摩诃般若波罗蜜经卷第二

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第二

往生品第四

舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是習相應者，从何处終来生此間？从此間終当生何处？」

佛告舍利弗：「是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是習相應者，或从他方佛國来生此間，或从兜率天上来生此間，或从人道中来生此間。舍利弗！从他方佛國来者，疾与般若波罗蜜相應。与般若波罗蜜相應故，捨身来生此間，诸深妙法皆现在前，後還与般若波罗蜜相應。在所生处，常值诸佛。舍利弗！有一生補处菩萨，兜率天上終来生是間。是菩萨不失六波罗蜜，隨所生处，一切陀罗尼門、诸三昧門疾现在前。舍利弗！有菩萨人中命終還生人中者，除阿惟越致。是菩萨根鈍，不能疾与般若波罗蜜相應，诸陀罗尼門、诸三昧門不能疾现在前。舍利弗！汝所问菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相應，从此間終当生何处者？舍利弗！此菩萨摩诃萨从一佛國至一佛國，常值诸佛，終不离诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨不以方便入初禅乃至第四禅，亦行六波罗蜜。是菩萨摩诃萨得禅故生長寿天，隨彼寿終来生是間，得人身，值遇诸佛。是菩萨诸根不利。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，亦行般若波罗蜜，不以方便故捨诸禅生欲界。是菩萨诸根亦鈍。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至捨，入虛空处乃至非有想非无想处，修四念处乃至八圣道分，行佛十力乃至大慈大悲。是菩萨用方便力不隨禅生，不隨无量心生，不隨四无色定生，在所有佛处於中生，常不离般若波罗蜜行。如是菩萨贤劫中当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至捨，入虛空处乃至非有想非无想处，以方便力故不隨禅生，還生欲界，若刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家生，为成就众生故。舍利弗！有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅，入慈心乃至捨，入虛空处乃至非有想非无想处，以方便力故不隨禅生，或生四天王天处，或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，於是中成就众生亦净佛土，常值诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故入初禅，此間命終生梵天处作大梵王，从梵天处遊一佛國至一佛國，在所有诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，未转法轮者勸请令转。舍利弗！有菩萨摩诃萨一生補处行般若波罗蜜，以方便力故入初禅乃至第四禅，入慈心乃至捨，入虛空处乃至非有想非无想处，修四念处乃至八圣道分，入空三昧无相无作三昧，不隨禅生，生有佛处修梵行。若生兜率天上，隨其寿終具足善根不失正念，与无数百千亿萬诸天圍繞恭敬来生此間，得阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，舍利弗！有菩萨摩诃萨得六神通，不生欲界、色界、无色界，从一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎诸佛。舍利弗！有菩萨摩诃萨遊戲神通，从一佛國至一佛國，所至到处无有声闻、辟支佛乘，乃至无二乘之名。舍利弗！有菩萨摩诃萨遊戲神通，从一佛國至一佛國，所至到处其寿无量。舍利弗！有菩萨摩诃萨遊戲神通，从一國土至一國土，所至到处有无佛法僧处，讚佛法僧功德，诸众生用闻佛名法名僧名故，於此命終生诸佛前。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时，得初禅乃至第四禅，得四无量心、得四无色定，修四念处乃至十八不共法。是菩萨不生欲界、色界、无色界中，常生有益众生之处。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时行六波罗蜜，上菩萨位，得阿[＊]惟越致地。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时，便得阿耨多罗三藐三菩提转法轮，与无量阿僧祇众生作益厚已入无餘涅槃，是佛般涅槃後，餘法若住一劫若減一劫。舍利弗！有菩萨摩诃萨初发意时与般若波罗蜜相應，与无数百千亿菩萨从一佛國至一佛國，为净佛國土故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，得四禅、四无量心、四无色定，遊戲其中入初禅，从初禅起入滅尽定，从滅尽定起乃至入四禅，从四禅起入滅尽定，从滅尽定起入虛空处，从虛空处起入滅尽定，从滅尽定起乃至入非有想非无想处，从非有想非无想处起入滅尽定。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜以方便力故入超越定。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，修四念处乃至十八不共法，不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，以方便力为度众生故，起八圣道分。以是八圣道分，令得須陀洹果乃至辟支佛道。」

