摩诃般若波罗蜜经卷第二十一

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第二十一

方便品第六十九

尔时須菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意以来幾时？」

佛告須菩提：「是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发意以来无量亿阿僧祇劫。」

須菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是成就方便力者，为供養幾佛？」

佛言：「是菩萨成就方便力者，供養如恒河沙等诸佛。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨得如是方便力者，种何等善根？」

佛言：「菩萨成就如是方便力者，从初发意以来，於檀那波罗蜜无不具足，於尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无不具足。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨成就如是方便力者，甚希有。」

佛言：「如是，如是！須菩提！菩萨摩诃萨成就如是方便力者，甚希有。須菩提！譬如日月周行照四天下，多有所益。般若波罗蜜亦如是，照五波罗蜜，多有所益。須菩提！譬如转轮圣王，若无轮宝不得名为转轮圣王。轮宝成就故，得名转轮圣王。五波罗蜜亦如是，若离般若波罗蜜不得波罗蜜名字。不离般若波罗蜜故，得波罗蜜名字。須菩提！譬如无夫婦人易可侵陵。五波罗蜜亦如是，遠离般若波罗蜜，魔若魔天壞之則易。譬如有夫婦人难可侵陵。五波罗蜜亦如是，得般若波罗蜜，魔若魔天不能沮壞。須菩提！譬如軍將鎧仗具足，隣國強敵所不能壞。五波罗蜜亦如是，不遠离般若波罗蜜，魔若魔天、若增上慢人，乃至菩萨旃陀罗所不能壞。須菩提！譬如诸小國王隨时朝侍转轮圣王。五波罗蜜亦復如是，隨順般若波罗蜜。譬如众川萬流皆入於恒河，隨入大海。五波罗蜜亦如是，般若波罗蜜所守护故，隨到萨婆若。譬如人之右手所作事便。般若波罗蜜亦如是。如人左手造事不便。五波罗蜜亦如是。譬如众流若大若小俱入大海，合为一味。五波罗蜜亦如是，为般若波罗蜜所护，隨般若波罗蜜入萨婆若，得波罗蜜名字。譬如转轮圣王四种兵，轮宝在前导。王意欲住，轮則为住，令四种兵滿其所願，轮亦不离其处。般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜到萨婆若，常是中住，不过其处。譬如转轮圣王常四种兵，轮宝在前导。般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜到萨婆若。住般若波罗蜜，亦不分別檀那波罗蜜隨从我，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜不隨我。檀那波罗蜜亦不分別我隨从般若波罗蜜，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜不隨从。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜亦如是。何以故？诸波罗蜜性无所、能作，自性空、虛誑如野馬。」

尔时須菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空，云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜，当得阿耨多罗三藐三菩提？」

「須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，作是念：『是世間心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫众生生死。我当为众生故，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。』是菩萨为众生故，捨內外物，捨时作是念：『我无所捨。何以故？是物必当壞敗。』菩萨作如是思惟，能具足檀那波罗蜜。为众生故，終不破戒。何以故？菩萨作是念：『我为众生发阿耨多罗三藐三菩提，若殺生，是所不應；乃至我为众生发阿耨多罗三藐三菩提，若作邪见，若貪著声闻、辟支佛地，是所不應。』菩萨摩诃萨如是思惟，能具足尸罗波罗蜜。菩萨为众生故，不瞋心，乃至不生一念。菩萨如是思惟：『我應利益众生，云何而起瞋心？』菩萨如是，能具足羼提波罗蜜。菩萨为众生故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，常不生懈怠心。菩萨如是行，能具足毘梨耶波罗蜜。菩萨为众生故，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，不生散亂心。菩萨如是行，能具足禅那波罗蜜。菩萨为众生故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，終不离智慧。何以故？除智慧，不可以餘法度脫众生故。菩萨如是行，能具足般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！若诸波罗蜜无差別相，云何般若波罗蜜於五波罗蜜中第一最上微妙？」

佛告須菩提：「如是，如是！诸波罗蜜虽无差別，若无般若波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。因般若波罗蜜，五波罗蜜得波罗蜜名字。須菩提！譬如种种色身，到須彌山王邊皆同一色。五波罗蜜亦如是，因般若波罗蜜到萨婆若中一种无異。不分別是檀那波罗蜜、是尸罗波罗蜜、是羼提波罗蜜、是毘梨耶波罗蜜、是禅那波罗蜜、是般若波罗蜜。何以故？是诸波罗蜜无自性故。以是因缘故，诸波罗蜜无差別。」

