摩诃般若波罗蜜经卷第六

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第六

◎发趣品第二十

佛告須菩提：「汝问：『云何菩萨摩诃萨大乘发趣？』若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，从一地至一地，是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨从一地至一地？」

佛言：「菩萨摩诃萨知一切法无来去相，亦无有法若来若去、若至若不至、诸法相不滅故。菩萨摩诃萨於诸地不念不思惟，而修治地业亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业？菩萨摩诃萨住初地时行十事：一者、深心堅固，用无所得故。二者、於一切众生中等心，众生不可得故。三者、布施，施者、受者不可得故。四者、親近善知識，亦不自高。五者、求法，一切法不可得故。六者、常出家，家不可得故。七者、愛樂佛身，相好不可得故。八者、演出法教，诸法分別不可得故。九者、破憍慢，法生慧不可得故。十者、實語，诸語不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住，修治十事治地业。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住二地中常念八法。何等八？一者、戒清净。二者、知恩報恩。三者、住忍辱力。四者、受欢喜。五者、不捨一切众生。六者、入大悲心。七者、信師恭敬諮受。八者、勤求诸波罗蜜。須菩提！是名菩萨摩诃萨住二地中滿足八法。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住三地中行五法。何等五？一者、多學问，无厭足。二者、净法施，亦不自高。三者、净佛國土，亦不自高。四者、受世間无量懃苦，不以为厭。五者、住慚愧处。須菩提！是名菩萨摩诃萨住三地中應滿足五法。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住四地中應受行不捨十法。何等十？一者、不捨阿兰若住处。二者、少欲。三者、知足。四者、不捨頭陀功德。五者、不捨戒。六者、秽惡诸欲。七者、厭世間心，順涅槃心。八者、捨一切所有。九者、心不沒。十者、不惜一切物。須菩提！是名菩萨摩诃萨住四地中不捨十法。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住五地中遠离十二法。何等十二？一者、遠离親白衣。二者、遠离比丘尼。三者、遠离慳惜他家。四者、遠离无益談说。五者、遠离瞋恚。六者、遠离自大。七者、遠离蔑人。八者、遠离十不善道。九者、遠离大慢。十者、遠离自用。十一者、遠离顛倒。十二者、遠离婬怒癡。須菩提！是为菩萨摩诃萨住五地中遠离十二事。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住六地中当具足六法。何等六？所謂六波罗蜜。復有六法所不應为。何等六？一者、不作声闻、辟支佛意。二者、布施不應生憂心。三者、见有所索心不沒。四者、所有物布施。五者、布施之後心不悔。六者、不疑深法。須菩提！是名菩萨摩诃萨住六地中應滿具六法、遠离六法。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住七地中應遠离二十法所不應著。何等二十？一者、不著我。二者、不著众生。三者、不著寿命。四者、不著众数乃至知者见者。五者、不著斷见。六者、不著常见。七者、不應作相。八者、不應作因见。九者、不著名色。十者、不著五阴。十一者、不著十八界。十二者不著十二入。十三者、不著三界。十四者、不作著处。十五者、不作所期处。十六者、不作依处。十七者、不著依佛见。十八者、不著依法见。十九者、不著依僧见。二十者、不著依戒见。是二十法所不應著。復有二十法應具足滿。何等二十？一者、具足空。二者、无相證。三者、知无作。四者、三分清净。五者、一切众生中慈悲智具足。六者、不念一切众生。七者、一切法等观，是中亦不著。八者、知诸法實相，是事亦不念。九者、无生法忍。十者、无生智。十一者、说诸法一相。十二者、破分別相。十三者、转憶想。十四者、转见。十五者、转烦恼。十六者、等定慧地。十七者、調意。十八者、心寂滅。十九者、无閡智。二十者、不染愛。須菩提！是名菩萨摩诃萨住七地中應具足二十法。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住八地中應具足五法。何等五？順入众生心。遊戲诸神通。见诸佛國。如所见佛國，自庄严其國。如實观佛身，自庄严佛身。是五法具足滿。復次，須菩提！菩萨摩诃萨住八地中復具足五法。何等五？知上下诸根。净佛國土。入如幻三昧。常入三昧。隨众生所應善根受身。須菩提！是为菩萨摩诃萨住八地中具足五法。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住九地中應具足十二法。何等十二？受无邊世界所度之分。菩萨得如所願。知诸天、龍、夜叉、揵闼婆語而为说法。处胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷屬成就。出生成就。出家成就。庄严佛樹成就。一切诸善功德成滿具足。須菩提！是名菩萨摩诃萨住九地中應具足十二法。

