摩诃般若波罗蜜经卷第十

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第十

◎法称品第三十七

佛告释提桓因言：「憍尸迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，汝取何所？」

释提桓因白佛言：「世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，我寧取般若波罗蜜经卷。何以故？世尊！我於佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以是舍利从般若波罗蜜中生，般若波罗蜜修熏故，是舍利得供養恭敬尊重讚歎。」

尔时舍利弗问释提桓因：「憍尸迦！是般若波罗蜜不可取，无色无形无對，一相所謂无相。汝云何欲取？何以故？是般若波罗蜜不为取故出，不为捨故出，不为增減聚散、損益垢净故出。是般若波罗蜜不与诸佛法，不捨凡人法；不与辟支佛法、阿罗汉法學法，不捨凡人法；不与无为性，不捨有为性；不与內空乃至无法有法空，不与四念处乃至一切种智，不捨凡人法。」

释提桓因語舍利弗：「如是，如是！舍利弗！若有人知是般若波罗蜜，不与诸佛法、不捨凡人法，乃至不与一切种智、不捨凡人法。是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜、能修般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜不行二法相故。不二法相是般若波罗蜜，不二法相是禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。」

尔时佛讚释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！如汝所说，般若波罗蜜不行二法相故。不二法相是般若波罗蜜，不二法相是禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。憍尸迦！若人欲得法性二相者，是人为欲得般若波罗蜜二相。何以故？憍尸迦！法性、般若波罗蜜无二无別，乃至檀那波罗蜜亦如是。若人欲得實際不可思議性二相者，是人为欲得般若波罗蜜二相。何以故？般若波罗蜜、不可思議性无二无別。」

释提桓因白佛言：「世尊！一切世間人及诸天、阿修罗，應礼拜供養般若波罗蜜。何以故？诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜中學得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我常在善法堂上坐，若我不在座时，诸天子来供養我故，为我坐处作礼，繞竟還去。诸天子作是念：『释提桓因在是处坐，为诸三十三天说法故。』如是，世尊！在所处書是般若波罗蜜经卷，受持读诵、为他演说，是处十方世界中诸天、龍、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，皆来礼拜般若波罗蜜，供養已去。何以故？是般若波罗蜜中生诸佛，及生一切众生樂具故。诸佛舍利亦是一切种智住处因缘。以是故，世尊！二分中我取般若波罗蜜。

「復次，世尊。我若受持读诵般若波罗蜜，心深入法中。我是时不见怖畏相。何以故？世尊！是般若波罗蜜无相无貌、无言无说。世尊！无相无貌、无言无说，是般若波罗蜜，乃至是一切种智。世尊！般若波罗蜜若当有相非无相者，诸佛不應知一切法无相无貌、无言无说，得阿耨多罗三藐三菩提。为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。世尊！以般若波罗蜜實是无相无貌、无言无说故。诸佛知一切诸法无相无貌、无言无说，得阿耨多罗三藐三菩提，为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。以是故，世尊！是般若波罗蜜，一切世間诸天、人、阿修罗，應恭敬供養尊重讚歎，香华瓔珞乃至幡盖。

「復次，世尊！若有人受持般若波罗蜜，親近读诵说、正憶念及書，供養华香乃至幡盖，是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中，不墮声闻、辟支佛地，乃至得阿耨多罗三藐三菩提常见诸佛，从一佛國至一佛國供養诸佛，恭敬尊重讚歎，华香乃至幡盖。

「復次，世尊！滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波罗蜜经卷作一分。是二分中，我故取般若波罗蜜。何以故？世尊！是般若波罗蜜中生诸佛舍利。以是故，舍利得供養恭敬尊重讚歎。是善男子、善女人供養恭敬舍利故，受天上、人中福樂，常不墮三惡道，如所願，漸以三乘法入涅槃。是故，世尊！若有见现在佛、若见般若波罗蜜经卷，等无異。何以故？世尊！是般若波罗蜜与佛无二无別故。

「復次，世尊！如佛住三事示现说十二部经——修多罗、祇夜乃至优波提舍。復有善男子、善女人受持诵说是般若波罗蜜，等无異。何以故？世尊！是般若波罗蜜中生三事示现及十二部经——修多罗乃至优波提舍——故。

