摩诃般若波罗蜜经卷第十九

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第十九

魔愁品第六十二(丹云同學品)

尔时释提桓因白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深难见，无诸憶想分別，畢竟离故。世尊！是众生闻是般若波罗蜜，能持读诵说，正憶念、親近、如说行，乃至阿耨多罗三藐三菩提不杂餘心、心数法者，不从小功德来。」

佛言：「如是，如是！闻是深般若波罗蜜乃至不杂餘心、心数法者，不从小功德来。憍尸迦！於汝意云何？若閻浮提众生成就十善道、四禅、四无量心、四无色定。復有善男子、善女人受持深般若波罗蜜，读诵親近、正憶念、如说行，胜於閻浮提众生成就十善道乃至四无色定，百倍千倍千萬亿倍乃至算数、譬喻所不能及。」

尔时有一比丘語释提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波罗蜜功德，胜於仁者。」

释提桓因言：「是善男子、善女人一发心胜於我，何況闻是般若波罗蜜，書持读诵、正憶念、如说行。是善男子、善女人行般若波罗蜜，非但胜我，亦胜一切世間天及人、阿修罗；非但胜一切世間天及人、阿修罗，亦胜诸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛；非但胜是須陀洹乃至辟支佛，亦胜菩萨行五波罗蜜，遠离般若波罗蜜者；非但胜菩萨行五波罗蜜，遠离般若波罗蜜者，亦胜菩萨行般若波罗蜜，无方便力者。是菩萨摩诃萨如说行般若波罗蜜，不斷佛种、常见诸佛、疾近道場；菩萨如是行，为欲拔出众生沈沒長流者；是菩萨如是學，为不學声闻、辟支佛學。菩萨如是學，四天王天来至菩萨所，如是言：『善男子！当勤疾學，坐道場成阿耨多罗三藐三菩提时，如过去诸佛所受四鉢亦当應受，我当持来奉上菩萨。』及诸餘天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵天乃至首陀会天——亦当供養。十方诸佛亦常念是菩萨摩诃萨如说行是深般若波罗蜜者。是菩萨诸所有世間危难勤苦之事，永无復有；一切世間有四百四病，是菩萨身中无是诸病。以行深般若波罗蜜故，得是现世功德。」

尔时阿难作是念：「释提桓因自以力说耶？以佛神力说乎？」

释提桓因知阿难意所念，語阿难言：「我之所说，皆佛威神。」

佛告阿难：「如是，如是！如释提桓因所说，皆佛威神。阿难！是菩萨摩诃萨習學是深般若波罗蜜时，三千大千世界中诸惡魔皆生狐疑：『今是菩萨，为当得阿耨多罗三藐三菩提？当中道於實際作證墮声闻、辟支佛地？』復次，阿难！若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔復大愁毒，如箭入心。是时魔復放大火風四方俱起，欲令菩萨心沒恐怖懈怠，於萨婆若中乃至起一亂念。」