佛告舍利弗：「一切阿罗汉、辟支佛果及智，是菩萨摩诃萨无生法忍。舍利弗！是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，当知是阿[＊]惟越致地中住。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜庄严兜率天道，当知是贤劫中菩萨。舍利弗！有菩萨摩诃萨修四禅乃至十八不共法，未證四諦，当知是菩萨一生補处。舍利弗！有菩萨摩诃萨无量阿僧祇劫修行得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜，常懃精進利益众生，不说无益之事。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜，常懃精進利益众生，从一佛國至一佛國斷众生三惡道。舍利弗！有菩萨摩诃萨住六波罗蜜，以檀那为首安樂一切众生。須飲食与飲食，衣服臥具、瓔珞花香、房舍燈燭，隨人所須尽給与之。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时變身如佛，为地獄中众生说法，为畜生、餓鬼中众生说法。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时變身如佛，遍至十方如恒河沙等诸佛國土为众生说法，亦供養诸佛及净佛國土，闻诸佛说法。观採十方净妙國相而已，自起殊胜國土，其中菩萨摩诃萨皆是一生補处。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，成就三十二相，诸根净利。诸根净利故众人愛敬，以愛敬故漸以三乘法而度脫之。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时應學身清净、口清净。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时得诸根净，以是净根而不自高亦不下他。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发心住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜乃至阿[＊]惟越致地，終不墮三惡道。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发心乃至阿[＊]惟越致地，常不捨十善行。舍利弗！有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜中，作转轮圣王，安立众生於十善道，亦以財物布施众生。舍利弗！有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜，无量千萬世作转轮圣王，值遇无量百千诸佛，供養恭敬尊重讚歎。舍利弗！有菩萨摩诃萨常为众生以法照明亦以自照，乃至阿耨多罗三藐三菩提終不离照明。舍利弗！是菩萨摩诃萨於佛法中已得尊重。舍利弗！以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，身、口、意不净不令妄起。」

舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨身业不净、口业不净、意业不净？」

佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨作是念：『是身、是口、是意。』如是取相作缘，舍利弗！是名身、口、意不净。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得身、不得口、不得意。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若得身、若得口、若得意，用是得身、口、意故，能生慳心、犯戒心、瞋心、懈心、亂心、愚心。当知是菩萨行六波罗蜜时，不能除身、口、意麤业。」

舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何除身、口、意麤业？」

佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨不得身、口、意，如是菩萨摩诃萨能除身、口、意麤业。復次，舍利弗！若菩萨摩诃萨从初发意行十善道，不生声闻心、不生辟支佛心，如是菩萨摩诃萨能除身、口、意麤业。復次，舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜净佛道时，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，是名菩萨摩诃萨除身、口、意麤业。」

舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨佛道？」

佛告舍利弗：「佛道者，若菩萨摩诃萨不得身、不得口、不得意，不得檀那波罗蜜、不得尸罗波罗蜜、不得羼提波罗蜜、不得毘梨耶波罗蜜、不得禅那波罗蜜、不得般若波罗蜜，不得声闻、不得辟支佛、不得菩萨、不得佛，舍利弗！是名菩萨摩诃萨佛道。所謂一切诸法不可得故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能壞者。」

舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能壞者？」

佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，不念有色乃至識，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界乃至意識界，不念有四念处乃至八圣道分，不念有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不念有佛十力乃至十八不共法，不念有須陀洹果乃至阿罗汉果，不念有辟支佛乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，增益六波罗蜜，无能壞者。舍利弗！有菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中具足智慧，用是智慧，常不墮惡道，不生弊惡人中，不作貧窮人，所受身体不为人、天、阿修罗所憎惡。」

舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨智慧？」

佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨用是智慧成就，见十方如恒河沙等诸佛、聽法、见僧，亦见严净佛土。菩萨摩诃萨以是智慧，不作佛想，不作菩萨想，不作声闻、辟支佛想，不作我想，不作佛國想。用是智慧，行檀那波罗蜜亦不得檀那波罗蜜，乃至行般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜，行四念处亦不得四念处，乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗！是名菩萨摩诃萨智慧。用是智慧，能具足一切法亦不得一切法。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时净於五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」

舍利弗白佛言：「世尊。云何菩萨摩诃萨肉眼净？」

佛告舍利弗：「有菩萨肉眼见百由旬，有菩萨肉眼见二百由旬，有菩萨肉眼见一閻浮提，有菩萨肉眼见二天下、三天下、四天下，有菩萨肉眼见小千國土，有菩萨肉眼见中千國土，有菩萨肉眼见三千大千國土。舍利弗！是为菩萨摩诃萨肉眼净。」

舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨天眼净？」

佛告舍利弗：「有菩萨摩诃萨天眼见一切四天王天所见，见三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天所见，见梵天王所见乃至阿迦尼吒天所见。菩萨天眼所见者，四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不见。舍利弗！是菩萨摩诃萨天眼，见十方如恒河沙等诸國土中众生死此生彼。舍利弗！是名菩萨摩诃萨天眼净。」

舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨慧眼净？」

佛告舍利弗：「慧眼菩萨不作是念：『有法若有为若无为，若世間若出世間，若有漏若无漏。』是慧眼菩萨亦无法不见、无法不闻、无法不知、无法不識。舍利弗！是名菩萨摩诃萨慧眼净。」

舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨法眼净？」

佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨以法眼知是人隨信行、是人隨法行、是人无相行，是人行空解脫門、是人行无相解脫門、是人行无作解脫門得五根，得五根故得无間三昧，得无間三昧故得解脫智，得解脫智故斷三結——我见、疑、戒取——是人名須陀洹；是人得思惟道薄婬恚癡，当得斯陀含；增進思惟道斷婬恚癡，得阿那含；增進思惟道斷色染、无色染、无明、慢、掉，得阿罗汉。是人行空、无相、无作解脫門得五根，得五根故得无間三昧，得无間三昧故得解脫智，得解脫智故知所有集法皆是滅法，作辟支佛。是为菩萨摩诃萨法眼净。

「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨知是菩萨初发意，行檀那波罗蜜乃至行般若波罗蜜，成就信根、精進根，善根純厚用方便力故，为众生受身，若生刹利大姓、若生婆罗門大姓、若生居士大家、若生四天王天处乃至他化自在天处，是菩萨於其中住成就众生，隨其所樂皆給施之，亦净佛國土值遇诸佛，供養恭敬尊重讚歎，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不墮声闻、辟支佛地。是名菩萨摩诃萨法眼净。

「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨知是菩萨於阿耨多罗三藐三菩提退，知是菩萨於阿耨多罗三藐三菩提不退；知是菩萨受阿耨多罗三藐三菩提記，知是菩萨未受阿耨多罗三藐三菩提記；知是菩萨到阿[＊]惟越致地，知是菩萨未到阿惟越致地；知是菩萨具足神通，知是菩萨未具足神通；知是菩萨以具足神通，飛到十方如恒河沙等世界见诸佛，供養恭敬尊重讚歎。知是菩萨未得神通、当得神通；知是菩萨当净佛土、不净佛土；是菩萨成就众生、未成就众生；是菩萨为诸佛所称譽、所不称譽；是菩萨親近诸佛、不親近诸佛；是菩萨寿命有量、寿命无量；是菩萨得佛时比丘众有量、比丘众无量；是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时以菩萨为僧、不以菩萨为僧；是菩萨当修苦行难行、不修苦行难行；是菩萨一生補处、未一生補处；是菩萨受最後身、未受最後身；是菩萨能坐道場、不能坐道場；是菩萨有魔、无魔。如是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨法眼净。」

舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨佛眼净？」

佛告舍利弗：「有菩萨摩诃萨求佛道，心次第入如金刚三昧，得一切种智，尔时成就十力、四无所畏、四无閡智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨摩诃萨用一切种智，一切法中无法不见、无法不闻、无法不知、无法不識。舍利弗！是为菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时佛眼净。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨欲得五眼，当學六波罗蜜。何以故？舍利弗！是六波罗蜜中攝一切善法，若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！若有實語能攝一切善法者，般若波罗蜜是。舍利弗！般若波罗蜜能生五眼，菩萨學五眼者得阿耨多罗三藐三菩提。

「舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时修神通波罗蜜，以是神通波罗蜜受种种如意事，能动大地，變一身为无数身、无数身還为一身，隱显自在，山壁樹木皆过无閡如行空中，履水如地、陵虛如鳥，出沒地中如出入水，身出烟焰如大火聚，身中出水如雪山水流，日月大德威力难当而能摩捫，乃至梵天身得自在，亦不著是如意神通。神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我得如意神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得如意神通智證。

「是菩萨以天耳净过於人耳，闻二种声：天声、人声，亦不著是天耳神通。天耳与声及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我有是天耳。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天耳神通智證。