「復次，世尊！十方诸佛住三事示现说十二部经——修多罗乃至优波提舍。復有人受般若波罗蜜为他人说，等无有異。何以故？般若波罗蜜中生诸佛，亦生十二部经——修多罗乃至优波提舍。

「復次，世尊！若有供養十方如恒河沙等世界中诸佛！恭敬尊重讚歎！华香乃至幡盖。復有人書般若波罗蜜经卷！恭敬尊重讚歎！华香乃至幡盖。其福正等。何以故？十方诸佛皆从般若波罗蜜中生。

「復次，世尊！善男子、善女人闻是般若波罗蜜，受持读诵、正憶念，亦为他人说。是人不墮地獄道，畜生、餓鬼道，亦不墮声闻、辟支佛地。何以故？当知是善男子、善女人正住阿惟越致地中故。是般若波罗蜜遠离一切苦恼衰病。

「復次，世尊！若有善男子、善女人書是般若波罗蜜经卷，受持親近供養，恭敬尊重讚歎。是人离诸恐怖。世尊！譬如負債人親近國王供給左右，債主反更供養恭敬是人，是人不復畏怖。何以故？世尊！此人依近於王，憑恃有力故。如是，世尊！诸佛舍利，般若波罗蜜修熏故，得供養恭敬。世尊！当知般若波罗蜜如王，舍利如負債人。負債人依王故得供養，舍利亦依般若波罗蜜修熏故得供養。世尊！当知诸佛一切种智亦以般若波罗蜜修熏故得成就。以是故，世尊！二分中我取般若波罗蜜。何以故？世尊！般若波罗蜜中生诸佛舍利三十二相，般若波罗蜜中亦生佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲。世尊！般若波罗蜜中生五波罗蜜，使得波罗蜜名字。般若波罗蜜中生诸佛一切种智。

「復次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持供養，恭敬尊重讚歎般若波罗蜜，是处若人若非人不能得其便，是人漸漸得入涅槃。世尊！般若波罗蜜为大利益如是，於三千大千世界中能作佛事。世尊！在所处有般若波罗蜜則为有佛。世尊！譬如无價摩尼珠宝，在所住处非人不得其便。若男子、女人有熱病，以是宝著身上，熱病即时除愈。若有風病、若有冷病、若有杂熱風冷病，以宝著身上，皆悉除愈。若闇中，是宝能令明。熱时能令涼，寒时能令溫。宝所住处，其地不寒不熱，时節和適。其处亦无诸餘毒螫。若男子、女人为毒蛇所螫，以宝示之，毒即除滅。

「復次，世尊！若男子、女人眼痛膚瞖盲瞽，以宝近之，即时除愈。若有癩瘡惡腫，以宝著身上，病即除愈。

「復次，世尊！是摩尼宝所在水中，水隨作一色。世尊！是宝若以青物裹著水中，水色則为青。若黃赤白紅縹物裹著水中，水隨作黃赤白紅縹色。如是等种种色物裹著水中，水隨作种种色。世尊！若水濁，以宝著中水，即为清。是宝其德如是。」

尔时阿难问释提桓因言：「憍尸迦！是摩尼宝，为是天上宝？为是閻浮提宝？」

释提桓因語阿难：「是天上宝。閻浮提人亦有是宝，但功德相少不具足。天上宝清净輕妙，不可以譬喻为比。」

「復次，世尊！是摩尼宝若著篋中，舉宝出，其功德薰篋故，人皆愛敬。如是，世尊！在所在处有書般若波罗蜜经卷，是处則无众恼之患，亦如摩尼宝所著处則无众难。世尊！佛般涅槃後舍利得供養，皆是般若波罗蜜力。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切智，法相、法住、法位、法性、實際、不可思議性、一切种智是诸功德力。善男子、善女人作是念：『是佛舍利，一切智、一切种智、大慈大悲、斷一切結使及習、常捨、行不錯謬法等诸佛功德住处。』以是故，舍利得供養。世尊！舍利是诸功德宝波罗蜜住处，不垢不净波罗蜜住处，不生不滅波罗蜜、不入不出波罗蜜、不增不損波罗蜜、不来不去不住波罗蜜。是佛舍利是诸法相波罗蜜住处，以是诸法相波罗蜜修薰故，舍利得供養。