阿难白佛言：「世尊！魔为都嬈亂诸菩萨？有不嬈亂者？」

佛告阿难：「有嬈者，有不嬈者。」

阿难白佛言：「世尊！何等菩萨为惡魔所嬈？」

佛言：「有菩萨摩诃萨先世闻是深般若波罗蜜，心不信解。如是菩萨，魔得其便。

「復次，阿难！菩萨闻说是深般若波罗蜜时，意疑是般若波罗蜜为實有、为實无？如是菩萨魔得其便。

「復次，阿难！有菩萨遠离善知識，为惡知識所攝故，不闻深般若波罗蜜。不闻故不知不见，不问：『云何應行般若波罗蜜？云何應修般若波罗蜜？』是菩萨，惡魔得其便。

「復次，阿难！若菩萨遠离般若波罗蜜受惡法，是菩萨为惡魔得便。魔作是念：『是輩当有伴黨，当滿我願。是菩萨自墮二地，亦使他人墮於二地。』

「復次，阿难！若菩萨闻说深般若波罗蜜时，語他人言：『是般若波罗蜜甚深，我尚不能得底，汝復用闻、用學是般若波罗蜜为？』如是菩萨，魔得其便。

「復次，阿难！若菩萨輕餘菩萨言：『我行般若波罗蜜、行遠离空；汝无是功德。』是时惡魔大欢喜踊躍。若有菩萨自恃名姓多人知識故，輕餘行善菩萨，是人无實阿惟越致行、類、相貌、功德。无是功德故，生诸烦恼，但著虛名故，輕賤餘人言：『汝不在如我所得法中。』尔时惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。』惡魔助其威力，令餘人信受其語。信受其語故，受行其经，如说修學。如说修學时，增益诸結使。是诸人心顛倒故，身、口、意业所作皆受惡報。以是因缘，增益三惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿难！魔见是利故，大欢喜踊躍。阿难！若行菩萨道者与求声闻道家共諍斗，魔作是念：『是遠离萨婆若。』阿难！若菩萨、菩萨共諍斗瞋恚罵詈，是时惡魔便大欢喜踊躍，言：『兩离萨婆若遠。』復次，阿难！若未受記菩萨向得記菩萨生惡心諍斗罵詈，隨起念多少，劫若干劫数。若不捨一切种智，然後乃補尔所劫大庄严。」

阿难白佛言：「世尊！是惡心乃经尔所劫数，於其中間寧得出除不？」

佛言：「阿难！我虽说求菩萨道及声闻人得出罪，阿难！若求菩萨道人共諍斗瞋恚罵詈懷恨，不悔不捨者，我不说有出，必当更尔所劫数。若不捨一切种智，然後乃大庄严。阿难！若是菩萨斗諍瞋恚罵詈，便自改悔，作是念：『我为大失！我当为一切众生下屈，今世後世皆使和解，我当忍受一切众生履踐，如橋梁如聾如瘂。云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多罗三藐三菩提心。我得阿耨多罗三藐三菩提时，應当度是一切苦恼众生，云何当起瞋恚？』」

阿难白佛言：「世尊！菩萨、菩萨共住云何？」

佛告阿难：「菩萨、菩萨共住，相視当如世尊。何以故？是菩萨摩诃萨應作是念：『是我真伴，共乘一舡。彼學我學，所謂檀那波罗蜜乃至一切种智。若是菩萨杂行、离萨婆若心，我不應如是學。若是菩萨不杂行、不离萨婆若心，我亦應如是學。』菩萨摩诃萨如是學者，是为同學。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经等學品第六十三

須菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨等法？菩萨所應學。」

「須菩提！內空是菩萨等法；外空乃至无法有法空，是菩萨等法。須菩提！色，色相空；受想行識，識相空；乃至阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提相空。須菩提！是名菩萨摩诃萨等法。住是等法，得阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为色尽故學，为學萨婆若；为色离故學、为色滅故學，为學萨婆若；为色不生故學，为學萨婆若。受想行識亦如是。修行四念处乃至十八不共法，尽、离、滅、不生故學，为學萨婆若。」

佛告須菩提：「如須菩提所说，为色尽、离、滅、不生故學，为學萨婆若；受想行識乃至十八不共法尽、离、滅、不生故學，为學萨婆若。」

佛告須菩提：「於汝意云何，色如、受想行識如，乃至阿耨多罗三藐三菩提如、佛如，是诸如，尽、滅、斷不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨如是學如，为學萨婆若。是如不作證、不滅不斷。須菩提！菩萨摩诃萨如是學如，为學萨婆若。須菩提！菩萨摩诃萨如是學，为學六波罗蜜，为學四念处乃至十八不共法。若學六波罗蜜乃至十八不共法，为學萨婆若。須菩提！如是學，为尽诸學邊。如是學，魔若魔天所不能壞。如是學，直到阿惟越致地。如是學，为學佛所行道。如是學，为得擁护法，为學大慈大悲，为學净佛國土、成就众生。須菩提！如是學，为學三转十二行法轮故。如是學，为學度众生。如是學，为學不斷佛种。如是學，为學開甘露門。如是學，为學欲示无为性。須菩提！下劣之人不能作是學。如是學者，为欲拔沈沒生死众生。菩萨摩诃萨如是學，終不墮地獄、餓鬼、畜生中，終不生邊地，終不生旃陀罗家，終不聾盲瘖瘂拘癖，诸根不缺、眷屬成就、終不孤窮。菩萨如是學，終不殺生乃至終不邪见。如是學，不作邪命活，不攝惡人及破戒者。如是學，以方便力故不生長寿天。何等是方便力？如般若波罗蜜品中所说。菩萨摩诃萨以方便力故，入四禅、四无量心、四无色定，不隨禅无量无色定生。須菩提！菩萨如是學，一切法中得清净，所謂净声闻、辟支佛心。」