須菩提白佛言：「世尊！若隨實义无分別，云何般若波罗蜜於五波罗蜜中最上微妙？」

佛言：「如是，如是！須菩提！虽實义中无有分別，但以世俗法故，假说檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。为欲度众生生死，是众生實不生不死、不起不退。須菩提！众生无所有故，当知一切法无所有。以是因缘故，般若波罗蜜於五波罗蜜中最上最妙。須菩提！譬如閻浮提众女人中，玉女宝第一最上最妙。般若波罗蜜亦如是，於五波罗蜜中第一最上最妙。」

須菩提白佛言：「世尊！佛以何意故，说般若波罗蜜最上最妙？」

佛告須菩提：「是般若波罗蜜取一切善法，到萨婆若中住不住故。」

須菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜有法可取可捨不？」

佛言：「不也，須菩提！般若波罗蜜无法可取、无法可捨。何以故？一切法不取不捨故。」

「世尊！般若波罗蜜於何等法不取不捨？」

佛言：「般若波罗蜜於色不取不捨，於受想行識乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不捨。」

「世尊！云何不取色，乃至不取阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「若菩萨不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，是名不取色乃至不取阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提言：「世尊！若不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，云何得增益善根？善根不增，云何具足诸波罗蜜？若不具足诸波罗蜜，云何得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告須菩提：「若菩萨不念色，乃至不念阿耨多罗三藐三菩提，是时善根增益。善根增益故，具足诸波罗蜜。诸波罗蜜具足故，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？不念色乃至不念阿耨多罗三藐三菩提时，便得阿耨多罗三藐三菩提。」

「世尊！何因缘故，色不念时乃至阿耨多罗三藐三菩提不念时，便得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「以念故，著欲界、色界、无色界；不念故，无所著。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜不應有所著。」

「世尊！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，当住何处？」

佛言：「菩萨摩诃萨如是行，不住色乃至不住一切种智。」

「世尊！何因缘故，色中不住乃至一切种智中不住？」

佛言：「不著故不住。何以故？是菩萨不见有法可著可住。如是，須菩提！菩萨摩诃萨以不著不住法行般若波罗蜜。須菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『若能如是行、如是修，是行般若波罗蜜。我今行般若波罗蜜、修般若波罗蜜。』若如是取相則遠离般若波罗蜜，若遠离般若波罗蜜則遠离檀那波罗蜜，乃至遠离一切种智。何以故？般若波罗蜜无有著处亦无著者，自性无故。菩萨摩诃萨若復如是取相，則於般若波罗蜜退。若退般若波罗蜜，則是退阿耨多罗三藐三菩提不得受記。菩萨摩诃萨復作是念：『住是般若波罗蜜，能生檀那波罗蜜，乃至能生大悲。』若作是念，則为失般若波罗蜜。失般若波罗蜜者，則不能生檀那波罗蜜，乃至不能生大悲。菩萨若復作是念：『诸佛知诸法无受相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』菩萨若作如是演说開示教詔，則失般若波罗蜜。何以故？诸佛於诸法无所知、无所得亦无法可说，何況当有所得？无有是处。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨行般若波罗蜜，云何无是过失？」

佛言：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，作是念：『诸法无所有、不可取。若法无所有、不可取，則无所得。』若如是行，为行般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨著无所有法，則遠离般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜中无有著法故。」

須菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜遠离般若波罗蜜耶？檀那波罗蜜遠离檀那波罗蜜耶？乃至一切种智遠离一切种智耶？世尊！若般若波罗蜜遠离般若波罗蜜，乃至一切种智遠离一切种智，菩萨云何得般若波罗蜜？乃至得一切种智？」

佛言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不生色是色、誰色，乃至一切种智不生是一切种智、誰一切种智。如是菩萨能生般若波罗蜜，乃至能生一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不观色若常若无常、若苦若樂、若我若非我、若空若不空、若离若非离。何以故？自性不能生自性，乃至一切种智亦如是。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是观色乃至观一切种智，能生般若波罗蜜，乃至能生一切种智。譬如转轮圣王有所至处，四种兵皆隨从。般若波罗蜜亦如是，有所至处五波罗蜜皆悉隨从，到萨婆若中住。譬如善御駕駟不失平道，隨意所至。般若波罗蜜亦如是，御五波罗蜜不失正道，至萨婆若。」

須菩提言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨道？何等是非道？」

佛言：「声闻道非菩萨道，辟支佛道非菩萨道；一切智道是菩萨摩诃萨道。須菩提！是名菩萨摩诃萨道、非道。」

須菩提言：「世尊！诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为大事故興，所謂示是道、是非道？」

佛言：「如是，如是！須菩提！般若波罗蜜为大事故興，所謂示是道、是非道。須菩提！是般若波罗蜜为度无量众生故興，为利益阿僧祇众生故興。般若波罗蜜虽作是利益，亦不受色，亦不受受想行識，亦不受声闻、辟支佛地。須菩提！般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨导，示阿耨多罗三藐三菩提，能令遠离声闻、辟支佛地，住萨婆若。般若波罗蜜无所生无所滅，诸法常住故。」