「復次，世尊！置三千大千世界滿中舍利。如恒河沙等诸世界滿其中舍利作一分，有人書般若波罗蜜经卷作一分。二分之中我取般若波罗蜜。何以故？是般若波罗蜜中生诸佛舍利，是般若波罗蜜修薰故，舍利得供養。世尊！若有善男子、善女人供養舍利，恭敬尊重讚歎，其功德報不可得邊。受人中、天上福樂，所謂刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家，四天王天处乃至他化自在天中受福樂。亦以是福德因缘故当得尽苦。若受是般若波罗蜜，读诵解说、正憶念，是人能具足禅那波罗蜜乃至能具足檀那波罗蜜，能具足四念处，乃至能具足十八不共法，过声闻、辟支佛地，住菩萨位。住菩萨位已，得菩萨神通，从一佛國至一佛國。是菩萨为众生故受身，隨其所應成就众生，若作转轮圣王、若作刹利大姓、若作婆罗門大姓成就众生。以是故，世尊！我不为輕慢不恭敬故不取舍利，以善男子、善女人供養般若波罗蜜則为供養舍利故。

「復次，世尊！有人欲见十方无量阿僧祇诸世界中现在佛法身、色身，是人應闻受持般若波罗蜜，读诵、正憶念、为他人演说。如是善男子、善女人，当见十方无量阿僧祇世界中诸佛法身、色身。是善男子、善女人行般若波罗蜜，亦應以法相修念佛三昧。復次，善男子、善女人欲见现在诸佛，應当受是般若波罗蜜乃至正憶念。

「復次，世尊！有二种法相：有为诸法相、无为诸法相。云何有为诸法相？所謂內空中智慧乃至无法有法空中智慧，四念处中智慧乃至八圣道分中智慧，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法中智慧，善法中不善法中、有漏法中无漏法中、世間法中出世間法中智慧，是名有为诸法法相。云何名无为诸法法相？若法无生无滅、无住无異、无垢无净、无增无減诸法自性。云何名诸法自性？诸法无所有性是诸法自性。是名无为诸法相。」

尔时佛告释提桓因：「如是，如是！憍尸迦！过去诸佛因是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，过去诸佛弟子亦因般若波罗蜜得須陀洹道乃至阿罗汉、辟支佛道，未来现在世十方无量阿僧祇诸佛，因是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。未来现在诸佛弟子，亦因是般若波罗蜜得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故？般若波罗蜜中广说三乘义，以无相法故；无生无滅法故；无垢无净法故；无作无起、不入不出、不增不損、不取不捨法故。以俗法故非第一义。何以故？是般若波罗蜜非此非彼、非高非下、非等非不等、非相非无相、非世間非出世間、非有漏非无漏、非有为非无为、非善非不善、非过去非未来非现在。何以故？憍尸迦！般若波罗蜜不取声闻、辟支佛法，亦不捨凡人法。」

释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知一切众生心，亦不得众生，乃至知者、见者亦不得。是菩萨不得色、不得受想行識，不得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼觸因缘生受乃至意觸因缘生受，不得四念处乃至十八不共法，不得阿耨多罗三藐三菩提，不得诸佛法，不得佛。何以故？般若波罗蜜不为得法故出。何以故？般若波罗蜜性无所有、不可得。所用法不可得，处亦不可得。」

佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如汝所说，菩萨摩诃萨長夜行般若波罗蜜，阿耨多罗三藐三菩提不可得，何況菩萨及菩萨法。」

