摩诃般若波罗蜜经卷第二十二

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第二十二

道樹品第七十一(丹种樹品)

須菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。世尊！诸菩萨摩诃萨不得众生，而为众生求阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难。世尊！譬如人欲於虛空中种樹，是为甚难。世尊！菩萨摩诃萨亦如是，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，众生亦不可得。」

佛告須菩提：「如是，如是！诸菩萨摩诃萨所为甚难，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，度著吾我顛倒众生。須菩提！譬如人种樹，不識樹根莖枝葉华果而愛护溉灌，漸漸長大华葉果實成就，皆得用之。如是，須菩提！诸菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，漸漸行六波罗蜜，得一切种智成佛樹，以葉华果實益众生。須菩提！何等为葉益众生？因菩萨摩诃萨得离三惡道，是为葉益众生。何等为华益众生？因菩萨得生刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家，四天王天处乃至非有想非无想处，是为华益众生。何等为果益众生？是菩萨得一切种智，令众生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，是众生漸漸以三乘法於无餘涅槃而般涅槃，是为果益众生。是菩萨摩诃萨不得众生實法，而度众生令离我顛倒著。作是念：『一切诸法中无众生，我所为众生求一切种智，是众生實不可得。』」

須菩提白佛言：「世尊！当知是菩萨为如佛。所以者何？是菩萨因缘故，斷一切地獄种、一切畜生种、一切餓鬼种，斷一切诸难，斷一切貧窮下賤道，斷一切欲界、色界、无色界。」

佛言：「如是，如是！須菩提！当知是菩萨摩诃萨如佛。須菩提！若菩萨摩诃萨不发心求阿耨多罗三藐三菩提，世間則无过去未来现在诸佛，世間亦无辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、須陀洹，三惡趣及三界亦无斷时。須菩提！汝所说：『是菩萨摩诃萨当知如佛。』如是，如是！須菩提！当知是菩萨實如佛。何以故？以如故说如来，以如故说辟支佛、阿罗汉、一切贤圣，以如故说为色乃至識，以如故说一切法乃至有为性、无为性。是诸如如實无異，以是故说名为如。诸菩萨摩诃萨學是如得一切种智，得名如来。以是因缘故，说菩萨摩诃萨当知如佛，以如相故。如是，須菩提！菩萨摩诃萨應學如般若波罗蜜。菩萨學如般若波罗蜜，則能學一切法如。學一切法如，則得具足一切法如。具足一切法如已，住一切法如得自在。住一切法如得自在已，善知一切众生根。善知一切众生根已，知一切众生根具足。知一切众生根具足已，亦知一切众生业因缘。知一切众生业因缘已，得願智具足。得願智具足已，净三世慧。净三世慧已，饒益一切众生。饒益一切众生已，净佛國土。净佛國土已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，安立众生於三乘，令入无餘涅槃。如是，須菩提！菩萨摩诃萨欲得一切功德自利利人，應发阿耨多罗三藐三菩提心。」

須菩提白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨能如说行深般若波罗蜜，一切世間天及人、阿修罗應当为作礼。」

佛告須菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨能如说行般若波罗蜜，一切世間天及人、阿修罗應当为作礼。」

「世尊！是初发意菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，得幾所福德？」

佛告須菩提：「若千世界中众生，皆发声闻、辟支佛意，於汝意云何，其福多不？」

須菩提言：「甚多无量。」

佛告須菩提：「其福不如初发意菩萨摩诃萨，百倍千倍巨亿萬倍，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？发声闻、辟支佛意者，皆因菩萨出故。菩萨終不因声闻、辟支佛出；二千世界、三千大千世界中亦如是。置是三千大千世界中发意求声闻辟支佛者。若三千大千世界中众生皆住乾慧地，其福多不？」