須菩提白佛言：「世尊！一切法本性清净，云何言菩萨一切法中得清净？」

佛告須菩提：「如是，如是！一切诸法本性清净。若菩萨摩诃萨於是法中心通達不沒，即是般若波罗蜜。如是诸法，一切凡夫人不知不见。菩萨摩诃萨为是众生故，行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，行四念处乃至一切种智。須菩提！菩萨如是學，於一切法中得智、力、无所畏。如是學，为了知一切众生心所趣向。譬如大地，少所处出金銀珍宝。須菩提！众生亦如是，少所[＊]人能學般若波罗蜜，多墮声闻、辟支佛地。須菩提！譬如少所人受行转轮圣王业，多受行小王业。如是，須菩提！少所众生行般若波罗蜜求一切智，多行声闻、辟支佛道。須菩提！诸菩萨摩诃萨发心求阿耨多罗三藐三菩提中，少有如说行，多住声闻、辟支佛地。多有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无方便力故，少所人住阿惟越致地。須菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致数中，應当學是深般若波罗蜜。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨學是般若波罗蜜时，不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心，不生诸餘过失心。不生取色相心、取受想行識相心，不生取四念处相心，乃至不生取阿耨多罗三藐三菩提相心。何以故？是菩萨摩诃萨行是深般若波罗蜜，无有法可得。以不可得故，於诸法不生心取相。須菩提！菩萨摩诃萨如是學深般若波罗蜜，總攝诸波罗蜜，令诸波罗蜜增長，诸波罗蜜悉隨从。何以故？須菩提！是深般若波罗蜜，诸波罗蜜悉入中。須菩提！譬如我见中悉攝六十二见。如是，須菩提！是深般若波罗蜜悉攝诸波罗蜜。須菩提！譬如人死，命根滅故，餘根悉隨滅。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时，诸波罗蜜悉隨从。須菩提！菩萨摩诃萨欲令诸波罗蜜度彼岸，應學深般若波罗蜜。須菩提！菩萨摩诃萨學是深般若波罗蜜者，出一切众生之上。須菩提！於汝意云何，三千大千世界中众生多不？」

須菩提言：「一閻浮提中众生尚多，何況三千大千世界？」

佛告須菩提：「若三千大千世界中众生，一时皆得人身，悉得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨尽形寿供養尔所佛衣服、飲食、臥具、湯藥、資生所須。須菩提！於汝意云何，是人以是因缘故得福德多不？」

須菩提言：「甚多，甚多！」

佛言：「不如是善男子、善女人學般若波罗蜜如说行、正憶念，得福多。何以故？般若波罗蜜有勢力，能令菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲出一切众生之上，当學般若波罗蜜；欲为无救护众生作救护，欲与无归依众生作归依，欲与无究竟道众生作究竟道，欲与盲者作目，欲得佛功德，欲作诸佛自在遊戲，欲作诸佛師子吼，欲撞擊佛鐘鼓，欲吹佛貝，欲昇佛高座说法，欲斷一切众生疑，当學深般若波罗蜜。須菩提！菩萨摩诃萨若學深般若波罗蜜，诸善功德无事不得。」