尔时释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨但行般若波罗蜜，不行餘波罗蜜耶？」

佛告释提桓因言：「憍尸迦！菩萨尽行六波罗蜜法，以无所得故，行檀那波罗蜜不得施者、不得受者、不得財物，行尸罗波罗蜜不得戒、不得持戒人、不得破戒人，乃至行般若波罗蜜不得智慧、不得智慧人、不得无智慧人。憍尸迦！菩萨摩诃萨行布施时，般若波罗蜜为作明导，能具足檀那波罗蜜。菩萨摩诃萨行持戒时，般若波罗蜜为作明导，能具足尸罗波罗蜜。菩萨摩诃萨行忍辱时，般若波罗蜜为作明导，能具足羼提波罗蜜。菩萨摩诃萨行精進时，般若波罗蜜为作明导，能具足毘梨耶波罗蜜。菩萨摩诃萨行禅那时，般若波罗蜜为作明导，能具足禅那波罗蜜。菩萨摩诃萨观诸法时，般若波罗蜜为作明导，能具足般若波罗蜜。一切法以无所得故，所謂色乃至一切种智。憍尸迦！譬如閻浮提诸樹，种种葉、种种华、种种果、种种色，其蔭无差別。诸波罗蜜入般若波罗蜜中，至萨婆若无差別亦如是，以无所得故。」

释提桓因白佛言：「世尊！般若波罗蜜大功德成就。世尊！般若波罗蜜一切功德成就。世尊！般若波罗蜜无量功德成就、无邊功德成就、无等功德成就。世尊！若有善男子、善女人書是般若波罗蜜经卷，恭敬供養尊重讚歎，华香乃至幡盖，如般若波罗蜜所说正憶念。復有善男子、善女人書般若波罗蜜经卷与他人。其福何所为多？」

佛告释提桓因：「憍尸迦！我還问汝，隨汝意報我。若有善男子善女人供養诸佛舍利，恭敬尊重讚歎华香乃至幡盖。若復有人分舍利如芥子許与他人，令供養恭敬尊重讚歎，华香乃至幡盖。其福何所为多？」

释提桓因白佛言：「世尊！如我从佛闻法中义，有善男子、善女人自供養舍利乃至幡盖。若復有人分舍利如芥子許与他人令供養，其福甚多。世尊！佛见是福利众生故，入金刚三昧中碎金刚身作末舍利。何以故？有人佛滅度後供養佛舍利乃至如芥子許，其福報无邊乃至尽苦。」

佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！若善男子、善女人書般若波罗蜜经卷，供養恭敬，香花乃至幡盖。若復有人書般若波罗蜜经卷与他人令學，是善男子、善女人其福甚多。復次，憍尸迦！善男子、善女人如般若波罗蜜中义为他人说，開示分別令易解。是善男子、善女人，胜於前善男子、善女人功德所从闻般若波罗蜜，当視其人如佛，亦如高胜梵行人。何以故？当知般若波罗蜜即是佛，般若波罗蜜不異佛，佛不異般若波罗蜜。过去未来现在诸佛，皆从般若波罗蜜中學，得阿耨多罗三藐三菩提及高胜梵行人。高胜梵行人者，所謂阿惟越致菩萨摩诃萨，亦學是般若波罗蜜，当得阿耨多罗三藐三菩提。声闻人學是般若波罗蜜，得阿罗汉道。求辟支佛道人學是般若波罗蜜，得辟支佛道。菩萨學是般若波罗蜜，得入菩萨位。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲供養现在佛，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡盖，当供養般若波罗蜜。我见是利益，初得阿耨多罗三藐三菩提时作是念：『誰有可供養恭敬尊重讚歎依止住者？』憍尸迦！我於一切世間中，若天若魔若梵、若沙門婆罗門中，不见与我等者，何況有胜者。我又自思念：『我所得法自致作佛。我供養是法，恭敬尊重讚歎，当依止住。何等是法？所謂般若波罗蜜。』憍尸迦！我自供養是般若波罗蜜，恭敬尊重讚歎已，依止住。何況善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提，而不供養般若波罗蜜，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至幡盖？何以故？般若波罗蜜中生诸菩萨摩诃萨，诸菩萨摩诃萨中生诸佛。以是故，憍尸迦！善男子、善女人，若求佛道、若求辟支佛道、若求声闻道，皆應供養般若波罗蜜，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡盖。」◎

[＊]摩诃般若波罗蜜经法施品第三十八(丹十善品)

佛告释提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教一閻浮提人行十善道。於汝意云何，以是因缘故得福多不？」