須菩提言：「甚多无量。」

佛言：「不如初发意菩萨，百倍千倍巨亿萬倍，乃至算数、譬喻所不能及。置是住乾慧地众生。若三千大千世界中众生，皆住性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已辦地、辟支佛地。是一切福德，欲比初发意菩萨，百倍千倍巨亿萬倍，乃至算数、譬喻所不能及。須菩提！若三千大千世界中初发意菩萨，不如入法位菩萨，百倍千倍巨亿萬倍，乃至算数、譬喻所不能及。若三千大千世界中入法位菩萨，不如向佛道菩萨，百千萬倍巨亿萬倍，乃至算数、譬喻所不能及。若三千大千世界中向佛道菩萨，不如佛功德，百千萬倍巨亿萬倍，乃至算数、譬喻所不能及。」

須菩提白佛言：「世尊！初发心菩萨摩诃萨当念何等法？」

佛言：「應念一切种智。」

須菩提言：「何等是一切种智？一切种智何等缘？何等增上？何等行？何等相？」

佛告須菩提：「一切种智，无所有、无念、无生、无示。如須菩提所问：『一切种智何等缘？何等增上？何等行？何等相？』須菩提！一切种智无法缘，念为增上，寂滅为行，无相为相。須菩提！是名一切种智缘、增上、行、相。」

須菩提白佛言：「世尊！但一切种智无法？色受想行識亦无法、內外法亦无法、四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲大喜大捨，初神通、第二第三第四第五第六神通，有为相无为相亦无法。」

佛告須菩提：「色亦无法，乃至有为相无为相亦无法。」

須菩提言：「世尊！何因缘故，一切种智无法，色无法乃至有为无为相亦无法？」

佛言：「一切种智自性无故，若法自性无是名无法。色乃至有为无为相亦如是。」

「世尊！何因缘故，诸法自性无？」

佛言：「诸法和合，因缘生法中无自性。若无自性，是名无法。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨当知一切法无性。何以故？一切法性空故。以是故，当知一切法无性。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法无性，初发意菩萨以何等方便力，能行檀那波罗蜜净佛國土、成就众生，能行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行初禅乃至第四禅，行慈心乃至捨心，行空处乃至非有想非无想处，內空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲，能行一切种智，净佛國土、成就众生？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨能學诸法无性，亦能净佛國土、成就众生。知國土众生亦无性，即是方便力。須菩提！是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜修學佛道，行尸罗波罗蜜修學佛道，行羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜修學佛道，乃至行一切种智修學佛道，亦知佛道无性。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜修學佛道，乃至未成就佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲、一切种智，是为修學佛道。能具足是佛道因缘已，以一念相應慧得一切种智，尔时一切烦恼習永尽，以不生故。是时以佛眼观三千大千世界，无法尚不可得，何況有法？如是，須菩提！菩萨摩诃萨應行无性般若波罗蜜。須菩提！是名菩萨摩诃萨方便力，无法尚不可得，何況有法？須菩提！是菩萨摩诃萨若布施时，布施无法尚不可知，何況有法？受者及菩萨心，无法尚不可知，何況有法？乃至一切种智，得者、得法、得处，无法尚不可知，何況有法？何以故？一切法本性尔，非佛作，非声闻、辟支佛作，亦非餘人作，一切法无作者故。」

須菩提白佛言：「世尊！诸法、诸法性离耶？」

佛言：「如是，如是！诸法、诸法性离。」

「世尊！若诸法、诸法性离，云何离法能知离法若有若无？何以故？无法不能知无法，有法不能知有法，无法不能知有法，有法不能知无法。世尊！如是一切法无所有相，云何菩萨摩诃萨作是分別，是法若有若无？」

佛言：「菩萨摩诃萨以世諦故，示众生若有若无，非以第一义。」

「世尊！世諦、第一义諦有異耶？」

「須菩提！世諦、第一义諦无異也。何以故？世諦如，即是第一义諦如。以众生不知不见是如故，菩萨摩诃萨以世諦示若有若无。復次，須菩提！众生於五受阴中有著相故，不知无所有，为是众生故，示若有若无，令知清净无所有。如是，須菩提！菩萨摩诃萨應当作是行般若波罗蜜。」