「須菩提！十地菩萨当知如佛。」

尔时慧命須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨深心治地业？」

佛言：「菩萨摩诃萨應萨婆若心集一切善根，是名菩萨摩诃萨深心治地业。」

「云何菩萨於一切众生中等心？」

佛言：「若菩萨摩诃萨應萨婆若心生四无量心，所謂慈、悲、喜、捨，是名於一切众生中等心。」

「云何菩萨修布施？」

佛言：「菩萨施与一切众生，无所分別，是名修布施。」

「云何菩萨親近善知識？」

佛言：「能教人入萨婆若中住。如是善知識親近諮受恭敬供養，是名親近善知識。」

「云何菩萨求法？」

佛言：「菩萨應萨婆若心求法，不墮声闻、辟支佛地，是名求法。」

「云何菩萨常出家治地业？」

佛言：「菩萨世世不杂心出家，佛法中出家，无能障閡者，是名常出家治地业。」

「云何菩萨愛樂佛身治地业？」

佛言：「若菩萨见佛身相，乃至阿耨多罗三藐三菩提終不离念佛，是名愛樂佛身治地业。」

「云何菩萨演出法教治地业？」

佛言：「菩萨若佛现在、若佛滅度後，为众生说法，初中後善，妙义好語净潔純具，所謂修多罗乃至憂波提舍，是名演出法教治地业。」

「云何菩萨破於憍慢治地业？」

佛言：「菩萨破是憍慢故，終不生下賤家，是名破於憍慢治地业。」

「云何菩萨實語治地业？」

佛言：「菩萨如所说行，是名實語治地业。是为菩萨摩诃萨初住地中修行十事治地业。」

「云何菩萨戒清净？」

「若菩萨摩诃萨不念声闻、辟支佛心及诸破戒、障佛道法，是名戒清净。」

「云何菩萨知恩報恩？」

「若菩萨摩诃萨行菩萨道，乃至小恩尚不忘何況多，是名知恩報恩。」

「云何菩萨住忍辱力？」

「若菩萨於一切众生无瞋无恼，是名住忍辱力。」

「云何菩萨受欢喜？」

「所謂成就众生以此为喜，是名受欢喜。」

「云何菩萨不捨一切众生？」

「若菩萨念欲救一切众生故，是名不捨一切众生。」

「云何菩萨入大悲心？」

「若菩萨如是念：『我为一一众生故，如恒河沙等劫地獄中受懃苦，乃至是人得佛道入涅槃。』如是名为为一切十方众生忍苦，是名入大悲心。」

「云何菩萨信師恭敬諮受？」

「若菩萨於诸師如世尊想，是名信師恭敬諮受。」

「云何菩萨懃求诸波罗蜜？」

「若菩萨一心求诸波罗蜜无異事，是名懃求诸波罗蜜。是为菩萨摩诃萨住二地中滿足八法。」

「◎云何菩萨摩诃萨多學问无厭足？」

「诸佛所说法，若此間[＊]世界、若十方世界诸佛所说法，尽欲闻持，是名多學问无厭足。」

「云何菩萨净法施？」

「有所法施乃至不求阿耨多罗三藐三菩提，何況餘事，是名不求名利法施。」

「云何菩萨净佛國土？」

「以诸善根回向净佛國土，是名净佛國土。」

「云何菩萨受世間无量懃苦不以为厭？」

「诸善根备具故，能成就众生亦庄严佛土，乃至具足萨婆若，終不疲厭，是名受无量懃苦不以为厭。」

「云何菩萨住慚愧处？」

「恥诸声闻、辟支佛意，是名住慚愧处。是为菩萨摩诃萨住三地中滿足五法。」

「云何菩萨不捨阿練若住处？」

「能过声闻辟支佛地，是名不捨阿練若住处。」

「云何菩萨少欲？」

「乃至阿耨多罗三藐三菩提尚不欲，何況餘欲，是名少欲。」

「云何菩萨知足？」

「得一切种智，是名知足。」

「云何菩萨不捨頭陀功德？」

「观诸深法忍，是名不捨頭陀功德。」

「云何菩萨不捨戒？」

「不取戒相，是名不捨戒。」

「云何菩萨秽惡诸欲？」

「欲心不生故，是名秽惡诸欲。」

「云何菩萨厭世間心、順涅槃心？」

「知一切法不作故，是名厭世間心、順涅槃心。」

「云何菩萨捨一切所有？不惜內外诸法故，是名捨一切所有。」

「云何菩萨心不沒？」

「二种識处心不生故，是名心不沒。」

「云何菩萨不惜一切物？」

「於一切物不著不念，是名不惜一切物。是为菩萨於四地中不捨十法。」

「云何菩萨遠离親白衣？」

「菩萨出家所生，从一佛國至一佛國，常出家剃頭著染衣，是名遠离親白衣。」

「云何菩萨遠离比丘尼？」

「不共比丘尼住，乃至彈指頃亦不生念，是名遠离比丘尼。」

「云何菩萨遠离慳惜他家？」

「菩萨如是思惟：『我應安樂众生，他今助我安樂，云何生慳？』是名遠离慳惜他家。」

「云何菩萨遠离无益談处？」

「若有談处或生声闻、辟支佛心，我当遠离，是名遠离无益談处。」

「云何菩萨遠离瞋恚？」

「不令瞋心、恼心、斗心得入，是名遠离瞋恚。」

「云何菩萨遠离自大？」

「所謂不见內法故，是名遠离自大。」

「云何菩萨遠离篾人？」

「所謂不见外法故，是名遠离篾人。」

「云何菩萨遠离十不善道？」

「是十不善道能障八圣道，何況阿耨多罗三藐三菩提，是名遠离十不善道。」

「云何菩萨遠离大慢？」

「是菩萨不见法可作大慢者，是名遠离大慢。」

「云何菩萨遠离自用？」

「是菩萨不见是法可自用者，是名遠离自用。」

「云何菩萨遠离顛倒？」

「顛倒处不可得故，是名遠离顛倒。」

「云何菩萨遠离婬怒癡？」

「婬怒癡处不可见故，是名遠离婬怒癡。是为菩萨住五地中遠离十二法。」

「云何菩萨住六地中具足六法？」

「所謂六波罗蜜。诸佛及声闻、辟支佛住六波罗蜜中能度彼岸，是名具足六法。」