答言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人書持般若波罗蜜经卷，与他人令读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸无漏法，善男子、善女人从是中學，已學今學当學，入正法位中，已入今入当入，得須陀洹果，已得今得当得，乃至阿罗汉果。求辟支佛道亦如是。诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提，入正法位中，已入今入当入，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。憍尸迦！何等是无漏法？所謂四念处乃至八圣道分、四圣諦，內空乃至无法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人學是法，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。憍尸迦！若有善男子、善女人，教一人令得須陀洹果，是人得福德胜教一閻浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！教一閻浮提人行十善道，不离地獄、畜生、餓鬼苦。憍尸迦！教一人令得須陀洹果，离三惡道故。乃至阿罗汉果、辟支佛道亦如是。憍尸迦！若善男子、善女人，教一閻浮提人令得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道。不如善男子、善女人教一人令得阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故？憍尸迦！以菩萨因缘故，生須陀洹乃至阿罗汉、辟支佛。以菩萨因缘故，生诸佛。以是因缘故，憍尸迦！当知善男子、善女人書般若波罗蜜经卷，与他人令書持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。是善法中學，便出生刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，便有四念处乃至一切种智，便有須陀洹乃至阿罗汉、辟支佛，便有诸佛。憍尸迦！置一閻浮提人。若有善男子、善女人教四天下國土中众生令行十善道。於汝意云何，是人以是因缘故，得福多不？」

答言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如善男子、善女人書般若波罗蜜经卷与他人，令書持读诵说，得福多。餘如上说。憍尸迦！置四天下國土中众生。若教小千國土中众生令行十善道，亦如是。憍尸迦！置小千國土中众生。若教二千中國土中众生令行十善道。若有善男子、善女人書般若波罗蜜经卷，与他人令書持读诵说，是人得福多。餘如上说。憍尸迦！置二千中國土中众生。若教三千大千國土中所有众生令行十善道。復有人書般若波罗蜜经卷，与他人令書持读诵说，是人福德多。憍尸迦！置三千大千國土中众生。若教如恒河沙等國土中所有众生令行十善道。若復有人書般若波罗蜜经卷，与他人令書持读诵说，其福多。餘如上说。

「復次，憍尸迦！有人教一閻浮提众生，令立四禅、四无量心、四无色定、五神通。於汝意云何，是善男子、善女人福德多不？」

释提桓因言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人書般若波罗蜜经卷与他人，令書持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。餘如上说。憍尸迦！置閻浮提中众生。復置四天下國土中众生、小千國土中众生、二千中國土中众生、三千大千國土中众生。憍尸迦！若有人教十方如恒河沙等國土中众生，令立四禅、四无量心、四无色定、五神通。於汝意云何？是人福德多不？」

答言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人書般若波罗蜜经卷与他人，令書持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。餘如上说。

「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波罗蜜，持读诵说、正憶念。是人福德胜教閻浮提人行十善道，立四禅、四无量心、四无色定、五神通。正憶念者，受持親近般若波罗蜜乃至正憶念，不以二法不以不二法；受持親近禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜乃至正憶念，不以二法不以不二法；为阿耨多罗三藐三菩提，正憶念內空乃至一切种智，不以二法不以不二法。

「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人，为他人种种因缘演说般若波罗蜜义，開示分別令易解。憍尸迦！何等是般若波罗蜜义？憍尸迦！般若波罗蜜义者，不應以二相观、不應以不二相观，非有相非无相，不入不出、不增不損、不垢不净、不生不滅、不取不捨，不住非不住，非實非虛、非合非散，非著非不著、非因非不因、非法非不法、非如非不如、非實際非不實際。憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波罗蜜义为他人种种因缘演说，開示分別令易解，是善男子、善女人所得福德甚多，胜自受持般若波罗蜜，親近读诵说、正憶念。

「復次，憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波罗蜜，親近读诵说、正憶念，亦为他人种种因缘演说般若波罗蜜义，開示分別令易解。是善男子、善女人所得功德甚多。」