「是菩萨如實知他众生心，若欲心如實知欲心，离欲心如實知离欲心，瞋心如實知瞋心，离瞋心如實知离瞋心，癡心如實知癡心，离癡心如實知离癡心，渴愛心如實知渴愛心，无渴愛心如實知无渴愛心，有受心如實知有受心，无受心如實知无受心，攝心如實知攝心，散心如實知散心，小心如實知小心，大心如實知大心，定心如實知定心，亂心如實知亂心，解脫心如實知解脫心，不解脫心如實知不解脫心，有上心如實知有上心，无上心如實知无上心；亦不著是心。何以故。是心非心相，不可思議故、自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我得他心智證。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得他心神通智證。

「是菩萨以宿命智證通，念一心乃至百心，念一日乃至百日，念一月乃至百月，念一歲乃至百歲，念一劫乃至百劫、无数百劫、无数千劫、无数百千劫乃至无数百千萬亿劫世。我是处，如是姓、如是名字、如是生、如是食、如是久住、如是寿限、如是長寿、如是受苦樂。我是中死生彼处，彼处死生是处，有相有因缘，亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我有是宿命神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得宿命神通智證。

「是菩萨以天眼见众生死时生时、端正醜陋、惡处好处、若大若小。知众生隨业因缘，是诸众生身惡业成就、口惡业成就、意惡业成就故，謗毀贤圣人，受邪见因缘故，身壞墮惡道生地獄中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就，不謗毀贤圣人，受正见因缘故，命終入善道生天上。亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我有是天眼神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天眼神通智證。亦见十方如恒河沙等世界中众生生死，乃至生天上。四神通亦如是。

「是菩萨摩诃萨漏尽神通，虽得漏尽神通，不墮声闻、辟支佛地，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不依異法。亦不著是漏尽神通，漏尽神通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念：『我得漏尽神通。』除为萨婆若心。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得漏尽神通智證。

「如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时具足神通波罗蜜，具足神通波罗蜜已，增益阿耨多罗三藐三菩提。

「舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住檀那波罗蜜净萨婆若道，畢竟空，不生慳心故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住尸罗波罗蜜净萨婆若道，畢竟空，罪不罪不著故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住羼提波罗蜜净萨婆若道，畢竟空，不瞋故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住毘梨耶波罗蜜净萨婆若道，畢竟空，身心精進不懈怠故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住禅那波罗蜜净萨婆若道，畢竟空，不亂不味故。舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住般若波罗蜜净萨婆若道，畢竟空，不生癡心故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住六波罗蜜净萨婆若道，畢竟空故、不来不去故、不施不受故、非戒非犯故、非忍非瞋故、不進不怠故、不定不亂故、不智不愚故。尔时菩萨摩诃萨不分別布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡，不分別毀害輕慢恭敬。何以故？舍利弗！无生法中无有受毀者、无有受害者、无有受輕慢恭敬者。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得如是诸功德，声闻、辟支佛所无有，得是功德具足成就众生、净佛國土，得一切种智。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一切众生中生等心。一切众生中生等心已，得一切诸法等。得一切诸法等已，立一切众生於诸法等中。是菩萨摩诃萨现世为十方诸佛所愛念，亦为一切菩萨一切声闻、辟支佛所愛念。是菩萨在所生处，眼終不见不愛色，乃至意不觉不愛法。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不減於阿耨多罗三藐三菩提。」

说是般若波罗蜜品时，三百比丘从座起，以所著衣上佛，发阿耨多罗三藐三菩提心——佛尔时微笑，种种色光从口中出。尔时，慧命阿难从座起，整衣服，合掌右膝著地，白佛言：「佛何因缘微笑？」佛告阿难：「是三百比丘，从是已後六十一劫当作佛，皆号名大相。是三百比丘捨此身，当生阿閦佛國。」——及六萬欲天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心，於彌勒佛法中出家行佛道。