須菩提白佛言：「世尊！寧復得声闻、辟支佛功德不？」

佛言：「声闻、辟支佛功德皆能得，但不於中住。以智观已，直过入菩萨位中。須菩提！菩萨摩诃萨如是學，近萨婆若，疾得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！菩萨摩诃萨如是學，为一切世間天及人、阿修罗作福田。須菩提！菩萨摩诃萨如是學，过诸声闻、辟支佛福田之上，疾近萨婆若。須菩提！菩萨摩诃萨如是學，是名不捨不离般若波罗蜜，常行般若波罗蜜。須菩提！菩萨摩诃萨如是學深般若波罗蜜，当知是不退转菩萨，疾近萨婆若，遠离声闻、辟支佛，近阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若作是念：『是般若波罗蜜，我以是般若波罗蜜得一切种智。』若如是念，不名行般若波罗蜜。須菩提！若不作是念：『是般若波罗蜜，是人般若波罗蜜，是般若波罗蜜法，是人行[＊]是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。』是名行般若波罗蜜。須菩提！若菩萨作是念：『无是般若波罗蜜，无人有是般若波罗蜜，无有行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、實際、常住故。』如是行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经净願品第六十四(丹隨喜品)

尔时释提桓因作是念：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至十八不共法时，出一切众生之上，何況得阿耨多罗三藐三菩提时。是诸众生闻是萨婆若信解者，得人中之善利、寿命中最，何況发阿耨多罗三藐三菩提意。是众生能发阿耨多罗三藐三菩提意者，其餘众生應当願樂。」尔时释提桓因以天文陀罗华而散佛上，发是言：「以是福德，若有求阿耨多罗三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法。若求声闻者，令具足声闻法。世尊！若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提意者，我終不生一念令其转還，我亦不生一念令其转還墮声闻、辟支佛地。世尊！我願诸菩萨倍復精進於阿耨多罗三藐三菩提，见众生生死中种种苦恼，欲利益安樂一切世間天及人、阿修罗。以是心，作是願：『我既自度亦当度未度者，我既自脫当脫未脫者，我既安隱当安未安者，我既滅度当使未入滅度者得滅度。』世尊！善男子、善女人於初发意菩萨功德隨喜心，得幾許福德？於久发意菩萨功德隨喜心，得幾許福德？於阿惟越致菩萨功德隨喜心，得幾許福德？於一生補处菩萨功德隨喜心，得幾許福德？」

佛告释提桓因言：「憍尸迦！四天下國土可称知斤兩，是隨喜福德不可称量。復次，憍尸迦！是三千大千世界皆可称知斤兩，是隨喜心福德不可称量。復次，憍尸迦！三千大千世界滿中海水，取一发破为百分，以一分发渧取海水，可知渧数，是隨喜心福德不可数知。」

释提桓因白佛言：「世尊！若众生心不隨喜阿耨多罗三藐三菩提者，皆是魔眷屬。诸心不隨喜者，从魔中来生。何以故？世尊！是诸发隨喜心菩萨，为破魔境界故生。是故欲愛敬三尊者，應生隨喜心。隨喜已，應回向阿耨多罗三藐三菩提，以不一不二相故。」

佛言：「如是，如是！憍尸迦！若有人於菩萨心能如是隨喜回向者，常值诸佛，終不见惡色、終不闻惡声、終不嗅惡香、終不食惡味、終不觸惡觸，終无不隨念，終不遠离诸佛，从一佛土至一佛土，親近诸佛种善根。何以故？善男子、善女人为无量阿僧祇初发意菩萨诸善根，隨喜回向，为无量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生補处诸菩萨摩诃萨善根，隨喜回向阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘故，疾近阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨得阿耨多罗三藐三菩提已，度无量无邊阿僧祇众生。憍尸迦！以是因缘故，善男子、善女人於初发意菩萨善根，應隨喜回向阿耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。於久发意阿惟越致一生補处善根，隨喜回向阿耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。」

須菩提白佛言：「世尊！是心如幻，云何能得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告須菩提：「於汝意云何，汝见是心如幻不？」

「不也，世尊！我不见幻，亦不见心如幻。」

「須菩提！於汝意云何，若无幻亦无心如幻，汝见是心不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！於汝意云何，离幻、离心如幻，汝见更有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」