释提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人應如是演说般若波罗蜜义，開示分別令易解。」

佛語释提桓因言：「如是，憍尸迦！是善男子、善女人應如是演说般若波罗蜜义，開示分別令易解。憍尸迦！善男子、善女人如是演说般若波罗蜜义，開示分別令易解，得无量无邊阿僧祇福德。若有善男子、善女人供養十方无量阿僧祇诸佛，尽其寿命隨其所須，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡盖供養。若復有善男子、善女人，种种因缘为他人广说般若波罗蜜义，開示分別令易解。是善男子、善女人功德甚多。何以故？诸过去未来现在佛，皆於是般若波罗蜜中學，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。復次，憍尸迦！若善男子、善女人於无量无邊阿僧祇劫行檀那波罗蜜。不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人演说其义，開示分別令易解，其福甚多，以无所得故。云何名有所得？憍尸迦！若菩萨摩诃萨用有所得故布施，布施时作是念：『我与彼受所施者物。』是名得檀那，不得波罗蜜；『我持戒此是戒。』是名得戒，不得波罗蜜；『我忍辱，为是人忍辱。』是名得忍辱，不得波罗蜜；『我精進，为是事勤精進。』是名得精進，不得波罗蜜；『我修禅那，所修是禅那。』是名得禅那，不得波罗蜜；『我修慧，所修是慧。』是名得慧，不得波罗蜜。憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。」

释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何修具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？」

佛告释提桓因言：「菩萨摩诃萨布施时，不得与者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀那波罗蜜。乃至修般若波罗蜜时，不得智、不得所修智，是人得具足般若波罗蜜。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。善男子、善女人如是行般若波罗蜜，当为他人演说其义，開示分別令易解。禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，演说其义，開示分別令易解。何以故？憍尸迦！未来世当有善男子、善女人，欲说般若波罗蜜而说相似般若波罗蜜。有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，闻是相似般若波罗蜜，失正道。善男子、善女人應为是人具足演说般若波罗蜜义，開示分別令易解。」

释提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波罗蜜？」◎

佛言：「有善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜。」

释提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜？」

佛言：「善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜。相似般若波罗蜜者，说色无常。作是言：『能如是行，是行般若波罗蜜。』行者求色无常，是为行相似般若波罗蜜。说受想行識无常，作是言：『能如是行，是行般若波罗蜜。』行者求受想行識无常，是为行相似般若波罗蜜。说眼无常乃至说意无常，说色无常乃至说法无常。说眼界无常，色界、眼識界无常，乃至说意界、法界、意識界无常。说地种无常乃至说識种无常。说眼識界无常乃至说意識界无常。说眼觸无常乃至说意觸无常。说眼觸因缘生受无常乃至说意觸因缘生受无常。广说如五阴。说色苦乃至说意觸因缘生受苦。说色无我乃至说意觸因缘生受无我。皆如五阴说。行者行檀那波罗蜜时，为说色无常、苦、无我，乃至意觸因缘生受说无常、苦、无我。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。行四禅、四无量心、四无色定，为说无常、苦、无我。行四念处，为说无常、苦、无我。乃至行萨婆若时，为说无常、苦、无我。作如是教：『能如是行者，是为行般若波罗蜜。』憍尸迦！是名相似般若波罗蜜。

「復次，憍尸迦！若是善男子、善女人当来世说相似般若波罗蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波罗蜜，汝修行般若波罗蜜时当得初地乃至当得十地。』禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦如是。行者以相似有所得、以總相修是般若波罗蜜。憍尸迦！是名相似般若波罗蜜。

「復次，憍尸迦！善男子、善女人欲说般若波罗蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已，当过声闻、辟支佛地。』是名相似般若波罗蜜。

「復次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者如是说：『汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已，入菩萨位得无生法忍，得无生忍已便住菩萨神通，从一佛國至一佛國，供養诸佛，恭敬尊重讚歎。』如是说者，是名相似般若波罗蜜。

「復次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者如是说：『汝善男子、善女人學是般若波罗蜜，受持读诵说、正憶念，当得无量无邊阿僧祇功德。』如是说者，是名相似般若波罗蜜。復次，善男子、善女人为求佛道者如是说：『如过去未来现在诸佛功德善本，从初发心至成得佛，都合集回向阿耨多罗三藐三菩提。』如是说者，是名相似般若波罗蜜。」

释提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人为求佛道者不说相似般若波罗蜜？」

佛言：「若善男子、善女人为求佛道者说般若波罗蜜：『善男子！汝修行般若波罗蜜，莫观色无常。何以故？色，色性空。是色性非法，若非法即名为般若波罗蜜。般若波罗蜜中色非常非无常。何以故？是中色尚不可得，何況常无常。』憍尸迦！善男子、善女人如是说者，是名不说相似般若波罗蜜。受想行識亦如是。