摩诃般若波罗蜜经道行品第七十二

須菩提白佛言：「世尊！世尊说菩萨行。何等是菩萨行？」

佛言：「菩萨行者，为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行？」

佛言：「若菩萨摩诃萨行色空，行受想行識空，行眼空乃至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意識界，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行內空，行外空，行內外空，行空空，行大空、第一义空、有为空、无为空、畢竟空、无始空、散空、诸法空、性空、自相空、无法空、有法空、无法有法空，行初禅第二第三第四禅，行慈悲喜捨，行无量虛空处、无量識处、无所有处、非有想非无想处，行四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，行空三昧，行无相三昧，行无作三昧，行八背捨、九次第定，行佛十力，行四无所畏，行四无礙智，行十八不共法，行大慈大悲，行净佛國土，行成就众生。行诸辯才，行文字入无文字，行诸陀罗尼門，行有为性，行无为性，如阿耨多罗三藐三菩提不作二。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，名为阿耨多罗三藐三菩提行，是名菩萨行。」

須菩提白佛言：「世尊。说言佛，何义故名佛？」

佛告須菩提：「知诸法實义故名为佛。復次，得诸法實相故名为佛。復次，通達實义故名为佛。復次，如實知一切法故名为佛。」

須菩提言：「何义故名菩提？」

「須菩提！空义是菩提义，如义、法性义、實際义是菩提义。復次，須菩提！名相言说是菩提义，菩提實义不可壞。不可分別是菩提义。復次，須菩提！诸法實相不誑不異是菩提义，以是故名菩提。復次，須菩提！是菩提是诸佛所有故名菩提。復次，須菩提！诸佛正遍知故名菩提。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为是菩提行六波罗蜜，乃至行一切种智，於诸法何得何失、何增何減、何生何滅、何垢何净？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨为菩提行六波罗蜜，乃至行一切种智，於诸法无得无失、无增无減、无生无滅、无垢无净。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不为得失、增減、生滅、垢净故出。」

須菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若不为得失乃至不为净垢故出。菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜，能取檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何行內空乃至无法有法空？云何行禅、无量心、无色定？云何行四念处乃至八圣道分？云何行空、无相、无作解脫門？云何行佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲？云何行菩萨十地？云何过声闻、辟支佛地，入菩萨位中？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不以二法故，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。不以二法乃至行一切种智。」

須菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨不以二法故，行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不以二法故乃至行一切种智。菩萨从初发意乃至後意，云何善根增益？」

佛告須菩提：「若行二法者，善根不得增益。何以故？一切凡夫人皆依二法，不得增益善根。菩萨摩诃萨行不二法，从初发意乃至後意，於其中間增益善根。以是故，菩萨摩诃萨，一切世間天及人、阿修罗，无能伏、无能壞其善根，令墮声闻、辟支佛地。及诸众惡不善法，不能制菩萨，令不能行檀那波罗蜜增益善根，乃至般若波罗蜜亦如是。須菩提！菩萨摩诃萨應如是行般若波罗蜜。」

「世尊！菩萨摩诃萨为善根故行般若波罗蜜不？」

佛言：「不也，須菩提！菩萨亦不为善根故行般若波罗蜜，亦不为非善根故行般若波罗蜜。何以故？須菩提！菩萨摩诃萨法，未供養诸佛，未具足善根，未得真知識，不能得一切种智。」

須菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨供養诸佛，具足善根，得真知識，能得一切种智？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨从初发意供養诸佛，诸佛所说十二部经，修妬路乃至憂波提舍，是菩萨闻持诵利心观了達。了達故得陀罗尼，得陀罗尼故能起无礙智，起无礙智故所生处乃至萨婆若終不忘失。亦於诸佛所种善根，为是善根所护，終不墮惡道诸难。以是善根因缘故，得深心清净。得深心清净故，能净佛國土、成就众生。以善根所护故，常不离真知識，所謂诸佛、诸菩萨摩诃萨，及诸声闻、能讚歎佛法众者。如是，須菩提！菩萨摩诃萨應供養诸佛、种善根、親近善知識。」◎

摩诃般若波罗蜜经三善品第七十三(丹本种善根品)