「云何菩萨不作声闻、辟支佛意？」

「作是念：『声闻、辟支佛意，非阿耨多罗三藐三菩提道。』」

「云何菩萨布施不生憂心？」

「作是念：『此非阿耨多罗三藐三菩提道。』」

「云何菩萨见有所索心不沒？」

「作是念：『此非阿耨多罗三藐三菩提道。』」

「云何菩萨所有物布施？」

「菩萨初发心时布施，不言：『是可与；是不可与。』」

「云何菩萨布施之後心不悔？」

「慈悲力故。」

「云何菩萨不疑深法？」

「信功德力故。是为菩萨住六地中遠离六法。」

「云何菩萨不著我？」

「畢竟无我故。」

「云何菩萨不著众生、不著寿命、不著众数乃至知者、见者？」

「是诸法畢竟不可得故。」

「云何菩萨不著斷见？」

「无有法斷，诸法畢竟不生故。」

「云何菩萨不著常见？」

「若法不生，是不作常。」

「云何菩萨不應取相？」

「无诸烦恼故。」

「云何菩萨不應作因见？」

「诸见不可见故。」

「云何菩萨不著名色？」

「名色处相无故。」

「云何菩萨不著五阴、不著十八界、不著十二入？」

「是诸法性无故。」

「云何菩萨不著三界？」

「三界性无故。」

「云何菩萨不應作著心？云何菩萨不應作願？云何菩萨不應作依止？」

「是诸法性无故。」

「云何菩萨不著依佛见？」

「作依见不见佛故。」

「云何菩萨不著依法见？」

「法不可见故。」

「云何菩萨不著依僧见？」

「僧相无为，不可依故。」

「云何菩萨不著依戒见？」

「罪无罪不著故。是为菩萨住七地中二十法所不應著。」

「云何菩萨應具足空？」

「具足诸法自相空故。」

「云何菩萨无相證？」

「不念诸相故。」

「云何菩萨知无作？」

「於三界中不作故。」

「云何菩萨三分清净？」

「十善道具足故。」

「云何菩萨一切众生中慈悲智具足？」

「得大悲故。」

「云何菩萨不念一切众生？」

「净國土具足故。」

「云何菩萨一切法等观？」

「於诸法不損益故。」

「云何菩萨知诸法實相？」

「诸法實相无知故。」

「云何菩萨无生忍？」

「为诸法不生不滅，不作忍故。」

「云何菩萨无生智？」

「知名色不生故。」

「云何菩萨说诸法一相？」

「心不行二相故。」

「云何菩萨破分別相？」

「一切法不分別故。」

「云何菩萨转憶想？」

「小大无量想转故。」

「云何菩萨转见？」

「於声闻、辟支佛地见转故。」

「云何菩萨转烦恼？」

「斷诸烦恼故。」

「云何菩萨等定慧地？」

「所謂得一切种智故。」

「云何菩萨調意？」

「於三界不动故。」

「云何菩萨心寂滅？」

「制六根故。」

「云何菩萨无閡智？」

「得佛眼故。」

「云何菩萨不染愛？」

「捨六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。」

「云何菩萨順入众生心？」

「菩萨以一心知一切众生心及心数法。」

「云何菩萨遊戲诸神通？」

「以是神通从一佛國至一佛國，亦不作佛國想。」

「云何菩萨观诸佛國？」

「自住其國见无量诸佛國，亦无佛國想。」

「云何菩萨如所见佛國，自庄严其國？」

「住转轮圣王地，遍至三千大千世界，以自庄严。」

「云何菩萨如實观佛身？」

「如實观法身故。是为菩萨住八地中具足五法。」

「云何菩萨知上下诸根？」

「菩萨住佛十力，知一切众生上下诸根。」

「云何菩萨净佛國土？」

「净众生故。」

「云何菩萨如幻三昧？」

「住是三昧能成辦一切事，亦不生心相故。」

「云何菩萨常入三昧？」

「菩萨得報生三昧故。」

「云何菩萨隨众生所應善根受身？」

「菩萨知众生所應生善根而为受身，成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。」

「云何菩萨受无邊世界所度之分？」

「十方无量世界中众生，如诸佛法所應度者而度脫之。」

「云何菩萨得如所願？」

「得六波罗蜜具足故。」

「云何菩萨知诸天、龍、夜叉、揵闼婆語？」

「辭辯力故。」

「云何菩萨胎生成就？

「菩萨世世常化生故。

「云何菩萨家成就？」

「常在大家生故。」

「云何菩萨所生成就？」

「若刹利家生、若婆罗門家生故。」

「云何菩萨姓成就？」

「如过去菩萨所生姓，从此中生故。」

「云何菩萨眷屬成就？」

「純诸菩萨摩诃萨为眷屬故。」

「云何菩萨出生成就？」

「生时光明遍照无量无邊世界，亦不取相故。」

「云何菩萨出家成就？」

「出家时无量百千亿诸天侍从出家，是一切众生必至三乘。」

「云何菩萨庄严佛樹成就？」

「是菩提樹以黃金为根，七宝为莖節枝葉，莖節枝葉光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。」

「云何菩萨一切诸善功德成滿具足？」

「菩萨得众生清净，佛國亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。」

「云何菩萨住十地中当知如佛？」

