摩诃般若波罗蜜经卷第十八

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第十八

河天品第五十九

尔时有女人字恒伽提婆，在众中坐。是女人从座起，偏袒右肩，右膝著地，合手白佛言：「世尊！我当行六波罗蜜，取净佛國土。如佛般若波罗蜜中所说，我尽当行。」是时女人以金銀华及水陸生华种种庄严供養之具，金縷織成㲲兩張，以散佛上。散已，於佛顶上虛空中化成四柱宝臺，端正严好。是女人持是功德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。

尔时世尊知是女人深心因缘，即时微笑。如诸佛法，种种色光从口中出——青黃赤白紅縹——遍照十方无量无邊佛國，還繞佛三匝，从顶上入。尔时阿难从座起，右膝著地，合手白佛：「佛何因缘微笑？诸佛法不以无因缘而笑。」

佛告阿难：「是恒伽提婆姊，未来世中当作佛，劫名星宿，佛号金华。阿难！是女人畢是女身，受男子形，当生阿閦佛阿鞞罗提國土，於彼净修梵行。阿难！是菩萨在彼國土亦号金华。是金华菩萨於彼寿終，復至他方佛國。从一佛國至一佛國，不离诸佛。譬如转轮圣王，从一观至一观，从生至終足不蹈地。阿难！是金华菩萨摩诃萨亦如是，从一佛國至一佛國，乃至阿耨多罗三藐三菩提，未常不见佛。」

时阿难作是念言：「是金华菩萨摩诃萨後作佛时，诸菩萨摩诃萨会，当知为如佛会。」

佛知阿难意所念，告阿难言：「如是，如是！金华佛时菩萨摩诃萨会，当知为如佛会。阿难！是金华佛，比丘僧无量无邊，不可称不可数，若干百千萬亿那由他。阿难！是金华菩萨作佛时，其國土无有众惡，如上所说。」

阿难白佛言：「世尊！是女人从何处殖德本、种善根？」

佛告阿难：「是女人从然燈佛种善根、初发阿耨多罗三藐三菩提心，以是功德回向阿耨多罗三藐三菩提，亦以金华散然燈佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。阿难！如我尔时以五华散然燈佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。然燈佛知我善根成就，与我受阿耨多罗三藐三菩提記。是女人闻我受記，发心言：『願我当来世，亦如是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提記。』阿难！当知是女人於然燈佛初发心。」

阿难白佛言：「世尊！是女人久習行阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：「如是，如是！是女人久習行阿耨多罗三藐三菩提。」

摩诃般若波罗蜜经不證品第六十(丹學空不證品)

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，云何學空三昧？云何入空三昧？云何學无相、无作三昧？云何入无相、无作三昧？云何學四念处？云何修四念处？乃至云何學八圣道分？云何修八圣道分？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應观色空，受想行識空，十二入、十八界空，乃至應观欲、色、无色界空。作是观时，不令心亂。是菩萨摩诃萨若心不亂則不见是法，若不见是法則不作證。何以故？是菩萨摩诃萨善學自相空故，不有餘、不有分，證法、證者皆不可见。」

須菩提白佛言：「世尊！如佛所说，菩萨摩诃萨不應空法作證。世尊！云何菩萨住空法中而不作證？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨具足观空，先作是願：『我今不應空法作證，我今學时非是證时。』菩萨摩诃萨不專攝心繫在缘中，以是故，菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提中不退，亦不取漏尽證。須菩提！若菩萨摩诃萨如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作是念：『我今是學时非是證时。』須菩提！菩萨摩诃萨應如是念：『我是學檀那波罗蜜时，非是證时。學尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜时，修四念处时，乃至修八圣道分时，非是證时。修空三昧、无相三昧、无作三昧时，非是證时。修佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲时，非是證时。我今學一切种智时，非是得須陀洹果證乃至阿罗汉果、辟支佛道證时。』如是、須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，學空观，住空中；學无相、无作观，住无相、无作中；修四念处不證四念处，乃至修八圣道分不證八圣道分。是菩萨虽學三十七品、虽行三十七品，而不作須陀洹果證乃至辟支佛道。須菩提！譬如壯夫勁勇猛健，善於兵法六十四能，堅持器仗安立不动，巧诸伎術端正净潔，人所愛敬，少修事业得報利多。以是因缘故，众所恭敬尊重讚歎，见人敬重倍復欢喜。少有因缘当至他处，扶將老弱过诸嶮难恐怖之处，安慰父母曉喻妻子：『莫有恐懅，我能过此必无所苦。』嶮难道中多有怨賊潛伏劫害，其人智力具足故，能度惡道還归本处，不遇賊害欢喜安樂。須菩提！菩萨摩诃萨亦如是。於一切众生中慈悲喜捨心遍滿足，尔时菩萨摩诃萨住四无量心、具足六波罗蜜，不取漏尽證、學一切种智，入空、无相、无作解脫門。是时菩萨不隨一切诸相，亦不證无相三昧。以不證无相三昧故，不墮声闻、辟支佛地。須菩提！譬如有翼之鳥飛騰虛空而不墮墜，虽在空中亦不住空。須菩提！菩萨摩诃萨亦如是。學空解脫門，學无相、无作解脫門，亦不作證。以不證故，不墮声闻、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、无量诸佛法一切种智，亦不證空、无相、无作解脫門。須菩提！譬如健人學诸射法善於射術，仰射空中，復以後箭射於前箭，箭箭相拄不令前墮，隨意自在。若欲令墮，便止後箭尔乃墮地。須菩提！菩萨摩诃萨亦如是。行般若波罗蜜，以方便力故，为阿耨多罗三藐三菩提。诸善根未具足，不於實際作證；若善根成就，是时便於實際作證。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應如是观诸法法相。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所为甚难。何以故？虽學是诸法相、學實際、學如、學法性、學畢竟空，乃至學自相空及三解脫門，終不中道墮落。世尊！是甚希有。」

