佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十五

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

[＊]佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十五

贤圣品第十五之二

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所为甚难，为无量无数众生故被精進鎧作大庄严，普令众生得大涅盤，而众生相了不可得。」

佛告須菩提言：「如是，如是！須菩提！菩萨摩诃萨所为甚难，为无量无数众生故被精進鎧作大庄严，普令众生得大涅盤，而众生相了不可得。須菩提！菩萨摩诃萨不为色若解若縛故作大庄严，不为受、想、行、識若解若縛故作大庄严，不为声闻地、缘觉地、佛地若解若縛故作大庄严。何以故？菩萨摩诃萨不为庄严一切法故而作庄严，是名作大庄严。」須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若如是行甚深般若波罗蜜多，是即菩萨摩诃萨作大庄严。而诸菩萨摩诃萨虽行是甚深般若波罗蜜多，不於三处而生取著。何等为三？所謂声闻地、缘觉地、佛地。」

佛言：「須菩提！如汝所说，菩萨摩诃萨若如是行甚深般若波罗蜜多是大庄严。而诸菩萨摩诃萨虽行是甚深般若波罗蜜多，不於声闻地、缘觉地、佛地而生取著者，須菩提！汝见何义作如是说？」

須菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜多最上甚深，无有少法可得修習，无所修、无修者。何以故？甚深般若波罗蜜多是中无法可出生故，即无所修，如修虛空是修般若波罗蜜多，不修一切法是修般若波罗蜜多，修无著是修般若波罗蜜多，修无邊是修般若波罗蜜多，即修无修是修般若波罗蜜多，修无取是修般若波罗蜜多。」

佛告尊者須菩提言：「如是，如是！此般若波罗蜜多微妙甚深。須菩提！诸菩萨摩诃萨能修習者，当以此法而为試驗表示其相。若有菩萨摩诃萨，於此甚深般若波罗蜜多不生貪著无所希望，亦復不隨他所言論，其心清净不起異信，闻说此甚深般若波罗蜜多时，不驚不怖、不退不失、不疑不难、不悔不沒，心大欢喜清净信解者，当知是菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提得不退转，於先佛所已曾得闻此甚深法，而復於中请问其义。由此因缘，今復得闻此甚深法，不驚不怖乃至心生欢喜信解。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多不驚怖已，應当云何观此甚深般若波罗蜜多？」

佛言：「須菩提！菩萨摩诃萨欲观般若波罗蜜多者，当隨一切智心观。」

須菩提言：「云何名为隨一切智心观？」

佛言：「須菩提！若隨虛空观，即隨一切智心观。云何名为隨虛空观？須菩提！隨虛空观者即无所观。由如是故，乃得名为隨一切智心观般若波罗蜜多。何以故？无量是一切智。須菩提！若无量即无色，无受、想、行、識，无得无證、无道法无道果，无智无識、无生无滅，无成无壞、无观无所观、无作无作者、无去无来、无方无趣、无住非无住，是即无量。若见是无量即墮无量数，若不见是无量，即如虛空无量，一切智亦无量。如是无量即无得无證，是故不可以色得，不可以受、想、行、識得，不可以布施波罗蜜多得，不可以持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精進波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多得。此中云何？所謂色即是一切智，受、想、行、識即是一切智，布施波罗蜜多即是一切智，持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精進波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多即是一切智。」

尔时，娑婆世界主大梵天王与色界天子众俱，帝释天王与欲界天子众俱，来詣佛所。到已頭面各礼佛足，右繞三匝退住一面，各白佛言：「世尊！般若波罗蜜多最上甚深，不能得其邊際源底、难见难解。如来、應供、正等正觉以何义故安处道場，成就阿耨多罗三藐三菩提果，说此甚深般若波罗蜜多耶？」

佛告梵王、帝释、诸天子言：「如是，如是！般若波罗蜜多最上甚深，不能得其邊際源底、难见难解。如来、應供、正等正觉，於此甚深般若波罗蜜多，见是义故安处道場，成就阿耨多罗三藐三菩提果，宣说甚深般若波罗蜜多。诸天子！如来虽得菩提，而无得者及无所得；虽说般若波罗蜜多，无能说者、无法可说。何以故？我法甚深非所演说，如虛空甚深故此法甚深，我甚深故此法甚深，一切法无来故此法甚深，一切法无去故此法甚深。」