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若不供養诸佛、不具足善根、不得真知識，当得萨婆若不？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨供養诸佛、种善根、得真知識，一切种智尚难得；何況不供養诸佛、不种善根、不得真知識？」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨供養诸佛、种善根、得真知識。何以故不能得一切种智？」

佛告須菩提：「是菩萨摩诃萨遠离方便力，不从诸佛闻方便力，所种善根不具足，不常隨善知識教。」

「世尊！何等是方便力？菩萨摩诃萨行是方便力，得一切种智？」

佛言：「菩萨摩诃萨从初发意，行檀那波罗蜜，應萨婆若念，布施佛、若辟支佛、若声闻、若人、若非人。是时不生布施想、受者想。何以故？观一切法自相空，无生、无定相、无所转，入诸法實相，所謂一切法无作、无起相。菩萨以是方便力故，增益善根。增益善根故，行檀那波罗蜜，净佛國土、成就众生。布施不受世間果報，但欲救度一切众生故行檀那波罗蜜。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行尸罗波罗蜜，應萨婆若念，持戒时不墮婬怒癡中，亦不墮诸烦恼纏縛及诸不善破道法，若慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、亂意、愚癡、慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢，若声闻心，若辟支佛心。何以故？是菩萨摩诃萨观一切法自相空，无生、无定相、无所转，入诸法實相，所謂一切法无作、无起相。菩萨成就是方便力故，增益善根。增益善根故，行尸罗波罗蜜，净佛國土、成就众生。持戒不受世間果報，但欲救度一切众生故行尸罗波罗蜜。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行羼提波罗蜜，應萨婆若念，方便力成就故，行见諦道、思惟道，亦不取須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果。何以故？是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定相、无所转，虽行是助道法而过声闻，辟支佛地。須菩提！是名菩萨无生法忍。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行毘梨耶波罗蜜，入初禅乃至入第四禅，入四无量心、四无色定。虽出入诸禅而不受果報。何以故？是菩萨成就是方便力故，知诸禅定自相空，无生、无定相、无所转，净佛國土、成就众生，精進不受世間果報，但欲救度一切众生故行毘梨耶波罗蜜。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行禅那波罗蜜，應萨婆若念，入八背捨、九次第定，亦不證須陀洹果乃至不證阿罗汉果。何以故？是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定、相无所转。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行般若波罗蜜，學佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切种智，未净佛國土，未成就众生，於其中間應如是學。何以故？是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定相、无所转。須菩提！菩萨摩诃萨應如是行般若波罗蜜，不受果報。」◎

摩诃般若波罗蜜经遍學品第七十四

尔时須菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨大智慧成就，行是深法，亦不受果報？」

佛告須菩提：「如是，如是！菩萨摩诃萨大智慧成就，行是深般若波罗蜜，亦不受果報。何以故？是菩萨摩诃萨诸法性中不动故。」

「世尊！何等诸法性中不动？」

佛言：「於无所有性中不动。復次，須菩提！菩萨摩诃萨，色性中不动，受想行識性中不动；檀那波罗蜜性中不动，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜性中不动；四禅性中不动，四无量性中不动，四无色定性中不动；四念处性中不动，乃至八圣道分性中不动；空三昧、无相三昧、无作三昧，乃至大慈大悲性中不动。何以故？須菩提！是诸法性即是无所有。須菩提！以无所有法不能得所有法。」