「不也，世尊！我不见离幻、离心如幻，更有法得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我不见更有法何等法可说若有若无，是法相畢竟离故，不墮有、不墮无。若法畢竟离者，不能得阿耨多罗三藐三菩提。无所有法亦不應得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？世尊！一切法无所有，是中无垢者、无净者。世尊！以是故，般若波罗蜜畢竟离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜畢竟离，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦畢竟离。若法畢竟离，則不應修、不應壞。行般若波罗蜜亦无有法可得，畢竟离故。世尊！若般若波罗蜜畢竟离者，云何因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提？阿耨多罗三藐三菩提亦畢竟离，二离中云何能有所得？」

佛告須菩提：「善哉，善哉！是般若波罗蜜畢竟离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜畢竟离，乃至一切种智畢竟离。須菩提，若般若波罗蜜畢竟离，乃至一切种智畢竟离，以是故，能得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！若般若波罗蜜非畢竟离，乃至一切种智非畢竟离，是不名般若波罗蜜，不名禅波罗蜜乃至一切种智。須菩提！若般若波罗蜜畢竟离，乃至一切种智畢竟离。以是故，須菩提！非不因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以离得离而得阿耨多罗三藐三菩提。非不因般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所行义甚深。」

佛言：「如是，須菩提！菩萨摩诃萨所行义甚深。須菩提！诸菩萨摩诃萨能为难事，所謂行是深义而不證声闻、辟支佛地。」

須菩提白佛言：「世尊！如我从佛闻义，菩萨摩诃萨所行不为难。何以故？是菩萨摩诃萨不得是义可作證，亦不得般若波罗蜜作證，亦无作證者。世尊！若一切法不可得，何等是义可作證？何等是般若波罗蜜作證？何等是作證者作證已得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是名菩萨摩诃萨无所得行。菩萨行是，於一切法皆得明了。世尊！若菩萨摩诃萨闻是法，心不驚不沒不怖不畏，是名为行般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见我行般若波罗蜜，亦不见是般若波罗蜜，亦不见我当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：『声闻、辟支佛地去我遠，萨婆若去我近。』世尊！譬如虛空不作是念：『有法去我遠、去我近。』何以故？世尊！虛空无分別故。世尊！行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：『声闻、辟支佛地去我遠，萨婆若去我近。』何以故？般若波罗蜜中无分別故。世尊！譬如幻人不作是念：『幻師去我近，观人去我遠。』何以故？幻人无分別故。行般若波罗蜜菩萨不作是念：『声闻、辟支佛地去我遠，萨婆若去我近。』世尊！譬如鏡中像不作是念：『所因者去我近，餘者去我遠。』何以故？像无分別故。行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：『声闻、辟支佛地去我遠，萨婆若去我近。』何以故？般若波罗蜜中无分別故。世尊！行般若波罗蜜菩萨无愛无憎。何以故？般若波罗蜜自性不可得故。世尊！譬如佛，无愛无憎。行般若波罗蜜菩萨无愛无憎亦如是。何以故？般若波罗蜜中无憎无愛故。世尊！譬如佛，一切分別想斷。行般若波罗蜜菩萨亦如是，一切分別想斷，畢竟空故。世尊！譬如佛所化人不作是念：『声闻、辟支佛去我遠，阿耨多罗三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人无分別故。行般若波罗蜜菩萨亦如是，不作是念：『声闻、辟支佛去我遠，阿耨多罗三藐三菩提去我近。』世尊！譬如有所为故作化，所化事无分別。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为事而修是事成就，而般若波罗蜜亦无分別。世尊！譬如工匠、若工匠弟子有所为故，作木人若男若女、象馬牛羊。是所作亦能有所作，是牛馬无分別。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为故说是事成就，而般若波罗蜜亦无分別。」