是时，佛之威神故，此間四部众见十方面各千佛——是十方國土严净，此娑婆國土所不及——尔时十千人作願：「我等修净願行，修净願行故当生彼佛世界。」

尔时佛知是善男子深心，而佛微笑，种种光从口中出。阿难整衣服合掌白佛：「佛何因缘微笑？」

佛告阿难：「汝见是十千人不？」

阿难言：「见。」

佛言：「是十千人於此寿終，当生彼世界，終不离诸佛。後当作佛，皆号庄严王佛。」

摩诃般若波罗蜜经歎度品第五

尔时慧命舍利弗、慧命大目揵連、慧命須菩提、慧命摩诃迦葉如是等诸多知識比丘，及诸菩萨摩诃萨，诸优婆塞、优婆夷，从座起，合掌白佛言：「世尊！摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，尊波罗蜜、第一波罗蜜、胜波罗蜜、妙波罗蜜、无上波罗蜜、无等波罗蜜、无等等波罗蜜、如虛空波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊！自相空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊！自性空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸法空波罗蜜、无法有法空波罗蜜、開一切功德波罗蜜、成就一切功德波罗蜜、不可壞波罗蜜是诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜无等等布施，具足无等等檀那波罗蜜，得无等等身、得无等等法，所謂阿耨多罗三藐三菩提。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。世尊本亦復行此般若波罗蜜，具足无等等六波罗蜜，得无等等法、得无等等色、得无等等受想行識，佛转无等等法轮。过去佛亦如是行此般若波罗蜜，具足无等等布施乃至转无等等法轮。未来世佛亦行此般若波罗蜜，当作无等等布施乃至当转无等等法轮。以是故，世尊！菩萨摩诃萨欲度一切彼岸，当習行般若波罗蜜。世尊！是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，一切世間天及人、阿修罗應当礼敬供養。」

佛告众弟子及诸菩萨摩诃萨：「如是，如是！诸善男子！是行般若波罗蜜者，一切世間天及人、阿修罗應当作礼恭敬供養。何以故？因菩萨来故，出生人道天道，刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家、转轮圣王、四天王天乃至阿迦尼吒天，出生須陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。因菩萨来故，世間便有飲食、衣服、臥具、房舍、燈燭、摩尼、真珠、頗梨、琉璃、珊瑚、金銀等诸宝物生。舍利弗！世間所有樂具——若人中、若天上、若离欲樂——是一切樂具皆由菩萨有。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨行菩萨道时，住六波罗蜜，自行布施亦以布施成就众生，乃至自行般若波罗蜜亦以般若波罗蜜成就众生。舍利弗！是故菩萨摩诃萨为安樂一切众生故出现於世。」

摩诃般若波罗蜜经舌相品第六

尔时世尊出舌相遍覆三千大千世界，从其舌相出无数无量色光明，普照十方如恒河沙等诸佛世界。是时，東方如恒河沙等世界中无量无数诸菩萨见是大光明，各各白其佛言：「世尊！是誰力故，有是大光明普照诸佛世界？」

诸佛告诸菩萨言：「诸善男子！西方有世界名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，是其舌相出大光明，普照東方如恒河沙等诸佛世界，南西北方四维上下亦復如是，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜故。」是时诸菩萨各白其佛言：「我欲往供養释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨，并欲聽般若波罗蜜。」诸佛告诸菩萨：「善男子！汝自知时。」

是时，诸菩萨摩诃萨持诸供養具，无量花盖幢幡、瓔珞众香、金銀宝花，向娑婆世界，詣释迦牟尼佛所。尔时四天王诸天乃至阿迦尼吒诸天，各持天上天香末香澤香、天樹香葉香、天种种蓮花青赤紅白，向释迦牟尼佛所。是诸菩萨摩诃萨及诸天所散诸花，於三千大千世界虛空中化成四柱大宝臺，种种異色庄严分明。

是时释迦牟尼佛众中有十萬亿人，皆从座起，合掌白佛言：「世尊！我等於未来世中亦当得如是法，如今释迦牟尼佛弟子、侍从、大众、说法亦尔。」

是时，佛知善男子至心於一切诸法不生不滅、不出不作，得是法忍。佛便微笑，种种色光从口中出。

阿难白佛言：「世尊！何因缘故微笑？」

佛告阿难：「是众中十萬亿人，於诸法中得无生忍。是诸人於未来世，过六十八亿劫当作佛，劫名花积，佛皆号觉花。」◎

摩诃般若波罗蜜经三假品第七

尔时佛告慧命須菩提：「汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，如诸菩萨摩诃萨所應成就般若波罗蜜。」

即时诸菩萨摩诃萨及声闻大弟子、诸天等作是念：「慧命須菩提自以智慧力当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜耶？为是佛力？」

