若菩萨乘人与声闻乘人共相斗諍，互出惡言輕易呵毀。尔时惡魔知是事已，即作是念：『彼菩萨乘人由此因缘，虽復遠离一切智，其所遠离非大非久。』若菩萨乘人与菩萨乘人共相斗諍，互出惡言輕易呵毀者，尔时惡魔知是事已，心大欢喜適悅慶快而作是念：『此菩萨乘人由是因缘，久久遠离彼一切智。』

「復次，阿难！若有未得授記菩萨，於餘已得授記菩萨起瞋恨心，隨所起心有退转失，起一念退一劫，而後畢是隨念劫数，若不捨一切智心，或遇善知識故，還復发起被精進鎧。」

尔时，尊者阿难白佛言：「世尊！若起是罪者，佛聽悔不？」

佛言：「阿难！今我法中说有出罪法，所有声闻、缘觉、菩萨乘中，我各说有彼出罪法。阿难！当知若菩萨乘人与菩萨乘人共相斗諍，互出惡言輕易呵毀已，不相悔捨，復懷瞋恨結縛於心者，我不说彼有出罪法。阿难！若菩萨乘人与菩萨乘人共相斗諍，乃至呵毀已即相悔捨者，我当为彼说出罪法。阿难！又菩萨應作是念：『我於一切众生当行慈忍，設彼起惡来相陵辱，我尚不生一念瞋心況復加報，我或暫起瞋恨心者深为大失。何以故？我当为一切众生作大橋梁普令得度，我常於彼一切众生如善作意，設闻惡言不生恚心，於自於他皆悉平等，自有过失勿加於他，他有过失如自所作常生悔懼。何以故？我欲普令一切众生得大安樂。若有众生多瞋恼者，願我当得阿耨多罗三藐三菩提时，度脫彼等。我於一切处见彼所有求菩提者，我於尔时欢喜瞻視，面目熈怡无顰蹙相。我心堅固不为一切瞋恼所动。』阿难！若菩萨乘人能生如是心者，当知是为修菩萨行者。

「又復，阿难！诸菩萨摩诃萨於声闻人所，不應生起诸輕慢心，乃至一切众生亦復不應生輕慢想。」

阿难白佛言：「世尊！菩萨与菩萨云何共住？」

佛言：「阿难！菩萨共住，当互观視猶如佛想，是我大師，同載一乘、同行一道。彼菩萨摩诃萨若有所學我亦隨學，平等安住菩萨乘中，如菩萨法如理修學。彼若杂學非我所學，彼若清净學能与一切智如理相應者，我亦如是學。阿难！菩萨摩诃萨能如是學者，是为同學，所應共住。如是學者，必證阿耨多罗三藐三菩提。」