「若菩萨摩诃萨具足六波罗蜜、四念处，乃至十八不共法、一切种智具足滿，斷一切烦恼及習，是名菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。須菩提！菩萨摩诃萨住是十地中，以方便力故行六波罗蜜，行四念处乃至十八不共法，过乾慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地，过是九地住於佛地，是为菩萨十地。如是，須菩提！是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经出到品第二十一

佛告須菩提：「汝所问：『是乘何处出？至何处住？』者。」佛言：「是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若是二法，不合不散、无色无形无對，一相所謂无相。若人欲使實際出，是人为欲使无相法出。若人欲使如、法性、不可思議性出，是人为欲使无相法出。若人欲使色空出，是人为欲使无相法出。若人欲使受想行識空出，是人为欲使无相法出。何以故？須菩提！色空相不出三界亦不住萨婆若。受想行識空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？色，色相空；受想行識，識相空故。若人欲使眼空出，是人为欲使无相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出，是人为欲使无相法出。若人欲使乃至意觸因缘生受空出，是人为欲使无相法出。何以故？須菩提！眼空不出三界亦不住萨婆若，乃至意觸因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？眼，眼相空；乃至意觸因缘生受，意觸因缘生受相空故。若人欲使夢出，是人为欲使无相法出。若人欲使幻、焰、響、影、化出，是人为欲使无相法出。何以故？須菩提！夢相不出三界亦不住萨婆若，幻、焰、響、影、化相亦不出三界亦不住萨婆若。須菩提！若人欲使檀那波罗蜜出，是人为欲使无相法出。若人欲使尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜出，是人为欲使无相法出。何以故？檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。所以者何？檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，般若波罗蜜相空故。若人欲使內空出乃至无法有法空出，是人为欲使无相法出。何以故？須菩提！內空相乃至无法有法空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？內空內空性空乃至无法有法空无法有法空性空故。若人欲使四念处出，是人为欲使无相法出。何以故？四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？四念处性，四念处性空故。若人欲使四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分出，是人为欲使无相法出。何以故？八圣道分性不出三界不住萨婆若。所以者何？八圣道分性，八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提！若人欲使阿罗汉出生处，是人为欲使无相法出。若人欲使辟支佛出生处，是人为欲使无相法出。若人欲使多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀出生处，是人为欲使无相法出。何以故？阿罗汉性、辟支佛性佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉性，阿罗汉性空；辟支佛性，辟支佛性空；佛性，佛性空故。若人欲使須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智出，是人为欲使无相法出。如上说。若人欲使名字、假名施設相、但有語言出，是人为欲使无相法出。何以故？名字空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？名字相，名字相空故。乃至施設亦如是。是人欲使不生不滅法、不垢不净无作法出，是人为欲使无相法出。何以故？不生乃至无作法性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？不生性乃至无作性性空故。須菩提！以是因缘故，摩诃衍从三界中出，至萨婆若中，住不动故。

「須菩提！汝所问：『是乘至何处住？』者，須菩提！是大乘无住处。何以故？一切法无住相故，是乘若住不住法住。須菩提！譬如法性不生不滅、不垢不净、无相无作，非住非不住。須菩提！是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相非住非不住。所以者何？法性相空故，乃至无作性无作性空故。诸餘法亦如是。須菩提！以是因缘故，是乘无所住。以不住法、不动法故。