是时梵王、帝释及诸天子復白佛言：「希有，世尊！希有，善逝！佛所说法世間诸行，难可得信、难可得解。何以故？世間行有著，佛说法无著，是故一切法离诸有著。」

真如品第十六

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！佛所说法，隨順一切法离诸障礙，而一切法了不可得，猶如虛空离障礙相。世尊！诸法如虛空故一切句不可得，诸法平等故二法不可得，诸法无生故生法不可得，诸法无滅故滅法不可得，诸法无相故取相不可得，诸法无处故一切处不可得。」

尔时，梵王帝释及诸天子俱白佛言：「世尊！長老須菩提隨如来生。何以故？長老須菩提诸所说法皆悉空故。」

是时，長老須菩提即謂梵王、帝释及诸天子言：「汝等所言須菩提隨如来生者，当知隨如如行故如如无生，是故須菩提隨如来生。诸天子！如如来真如不来不去故，須菩提真如亦不来不去；如来真如本来不生故，須菩提真如亦本来不生。何以故？如来真如即是一切法真如，一切法真如即是如来真如，一切法真如亦是須菩提真如，是诸真如无所生故。是故須菩提於是真如法中隨如来生，而彼真如即非真如。诸天子！如如来真如无住非无住，須菩提真如亦无住非无住。如如来真如无作非无作，无分別非无分別，須菩提真如亦无作非无作，无分別非无分別。以須菩提真如无作非无作，无分別非无分別故，即如来真如无作非无作，无分別非无分別，无障礙。以无障礙故，一切法亦无作非无作，无分別非无分別，离诸障礙。何以故？以如来真如，以一切法真如，同一真如。是如无二无二分，无相无分別。彼无二真如即非真如非不真如，即彼非真如非不真如，是如无二无二分，无相无分別，是故須菩提隨如来生。诸天子！如来无作真如非无作真如，无所有真如非无所有真如，是如无二无二分，无相无分別，是故須菩提隨如来生。诸天子！如如来真如一切处常不斷不壞，須菩提真如亦一切处常不斷不壞，一切法真如亦一切处常不斷不壞。如来真如无相无动无所得，須菩提真如亦无相无动无所得，一切法真如亦无相无动无所得，是故須菩提隨如来生。诸天子！如来真如不異一切法真如，須菩提真如不異一切法真如，彼一切法不異真如即非真如，彼非真如即一切法真如。如是真如无来无去无二无別，是故須菩提隨如来生。诸天子！如如来真如非过去未来现在，須菩提真如亦非过去未来现在，一切法真如亦非过去未来现在，是故須菩提隨如来生。诸天子！如来真如即不来不去不住真如，如来真如即过去真如不去，过去真如即如来真如不去，如来真如即未来真如不来，未来真如即如来真如不来，如来真如即现在真如不住，现在真如即如来真如不住，如来真如即过去未来现在真如，过去未来现在真如即如来真如。若如来真如，若过去未来现在真如，若須菩提真如，是诸真如无二无二分无相无分別，一切法真如亦无二无二分无相无分別。诸天子！若如来真如，若菩萨地真如，若阿耨多罗三藐三菩提真如，是诸真如，无二无二分、无相无分別，了不可得，皆是名字所分別故。」

須菩提復謂诸天子言：「汝等当知，須菩提隨如来生者，不隨色生，不隨受、想、行、識生，不隨須陀洹果生、不隨斯陀含果生、不隨阿那含果生、不隨阿罗汉果生、不隨缘觉果生、不隨佛果生。何以故？诸法无生非无所生，诸法无得非无所得。诸天子！以是义故，須菩提隨如来生。」

須菩提说是真如法时，而此大地六种震动，有十八相，所謂：震、遍震、等遍震，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，擊、遍擊、等遍擊，爆、遍爆、等遍爆，吼、遍吼、等遍吼。现如是等十八相已，即时大地還復如故。

尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！真如法者，最上甚深微妙难解。」

佛告尊者舍利子言：「如是，如是！真如法者，最上最胜甚深微妙难解难入。」

当佛讚是真如法时，会中有三百苾芻，不受诸法，證得漏尽心善解脫。五百苾芻尼遠尘离垢得法眼净。五千天子得无生法忍。六千菩萨不受诸法，證得漏尽心善解脫。

尔时，尊者舍利子，知彼六千菩萨證得漏尽心解脫已，即白佛言：「世尊！此诸菩萨修菩萨行，以何因缘，今此会中返得漏尽心解脫耶？」

佛言：「舍利子！汝今当知，此诸菩萨往昔曾於五百佛所親近供養，而各修習布施、持戒、忍辱、精進、禅定等法。虽復如是修诸行法，而不得般若波罗蜜多善巧方便所护念故，以是因缘返證此果。又，舍利子！有诸菩萨虽修空、无相、无願法門行菩萨道，若不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者，当知是菩萨得声闻果謂證實際。舍利子！譬如世間有彼飛鳥，其身長大，或一由旬至五由旬，翅羽未成飛不能遠，而欲从彼三十三天上投身下至閻浮提地。而彼飛鳥於其中道心生是念：『我今欲還三十三天上。』或作是念：『願我得至閻浮提地，身无損傷离诸苦恼。』舍利子！於汝意云何？而彼飛鳥欲還天上可得還不？願至閻浮提地身无損傷，可得如願不？」

舍利子言：「不也，世尊！何以故？而彼飛鳥身量既大翅復未成，身必損傷或復至死。」

佛告舍利子言：「菩萨亦復如是。虽復有能发阿耨多罗三藐三菩提心，已於兢沙伽沙数劫中广修诸行，於施能捨、於戒能护、於忍能受、精進不懈、禅定寂靜，而復能於阿耨多罗三藐三菩提发大心大願，若不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者，是菩萨必墮声闻、缘觉之地。

「復次，舍利子！有诸菩萨，虽念过去未来现在诸佛世尊所有戒、定、慧、解脫、解脫知见诸蘊善根，是菩萨取相念故，即不能知亦不能见诸佛世尊所有戒、定、慧、解脫、解脫知见诸蘊善根。以不知不见故，闻说一切法空，是菩萨取音声相而生信解，即以是取相功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，是菩萨必墮声闻、缘觉之地。何以故？不得般若波罗蜜多善巧方便所护念故。」

舍利子白佛言：「世尊！如我解佛所说义，有诸菩萨，虽復長时广修诸行，若或遠离彼善知識，不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者，是菩萨即不能成就阿耨多罗三藐三菩提果。是故诸菩萨若欲成就阿耨多罗三藐三菩提果者，應当修習此般若波罗蜜多善巧方便。」

佛告舍利子言：「如是，如是！若诸菩萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提果者，應当親近彼善知識，即能修習此般若波罗蜜多善巧方便。以是义故，乃能成就阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时，梵王、帝释及诸天子俱白佛言：「世尊！般若波罗蜜多甚深，阿耨多罗三藐三菩提难得。」

尔时，世尊告梵王、帝释及诸天子言：「如是，如是！般若波罗蜜多甚深，阿耨多罗三藐三菩提难得。若诸无智起劣精進、生劣信解、无善巧方便、親近惡知識者，即於阿耨多罗三藐三菩提转復甚难。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！佛言阿耨多罗三藐三菩提难得者，如我解佛所说义，阿耨多罗三藐三菩提不为难得。何以故？一切法空，无法可得、无能得者。佛所宣说诸法皆空，为有所斷，而所斷法是法亦空。彼阿耨多罗三藐三菩提，若所得法、若所用法，若知若解，一切皆空无得无證。是故阿耨多罗三藐三菩提不为难得。」

佛告須菩提言：「阿耨多罗三藐三菩提无所得故难得，无得者故难得，无分別故难得。」

尔时，尊者舍利子即謂尊者須菩提言：「如汝所说，阿耨多罗三藐三菩提不为难得者，彼兢沙伽沙数求菩提者诸菩萨摩诃萨，不應於阿耨多罗三藐三菩提有所退转。何以故？汝说菩提不难得故。」