須菩提言：「世尊！所有法能得所有法不？」

佛言：「不也。」

「世尊！所有法能得无所有法不？」

佛言：「不也。」

「世尊！无所有法能得无所有法不？」

佛言：「不也。」

「世尊！若无所有不能得所有，所有不能得所有，所有不能得无所有，无所有不能得无所有。將无世尊不得道耶？」

佛言：「有得。」

「不以此四句，世尊！云何有得？」

佛言：「非所有、非无所有，无诸戲論是名得道。」

須菩提白佛言：「世尊：何等是菩萨摩诃萨戲論？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨观色若常、若无常，是为戲論。观受想行識若常、若无常，是为戲論。观色若苦、若樂，受想行識若苦、若樂，是为戲論。观色若我、若非我，受想行識若我、若非我；色若寂滅、若不寂滅，受想行識若寂滅、若不寂滅，是为戲論。苦圣諦應见、集圣諦應斷、滅圣諦應證、道圣諦應修，是为戲論。應修四禅、四无量心、四无色定，是为戲論。應修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，是为戲論。應修空解脫門、无相解脫門、无作解脫門，是为戲論。應修八背捨、九次第定，是为戲論。我当过須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，是为戲論。我当具足菩萨十地，是为戲論。我当入菩萨位，是为戲論。我当净佛國土，是为戲論。我当成就众生，是为戲論。我当生佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法，是为戲論。我当得一切种智，是为戲論。我当斷一切烦恼習，是为戲論。須菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，色若常、若无常，不可戲論故不戲論。受想行識若常、若无常，不可戲論故不戲論。乃至一切种智，不可戲論故不戲論。何以故？性不戲論性，无性不戲論无性。离性、无性，更无法可得所謂戲論者、戲論法、戲論处。以是故，須菩提！色无戲論，受想行識乃至一切种智无戲論。如是，須菩提！菩萨摩诃萨應行无戲論般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何色不可戲論？乃至一切种智不可戲論？」

佛告須菩提：「色性无，乃至一切种智性无。須菩提！若法性无，即是无戲論。以是故，色不可戲論，乃至一切种智不可戲論。須菩提！若菩萨摩诃萨能如是行无戲論般若波罗蜜，是时得入菩萨位。」

須菩提白佛言：「世尊！若诸法无有性，菩萨行何等道入菩萨位？为用声闻道？为用辟支佛道？为用佛道？」

佛告須菩提：「不以声闻道、不以辟支佛道、不以佛道得入菩萨位，菩萨摩诃萨遍學诸道，得入菩萨位。須菩提！譬如八人先學诸道然後入正位，未得果而先生果道。菩萨亦如是，先遍學诸道然後入菩萨位，亦未得一切种智而先生金刚三昧，尔时以一念相應慧，得一切种智。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨遍學诸道入菩萨位者，八人，向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，辟支佛道、佛道，是诸道各各異。世尊！若菩萨摩诃萨遍學诸道然後入菩萨位者，是菩萨若生八道應作八人，生见道應作須陀洹，生思惟道應作斯陀含、作阿那含、作阿罗汉，若生辟支佛道作辟支佛。世尊！若菩萨摩诃萨作八人然後入菩萨位，无有是处。不入菩萨位得一切种智，亦无是处。作須陀洹乃至作辟支佛然後入菩萨位，亦无是处。不入菩萨位得一切种智，亦无是处。世尊！我云何当知菩萨摩诃萨遍學诸道得入菩萨位？」

佛告須菩提：「如是，如是！若菩萨摩诃萨作八人、得須陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟支佛道，然後入菩萨位，无有是处。不入菩萨位当得一切种智，无有是处。須菩提！若菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时，以智观过八地。何等八地？乾慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已辦地、辟支佛地。直过，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智斷一切烦恼習。須菩提！是八人若智若斷，是菩萨无生法忍。須陀洹若智若斷、斯陀含若智若斷、阿那含若智若斷、阿罗汉若智若斷、辟支佛若智若斷，皆是菩萨无生忍。菩萨學如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智斷一切烦恼習，得佛道。如是，須菩提！菩萨摩诃萨遍學诸道具足，應得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，以果饒益众生。」