「須菩提！汝所问：『誰当乘是乘出？』者，无有人乘是乘出者。何以故？是乘及出者，所用法及出时，是一切法皆无所有。若一切法无所有，用何等法当出？何以故？我不可得乃至知者、见者不可得，畢竟净故。不可思議性不可得，畢竟净故。阴入界不可得，畢竟净故。檀那波罗蜜不可得，畢竟净故。乃至般若波罗蜜不可得，畢竟净故。內空不可得，畢竟净故。乃至无法有法空不可得，畢竟净故。四念处不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟净故。須陀洹不可得，乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛不可得，畢竟净故。須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智不可得，畢竟净故。不生不滅、不垢不净、无起无作不可得，畢竟净故。过去世未来现在世生住滅不可得，畢竟净故。增減不可得，畢竟净故。何法不可得故不可得？法性不可得故不可得，如、實際、不可思議性、法相、法位、檀那波罗蜜不可得故不可得，乃至般若波罗蜜不可得故不可得。內空不可得故不可得，乃至无法有法空不可得故不可得。四念处不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不滅乃至不起不作不可得故不可得。

「復次，須菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，畢竟净故。云何为初地乃至十地？所謂乾慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。內空中初地不可得，乃至无法有法空中，初地不可得。內空乃至无法有法空中，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故？須菩提！初地非得非不得，乃至十地非得非不得，畢竟净故。內空乃至无法有法空中，成就众生不可得，畢竟净故。內空乃至无法有法空中，净佛國土不可得，畢竟净故。內空乃至无法有法空中，五眼不可得，畢竟净故。如是，須菩提！菩萨摩诃萨以一切诸法不可得故，乘是摩诃衍出三界，住萨婆若。」◎

摩诃般若波罗蜜经◎胜出品第二十二

慧命須菩提白佛言：「世尊！摩诃衍摩诃衍者，胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。世尊！是摩诃衍与虛空等，如虛空受无量无邊阿僧祇众生，摩诃衍亦如是，受无量无邊阿僧祇众生。世尊！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处，是摩诃衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，三世等是摩诃衍。世尊！以是故是乘名摩诃衍。」

佛告須菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨摩诃衍，所謂六波罗蜜，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。復次，須菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，一切陀罗尼門、一切三昧門，所謂首楞严三昧乃至离著虛空不染三昧，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。復次，須菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所謂內空乃至无法有法空，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。復次，須菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所謂四念处乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。如須菩提所言，是摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若欲界当有實、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！以欲界虛妄憶想分別和合名字等，有一切无常想无法。以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！色界、无色界若当實有不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！以色界、无色界虛妄憶想分別和合名字等，有一切无常破壞相无法。以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若色当實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！以色虛妄憶想分別和合名字等，有一切无常破壞相无法。以是故，是摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。受想行識亦如是。須菩提！若眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因缘生受乃至意觸因缘生受，若当實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！以眼乃至意觸因缘生受虛妄憶想分別和合名字等，有一切无常破壞相无法。以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若法性是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！以法性无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若如、實際、不可思議性是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！以如、實際、不可思議性无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若檀那波罗蜜是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。以檀那波罗蜜无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。若尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。以尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若內空乃至无法有法空是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。以內空乃至无法有法空无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若四念处乃至十八不共法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。以四念处乃至十八不共法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若性人法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。以性人法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若八人法、須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法、辟支佛法、佛法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。以八人法乃至佛法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若性地人是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。以性地人无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若八人法、須陀洹乃至佛是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。以八人乃至佛无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若一切世間及诸天、人、阿修罗是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。以一切世間及诸天人阿修罗无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若菩萨摩诃萨从初发心乃至道場，於其中間诸心若是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。以菩萨从初发心乃至道場，於其中間诸心无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若菩萨摩诃萨如金刚慧是有法非无法者，是菩萨摩诃萨不能知一切結使及習，无法非法得一切种智。須菩提！以菩萨摩诃萨如金刚慧无法非法，是故菩萨知一切結使及習无法非法，得一切种智。以是故，摩诃衍胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若诸佛三十二相是有法非无法者，诸佛威德不能照然胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！以诸佛三十二相无法非法，以是故，诸佛威德照然胜出一切世間及诸天、人、阿修罗。須菩提！若诸佛光明是有法非无法者，诸佛光明不能普照如恒河沙等國土。須菩提！以诸佛光明无法非法，以是故，诸佛能以光明普照如恒河沙等國土。須菩提！若诸佛六十种庄严音声是有法非无法者，诸佛不能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇國土。須菩提！以诸佛六十种庄严音声无法非法，以是故，诸佛能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇國土。須菩提！诸佛法轮若当是有法非无法者，诸佛不能转法轮，诸沙門、婆罗門，若天、若魔、若梵及世間餘众所不能如法转者。須菩提！以诸佛法轮无法非法，以是故，诸佛转法轮，诸沙門、婆罗門，若天、若魔、若梵及世間餘众不能如法转者。須菩提！诸佛为众生转法轮，是众生若實有法非无法者，不能令是众生於无餘涅槃而般涅槃。須菩提！以诸佛为众生转法轮，是众生无法非法，以是故，能令众生於无餘涅槃中，已滅今滅当滅。」◎