須菩提言：「世尊！若般若波罗蜜无所生无所滅，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應云何布施。云何應持戒。云何應忍辱。云何應勤精進？云何應入禅定？云何應修智慧？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨念萨婆若應布施，念萨婆若應持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。是菩萨摩诃萨持是功德与众生共之，應回向阿耨多罗三藐三菩提。若如是回向，則具足修六波罗蜜及慈悲心诸功德。須菩提！若菩萨摩诃萨不遠离六波罗蜜，則不遠离萨婆若。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，應學應行六波罗蜜。菩萨摩诃萨行六波罗蜜，具足一切善根，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨應習行六波罗蜜。」

須菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨應習行六波罗蜜？」

佛言：「菩萨摩诃萨應如是观，色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切种智不合不散。是名菩萨摩诃萨習行六波罗蜜。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨應作是念：『我当不住色中，不住受想行識中，乃至不住一切种智中。』如是應習行六波罗蜜。何以故？是色无所住，乃至萨婆若无所住。如是，須菩提！菩萨摩诃萨以无住法習行六波罗蜜，應当得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！譬如士夫欲食菴罗果、若波那婆果，当种其子，隨时溉灌守护，漸漸生長，时節和合便有果實得而食之。須菩提！菩萨摩诃萨亦如是，欲得阿耨多罗三藐三菩提，当學六波罗蜜，以布施攝取众生，持戒、忍辱、精進、禅定、智慧攝取众生，度众生生死。如是行，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨欲不隨他人語，当學般若波罗蜜。欲净佛國土、成就众生，欲坐道場，欲转法轮，当學般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！應如是學般若波罗蜜耶？」

佛言：「菩萨應如是學般若波罗蜜。欲於诸法得自在，当學般若波罗蜜。何以故？學是般若波罗蜜，於一切诸法中得自在故。

「復次，須菩提！般若波罗蜜於一切诸法中最大。譬如大海於萬川中最大。般若波罗蜜亦如是，於一切诸法中最大。以是故，诸欲求声闻、辟支佛及菩萨道，應当學般若波罗蜜、檀那波罗蜜乃至一切种智。須菩提！譬如射師執如意弓箭，不畏怨敵。菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜乃至一切种智，魔若魔天所不能壞。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，應學般若波罗蜜。是行般若波罗蜜菩萨，为十方诸佛所念。」

須菩提白佛言：「世尊！云何十方诸佛念是菩萨摩诃萨？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，十方诸佛皆念；行尸[＊]罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜时，十方诸佛皆念。云何念？布施不可得，持戒、忍辱、精進、禅定、智慧不可得，乃至一切种智不可得。菩萨能如是不得诸法故，诸佛念是菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！诸佛不以色故念，不以受想行識故念，乃至不以一切种智故念。」

須菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨多有所學，實无所學？」

佛言：「如是，如是！須菩提！菩萨多有所學，實无所學。何以故？是菩萨所學诸法，皆不可得。」

須菩提白佛言：「世尊！佛所说法若略若广，於此法中诸菩萨摩诃萨欲求阿耨多罗三藐三菩提。六波罗蜜若略若广，應当受持親近读诵。读诵已，思惟正观，心、心数法不行故。」

佛告須菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨略广學六波罗蜜，当知一切法略广相。」

須菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨知一切法略广相！」

佛言：「知色如相，知受想行識乃至知一切种智如相。如是能知一切法略广相。」

須菩提言：「世尊！云何色如相？云何受想行識乃至一切种智如相？」

佛告須菩提：「是色如，无生无滅，无住、異，是名色如相。乃至一切种智如相，无生无滅，无住、異，是名一切种智如相。是中菩萨摩诃萨應學。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨知诸法實際时，知一切法略广相。」

「世尊！何等是诸法實際？」

佛言：「无際是名實際。菩萨學是際，知一切诸法略广相。須菩提！若菩萨摩诃萨知诸法法性，是菩萨能知一切法略广相。」

「世尊！何等是诸法法性？」

佛言：「色性是名法性，是性无分、无非分。須菩提！菩萨摩诃萨知法性故，知一切法略广相。」

須菩提白佛言：「世尊！復云何應知一切法略广相？」

佛言：「若菩萨摩诃萨知一切法不合不散。」

須菩提言：「世尊！何等法不合不散？」

佛言：「色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切种智不合不散。有为性、无为性不合不散。何以故？是诸法自性无，云何有合散？若法自性无，是为非法。法与非法不合不散。如是，應当知一切法略广相。」

