摩诃般若波罗蜜经卷第十五

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第十五

成辦品第五十(丹本大事起品)

尔时須菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜为大事故起，不可思議事故起，不可称事故起，无有量事故起。世尊！是深般若波罗蜜无等等事故起。」

佛告須菩提：「如是，如是！是深般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。何以故？般若波罗蜜中含受五波罗蜜，般若波罗蜜中含受內空、外空乃至无法有法空，含受四念处乃至八圣道分。是深般若波罗蜜中含受佛十力乃至一切种智。譬如灌顶王國土中尊，诸有官事皆委大臣，國王安樂无事自恣。如是，須菩提！所有声闻、辟支佛法，若菩萨法、若佛法，一切皆在般若波罗蜜中，般若波罗蜜能成辦其事。以是故，須菩提！般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。

「復次，須菩提！是般若波罗蜜，不取色、不著色故，能成辦。受想行識不取不著故，能成辦。乃至一切种智不取不著故，能成辦。須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不取不著故，能成辦。」

須菩提白佛言：「云何色不取不著故，般若波罗蜜能成辦？云何受想行識乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不著故，般若波罗蜜能成辦？」

佛告須菩提：「於汝意云何，頗见是色可取、可著不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

「須菩提！於汝意云何，頗见受想行識乃至阿耨多罗三藐三菩提可取可著不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「善哉，善哉！須菩提！我亦不见是色可取可著。不见故不取，不取故不著。我亦不见受想行識乃至阿耨多罗三藐三菩提及一切种智可取可著。不见故不取，不取故不著。須菩提！我亦不见佛法、如来法、自然人法、一切智人法可取可著。不见故不取，不取故不著。以是故，須菩提！诸菩萨摩诃萨色亦不應取亦不應著，受想行識乃至佛法、如来法、自然人法、一切智人法亦不應取亦不應著。」

尔时欲界、色界诸天子白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深，难见难解，不可思惟比類知，微妙善巧智慧寂滅者可知。能信是般若波罗蜜者，当知是菩萨多供養诸佛，多种善根，与善知識相隨，能信解深般若波罗蜜。世尊！若三千大千世界中所有众生，皆作信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛若智若斷，不如是菩萨一日行深般若波罗蜜忍欲思惟籌量。何以故？是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛若智若斷，即是菩萨摩诃萨无生法忍。」

佛告欲、色界诸天子：「如是，如是！诸天子！若信行法行人、八人、須陀洹乃至阿罗汉、辟支佛，即是菩萨摩诃萨无生法忍。诸天子！若善男子、善女人闻是深般若波罗蜜、書持受读诵说、正憶念，是善男子、善女人疾得涅槃，胜求声闻、辟支佛乘善男子、善女人遠离深般若波罗蜜，行餘经若一劫、若減一劫。何以故？是深般若波罗蜜中广说上妙法。是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所應學，菩萨摩诃萨亦所應學，學已得阿耨多罗三藐三菩提。」

是时欲、色界诸天子俱发声言：「世尊！是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊！是般若波罗蜜名不可思議、不可称、无有量、无等等波罗蜜。信行法行人、八人學是深般若波罗蜜，得成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，學是深般若波罗蜜得成菩萨摩诃萨，是深般若波罗蜜中學得阿耨多罗三藐三菩提，是深般若波罗蜜亦不增亦不減。」

是时欲、色界诸天子，顶礼佛足繞佛而去。去是不遠，忽然不现，各還本处。

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解者，从何处終、来生是間？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解，不沒不却不难不疑不悔、欢喜樂聽，聽已憶念，不遠离是深般若波罗蜜，若行若住若坐若臥終不廢忘，常隨法師。譬如新生犢子不离其母。菩萨摩诃萨亦如是，为闻深般若波罗蜜故，終不遠离法師。乃至得是深般若波罗蜜，口诵心解、正见通達。須菩提！当知是菩萨从人道中終，還生是間人中。何以故？是求佛道者前世时闻深般若波罗蜜，書持恭敬尊重讚歎，华香乃至幡盖供養。以是因缘故，人中命終，還生人中，闻是深般若波罗蜜即时信解。」