[＊]摩诃般若波罗蜜经等空品第二十三(丹本作含受品)

佛告須菩提：「汝所言衍与空等。如是，如是！須菩提！摩诃衍与虛空等。須菩提！如虛空无東方，无南方西方北方四维上下。須菩提！摩诃衍亦如是，无東方，无南方西方北方四维上下。須菩提！如虛空非長非短、非方非圓。須菩提！摩诃衍亦如是，非長非短、非方非圓。須菩提！如虛空非青非黃非赤非白非黑。摩诃衍亦如是，非青非黃非赤非白非黑。以是故，说摩诃衍与空等。須菩提！如虛空非过去、非未来、非现在。摩诃衍亦如是，非过去、非未来、非现在。以是故，说摩诃衍与空等。須菩提！如虛空不增不減。摩诃衍亦如是，亦不增亦不減。須菩提！如虛空无垢无净。摩诃衍亦如是，无垢无净。須菩提！如虛空无生无滅、无住无異。摩诃衍亦如是，无生无滅、无住无異。須菩提！如虛空非善非不善、非記非无記。摩诃衍亦如是，非善非不善、非記非无記。以是故，说摩诃衍与空等。如虛空无见无闻、无觉无識。摩诃衍亦如是，无见无闻、无觉无識。如虛空不可知不可識不可见、不可斷不可證不可修。摩诃衍亦如是，不可知不可識不可见、不可斷不可證不可修。以是故，说摩诃衍与空等。如虛空非染相非离相。摩诃衍亦如是，非染相非离相。如虛空不繫欲界、不繫色界、不繫无色界。摩诃衍亦如是，不繫欲界、不繫色界、不繫无色界。如虛空无初发心亦无二三四五六七八九第十心。摩诃衍亦如是，无初发心乃至无第十心。如虛空无乾慧地、性人地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地。摩诃衍亦如是，无乾慧地乃至已辦地。如虛空无須陀洹果、无斯陀含果、无阿那含果、无阿罗汉果。摩诃衍亦如是，无須陀洹果乃至无阿罗汉果。如虛空无声闻地、无辟支佛地、无佛地。摩诃衍亦如是，无声闻地乃至佛地。以是故，说摩诃衍与虛空等。如虛空非色非无色、非可见非不可见、非有對非无對、非合非散。摩诃衍亦如是，非色非无色、非可见非不可见、非有對非无對、非合非散。以是故，说摩诃衍与空等。須菩提！如虛空非常非无常、非樂非苦、非我非无我。摩诃衍亦如是，非常非无常、非樂非苦、非我非无我。以是故，说摩诃衍与空等。須菩提！如虛空非空非不空、非相非无相、非作非无作。摩诃衍亦如是，非空非不空、非相非无相、非作非无作。以是故，说摩诃衍与空等。須菩提！如虛空非寂滅非不寂滅、非离非不离。摩诃衍亦如是，非寂滅非不寂滅、非离非不离。以是故，说摩诃衍与空等。須菩提！如虛空非闇非明。摩诃衍亦如是，非闇非明。以是故，说摩诃衍与空等。須菩提！如虛空非可得非不可得。摩诃衍亦如是，非可得非不可得。以是故，说摩诃衍与空等。須菩提！如虛空非可说非不可说。摩诃衍亦如是，非可说非不可说。以是故，说摩诃衍与空等。須菩提。以是诸因缘故。说摩诃衍与空等。須菩提！如汝所言：『如虛空受无量无邊阿僧祇众生，摩诃衍亦受无量无邊阿僧祇众生。』如是，如是！須菩提！众生无有故，当知虛空无有。虛空无有故，当知摩诃衍亦无有。以是因缘故，摩诃衍受无量无邊阿僧祇众生。何以故？是众生、虛空、摩诃衍，是法皆不可得故。

「復次，須菩提！摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无邊无所有。无邊无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，須菩提！是摩诃衍受无量无邊阿僧祇众生。何以故？是众生、虛空、摩诃衍、阿僧祇、无量、无邊，是一切法不可得故。

「復次，須菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知如、法、性實際无所有。如、法性、實際无所有故，当知乃至无量，无邊，阿僧祇无所有。无量，无邊，阿僧祇无所有故，当知一切法无所有。以是因缘故，須菩提！是摩诃衍受无量无邊阿僧祇众生。何以故？是众生乃至知者、见者、實際，乃至无量、无邊、阿僧祇，是一切法不可得故。

「復次，須菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知不可思議性无所有。不可思議性无所有故，当知色受想行識无所有。色受想行識无所有故，当知虛空无所有。虛空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无邊无所有。无邊无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，須菩提！当知摩诃衍受无量无邊阿僧祇众生。何以故？須菩提！我乃至知者、见者等一切法皆不可得故。