須菩提言：「世尊！是名菩萨摩诃萨略攝般若波罗蜜。世尊！是略攝般若波罗蜜中，初发意菩萨摩诃萨應學，乃至十地菩萨摩诃萨亦應學。是菩萨摩诃萨學是略攝般若波罗蜜，則知一切法略广相。世尊！是門利根菩萨摩诃萨所入。」

佛言：「鈍根菩萨亦可入是門，中根菩萨、散心菩萨亦可入是門，是門无礙，若菩萨摩诃萨一心學者皆入是門。懈怠少精進、妄憶念亂心者，所不能入；精進不懈怠、正憶念攝心者能入。欲住阿惟越致地，欲逮一切种智者能入。是菩萨摩诃萨如般若波罗蜜所说当學，如禅波罗蜜所说当學，乃至如檀波罗蜜所说当學，是菩萨摩诃萨当得一切智。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，所有魔事欲起即滅。以是故，菩萨摩诃萨欲得方便力，当行般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是行、如是習、如是修般若波罗蜜，是时无量阿僧祇國土中现在诸佛，念是行般若波罗蜜菩萨。何以故？是般若波罗蜜中生过去未来现在诸佛故。以是故，菩萨摩诃萨應如是思惟：『过去未来现在诸佛所得法，我亦当得。』如是，須菩提！菩萨摩诃萨應習般若波罗蜜。若如是習般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩诃萨常應不遠离萨婆若念。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，乃至彈指頃，是菩萨福德甚多。若有人教三千大千國土中众生自恣布施，教令持戒、禅定、智慧，教令得解脫、得解脫知见，教令得須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道。不如是菩萨修般若波罗蜜，乃至彈指頃。何以故？是般若波罗蜜中生布施、持戒、禅定、智慧、須陀洹果乃至辟支佛道。十方现在诸佛亦从般若波罗蜜中生，过去未来诸佛亦从般若波罗蜜中生故。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨應萨婆若念行般若波罗蜜，若須臾时若半日若一日若一月若百日，若一歲若百歲若一劫若百劫乃至无量无邊阿僧祇劫，是菩萨修是般若波罗蜜福德甚多。胜於教十方恒河沙等世界中众生布施、持戒、禅定、智慧、解脫、解脫知见，教令得須陀洹果乃至辟支佛道。何以故？诸佛从般若波罗蜜中生，说是布施、持戒、禅定、智慧、解脫、解脫知见，須陀洹果乃至辟支佛道。若有菩萨摩诃萨如般若波罗蜜所说住，当知是菩萨摩诃萨是阿惟越致，为诸佛所念。如是方便力成就，当知是菩萨親近供養无量千萬亿诸佛、种善根，与善知識相隨，久行六波罗蜜，久修十八空、四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智。当知是菩萨住法王子地，滿足诸願，常不离诸佛、不离诸善根，从一佛國至一佛國。当知是菩萨辯才无尽，具足得陀罗尼。身色具足、受記具足，故为众生受身。当知是菩萨善知字門、善知非字門，善於言、善於不言，善於一言、善於二言、善於多言，善知女語、善知男語，善知色乃至識，善知世間性、善知涅槃性，善知法相，善知有为相、善知无为相，善知有法、善知无法，善知自性、善知他性，善知合法、善知散法，善知相應法、善知不相應法、善知相應不相應法，善知如、善知不如，善知法性、善知法位，善知缘、善知无缘，善知阴、善知界、善知入，善知四諦、善知十二因缘、善知四禅、善知四无量心、善知无色定，善知六波罗蜜、善知四念处乃至善知一切种智。善知有为性、善知无为性，善知有性、善知无性，善知色观、善知受想行識观乃至善知一切种智观，善知色色相空、善知受想行識識相空乃至善知菩提菩提相空，善知捨道、善知不捨道，善知生、善知滅、善知住異，善知欲、善知瞋、善知癡，善知不欲、善知不瞋、善知不癡，善知见、善知不见，善知邪见、善知正见、善知一切见，善知名、善知色、善知名色，善知因缘、善知次第缘、善知缘缘、善知增上缘，善知行相，善知苦、善知集、善知滅、善知道，善知地獄、善知餓鬼、善知畜生、善知人、善知天。善知地獄趣、善知餓鬼趣、善知畜生趣、善知人趣、善知天趣，善知須陀洹、善知須陀洹果、善知須陀洹道，善知斯陀含、善知斯陀含果、善知斯陀含道，善知阿那含、善知阿那含果、善知阿那含道，善知阿罗汉、善知阿罗汉果、善知阿罗汉道，善知辟支佛、善知辟支佛果、善知辟支佛道，善知佛、善知一切智、善知一切智道，善知诸根、善知诸根具足，善知慧、善知疾慧、善知有力慧、善知利慧、善知出慧、善知達慧、善知广慧、善知深慧、善知大慧、善知无等慧、善知實慧，善知过去世、善知未来世、善知现在世，善知方便、善知待众生，善知心、善知深心，善知义、善知語，善知分別三乘。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、生般若波罗蜜、修般若波罗蜜，得如是等利益。」◎