須菩提白佛言：「世尊！頗有菩萨摩诃萨如是功德成就，他方國土供養诸佛，於彼命終、来生是間，闻深般若波罗蜜即时信解，書持读诵、正憶念。有是者不？」

佛言：「有菩萨如是功德成就，他方國土供養诸佛，於彼命終来生是間，闻是深般若波罗蜜即时信解，書持读诵、正憶念。何以故？是菩萨摩诃萨从他方诸佛所闻是深般若波罗蜜，信解書持读诵说、正憶念，於彼間終、来生此間，当知是人是先世功德成就。

「復次，須菩提！有菩萨从彌勒菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜。以是善根因缘故，来生此間。須菩提！復有菩萨摩诃萨前世时虽闻深般若波罗蜜，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜心有疑悔难悟。須菩提！如是菩萨当知先世虽闻是深般若波罗蜜，不问故，今續疑悔难悟。須菩提！若菩萨先世虽闻禅那波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜时，不问故，續生疑悔。須菩提！若菩萨先世虽闻毘梨耶波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，續復疑悔。須菩提！若菩萨先世虽闻羼提波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，續復疑悔。須菩提！若菩萨先世虽闻尸罗波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，續復疑悔。須菩提！若菩萨先世虽闻檀那波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，續復疑悔。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨先世虽闻內空、外空、內外空乃至无法有法空，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜，不问故，續復疑悔难悟。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨先世虽闻四念处乃至八圣道分，四禅、四无量心、四无色定、五神通，佛十力乃至一切种智，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜，不问故，續復疑悔难悟。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨先世闻深般若波罗蜜，问中事而不行，捨身生时，闻是深般若波罗蜜，若一日二日三日四日五日，其心堅固无能壞者。若离所闻时便退失。何以故？先世闻是深般若波罗蜜时，虽问中事，不如说行。是人或时欲闻、或时不欲闻，心輕不固、志亂不定。譬如輕毛隨風東西。須菩提！当知是菩萨发意不久，不与善知識相隨，不多供養诸佛，先世不書是深般若波罗蜜，不读不诵、不正憶念，不學般若波罗蜜，不學禅那波罗蜜，不學毘梨耶波罗蜜，不學羼提波罗蜜，不學尸罗波罗蜜，不學檀那波罗蜜，不學內空乃至无法有法空，不學四念处乃至八圣道分，不學四禅、四无量心、五神通、佛十力，乃至不學一切种智。如是，須菩提！当知是菩萨摩诃萨新发大乘意，少信少樂故，不能書是深般若波罗蜜，不能受持读诵说、正憶念。須菩提！若求佛道善男子、善女人，不書是深般若波罗蜜，不受持读诵、不说、不正憶念，亦不为深般若波罗蜜所护，乃至不为一切种智所护，是人亦不如说行深般若波罗蜜，乃至不如说行一切种智。是人或墮二地，若声闻地、若辟支佛地。何以故？是善男子、善女人不書是深般若波罗蜜，不读不诵、不说、不正憶念，是人亦不为深般若波罗蜜所护，亦不如说行。以是故，是善男子、善女人於二地中当墮一地。」