須菩提白佛言：「世尊！世尊所说道，声闻道、辟支佛道、佛道。何等是菩萨道种智？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨應生一切道种净智。須菩提！何等是道种净智？若诸法相貌所可显示法，菩萨應正知。正知已，为他演说開示，令诸众生得解。是菩萨摩诃萨應解一切音声語言，以是音声说法，遍滿三千大千世界如響相。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨應先具足學一切道。道智具足已，應分別知众生深心，所謂地獄众生、地獄道、地獄因、地獄果，應知應障。畜生、餓鬼道，畜生、餓鬼因，畜生、餓鬼果，應知應障。诸龍、鬼神、犍闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、阿修罗道因果，應知應障。人道因果應知。诸天道因果應知，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵天、光音天、遍净天、广果天、无想天、阿婆罗呵天、无熱天、易见天、憙见天、阿迦尼吒天道，因果應知。无邊虛空处、无邊識处、无所有处、非有想非无想处道，因果應知。四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，因果應知。空解脫門、无相解脫門、无作解脫門，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲，因果應知。菩萨以是道，令众生入須陀洹道，乃至阿罗汉、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提道。須菩提！是名菩萨摩诃萨净道种智。菩萨學是道种智已，入众生深心相。入已，隨众生心如應说法，所言不虛。何以故？是菩萨摩诃萨善知众生根相，知一切众生心、心数法生死所趣。須菩提！菩萨摩诃萨如是應行般若波罗蜜。何以故？一切诸助善道法皆入般若波罗蜜中，诸菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛所應行。」

須菩提白佛言：「世尊！若四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提，是一切法皆不合不散、无色无形无對，一相所謂无相。世尊！云何是助道法能取阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是不合不散、无色无形无對、一相所謂无相法，无所取、无所捨。譬如虛空无取无捨。」

佛言：「如是，如是！須菩提！诸法自相空，无所取、无所捨。須菩提！有众生不知诸法自相空，为是众生故，显示助道法。令至阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！所有色受想行識，所有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，所有內空、外空乃至无法有法空，初禅乃至非有想非无想处，四念处乃至八圣道分，三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲、一切种智等诸法，於是圣法中皆不合不散、无色无形无對，一相所謂无相。以世俗法故，为众生说令解，非以第一义。須菩提！於是一切法中，菩萨摩诃萨以智见如法應學。學已分別诸法應用、不應用。須菩提言」

「世尊！何等法菩萨分別已，應用、不應用。」佛言：「声闻、辟支佛法，分別知不應用。一切种智，分別知應用。如是，須菩提！菩萨摩诃萨於是圣法中，應學般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！何以故说名圣法？何等是圣法？」

佛告須菩提：「诸声闻、辟支佛法，诸菩萨摩诃萨及诸佛，於欲瞋癡不合不散，身见、戒取疑不合不散，欲染瞋恚不合不散，色染、无色染、悼慢、无明不合不散，初禅乃至第四禅不合不散，慈悲喜捨、虛空处乃至非有想非无想处不合不散，四念处乃至八圣道分不合不散，內空乃至大悲、有为性无为性不合不散。何以故？是一切法皆无色无形无對，一相所謂无相。无色法与无色法不合不散，无形法与无形法不合不散，无礙法与[＊]无礙法不合不散，一相法与一相法不合不散，无相法与无相法不合不散。須菩提！是无色无形[＊]无礙，一相所謂无相。般若波罗蜜，诸菩萨摩诃萨應學，學已不得诸法相。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨不學色相耶？不學受想行識相耶？不學眼相乃至意相，不學色相乃至法相；不學地种相乃至識种相；不學檀那波罗蜜相，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜相；不學內空乃至无法有法空；不學初禅相乃至第四禅相；不學慈相乃至捨相；不學无邊空相乃至非有想非无想相；不學四念处相乃至八圣道分相；不學空三昧相，无相、无作三昧相；不學八背捨、九次第定相；不學佛十力相、四无所畏相、四无礙智相、十八不共法相、大慈大悲相；不學苦圣諦相，集、滅、道圣諦相；不學逆順十二因缘相；不學有为性相、无为性相耶？世尊！若不學诸法相，菩萨摩诃萨云何學诸法相若有为、若无为，學已过声闻、辟支佛地？若不过声闻、辟支佛地，云何入菩萨位？若不入菩萨位，云何当得一切种智？若不得一切种智，云何当转法轮？若不转法轮，云何以三乘度众生生死？」