「復次，須菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知眼无所有，耳鼻舌身意无所有。眼乃至意无所有故，当知虛空无所有。虛空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无邊无所有。无邊无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，須菩提！摩诃衍受无量无邊阿僧祇众生。何以故？須菩提！我乃至一切诸法皆不可得故。

「復次，須菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知檀那波罗蜜无所有，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无所有。般若波罗蜜无所有故，当知虛空无所有。虛空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知无量无邊阿僧祇无所有。无量无邊阿僧祇无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，須菩提！是摩诃衍受无量无邊阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。

「復次，須菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知內空无所有，乃至无法有法空无所有。无法有法空无所有故，当知虛空无所有。虛空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无邊无所有。阿僧祇无量无邊无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，須菩提！是摩诃衍受无量无邊阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。

「復次，須菩提。我、众生乃至知者、见者无所有故，当知四念处无所有。四念处无所有故，乃至十八不共法无所有。十八不共法无所有故，当知虛空无所有。虛空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无邊无所有。阿僧祇无量无邊无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，須菩提！是摩诃衍受无量无邊阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。

「復次，須菩提！我、众生无所有乃至知者、见者无所有故，当知性地无所有，乃至已作地无所有。已作地无所有故，当知虛空无所有。虛空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无邊无所有。阿僧祇无量无邊无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，是摩诃衍受无量无邊阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。

「復次，須菩提！我、众生乃至知者、见者无所有故，当知須陀洹无所有。須陀洹无所有故，当知斯陀含无所有。斯陀含无所有故，当知阿那含无所有。阿那含无所有故，当知阿罗汉无所有。阿罗汉无所有故，当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故，須菩提！摩诃衍受无量无邊阿僧祇众生。何以故？須菩提！我乃至一切诸法皆不可得故。

「復次，須菩提！我乃至知者、见者无所有故，当知声闻乘无所有。声闻乘无所有故，当知辟支佛乘无所有。辟支佛乘无所有故，当知佛乘无所有。佛乘无所有故，当知声闻人无所有。声闻人无所有故，当知須陀洹无所有。須陀洹无所有故，乃至佛无所有。佛无所有故，当知一切种智无所有。一切种智无所有故，当知虛空无所有。虛空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故，是摩诃衍受无量无邊阿僧祇众生。何以故？我乃至一切诸法皆不可得故。須菩提！譬如涅槃性中受无量无邊阿僧祇众生，是摩诃衍亦受无量无邊阿僧祇众生。以是因缘故，須菩提！如虛空受无量无邊阿僧祇众生，是摩诃衍亦如是受无量无邊阿僧祇众生。

「須菩提！汝所言：『是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。』如是，如是！須菩提！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。何以故？須菩提！一切诸法不动相故。是法无来处、无去处、无住处。何以故？須菩提！色无所从来亦无所去亦无所住，受想行識无所从来亦无所去亦无所住。須菩提！色法无所从来亦无所去亦无所住，受想行識法无所从来亦无所去亦无所住。須菩提！色如无所从来亦无所去亦无所住，受想行識如无所从来亦无所去亦无所住。須菩提！色性无所从来亦无所去亦无所住，受想行識性无所从来亦无所去亦无所住。須菩提！色相无所从来亦无所去亦无所住，受想行識相无所从来亦无所去亦无所住。須菩提！眼、眼法、眼如、眼性、眼相无所从来亦无所去亦无所住，耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相无所从来亦无所去亦无所住。色声香味觸法亦如是。須菩提！地种、地种法、地种如、地种性、地种相无所从来亦无所去亦无所住，水火風空識种、識种法、識种如、識种性、識种相亦如是。須菩提！如、如法、如如、如性、如相无所从来亦无所去亦无所住。須菩提！實際、實際法、實際如、實際性、實際相无所从来亦无所去亦无所住。須菩提！不可思議、不可思議法、不可思議如、不可思議性、不可思議相无所从来亦无所去亦无所住。須菩提！檀那波罗蜜、檀那波罗蜜法、檀那波罗蜜如、檀那波罗蜜性、檀那波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住，尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毘梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜、般若波罗蜜法、般若波罗蜜如、般若波罗蜜性、般若波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住。須菩提！四念处、四念处法、四念处如、四念处性、四念处相无所从来亦无所去亦无所住。乃至十八不共法亦如是。須菩提！菩萨、菩萨法、菩萨如、菩萨性、菩萨相无所从来亦无所去亦无所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相无所从来亦无所去亦无所住。阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提法、如、性、相无所从来亦无所去亦无所住。須菩提！有为法、有为法法、有为法如、有为法性、有为法相无所从来亦无所去亦无所住。須菩提！无为法、无为法法、无为法如、无为法性、无为法相无所从来亦无所去亦无所住。以是因缘故，須菩提！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。