摩诃般若波罗蜜经譬喻品第五十一

佛告須菩提：「譬如大海中船破壞，其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死尸，須菩提！当知是人不到彼岸，沒海中死。須菩提！若船破时，其中人取木，取器物、浮囊、死尸，当知是人終不沒死，安隱无礙得到彼岸。須菩提！求佛道善男子、善女人亦復如是。若但有信樂，不依深般若波罗蜜，不書不读不诵、不正憶念，不依禅[＊]那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀[＊]那波罗蜜，不書不读不诵、不正憶念，乃至不依一切种智，不書不读不诵、不正憶念。須菩提！当知是善男子中道衰耗，是人未到一切种智，於声闻、辟支佛地取證。須菩提！若有求佛道善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，有信有忍、有净心有深心、有欲有解、有捨有精進。是人依深般若波罗蜜，書持读诵说、正憶念。是善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，有诸信忍、净心深心、欲解捨精進，为深般若波罗蜜所护，乃至一切种智所护。为深般若波罗蜜守护故，乃至一切种智守护故，終不中道衰耗，过声闻、辟支佛地，能净佛國土、成就众生，当得阿耨多罗三藐三菩提。

「須菩提！譬如男子女人持坏瓶取水，当知是瓶不久爛壞。何以故？是瓶未熟故，還归於地。如是，須菩提！善男子、善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信有忍、有净心有深心、有欲有解、有捨有精進，不为般若波罗蜜方便力所守护，不为禅[＊]那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀[＊]那波罗蜜所守护，不为內空乃至无法有法空、四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智所守护。須菩提！当知是人中道衰耗，墮声闻、辟支佛地。

「須菩提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河若井、若池若泉，当知是瓶持水安隱。何以故？是瓶成熟故。如是，須菩提！善男子、善女人求阿耨多罗三藐三菩提，有诸信忍、净心深心、欲解捨精進，为般若波罗蜜方便力所护，为禅定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切种智所护故，須菩提！当知是人不中道衰耗，过声闻、辟支佛地，能净佛[＊]國土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提。

「須菩提！譬如大海邊船未裝治，便持財物著上。須菩提！当知是船中道壞沒，人船財物各在一处，是賈客无方便力故，亡其重宝。如是，須菩提！是求佛道善男子、善女人，虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信忍、净心深心、欲解捨精進，不为般若波罗蜜方便力所守护，乃至不为一切种智所守护故，当知是人中道衰耗，失大珍宝。大珍宝者，所謂一切种智。衰耗者，墮声闻、辟支佛地。須菩提！譬如人有智方便裝治海邊大船，然後推著水中，持財物著上，上船而去。当知是船不中道沒壞，必得安隱到所至处。如是，須菩提！善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提，有信忍、净心深心、欲解捨精進，为般若波罗蜜方便力所守护，为禅定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切种智所护故，当知是菩萨得到阿耨多罗三藐三菩提，不中道墮声闻、辟支佛地。

「須菩提！譬如有人年百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病若杂病。須菩提！於汝意云何，是人能从床起不？」