舍利弗问須菩提：「但般若波罗蜜无分別？禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦无分別？」

須菩提語舍利弗：「禅那波罗蜜无分別，乃至檀那波罗蜜亦无分別。」

舍利弗问須菩提：「色无分別乃至識亦无分別，眼乃至意无分別，色乃至法无分別，眼識觸乃至意識觸无分別，眼觸因缘生受乃至意觸因缘生受，四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、空、无相、无作，佛十力、四无所畏、四无礙智、大慈大悲、十八不共法、阿耨多罗三藐三菩提无为性，亦无分別。須菩提！若色无分別乃至无为性无分別，若一切法无分別，云何分別有六道生死：是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人、是阿修罗？云何分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛？」

須菩提報舍利弗：「众生顛倒因缘故，造作身、口、意业，隨欲本业報受六道身——地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修罗身。如汝言：『云何分別有須陀洹乃至佛道？』舍利弗！須陀洹即是无分別故有，須陀洹果亦是无分別故有，乃至阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是无分別故有。舍利弗！过去诸佛亦是无分別、斷分別故有。以是故，舍利弗！当知一切法无有分別、不壞相，诸法如、法性、實際故。舍利弗！如是，菩萨摩诃萨應行无分別般若波罗蜜。行无分別般若波罗蜜已，便得无分別阿耨多罗三藐三菩提。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经度空品第六十五(丹称揚品)

舍利弗語須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行真實法？为行无真實法？」

須菩提報舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行无真實法。何以故？是般若波罗蜜无真實，乃至一切种智无真實故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无真實不可得，何況真實？乃至行一切种智，无真實法不可得，何況真實法？」

尔时欲、色界诸天子作是念：「诸有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提意，如深般若波罗蜜所说义，行於等法、不作實際證，不墮声闻、辟支佛地，應当为作礼。」

須菩提語诸天子：「诸菩萨摩诃萨於等法不證声闻、辟支佛地，不为难。诸菩萨摩诃萨大庄严：『我当度无量无邊阿僧祇众生。』知众生畢竟不可得而度众生，是乃为难。诸天子！诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，作是願：『我当度一切众生，众生實不可得。』是人欲度众生，如欲度虛空。何以故？虛空离故，当知众生亦离；虛空空故，当知众生亦空；虛空无堅固，当知众生亦无堅固；虛空虛誑，当知众生亦虛誑。诸天子！以是因缘故，当知菩萨所作为难。为利益无所有众生故而大庄严，是人为众生結誓，为欲与虛空共斗。是菩萨結誓已，亦不得众生而为众生結誓。何以故？众生离故，当知大誓亦离；众生虛誑故，当知大誓亦虛誑。若菩萨摩诃萨闻是深法，心不驚不沒，当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。何以故？色离即是众生离，受想行識离即是众生离，色离即是六波罗蜜离，受想行識离即是六波罗蜜离，乃至一切种智离即是六波罗蜜离。若菩萨摩诃萨闻是一切诸法离相，心不驚不沒不怖不畏，当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。」

佛告須菩提：「何因缘故，菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜中心不沒？」

須菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜无所有故不沒，般若波罗蜜离故不沒，般若波罗蜜寂滅故不沒。世尊！以是因缘故，菩萨於深般若波罗蜜中心不沒。何以故？是菩萨不得沒者、不得沒事、不得沒处，是一切法皆不可得故。世尊！若菩萨摩诃萨闻是法，心不驚不沒不怖不畏，当知是菩萨为行般若波罗蜜。何以故？沒者、沒事、沒处，是法皆不可得故。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，诸天及释提桓因天、梵天王天及世界主天皆为作礼。」