◎摩诃般若波罗蜜经三慧品第七十

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜？云何生般若波罗蜜？云何修般若波罗蜜？」

佛言：「色寂滅故、色空故、色虛誑故、色不堅實故，應行般若波罗蜜；受想行識亦如是。如汝所问：『云何生般若波罗蜜？』如虛空生故，應生般若波罗蜜。如汝问：『云何修般若波罗蜜？』修诸法破壞故，應修般若波罗蜜。」

須菩提言：「世尊！行般若波罗蜜、生般若波罗蜜、修般若波罗蜜，應幾时？」

佛言：「从初发意乃至坐道場，應行、應生、應修般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！次第心應行般若波罗蜜。」

佛言：「常不捨萨婆若心，不令餘念得入，为行般若波罗蜜、为生般若波罗蜜、为修般若波罗蜜。若心、心数法不行故，为行般若波罗蜜、为生般若波罗蜜、为修般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨修般若波罗蜜，当得萨婆若不？」

佛言：「不。」

「世尊！不修般若波罗蜜，得萨婆若不。」

佛言：「不。」

「世尊！修不修得萨婆若不？」

佛言：「不。」

「世尊！非修非不修得萨婆若不？」

佛言：「不。」

「世尊！若不尔，云何当得萨婆若？」

佛言：「菩萨摩诃萨得萨婆若如如相。」

「世尊！云何如如相？」

「如實際。」

「云何如實際？」

「如法性。」

「云何如法性？」

「如我性、众生性、寿命性。」

「世尊！云何我性、众生性、寿命性？」

佛告須菩提：「於汝意云何，我、众生、寿命法可得不？」

須菩提言：「不可得。」

佛言：「若我、众生、寿命不可得，云何当说有我性、众生性、寿命性？若般若波罗蜜中不说有一切法当得一切种智。」

須菩提言：「世尊！但般若波罗蜜是不可说，禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦不可说。」

佛告須菩提：「般若波罗蜜不可说，檀那波罗蜜乃至一切法，若有为、若无为，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法、亦不可说。」

「世尊！若一切法不可说，云何说是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，是須陀洹，是斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，是诸佛？」

佛告須菩提：「於汝意云何，是众生名字實可得不？」

須菩提言：「世尊！不可得。」

佛言：「若众生不可得，云何当说有地獄、餓鬼、畜生、人、天、須陀洹乃至佛？如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應当學一切法不可说。」

須菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應學色，應學受想行識，乃至應學一切种智。」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨學般若波罗蜜时，應學色不增不減，乃至應學一切种智不增不減。」

須菩提言：「世尊！云何色不增不減學，乃至一切种智不增不減學？」

佛言：「不生不滅故學。」

「世尊！云何名不生不滅學？」

佛言：「不起不作，诸行业若有若无故。」

「世尊！云何名不起不作，诸行业若有若无？」

佛言：「观诸法自相空故。」

「世尊！云何應观诸法自相空？」

佛言：「應观色，色相空；應观受想行識，識相空。應观眼，眼相空；乃至意色，乃至法眼識界，乃至意識界，意識界相空。應观內空，內空相空；乃至應观自相空，自相空相空。應观四禅，四禅相空；乃至滅受想定，滅受想定相空。應观四念处，四念处相空；乃至阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提相空。如是，須菩提！菩萨行般若波罗蜜时，應行诸法自相空。」

「世尊！若色，色相空；乃至阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提相空，云何菩萨摩诃萨應行般若波罗蜜？」