「復次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者说：『汝，善男子！修行般若波罗蜜，於诸法莫有所过、莫有所住。何以故？般若波罗蜜中无有法可过可住。所以者何？一切法自性空。自性空是非法，若非法即是般若波罗蜜。般若波罗蜜中无有法可入可出、可生可滅。』憍尸迦！是善男子、善女人如是说，是名不说相似般若波罗蜜。广说如上。与相似相違，是名不说相似般若波罗蜜。如是，憍尸迦！善男子、善女人應如是演说般若波罗蜜义。若如是说般若波罗蜜义，所得功德胜於前者。

「復次，憍尸迦！閻浮提中所有众生皆教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」

答言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，開示分別令易解，如是言：『善男子、善女人！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正憶念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？是般若波罗蜜中出生诸須陀洹。』憍尸迦！置閻浮提中众生，復置四天下众生，小千國土、二千中國土、三千大千國土众生。若有人教十方如恒河沙國土中众生，尽教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」

答言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正憶念，如般若波罗蜜中所说行？何以故。般若波罗蜜中出生诸須陀洹。』

「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人教閻浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿罗汉。於汝意云何，是人得福多不？」

答言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正憶念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？般若波罗蜜中出生诸斯陀含、阿那含、阿罗汉故。』乃至十方如恒河沙等國土中众生，亦如是。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人教一閻浮提中众生令得辟支佛道。於汝意云何，是人得福多不？」

答言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤读诵解说、正憶念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？般若波罗蜜中出生诸辟支佛道故。』四天下乃至十方如恒河沙等國土中众生，亦如是。

「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。於汝意云何，是人得福多不？」

答言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，開示分別令易解，亦如是言：『汝当隨般若波罗蜜中學，当得一切智法。汝若得一切智法，汝便得修行般若波罗蜜增益具足。若得修行般若波罗蜜增益具足，汝当得阿耨多罗三藐三菩提。』何以故？憍尸迦！般若波罗蜜中生诸初发意菩萨摩诃萨故。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。

「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中众生令住阿惟越致地。於汝意云何，是人福德多不？」

答言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，開示分別令易解，亦如是言：『汝来，善男子！受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，汝便得一切智法。得一切智法已，乃至便得阿耨多罗三藐三菩提。』何以故？般若波罗蜜中生诸菩萨摩诃萨阿惟越致地故。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。

「復次，憍尸迦！一閻浮提中众生发意求阿耨多罗三藐三菩提，若有善男子、善女人为是人广说般若波罗蜜及其义解，開示分別，如是言：『汝来，善男子！受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，學已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。』復有人为一阿惟越致菩萨演说般若波罗蜜及其义解，開示分別：『汝来受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，學已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。』是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等國土中，亦如是。

「復次，憍尸迦！若有一閻浮提中众生皆得阿惟越致、阿耨多罗三藐三菩提。復有善男子、善女人以般若波罗蜜为是人演说其义，於是中有一菩萨疾欲得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子、善女人为此菩萨说般若波罗蜜及其义解，是人功德最多。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。」

释提桓因白佛言：「世尊！如菩萨摩诃萨转转近阿耨多罗三藐三菩提者，如是應转转教行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，應教內空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法，亦應供養衣服、臥具、飲食、湯藥，隨其所須。是善男子、善女人，法施、財施供養是菩萨，所得功德胜於前者。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提故。」

尔时慧命須菩提語释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝为圣弟子，安慰诸菩萨摩诃萨，为阿耨多罗三藐三菩提者，以法施、財施利益，法應尔。何以故？菩萨中生诸佛圣众。若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者，是菩萨不能學六波罗蜜乃至十八不共法。若不學六波罗蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。若不能得阿耨多罗三藐三菩提者，則无声闻、辟支佛。以是故，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨學六波罗蜜乃至十八不共法。學六波罗蜜乃至十八不共法时，得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提故，斷地獄、畜生、餓鬼道，世間便有刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，乃至檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法出现於世，声闻乘、辟支佛乘、佛乘皆现於世。」◎