須菩提言：「不能。」

佛言：「是人或有能起者，云何？」

須菩提言：「是人虽能起，不能遠行若十里若二十里，以其老病故。」

「如是，須菩提！善男子、善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信忍、净心深心、欲解捨精進，不为般若波罗蜜方便力所守护，乃至不为一切种智所守护故，当知是人中道墮声闻、辟支佛地。何以故？不为般若波罗蜜方便力所守护故。須菩提！如向老人百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病若杂病。是人而欲起行，有兩健人各扶一掖，語老人言：『莫有所难，隨所欲至，我等二人終不相捨。』如是，須菩提！若善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提，有信忍、净心深心、欲解捨精進，为般若波罗蜜方便力所护，乃至为一切种智所护，当知是人不中道墮声闻、辟支佛地，能到是处，所謂阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时佛復讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝为诸菩萨摩诃萨问佛是事。須菩提！若有求佛道善男子、善女人，从初发意已来，以我我所心布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。是善男子、善女人布施时，作是念：『我是施主，我施是人，我施是物。我持戒，我修忍辱，我精進，我入禅，我修智慧。』是善男子、善女人念有是施、是我施，乃至念有是慧、是我慧。何以故？檀那波罗蜜中无如是分別，遠离此彼岸是檀那波罗蜜相。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜中无如是分別。何以故？遠离此彼岸是般若波罗蜜相。是人不知此岸、不知彼岸，是人不为檀那波罗蜜乃至不为一切种智所护故，墮声闻、辟支佛地，不能到萨婆若。須菩提！云何求佛道人无方便？須菩提！求佛道人从初发心以来，无方便行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、修智慧。是人作如是念：『我布施，施是人，以是物施。我持戒、修忍辱、勤精進、入禅定，修智慧、如是修智慧。』是人念有是施、是我施，以是施自高。念有是戒，是我戒，以是戒自高。念有是忍，是我忍，以是忍自高。念有是精進，是我精進，以是精進自高。念有是禅定，是我禅定，以是禅定自高。念有是慧，是我慧，以是慧自高。何以故？檀那波罗蜜中无如是分別，遠离此彼岸是檀那波罗蜜相。遠离此彼岸是尸罗波罗蜜相，遠离此彼岸是羼提波罗蜜相，遠离此彼岸是毘梨耶波罗蜜相，遠离此彼岸是禅那波罗蜜相，遠离此彼岸是般若波罗蜜相。何以故？般若波罗蜜中无是憶念分別。是求佛道善男子、善女人，不知此岸、不知彼岸，是人不为檀那波罗蜜所护，不为尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜所护，乃至不为一切种智所护故，或墮声闻道中、或墮辟支佛道中，不能得到萨婆若。如是，須菩提！菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜方便力所守护故，或墮声闻地或墮辟支佛地。須菩提！云何菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故，不墮声闻、辟支佛道中，疾得阿耨多罗三藐三菩提？須菩提！菩萨从初已来，以方便力布施，无我我所心布施，乃至无我我所心修智慧。是人不作是念：『我有是施，是我施。』不以是施自高，乃至般若波罗蜜亦如是。是菩萨不念：『我布施。』不念：『我施是人，用是物施。』不念：『我持戒，有是戒。』不念：『我忍辱，有是忍辱。』不念：『我精進，有是精進。』不念：『我禅定，有是禅定。』不念：『我修智慧，有是智慧。』何以故？是檀那波罗蜜中无如是分別，遠离此彼岸是檀那波罗蜜相。遠离此彼岸是尸罗波罗蜜相，遠离此彼岸是羼提波罗蜜相，遠离此彼岸是毘梨耶波罗蜜相，遠离此彼岸是禅[＊]那波罗蜜相，遠离此彼岸是般若波罗蜜相。何以故？是般若波罗蜜中无如是憶念分別。是菩萨摩诃萨知此岸知彼岸，是人为檀[＊]那波罗蜜所护，为尸罗波罗蜜所护，为羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜所护，乃至为一切种智所护故，不墮声闻辟支佛地，得到萨婆若。如是，須菩提！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故，不墮声闻辟支佛地，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

摩诃般若波罗蜜经知識品第五十二

尔时慧命須菩提白佛言：「世尊！新學菩萨摩诃萨，云何應學般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？」

佛告須菩提：「新學菩萨摩诃萨若欲學般若波罗蜜，禅那、精進、忍辱、持戒、檀那波罗蜜，先当親近供養善知識，能说是深般若波罗蜜者。是人作是教：『汝善男子！所有布施，一切回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！所有持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，一切回向阿耨多罗三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多罗三藐三菩提，莫以受想行識是阿耨多罗三藐三菩提；莫以檀那波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提，莫以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提；莫以內空乃至无法有法空是阿耨多罗三藐三菩提；莫以四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分是阿耨多罗三藐三菩提；莫以四禅、四无量心、四无色定、五神通是阿耨多罗三藐三菩提；莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？不取色便得阿耨多罗三藐三菩提，不取受想行識便得阿耨多罗三藐三菩提；不取檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，便得阿耨多罗三藐三菩提；不取內空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法，便得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！行是深般若波罗蜜时莫貪色。何以故？善男子！是色非可貪者。莫貪受想行識。何以故？受想行識非可貪者。善男子！莫貪檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜；莫貪內空乃至无法有法空；莫貪四念处乃至八圣道分；莫貪四禅、四无量心、四无色定、五神通；莫貪佛十力乃至一切种智。何以故？一切种智非可貪者。善男子！莫貪須陀洹果乃至阿罗汉果，莫貪辟支佛道，莫貪菩萨法位，莫貪阿耨多罗三藐三菩提。何以故？阿耨多罗三藐三菩提非可貪者。所以者何？诸法性空故。』」

須菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能为难事，於一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提，欲得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：「如是，如是！須菩提！菩萨摩诃萨能为难事，於一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提，欲得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！诸菩萨摩诃萨为安隱世間故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为樂世間故、为救世間故、为世間归故、为世間依处故、为世間洲故、为世間究竟道故、为世間將导故、为世間趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心。須菩提！云何菩萨摩诃萨为安隱世間故，发阿耨多罗三藐三菩提心？須菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出六道众生，著无畏岸涅槃处。須菩提！是为菩萨摩诃萨为安隱世間故！发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为樂世間故，发阿耨多罗三藐三菩提心？須菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出众生种种憂苦愁恼，著无畏岸涅槃处。須菩提！是为菩萨摩诃萨为樂世間故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为救世間故，发阿耨多罗三藐三菩提心？須菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，救众生生死中种种苦，亦为斷是苦故而为说法。众生闻法，漸以三乘而得度脫。須菩提！是为菩萨摩诃萨为救世間故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世間归故，发阿耨多罗三藐三菩提心？須菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出众生生老病死相憂悲愁恼法，著无畏岸涅槃处。須菩提！是为菩萨摩诃萨为世間归故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世間依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心？須菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说一切法无依处。須菩提！是为菩萨摩诃萨为世間依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何一切法无依处？」

佛言：「色不相續即是色无生，色无生即是色不滅，色无滅即是色无依处；受想行識乃至一切种智亦如是。須菩提！是为菩萨摩诃萨为世間依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世間究竟道故，发阿耨多罗三藐三菩提心？須菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说如是法：色究竟相非是色，受想行識乃至一切种智究竟相非是一切种智。須菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」

須菩提言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何诸菩萨摩诃萨皆應得阿耨多罗三藐三菩提？何以故？世尊！色究竟相中无有分別，受想行識究竟相中无有分別，乃至一切种智究竟相中无有分別，所謂是色、是受想行識，乃至是一切种智。」