佛言：「不行是名行般若波罗蜜。」

「世尊！云何不行是行般若波罗蜜？」

佛言：「般若波罗蜜不可得故，菩萨不可得，行亦不可得，行者、行法、行处亦不可得故，是名菩萨摩诃萨行不行般若波罗蜜。一切诸戲論不可得故。」

「世尊！若不行是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，初发意菩萨云何行般若波罗蜜？」

「須菩提！菩萨从初发意以来，應學空无所得法。是菩萨用无所得法故布施、持戒、忍辱、精進、禅定，用无所得法故修智慧，乃至一切种智亦如是。」

須菩提白佛言：「世尊！云何名有所得？云何名无所得？」

佛告須菩提：「诸有二者，是有所得；无有二者，是无所得。」

「世尊！何等是二有所得？何等是不二无所得？」

佛言：「眼、色为二，乃至意、法为二，乃至阿耨多罗三藐三菩提、佛为二。是名为二。」

「世尊！从有所得中无所得？从无所得中无所得？」

佛言：「不从有所得中无所得，不从无所得中无所得。須菩提！有所得、无所得平等，是名无所得。如是，須菩提！菩萨摩诃萨於有所得、无所得平等法中應學。須菩提！菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜，是名无所得者，无有过失。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨行般若波罗蜜，不行有所得、不行无所得，云何从一地至一地，得一切种智？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不住有所得中从一地至一地。何以故？有所得中住，不能从一地至一地。何以故？須菩提！无所得是般若波罗蜜相，无所得是阿耨多罗三藐三菩提相，无所得亦是行般若波罗蜜者相。須菩提！菩萨摩诃萨應如是行般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！若般若波罗蜜不可得，阿耨多罗三藐三菩提亦不可得，行般若波罗蜜者亦不可得，云何菩萨摩诃萨分別诸法相是色、是受想行識，乃至是阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得色、不得受想行識，乃至不得阿耨多罗三藐三菩提。」

「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色不可得，乃至阿耨多罗三藐三菩提不可得，云何具足檀那波罗蜜，乃至具足般若波罗蜜，入菩萨法位中。入已，净佛國土、成就众生，得一切种智。得一切种智已，转法轮、作佛事，度众生生死？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨不为色故行般若波罗蜜，乃至不为阿耨多罗三藐三菩提故行般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨为何事故，行般若波罗蜜？」

佛言：「无所为故，行般若波罗蜜。何以故？一切诸法无所为、无所作，般若波罗蜜亦无所为、无所作，阿耨多罗三藐三菩提亦无所为、无所作，菩萨亦无所为、无所作。如是，須菩提！菩萨摩诃萨應行般若波罗蜜无所为、无所作。」

須菩提白佛言：「世尊！若诸法无所为、无所作，不應分別有三乘——声闻、辟支佛、佛乘。」

佛告須菩提：「诸法无所为、无所作中无有分別，有所为、有所作中有分別。何以故？凡夫愚人不闻圣法，著五受阴，所謂色受想行識，著檀那波罗蜜乃至著阿耨多罗三藐三菩提。是人念：『有是色、得是色。』乃至念：『有是阿耨多罗三藐三菩提、得是阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提、我当度众生生死。』須菩提！我以五眼观，尚不得色乃至阿耨多罗三藐三菩提，何況是狂愚人无目而欲得阿耨多罗三藐三菩提、度脫众生生死？」

須菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼观，不见众生生死中可度者。今世尊云何得阿耨多罗三藐三菩提，分別众生有三聚——正定、邪定、不定？」

「須菩提！我得阿耨多罗三藐三菩提，初不得众生三聚，若正定、若邪定、若不定。須菩提！以众生无法有法想；我以除其妄著世俗法故，说有得非第一义。」

「世尊！非住第一义得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛言：「不也。」

「世尊！住顛倒得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛言：「不也。」

「世尊！若不住第一义中得，亦不住顛倒中得，將无世尊、不得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛言：「不也，我實得阿耨多罗三藐三菩提。无所住，若有为相、若无为相。須菩提！譬如佛所化人，不住有为相、不住无为相，化人亦有来有去、亦坐亦立。須菩提！是化人若行檀那波罗蜜，行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行四禅、四无量心、四无色定、五神通，行四念处乃至行八圣道分，入空三昧、无相三昧、无作三昧，行內空乃至无法有法空，行八背捨、九次第定，佛十力、四无所畏、四无礙智、大慈大悲，得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。是化人化作无量众生有三聚。須菩提！於汝意云何，是化人有行檀那波罗蜜，乃至有三聚众生不？」

須菩提言：「不也。」

「須菩提！佛亦如是，知诸法如化，如化人度化众生，无有實众生可度。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如佛所化人行。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛与化人有何等差別？」

佛告須菩提：「佛与化人无有差別。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」

「世尊！若无佛，化独能有所作不？」

佛言：「能有所作。」

須菩提言：「世尊！云何无佛化能有所作？」

「須菩提！譬如过去有佛名須扇多，为欲度菩萨故，化作佛而自滅度。是化佛住半劫作佛事，授應菩萨行者記已滅度。一切世間众生謂佛實滅度。須菩提！化人實无生无滅。如是，須菩提！菩萨行般若波罗蜜，当信知诸法如化。」