佛告須菩提：「是菩萨摩诃萨不捨一切众生故，作如是願。須菩提！若是菩萨摩诃萨作是念：『我不應捨一切众生，一切众生沒在无所有法中，我應当度。』尔时即入空解脫門、无相解脫門、无作解脫門。須菩提！当知是菩萨摩诃萨成就方便力，未得一切种智，行是解脫門亦不中道取實際證。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨欲观是诸甚深法，所謂內空乃至无法有法空，四念处乃至三解脫門。尔时菩萨摩诃萨應生如是心：『是诸众生長夜行我相乃至知者、见者相，著於得法。为众生斷是诸相故，得阿耨多罗三藐三菩提时当说法。』尔时菩萨行空解脫門，无相、无作解脫門，亦不應取實際證。以不證故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道。須菩提！是菩萨摩诃萨以是心欲成就善根故，不中道實際作證，不失四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作，佛十力、四无所畏、四无礙智、大慈大悲、十八不共法。是时菩萨摩诃萨成就一切助道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提終不耗減。是菩萨有方便力故，常增益善法，诸根通利，胜於阿罗汉、辟支佛根。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生長夜著四顛倒——常相、樂相、净相、我相——为是众生故，求萨婆若。我得阿耨多罗三藐三菩提时，为说无常法，苦、不净、无我法。』是菩萨成就是心，以方便力行般若波罗蜜，不得佛三昧，未具足佛十力、四无所畏、四无礙智、大慈大悲、十八不共法，亦不實際作證。尔时菩萨修无作解脫門，虽未得阿耨多罗三藐三菩提，亦不實際作證。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生長夜著得法，所謂我、众生乃至知者、见者，是色、是受想行識，是入、是界，是四禅、四无量心、四无色定。我如是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生无是得法。』菩萨是心成就以方便力行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无礙智、大慈大悲、十八不共法，不於實際作證。尔时菩萨具足修空三昧。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生長夜行诸相，所謂男相女相、色相无色相。我如是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生无是诸相过失。』是心成就，以方便力行般若波罗蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，不於實際作證。尔时菩萨摩诃萨具足修无相三昧。須菩提！若菩萨摩诃萨學六波罗蜜，學內空乃至无法有法空，學四念处乃至空、无相、无作解脫門，學佛十力、四无所畏、四无礙智、大慈大悲，學十八不共法。如是智慧成就，若著作法、若住三界，无有是处。是菩萨摩诃萨學助道法、行助道法时，應当試问：『菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，云何學是法？』观空不證空、實際，以不證故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道。观无相、无作、无起、无生、无所有，亦不取證實際，而修行般若波罗蜜。應如是问。須菩提！若诸菩萨摩诃萨若試问时，是菩萨若如是答：『菩萨摩诃萨但應观空，但應观无相、无作、无起、无生、无所有。是菩萨摩诃萨不應學空、无相、无作、无起、无生、无所有，不應學是助道法。』須菩提！当知是菩萨诸佛未授阿耨多罗三藐三菩提記。何以故？是人不能说阿惟越致菩萨所學相，不能示、不能答。若是菩萨摩诃萨能说、能示、能答阿惟越致所學相，当知是菩萨摩诃萨已習學菩萨道入薄地，如餘阿惟越致菩萨摩诃萨阿惟越致地。」

須菩提白佛言：「世尊！頗有未得阿惟越致菩萨能如是答不？」

佛言：「有。須菩提！是菩萨摩诃萨六波罗蜜若闻若不闻，能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨。」

須菩提言：「世尊！多有菩萨求佛道，少有菩萨能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨學道、无學道中。」