佛告須菩提：「如是，如是！色究竟相中无有分別，受想行識乃至一切种智究竟相中无有分別，所謂是色乃至是一切种智。須菩提！是为菩萨摩诃萨难事，如是观诸法寂滅相而心不沒不却。何以故？菩萨摩诃萨作是念：『是诸深法，我應如是知，得阿耨多罗三藐三菩提。如是寂滅微妙法，当为众生说。』是为菩萨摩诃萨为世間究竟道故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世間洲故，发阿耨多罗三藐三菩提心？須菩提！譬如江河大海四邊水斷是名为洲。須菩提！色亦如是前後際斷，受想行識前後際斷，乃至一切种智前後際斷。以是前後際斷故，一切法亦斷。須菩提！是一切法前後際斷故，即是寂滅，即是妙宝，所謂空、无所得、愛尽、无餘、离欲、涅槃。須菩提！若菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，以寂滅微妙法为众生说。須菩提！是为菩萨摩诃萨为世間洲故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世間將导故，发阿耨多罗三藐三菩提心？須菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说色不生不滅不垢不净，说受想行識不生不滅不垢不净，说十二入、十八界、四念处乃至八圣道分、四禅、四无量心、四无色定、五神通不生不滅不垢不净，说須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道不生不滅不垢不净，说佛十力乃至一切种智不生不滅不垢不净。須菩提！是为菩萨摩诃萨为世間將导故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世間趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心？須菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说色趣空，说受想行識趣空，乃至说一切种智趣空。为众生说色非趣非不趣。何以故？是色空相，非趣非不趣。说受想行識非趣非不趣。何以故？是受想行識空相，非趣非不趣。乃至一切种智非趣非不趣。何以故？是一切种智空相，非趣非不趣。如是，須菩提！菩萨摩诃萨为世間趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？一切法趣空，是趣不过。何以故？空中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣无相，是趣不过。何以故？无相中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣无作，是趣不过。何以故？无作中趣[＊]不趣不可得故。須菩提！一切法趣无起，是趣不过。何以故？无起中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣无所有、不生不滅不垢不净，是趣不过。何以故？无所有、不生不滅不垢不净中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣夢，是趣不过。何以故？夢中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣幻、趣響、趣影、趣化，是趣不过。何以故？是化等中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣无量无邊，是趣不过。何以故？无量无邊中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不与不取，是趣不过。何以故？不与不取中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不舉不下，是趣不过。何以故？不舉不下中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不来不去，是趣不过。何以故？不来[＊]不去中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不入不出、不合不散、不著不斷，是趣不过。何以故？不著不斷中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣我、众生、寿命、人、起使、起作使、作者、知者、见者，是趣不过。何以故？我乃至知者见者畢竟不可得，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣有常，是趣不过。何以故？有常畢竟不可得，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣樂、净、我，是趣不过。何以故？樂、净、我畢竟不可得，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣无常、苦、不净、无我，是趣不过。何以故？无常、苦、不净、无我畢竟不可得，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣欲事，是趣不过。何以故？欲事畢竟不可得，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣瞋事、癡事、见事，是趣不过。何以故？瞋事、癡事、见事畢竟不可得，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣如，是趣不过。何以故？如中无来无去故。須菩提！一切法趣法性、實際、不可思議性，是趣不过。何以故？法性、實際、不可思議性中无来无去故。須菩提！一切法趣平等，是趣不过。何以故？平等中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不动相，是趣不过。何以故？不动相中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣色，是趣不过。何以故？色畢竟不可得，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣受想行識，是趣不过。何以故？受想行識畢竟不可得，云何当有趣不趣？十二入、十八界亦如是。須菩提！一切法趣檀那波罗蜜，是趣不过。何以故？檀那畢竟不可得，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣尸罗波罗蜜，是趣不过。何以故？尸罗畢竟不可得故，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣羼提波罗蜜，是趣不过。何以故？羼提畢竟不可得故，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣毘梨耶波罗蜜，是趣不过。何以故？毘梨耶畢竟不可得故，云何当有趣不趣。須菩提！一切法趣禅那波罗蜜，是趣不过。何以故？禅那畢竟不可得故，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣般若波罗蜜，是趣不过。何以故？般若波罗蜜畢竟不可得故，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣內空，是趣不过。何以故？內空畢竟不可得故，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣外空，是趣不过。何以故？外空畢竟不可得故，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣內外空，是趣不过。何以故？內外空畢竟不可得故，云何当有趣不趣？乃至一切法趣无法有法空、是趣不过。何以故？无法有法空畢竟不可得故，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣四念处乃至八圣道分，是趣不过。何以故？四念处乃至八圣道分畢竟不可得故，云何当有趣不趣？須菩提！一切法趣佛十力乃至一切种智，是趣不过。何以故？一切种智中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，是趣不过。何以故？須陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣阿耨多罗三藐三菩提，是趣不过。何以故？阿耨多罗三藐三菩提中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣須陀洹乃至佛，是趣不过。何以故？須陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。」

須菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜，誰能信解者？」

佛告須菩提：「有菩萨摩诃萨，先於诸佛所久行六波罗蜜，善根純熟，供養无数百千萬亿诸佛，与善知識相隨，是輩人能信解是深般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！能信解是深般若波罗蜜者，有何等性？何等相？何等貌？」