「世尊！若佛、佛所化人无差別者，云何令布施清净？如人供養佛，是众生乃至无餘涅槃，福德不尽。若供養化佛，是人乃至无餘涅槃福德，亦應不尽耶？」

佛語須菩提：「佛以诸法實相故，与一切众生、天及人作福田。化佛亦以诸法實相故，与一切众生、天及人作福田。」

佛告須菩提：「置是化佛及於化佛所种福德。若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因缘，乃至畢苦，其福不尽。須菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一华散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不尽。須菩提！置是敬心念佛、散华念佛。若有人一称南无佛，乃至畢苦，其福不尽。如是，須菩提！佛福田中种，其福无量。以是故，須菩提！当知佛与化佛无有差別！诸法相无異故。須菩提！菩萨摩诃萨應如是行般若波罗蜜，入诸法實相中。是诸法實相不應壞，所謂般若波罗蜜相乃至阿耨多罗三藐三菩提相。」

須菩提白佛言：「世尊！若诸法實相不應壞，佛何以壞诸法相，言：『是色、是受想行識，是內法是外法，是善法是不善法，是有漏是无漏，是世間是出世間，是有諍法是无諍法，是有为法是无为法等。』世尊！將无壞诸法相？」

佛告須菩提：「不也。以名字相故示诸法，欲令众生解佛不壞诸法法相。」

須菩提白佛言：「世尊！若以名字相故说诸法，令众生解。世尊！若一切法无名无相，云何以名相示众生欲令解？」

佛告須菩提：「隨世俗法有名相，實无著处。須菩提！如凡人闻说苦，著名隨相。須菩提！诸佛及弟子，不著名、不隨相。須菩提！若名著名、相著相，空亦應著空，无相亦應著无相，无作亦應著无作，實際亦應著實際，法性亦應著法性，无为性亦應著无为性。須菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。如是，須菩提！菩萨摩诃萨但名相中住，應行般若波罗蜜，是名相中亦不應著。」

「世尊！若一切有为法但名相者，菩萨摩诃萨为誰故发阿耨多罗三藐三菩提心，受种种勤苦？菩萨行道时，布施、持戒，行忍辱、勤精進，入禅定，修智慧。行四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分，行空、行无相、行无作，行佛十力乃至具足大慈悲。」

佛言：「如須菩提所说，若一切有为法但有名相者，菩萨摩诃萨为誰故行菩萨道？須菩提！若有为法但有名相、等是名相，名相亦空。以是故，菩萨摩诃萨行菩萨道，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脫众生。是名相亦无生无滅，无住、異。」

尔时須菩提白佛言：「世尊！世尊说一切种智。」

佛告須菩提：「我说一切种智。」

須菩提言：「佛说一切智、说道种智、说一切种智，是三种智有何差別？」

佛告須菩提：「萨婆若是一切声闻、辟支佛智；道种智是菩萨摩诃萨智；一切种智是诸佛智。」

須菩提白佛言：「世尊！何因缘故，萨婆若是声闻、辟支佛智？」

佛告須菩提：「一切名，所謂內外法，是声闻、辟支佛能知，不能用一切道、一切种智。」

須菩提言：「世尊！何因缘故，道种智是诸菩萨摩诃萨智？」

佛告須菩提：「一切道，菩萨摩诃萨應知，若声闻道、辟支佛道、菩萨道應具足知，亦應用是道度众生，亦不作實際證。」

須菩提白佛言：「世尊！如佛说菩萨摩诃萨應具足佛道，不應以是道實際作證耶？」

佛告須菩提：「是菩萨未净佛土、未成就众生，是时不應實際作證。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨住道中，應實際作證？」

佛言：「不也。」

「世尊！住非道中，實際作證？」

佛言：「不也。」

「世尊！住道非道，實際作證？」

佛言：「不也。」

「世尊！住非道亦非非道，實際作證？」

佛言：「不也。」

「世尊！菩萨摩诃萨住何处應實際作證？」

佛告須菩提：「於汝意云何，汝住道中，不受诸法故，漏尽得解脫不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

「汝住非道，漏尽得解脫不？」

「不也，世尊！」

「汝住道非道，漏尽得解脫不？」

「不也，世尊！」

「汝住非道亦非非道，漏尽得解脫不？」

「不也，世尊！我无所住，不受诸法，漏尽心得解脫。」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨亦如是，无所住應實際作證。」