佛語須菩提：「如是，如是！是菩萨甚少。何以故？菩萨摩诃萨少有如是得受記阿惟越致慧地。若有得受記，是人能如是答。是人善根明了，诸天世人所不能壞。」

摩诃般若波罗蜜经夢誓品第六十一(丹夢中不證品)

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨乃至夢中不貪声闻、辟支佛地，亦不貪三界，观诸法如夢、如幻、如響、如焰、如化亦不作證。須菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨夢中见佛与无数百千萬亿比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龍、鬼神、紧那罗等说法，从佛闻法，即解中义、隨法行。須菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨夢中见佛三十二相、八十隨形好，放大光明踊在虛空，於大比丘僧中说法，现大神力化作化人，到他國土施作佛事。須菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨夢中见兵起，若破聚落、若破城邑、若失火时，若见虎狼師子猛害之獸，若见欲来斷其頭者，若见父母喪亡、兄弟姊妹及诸親友知識死者，见如是等种种愁苦之事而不驚不怖亦不憂恼。从夢觉已，即时思惟：『三界虛妄皆如夢耳。我得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当为众生说三界如夢。』須菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

「復次，須菩提！云何当知是阿惟越致菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时國中无三惡道？須菩提！菩萨摩诃萨若夢中见地獄、畜生、餓鬼，作是念：『我当勤精進，得阿耨多罗三藐三菩提时，令我國中无一切三惡道。何以故？是夢及诸法无二无別。』須菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨夢中见地獄火燒众生，作是誓：『若我實是阿惟越致者，是火当滅，是火即滅。』若地獄火即滅，是阿惟越致相。復次，若菩萨晝日见城郭火起，作是念：『我夢中见阿惟越致行、類、相貌。我今實有是者。』自立誓言：『是火当滅。』若火滅者，当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提記，住阿惟越致地。若火不滅，燒一家、置一家，燒一里、置一里。須菩提！当知被燒家破法业因缘厚集，以是故，燒一家、置一家，是诸众生今世受破法餘殃故被燒。須菩提！以是因缘故，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。」

佛告須菩提：「今当更为汝说阿惟越致行、類、相貌。須菩提！若男子、若女人为非人所持，是时菩萨摩诃萨作是念：『若我为过去诸佛所受記，我心清净求阿耨多罗三藐三菩提，行清净正道，遠离声闻、辟支佛心，遠离声闻、辟支佛念，應当成阿耨多罗三藐三菩提，我必得阿耨多罗三藐三菩提，非不得。十方國土中现在无量诸佛，无所不知、无所不见、无所不解、无所不證。诸佛知我深心審定，必当得阿耨多罗三藐三菩提。』以是至誠誓故，是男子、女人为非人所持、为非人所恼，是非人当遠去。須菩提！是菩萨摩诃萨如是誓，若非人不去者，当知是菩萨摩诃萨未从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提記。須菩提！若菩萨摩诃萨如是誓，若非人去者，当知是菩萨摩诃萨已从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提記。須菩提！以是行、類、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨遠离六波罗蜜及方便力，不久行四念处乃至不久行空、无相、无作三昧，未入菩萨位。是菩萨为惡魔所嬈，菩萨作是誓：『若我實从诸佛受記者，是非人当去。』是时惡魔即作方便，勅非人令去。惡魔有威力，胜诸非人故，非人即去。是时菩萨作是念：『以我誓力故，非人去。』不知是惡魔力，恃是證故，輕弄毀蔑诸餘菩萨，作是言：『我已从诸佛受記，汝等未得。』用是空誓，无方便力故，生增上慢。以是事故，遠离萨婆若，遠离阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！当知是人墮於二地，若声闻地、若辟支佛地。以是誓因缘故，起於魔事。是人以不親近依止善知識，不问阿惟越致相故，为魔所縛益復堅固。所以者何？是菩萨不久行六波罗蜜，无方便力故。須菩提！当知是为菩萨魔事。須菩提！云何菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，乃至未入菩萨位，为惡魔所嬈？須菩提！惡魔變化作种种身，語菩萨言：『汝於诸佛所得受阿耨多罗三藐三菩提記，汝字某、汝父字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、汝七世父母名字如是，汝在某方某國某城某聚落中生。』若见菩萨性行和柔，語菩萨言：『汝先世亦復柔和。』若见急性卒暴，便言：『汝先世亦尔。』若见菩萨修阿兰若行，語言：『汝先世亦修阿兰若行。』若见菩萨乞食納衣、中後不飲漿、一坐食、一鉢他食、死尸間住、露地住、樹下止、常坐不臥如敷座、但受三衣，若少欲、若知足、若遠离住、若不塗腳、若少言語，便語言：『汝先世亦有是行。何以故？汝今有此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。』是菩萨闻是先世事及名姓，闻今讚頭陀功德，即欢喜，生憍慢心。是时惡魔語菩萨言：『汝有如是功德、如是相，汝實从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提記。』須菩提！惡魔或作比丘被服、或作居士形、或作父母身，来到菩萨所，如是言：『汝已得受阿耨多罗三藐三菩提記。何以故？是阿惟越致功德相，汝尽具足有之。』須菩提！我所说實阿惟越致行、類、相貌，是人永无。須菩提！当知是菩萨摩诃萨为魔所持。何以故？是阿惟越致行、類、相貌，是人永无，以闻是名字故，生憍慢心，輕弄毀蔑餘人。須菩提！是名菩萨摩诃萨为魔所持，当知是为菩萨魔事。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，不知名字相、不知色相、不知受想行識相。惡魔来語言：『汝当来世得阿耨多罗三藐三菩提时，有如是名字。』隨其本念说其名号。是无智无方便菩萨作是念：『我先亦有是成佛名号念，是人如我所念说，是人所说合我本念，我必为诸佛所受記。』須菩提！我所说阿惟越致行、類、相貌，是人永无，但以空名字輕弄毀蔑餘人。以是事故，遠离阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜，无方便力，遠离善知識，与惡知識相得故，墮二地——声闻、辟支佛地。若有即是身悔过，久久往来生死中，然後還依止般若波罗蜜。若值善知識，常隨逐親近故，当得阿耨多罗三藐三菩提。是人於是身若不即悔，当墮二地若，阿罗汉地、若辟支佛地。須菩提！譬如比丘於四重禁法若犯一事，非沙門、非释子，是人现身不得四沙門果。須菩提！是菩萨著空名字，菩萨心亦如是，輕弄毀蔑餘人故，当知是罪重於比丘四禁。須菩提！置是重罪，其罪过於五逆，以受是名字故，生高心輕弄毀蔑餘人。若生是心，当知其罪甚重。如是名字等微細魔事，菩萨皆当觉知。