佛告須菩提：「不但释提桓因诸天梵王，及诸天世界主及诸天，礼是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，过是上光音天、遍净天、广果天、净居天，皆为是菩萨摩诃萨作礼。須菩提！今现在十方无量诸佛，亦念是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。当知是菩萨为如佛。須菩提！若如恒河沙等國土中众生悉使为魔，是一一魔復化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留难菩萨行般若波罗蜜。須菩提！菩萨摩诃萨成就二法，魔不能壞。何等二？观一切法空；不捨一切众生。須菩提！菩萨成就此二法，魔不能壞。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨復有二法成就，魔不能壞。何等二？所作如所言；亦为诸佛所念。菩萨成就此二法，魔不能壞。須菩提！菩萨如是行，是诸天皆来到菩萨所，親近諮问勸喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨多罗三藐三菩提不久。善男子！汝常当行是空、无相、无作行。何以故？善男子！汝行是行，无护众生汝为作护，无依众生为作依，无救众生为作救，无究竟道众生为作究竟道，无归众生为作归，无洲众生为作洲，冥者为作明，盲者为作眼。』何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，十方现在无量阿僧祇诸佛在大众中说法时，自讚歎称揚是菩萨摩诃萨名姓，言：『某甲菩萨成就般若波罗蜜功德。』須菩提！如我今说法时，自称揚宝相菩萨、尸棄菩萨。復有诸菩萨摩诃萨在阿閦佛國中行般若波罗蜜净修梵行，我亦称揚是菩萨名姓。須菩提！亦如東方现在诸佛说法时，是中有菩萨摩诃萨净修梵行，佛亦欢喜自称揚讚歎是菩萨；南西北方四维上下亦如是。復有菩萨从初发意欲具足佛道乃至得一切种智，诸佛说法时亦欢喜，自称揚讚歎是菩萨。何以故？是诸菩萨摩诃萨所行甚难，不斷佛种行。」

須菩提白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃萨，诸佛说法时自讚歎称揚。」

佛告須菩提：「阿惟越致菩萨，诸佛说法时自讚歎称揚。」

須菩提言：「何等阿惟越致菩萨为佛所讚？」

佛言：「如阿閦佛为菩萨时所行所學，诸菩萨亦如是學。是诸阿惟越致菩萨，诸佛说法时欢喜讚歎。

「復次，須菩提！有菩萨行般若波罗蜜，信解一切法无生，未得无生忍法；信解一切法空，未得无生忍法；信解一切法虛誑不實、无所有、不堅固，未得无生忍法。須菩提！如是等诸菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自讚歎称揚名字。須菩提！若诸菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自讚歎者，是菩萨滅声闻、辟支佛地，当得阿耨多罗三藐三菩提記。須菩提！若菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自讚歎者，是菩萨当住阿惟越致地，住是地已，当得萨婆若。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜，其心明利、不疑不悔，作是念：『是事如佛所说。』是菩萨亦当於阿閦佛及诸菩萨所，广闻是深般若波罗蜜亦信解。信解已，如佛所说当住阿惟越致地。如是，須菩提！但闻般若波罗蜜得大利益，何況信解？信解已，如说住、如说行、如说住。如说行已，住一切种智中。」

須菩提白佛言：「世尊！若佛说菩萨摩诃萨如所说住、如所说行，住萨婆若。若菩萨摩诃萨无所得法，云何住萨婆若？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨住诸法如中、住萨婆若。」

須菩提言：「世尊！除如更无法可得，誰住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提，誰住如中当说法？如尚不可得，何況住如得阿耨多罗三藐三菩提？誰住如中而说法，无有是处。」

佛告須菩提：「如汝所言：『除如更无法，誰住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提。誰住如中当说法？如尚不可得，何況住如得阿耨多罗三藐三菩提？誰住如中而说法，无有是处。』」

佛言：「如是，如是！須菩提！除如更无有法可得，誰住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提，誰住如中当说法？如尚不可得，何況住如得阿耨多罗三藐三菩提。誰住如中而说法？何以故？是如，生不可得、滅不可得，住、異不可得。若法生滅住異不可得，是中誰当住如？誰当住如已得阿耨多罗三藐三菩提？誰当住如而说法，无有是处。」

释提桓因白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所为甚难，深般若波罗蜜中欲得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？世尊！无有如中住者，亦无当得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无说法者。菩萨摩诃萨於是处，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。」

尔时須菩提語释提桓因：「汝憍尸迦说菩萨摩诃萨所为甚难，是甚深法中，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦！诸法空中，誰驚誰沒、誰怖誰畏、誰疑誰悔？」

是时释提桓因語須菩提：「須菩提所说，但为空事无罣礙。譬如仰射空中箭去无礙。須菩提说法无礙亦如是。」◎