須菩提言：「世尊！云何为一切种智相？」

佛言：「一相故，名一切种智，所謂一切法寂滅相。復次，诸法行類相貌，名字显示说，佛如實知。以是故，名一切种智。」

須菩提白佛言：「世尊！一切智、道种智、一切种智，是三智結斷有差別、有尽有餘不？」

佛言：「烦恼斷无差別。诸佛烦恼習一切悉斷，声闻、辟支佛烦恼習不悉斷。」

「世尊！是诸人不得无为法，得斷烦恼耶？」

佛言：「不也。」

「世尊！无为法中可得差別不？」

佛言：「不也。」

「世尊！若无为法中不可得差別。何以故说是人烦恼習斷？是人烦恼習不斷？」

佛告須菩提：「習非烦恼。是声闻、辟支佛身口有似婬欲、瞋恚、愚癡相；凡夫愚人为之得罪。是三毒習，诸佛无有。」

須菩提白佛言：「世尊！若道无法，涅槃亦无法。何以故，分別说是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨、是佛。」

佛告須菩提：「是皆以无为法而有分別，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨、是佛。」

「世尊！實以无为法故，分別有須陀洹乃至佛。」

佛告須菩提：「世間言说故有差別，非第一义。第一义中无有分別说。何以故？第一义中无言说道，斷結故说後際。」

須菩提言：「世尊！诸法自相空中，前際不可得，何況说有後際？」

佛告須菩提：「如是，如是，诸法自相空中无有前際，何況有後際，无有是处。須菩提！以众生不知诸法自相空故，为说是前際、是後際；诸法自相空中，前際、後際不可得。如是，須菩提！菩萨摩诃萨應以自相空法行般若波罗蜜。須菩提！若菩萨行自相空法則无所著，若內法、若外法，若有为法、若无为法，若声闻法、若辟支佛法、若佛法。」

須菩提白佛言：「常说般若波罗蜜，般若波罗蜜以何义故名般若波罗蜜？」

佛言：「得第一义，度一切法到彼岸，以是义故名般若波罗蜜。

「復次，須菩提！诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉，用是般若波罗蜜得度彼岸，以是义故名般若波罗蜜。

「復次，須菩提！分別籌量破壞一切法乃至微尘，是中不得堅實，以是义故名般若波罗蜜。

「復次，須菩提！诸法如、法性、實際，皆入般若波罗蜜中，以是义故名般若波罗蜜。

「復次，須菩提！是般若波罗蜜无有法若合若散、若有色若无色、若可见若不可见、若有對若无對、若有漏若无漏、若有为若无为。何以故？是般若波罗蜜无色无形无對、一相所謂无相。

「復次，須菩提！是般若波罗蜜能生一切法，一切樂说辯、一切照明。須菩提！是般若波罗蜜，魔若魔天、声闻、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人，不能壞菩萨行般若波罗蜜。何以故？是人輩般若波罗蜜中皆不可得故。須菩提！是菩萨摩诃萨應如是行般若波罗蜜义。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨欲行深般若波罗蜜义，應行无常义、苦义、空义、无我义，亦應行苦智义、集智义、滅智义、道智义，法智义、比智义，世智义、他心智义、尽智义、无生智义、如實智义。如是，須菩提！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜义故，應行般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜中，义与非义皆不可得，云何菩萨为深般若波罗蜜义故，應行般若波罗蜜？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨为深般若波罗蜜义故，應如是念：『貪欲非义，如是义不應行；瞋恚、愚癡非义，如是义不應行。一切邪见无义，如是义不應行。』何以故？三毒如相无有义、无有非义。一切邪见如相无有义、无有非义。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨應作是念：『色非义非非义，乃至識非义非非义；檀那波罗蜜乃至阿耨多罗三藐三菩提非义非非义。』何以故？須菩提！佛得阿耨多罗三藐三菩提时，无有法可得若义、若非义。須菩提！有佛无佛诸法法相常住，无有义、无有非义。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，應离义及非义。」

須菩提白佛言：「世尊！何以故般若波罗蜜非义非非义？」

佛告須菩提：「一切有为法无作相，以是故，般若波罗蜜非义非非义。」

「世尊！一切贤圣，若佛、若佛弟子，皆以无为为义，云何佛言：『般若波罗蜜无有义非义。』」

佛言：「虽一切贤圣，若佛、若佛弟子，皆以无为为义，亦不以增、亦不以損。須菩提！譬如虛空如，不能益众生、不能損众生。如是，須菩提！菩萨摩诃萨般若波罗蜜，无有增、无有損。」

「世尊！菩萨摩诃萨不學无为般若波罗蜜，得一切种智耶？」

佛言：「如是，如是！須菩提！菩萨摩诃萨學是无为般若波罗蜜，当得一切种智，不以二法故。」

「世尊！不二法能得不二法耶？」

佛言：「不也。」

須菩提言：「二法能得不二法耶？」

佛言：「不也。」

須菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨若不以二法、不以不二法，云何当得一切种智？」

「須菩提！无所得即是得，以是得无所得。」