佛言：「欲瞋癡斷离是性相貌，是菩萨摩诃萨則能信解深般若波罗蜜。」

◎摩诃般若波罗蜜经趣智品第五十三

須菩提白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜者，当趣何所？」

佛告須菩提：「是菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜，当趣一切种智。」

須菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨能趣一切种智者，則为一切众生所归趣修般若波罗蜜故。世尊！修般若波罗蜜即是修一切法。世尊！无所修是修般若波罗蜜；不受修、壞修是修般若波罗蜜。」

佛告須菩提：「何法壞故，般若波罗蜜为壞修？」

「世尊！色壞故，般若波罗蜜为壞修；受想行識、十二处、十八界壞故，般若波罗蜜为壞修；我乃至知者见者壞故，般若波罗蜜为壞修。世尊！檀那波罗蜜壞故，[＊]般若波罗蜜为壞修；乃至般若波罗蜜壞故，般若波罗蜜为壞修。內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，須陀洹果乃至一切种智壞故，般若波罗蜜为壞修。」

佛言：「如是，如是！須菩提！色壞故，般若波罗蜜为壞修；乃至一切种智壞故，般若波罗蜜为壞修。」

尔时佛告須菩提：「是深般若波罗蜜中，阿惟越致菩萨摩诃萨應当驗知。若菩萨摩诃萨於是深般若波罗蜜中不著，当知是阿惟越致相。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜中不著，四念处乃至一切种智中不著，当知是阿惟越致。若阿惟越致菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时，不以他語为堅要，亦不隨他教行。阿惟越致菩萨摩诃萨不为欲心、瞋心、癡心所牽。若阿惟越致菩萨摩诃萨，不遠离六波罗蜜。若阿惟越致菩萨摩诃萨，闻说深般若波罗蜜时，心不驚不沒不怖不畏不悔，欢喜樂闻、受持读诵、正憶念、如说行。須菩提！当知是菩萨先世已问是深般若波罗蜜中事，已受持读诵说、正憶念。何以故？是菩萨摩诃萨有大威德故，闻是深般若波罗蜜，心不驚不怖不畏不沒不悔，欢喜樂闻、受持读诵、正憶念。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜，不驚不怖乃至正憶念。世尊！是菩萨摩诃萨云何行是般若波罗蜜？」

佛言：「隨順一切种智心，是菩萨摩诃萨應如是行般若波罗蜜。」

「世尊！云何名隨順一切种智心，是菩萨摩诃萨應如是行般若波罗蜜？」

佛言：「以空隨順，是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜。以无相、无作、无所有、不生不滅不垢不净隨順，是菩萨摩诃萨應如是行般若波罗蜜。以如夢、幻、焰、響、化隨順，是行般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「佛说以空隨順乃至如夢如幻隨順，是行般若波罗蜜。世尊！是菩萨摩诃萨行何法，若色、若受想行識乃至一切种智？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨不行色、不行受想行識，乃至不行一切种智。何以故？是菩萨行处，无作法、无壞法，无所从来亦无所去，无住处，是法不可数、无有量。若无数无量，是法不可得，不可以色得乃至不可以一切种智得。何以故？色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。若色如相乃至一切种智如相，皆是一如，无二无別。色如相、萨婆若如相，一如，无二无別。乃至一切种智亦如是。」

◎摩诃般若波罗蜜经卷第十五

天監十一年壬辰，歲使持節散騎常侍、都尉江州诸軍鎮南將軍、開府儀同三司、江州刺吏、建安王蕭偉，敬造众经一千卷流通，願神徽鑒於六道，清猷□□□□，□明靈聿輔，景福咸臻，深信堅明，大悲增上，照[王*众]中之奧理，得象□□□□。□情捨身命財，护持正脩菩提行，專向一乘，苞舉群生，导達形□□，□□□真實相，俱憩道場。