「須菩提！汝所言：『是摩诃衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等。以是故，说名摩诃衍。』如是，如是！須菩提！是摩诃衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等。以是故，说名摩诃衍。何以故？須菩提！过去世过去世空，未来世未来世空，现在世现在世空，三世等三世等空，摩诃衍摩诃衍空，菩萨菩萨空。何以故？須菩提！是空非一非二非三非四非五非異。以是故，说名三世等是菩萨摩诃萨摩诃衍。是衍中等不等相不可得故，染不染不可得、瞋不瞋不可得、癡不癡不可得、慢不慢不可得，乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得、无常不可得，樂不可得、苦不可得，實不可得、空不可得，我不可得、无我不可得，欲界不可得、色界不可得、无色界不可得，度欲界不可得、度色界不可得、度无色界不可得。何以故？是摩诃衍自法不可得故。須菩提！过去色过去色空，未来现在色未来现在色空，过去受想行識过去受想行識空，未来现在受想行識未来现在受想行識空，空中过去色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中过去色可得。空中未来现在色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未来现在色可得。空中过去受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中过去受想行識可得。空中未来现在受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未来现在受想行識可得。須菩提！过去檀那波罗蜜不可得，未来檀那波罗蜜不可得，现在檀那波罗蜜不可得。三世等中檀那波罗蜜亦不可得。何以故？等中过去世不可得，未来世不可得，现在世不可得。等中等亦不可得，何況等中过去世未来世现在世可得。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。

「復次，須菩提！过去世中四念处不可得，乃至过去世中十八不共法不可得。未来世现在世亦如是。復次，須菩提！三世等中四念处不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故？等中过去世四念处不可得，等中未来世四念处不可得，等中现在世四念处不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得，何況等中过去世四念处，未来现在世四念处可得。等中等亦不可得，何況等中过去世乃至十八不共法可得。未来现在世乃至十八不共法亦如是。復次，須菩提！过去世凡夫人不可得，未来世现在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故？众生不可得，乃至知者、见者不可得故。过去世中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得，未来现在世声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。三世等中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。何以故？众生不可得乃至知者、见者不可得故。如是，須菩提！菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中學三世等相，当具足一切种智，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。所謂三世等相，菩萨摩诃萨住是衍中，胜一切世間及诸天、人、阿脩罗，成就萨婆若。」

尔时須菩提白佛言：「世尊！善哉，善哉！是菩萨摩诃萨摩诃衍。何以故？过去诸菩萨摩诃萨是衍中學得一切种智，未来世诸菩萨摩诃萨亦是衍中學当得一切种智。世尊！今十方无量阿僧祇國土中诸菩萨摩诃萨亦是衍中學得一切种智。以是故，世尊！是衍實是菩萨摩诃萨摩诃衍。」

佛告須菩提：「如是，如是！过去未来现在诸佛是摩诃衍中學，已得一切种智，当得、今得。」◎

摩诃般若经卷第六

佛告須菩提：「汝所问：『是乘何处出？至何处住？』者。佛言是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若是二法俱不合不散、无色无形无對，一相所謂无相。若人欲出无相法，为欲出實際。若欲出无相法，为欲出如、法性、不可思議性。若欲出无相法，为欲出色空，为欲出受想行識空。何以故？須菩提！色空相不出三界亦不住萨婆若，受想行識空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？色，色相空；受想行識，識相空故。若欲出无相法，为欲出眼空，为欲出耳鼻舌身意空，为欲出乃至眼觸因缘生受空，耳鼻舌身意觸因缘生受空。何以故？須菩提！眼空不出三界亦不住萨婆若，乃至意觸因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？眼，眼相空；乃至意觸因缘生受，意觸因缘生受相空故。若欲出无相法，为欲出夢，为欲出幻、焰、響、影、佛所化。何以故？須菩提！夢相不出三界亦不住萨婆若，幻、焰、響、影、化相不出三界亦不住萨婆若。須菩提！若欲出无相法，为欲出檀那波罗蜜。若欲出无相法，为欲出尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故？檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。何以故？檀那波罗蜜，檀那波罗蜜性空；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，般若波罗蜜性空。若欲出无相法，为欲出內空乃至无法有法空。何以故？須菩提！內空性乃至无法有法空性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？內空性，內空性空；乃至无法有法空性，无法有法空性空故。若欲出无相法，为欲出四念处。何以故？四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？四念处性，四念处性空。若欲出无相法，为欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。何以故？八圣道分性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？八圣道分性，八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提！若欲出无相法，为欲出阿罗汉生处，为欲出辟支佛生处，为欲出多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀生处。何以故？阿罗汉性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉性，阿罗汉性空；辟支佛性，辟支佛性空；佛性，佛性空。若欲出无相法，为欲出須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智。何以故？須陀洹果乃至一切种智性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？須陀洹果乃至一切种智一切种智性空故。若欲出无相法，为欲出名字、假名施設相、但有言語。何以故？名字不出三界亦不住萨婆若。所以者何？名字相，名字相空故。乃至施設亦如是。若欲出无相法，为欲出不生不滅、不垢不净、无起无作法。」