須菩提言：「尊者舍利子！色於阿耨多罗三藐三菩提有退转不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「受、想、行、識於阿耨多罗三藐三菩提有退转不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离色有法於阿耨多罗三藐三菩提有退转不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离受、想、行、識有法於阿耨多罗三藐三菩提有退转不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「色真如於阿耨多罗三藐三菩提有退转不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「受、想、行、識真如於阿耨多罗三藐三菩提有退转不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离色真如，有法於阿耨多罗三藐三菩提有退转不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离受、想、行、識真如，有法於阿耨多罗三藐三菩提有退转不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「色於阿耨多罗三藐三菩提有所證不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「受、想、行、識於阿耨多罗三藐三菩提有所證不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离色，有法於阿耨多罗三藐三菩提有所證不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离受、想、行、識，有法於阿耨多罗三藐三菩提有所證不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「色真如於阿耨多罗三藐三菩提有所證不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「受、想、行、識真如於阿耨多罗三藐三菩提有所證不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离色真如，有法於阿耨多罗三藐三菩提有所證不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离受、想、行、識真如，有法於阿耨多罗三藐三菩提有所證不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「色於阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「受、想、行、識於阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离色，有法於阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离受、想、行、識，有法於阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「色真如於阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「受、想、行、識真如於阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离色真如，有法於阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「离受、想、行、識真如，有法於阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「乃至一切法、一切法真如，於阿耨多罗三藐三菩提可退转不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「舍利子！於汝意云何？若有法於阿耨多罗三藐三菩提可退转者，是法即有所住。以一切法无住，当有何法而可退转？舍利子！真如可退转不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「舍利子！如是一切法實求不可得，即无法於阿耨多罗三藐三菩提可得退转。」

尔时，尊者舍利子白尊者須菩提言：「如尊者所说义，即无菩萨於阿耨多罗三藐三菩提有所退转。須菩提！若如是者，如佛所说，求三乘人應无差別耶？」

尔时，尊者滿慈子語尊者舍利子言：「汝当问尊者須菩提！如須菩提意，欲令唯有一乘人耶？」

是时，舍利子即如所说語尊者須菩提言：「汝須菩提！欲令唯有一乘人耶？」

須菩提言：「舍利子！汝於真如法中有一乘人而可见不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「又，舍利子！汝於真如法中有三乘人而可见不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「舍利子！真如法中有一相三相而可得不？」

舍利子言：「不也，須菩提！」

須菩提言：「舍利子！汝今当知，真如法中，一菩萨法尚不可得，何況声闻、缘觉之法而可得耶？是故无有少法於阿耨多罗三藐三菩提有所退转。舍利子！若菩萨摩诃萨闻作是说，不驚不怖不退失者，当知是菩萨摩诃萨即能成就菩提。」

尔时，世尊讚尊者須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝所樂说，皆是如来威神护念。如汝所说，如是，如是！若菩萨摩诃萨闻作是说，不驚不怖不退失者，当知是菩萨摩诃萨即能成就菩提。」

尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻作是说，不驚怖退失者，当得成就何等菩提？」

佛言：「舍利子！当得成就阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，尊者須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲得成就阿耨多罗三藐三菩提者，應云何住？云何修學？」

佛言：「須菩提！若菩萨摩诃萨欲得成就阿耨多罗三藐三菩提者，当於一切众生起平等心、无毒心、慈心、利益心、善知識心、无障礙心、謙下心、无恼心、不害心，当生如是等心。又於一切众生作父想、母想、诸親友想。又復長时广修诸行，所謂於施能捨、於戒能护、於忍能受、精進无懈、禅定寂靜、智慧胜解。修如是等种种胜行，隨順缘生观察诸法，不於诸法取斷滅相。如是了知诸法真實，即能过菩萨地具诸佛法，成熟无量无数有情，普令安住大涅盤界。菩萨摩诃萨若如是修學，即无障礙相，乃至一切法亦得无障礙。須菩提！是故菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当如是住，如是修學。如是學者，能为一切众生作大依怙。」