慧命須菩提知诸菩萨摩诃萨大弟子、诸天心所念，語慧命舍利弗：「诸佛弟子所说法、所教授，皆是佛力。佛所说法、法相不相違背，是善男子學是法、得證此法。佛说如燈。舍利弗！一切声闻、辟支佛實无是力能为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。」

尔时慧命須菩提白佛言：「世尊所说菩萨菩萨字，何等法名菩萨？世尊！我等不见是法名菩萨，云何教菩萨般若波罗蜜？」

佛告須菩提：「般若波罗蜜亦但有名字，名为般若波罗蜜。菩萨菩萨字亦但有名字，是名字不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如说我名和合故有，是我名不生不滅，但以世間名字故说。如众生、寿者、命者、生者、養育者，众数人作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者等，和合法故有。是诸名不生不滅，但以世間名字故说。般若波罗蜜、菩萨菩萨字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故说。須菩提！譬如身和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故说。須菩提！譬如色受想行識亦和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故说。須菩提！般若波罗蜜、菩萨菩萨字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故说。須菩提！譬如眼和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故说，是眼不在內、不在外、不在中間。耳鼻舌身意和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故说。色乃至法亦如是。眼界和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故说。乃至意識界亦如是。須菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故说，是名字不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如內身名为頭，但有名字，項肩臂脊脇髀膞腳皆和合故有，是法及名字亦不生不滅，但以名字故说，是名字亦不在內、亦不在外、不在中間。須菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，但以名字故说，是亦不生不滅，不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如外物草木枝葉莖節，如是一切但以名字故说，是法及名字亦不生不滅，非內、非外、非中間住。須菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，是法及名字亦不生不滅，非內、非外、非中間住。須菩提！譬如过去诸佛名和合故有，是亦不生不滅，但以名字故说，是亦非內、非外、非中間住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。須菩提！譬如夢響影幻焰，佛所化，皆是和合故有，但以名字说，是法及名字不生不滅，非內、非外、非中間住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，名假施設、受假施設、法假施設，如是應当學。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色名字是常，不见受想行識名字是常。不见色名字无常，不见受想行識名字无常。不见色名字樂，不见色名字苦。不见色名字我，不见色名字无我。不见色名字空，不见色名字无相，不见色名字无作，不见色名字寂滅。不见色名字垢，不见色名字净。不见色名字生，不见色名字滅。不见色名字內，不见色名字外，不见色名字中間住。受想行識亦如是。眼、色、眼識、眼觸，眼觸因缘生诸受，乃至意、法、意識、意觸，意觸因缘生诸受亦如是。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，般若波罗蜜字、菩萨菩萨字，有为性中亦不见，无为性中亦不见。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是法皆不作分別。是菩萨行般若波罗蜜，住不壞法中修四念处时，不见般若波罗蜜、不见般若波罗蜜字，不见菩萨、不见菩萨字。乃至修十八不共法时，不见般若波罗蜜、不见般若波罗蜜字，不见菩萨、不见菩萨字。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时，但知诸法實相。诸法實相者，无垢无净。如是，須菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，当作是知名字假施設。知假名字已，不著色、不著受想行識，不著眼乃至意，不著色乃至法，不著眼識乃至不著意識，不著眼觸乃至不著意觸，不著眼觸因缘生受——若苦、若樂、若不苦不樂——乃至不著意觸因缘生受——若苦、若樂、若不苦不樂——不著有为性、不著无为性，不著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不著三十二相、不著菩萨身，不著菩萨肉眼乃至不著佛眼，不著智波罗蜜、不著神通波罗蜜，不著內空乃至不著无法有法空，不著成就众生、不著净佛國土、不著方便法。何以故？是诸法无著者，无著法、无著处，皆无故。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不著一切法，便增益檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，入菩萨位得阿惟越致地，具足菩萨神通，遊一佛國至一佛國成就众生，恭敬尊重讚歎诸佛，为净佛國土，为见诸佛供養。供養之具，善根成就故隨意悉得。亦闻诸佛所说法，闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提終不忘失，得诸陀罗尼門诸三昧門。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时！当知诸法名假施設。須菩提！於汝意云何，色是菩萨不？受想行識是菩萨不？」