佛告須菩提：「若诸法實有相，菩萨應學是相。須菩提！以一切法實无相无色无形无礙，一相所謂无相。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨不學相、不學无相。何以故？有佛无佛，诸法一相性常住。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法非有相、非无相，菩萨摩诃萨云何修般若波罗蜜？若不修般若波罗蜜，不能过声闻、辟支佛地；若不过声闻、辟支佛地，不能入菩萨位；若不入菩萨位、不得无生法忍；若不得无生法忍，不能得诸菩萨神通；若不得菩萨神通，不能净佛國土、成就众生；若不净佛國土、成就众生，不能得一切种智；若不得一切种智、不能转法轮；若不转法轮，不能令众生得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果，辟支佛道；不能令得阿耨多罗三藐三菩提，亦不能令众生得布施福，亦不能令得持戒、修定福。」

佛告須菩提：「如是，如是！诸法无相，非一相、非異相。若修无相，是修般若波罗蜜。」

須菩提言：「世尊！云何修无相是修般若波罗蜜？」

佛言：「修诸法壞，是修般若波罗蜜。」

「世尊！云何修诸法壞是修般若波罗蜜？」

佛言：「修色壞，是修般若波罗蜜，修受想行識壞，是修般若波罗蜜。修眼壞、耳鼻舌身意法壞，是修般若波罗蜜。修色法壞、声香味觸法壞，是修般若波罗蜜。修不净观壞，是修般若波罗蜜。修初禅壞、第二第三第四禅壞，是修般若波罗蜜。修慈悲喜捨壞，是修般若波罗蜜。修无邊空处、无邊識处、无所有处、非有想非无想处壞，是修般若波罗蜜。修念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念滅、念阿那般那壞，是修般若波罗蜜。修无常相、苦相、无我相、空相，集相、因相、生相、缘相，閉相、滅相、妙相、出相，道相、正相、跡相、离相壞，是修般若波罗蜜。修十二因缘壞，修我相，众生、寿命相壞，乃至修知者、见者相壞，是修般若波罗蜜。修常相、樂相、净相、我相壞，是修般若波罗蜜。修四念处乃至修八圣道分壞，是修般若波罗蜜。修空三昧、无相三昧、无作三昧壞，是修般若波罗蜜。修八背捨、九次第定壞，是修般若波罗蜜。修有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧壞，是修般若波罗蜜。修苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦壞，是修般若波罗蜜。修苦智、集智、滅智、道智壞，是修般若波罗蜜。修尽智、无生智壞，是修般若波罗蜜。修法智、比智、世智、他心智壞，是修般若波罗蜜。修檀那波罗蜜壞，是修般若波罗蜜；修尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜壞，是修般若波罗蜜。修內空、外空、內外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、畢竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空壞，是修般若波罗蜜。修佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法壞，是修般若波罗蜜。修須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道壞，是修般若波罗蜜。修一切智壞，是修般若波罗蜜。修斷一切烦恼習壞，是修般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何名修色壞，乃至修斷一切烦恼習壞，是修般若波罗蜜？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不念有色法，是修般若波罗蜜。不念有受想行識，乃至不念有斷一切烦恼習法，是为修般若波罗蜜。何以故？有法念者，不修般若波罗蜜。須菩提！有法念者，不修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故？須菩提！是人著法，不行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。如是著者，无有解脫、无有道、无有涅槃。有法念者，不修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，不修空三昧乃至不修一切种智。何以故？是人著法故。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是有法？何等是无法？」

佛告須菩提：「二是有法，不[＊]二是无法。」

「世尊！何等是二？」

佛言：「色相是二，受想行識相是二；眼相乃至意相是二，色相乃至法相是二；檀那波罗蜜乃至佛相、阿耨多罗三藐三菩提相，有为无为性相是二。須菩提！一切相皆是二，一切二皆是有法，適有有法便有生死，適有生死不得离生老病死憂悲苦恼。以是因缘故，須菩提！当知二相者，无有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，无有道、无有果乃至无有順忍，何況见色相乃至见一切种智相。若无修道，云何得須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，阿耨多罗三藐三菩提及斷一切烦恼習。」◎