「不也，世尊！」

「眼耳鼻舌身意是菩萨不？」

「不也，世尊！」

「色声香味觸法是菩萨不？」

「不也，世尊！」

「眼識乃至意識是菩萨不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！於汝意云何，地种是菩萨不？」

「不也，世尊！」

「水火風空識种是菩萨不？」

「不也，世尊！」

「於須菩提意云何，无明是菩萨不？」

「不也，世尊！」

「乃至老死是菩萨不？」

「不也，世尊！」

「於須菩提意云何，离色离受想行識乃至离老死是菩萨不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！於汝意云何，色如相是菩萨不？」

「不也，世尊！」

「乃至老死如相是菩萨不？」

「不也，世尊！」

「离色如相乃至离老死如相是菩萨不？」

「不也，世尊！」

佛告須菩提：「汝观何等义，言色非菩萨乃至老死非菩萨？离色非菩萨乃至离老死非菩萨？色如相非菩萨乃至老死如相非菩萨？离色如相非菩萨乃至离老死如相非菩萨？」

須菩提言：「世尊！众生畢竟不可得，何況当是菩萨。色不可得，何況色离色、色如离色如是菩萨，乃至老死不可得，何況老死离老死、老死如离老死如是菩萨。」

佛告須菩提：「善哉，善哉！如是，須菩提！菩萨摩诃萨、众生不可得故，般若波罗蜜亦不可得。当作是學。於須菩提意云何，色是菩萨义不？」

「不也，世尊！受想行識是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「於須菩提意云何，色常是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「受想行識常是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「色无常是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「受想行識无常是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「色樂是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「受想行識樂是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「色苦是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「受想行識苦是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「色我是菩萨义不？」

「不也，世尊！受想行識我是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「色非我是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「受想行識非我是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「於須菩提意云何，色空是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「受想行識空是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「色非空是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「受想行識非空是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「色相是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「受想行識相是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「色无相是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「受想行識无相是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「色作是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「受想行識作是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「色无作是菩萨义不？」

「不也，世尊！」

「受想行識无作是菩萨义不？」

「不也，世尊！乃至老死亦如是。」

佛告須菩提：「汝观何等义，言色非菩萨义、受想行識非菩萨义，乃至色受想行識无作非菩萨义，乃至老死亦如是？」

須菩提白佛言：「世尊！色畢竟不可得，何況色是菩萨义，受想行識亦如是。世尊！色常畢竟不可得，何況色无常是菩萨义，乃至識亦如是。世尊！色樂畢竟不可得，何況色苦是菩萨义，乃至識亦如是。世尊！色我畢竟不可得，何況色非我是菩萨义，乃至識亦如是。世尊！色有畢竟不可得，何況色空是菩萨义，乃至識亦如是。世尊！色相畢竟不可得，何況色无相是菩萨义，乃至識亦如是。世尊！色作畢竟不可得，何況色无作是菩萨义，乃至識亦如是。」

佛告須菩提：「善哉，善哉！如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色义不可得，受想行識义不可得乃至无作义不可得，当作是學般若波罗蜜。須菩提！汝言：『我不见是法名菩萨。』須菩提！诸法不见诸法。诸法不见法性，法性不见诸法。法性不见地种，地种不见法性。乃至識种不见法性，法性不见識种。法性不见眼色眼識性，眼色眼識性不见法性。乃至法性不见意法意識性，意法意識性不见法性。須菩提！有为性不见无为性，无为性不见有为性。何以故？离有为不可说无为，离无为不可说有为。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，於诸法无所见，是时不驚不畏不怖，心亦不沒不悔。何以故？是菩萨摩诃萨不见色受想行識故，不见眼乃至意，不见色乃至法，不见婬怒癡，不见无明乃至老死，不见我乃至知者见者，不见欲界、色界、无色界，不见声闻心、辟支佛心，不见菩萨不见菩萨法，不见佛、不见佛法、不见佛道。是菩萨一切法不见故，不驚不畏不怖不沒不悔。」

須菩提白佛言：「世尊！何因缘故，是菩萨心不沒不悔？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨一切心、心数法不可得不可见，以是故菩萨摩诃萨心不沒不悔。」

「世尊！云何菩萨心不驚不畏不怖？」

佛告須菩提：「是菩萨意及意識不可得不可见，以是故不驚不畏不怖。如是，須菩提！菩萨摩诃萨一切法不可得故應行般若波罗蜜。須菩提！菩萨摩诃萨一切行处，不得般若波罗蜜、不得菩萨、不得菩萨名亦不得菩萨心，即是教菩萨摩诃萨。」◎

摩诃般若经卷第二