「復次，須菩提！菩萨在空閑山澤曠遠之处，魔来到菩萨所，讚歎遠离法，作是言：『善男子！汝所行者是佛所称譽遠离法。』須菩提！我不讚是遠离，所謂但在空閑山澤曠遠之处名为遠离。」

須菩提言：「世尊！若空閑山澤曠遠之处，非遠离法者，云何更有異遠离法？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨遠离声闻、辟支佛心，住空閑山澤曠遠之处，是佛所許遠离法。須菩提！如是遠离法，菩萨摩诃萨應所修行。晝夜行是遠离法，是名遠离行菩萨。須菩提！若惡魔所说遠离法，空閑山澤曠遠之处，是菩萨心在憒閙，所謂不遠离声闻、辟支佛心，不勤修般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨不能具足一切种智。是菩萨行惡魔所说遠离法，心不清净，而輕餘菩萨城傍心净，无声闻、辟支佛、憒閙心，亦无诸餘杂惡心，具足禅定、解脫智慧、神通者。是离般若波罗蜜无方便菩萨摩诃萨，虽在绝曠百由旬外，禽獸鬼神罗刹所住之处，若一歲百千萬亿歲若过萬亿歲，不知是菩萨遠离法。所謂诸菩萨以是遠离法，深心发阿耨多罗三藐三菩提不杂行，是菩萨憒閙行而依受著是遠离，是人所行，佛所不許。須菩提！我所说實遠离法，是菩萨不在是中，亦不见是遠离相。何以故？但行是空遠离故。尔时惡魔来，在虛空中住，讚言：『善哉，善哉！善男子！此是佛所说真遠离法，汝行是遠离，疾得阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨摩诃萨念著是遠离，而輕易诸餘求佛道清净比丘以为憒閙。以憒閙为不憒閙，以不憒閙为憒閙，應恭敬而不恭敬，不應恭敬而恭敬。是菩萨作是言：『非人念我，来称讚我，我所行者是真遠离。住城傍者誰当称美汝？』以是因缘故，輕餘菩萨摩诃萨。須菩提！当知是名菩萨旃陀罗污染诸菩萨。是人以像菩萨，實是天上人中之大賊，亦是沙門被服中賊。如是人，诸求佛道者所不應親近、不應供養恭敬。何以故？須菩提！当知是人墮增上慢。以是故，若菩萨摩诃萨欲不捨一切智，欲得阿耨多罗三藐三菩提，一心欲求阿耨多罗三藐三菩提，欲利益一切众生，不應親近是人、恭敬供養。菩萨摩诃萨法，常應勤求自利、厭患世間，心常遠离三界，於是人当起慈悲喜捨心：『我行菩萨道，不應生如是过罪；若生当疾滅。』須菩提！菩萨摩诃萨当善觉是事，是事中善自勉出。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当親近恭敬供養善知識。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨善知識？」

佛告須菩提：「诸佛是菩萨摩诃萨善知識，诸菩萨摩诃萨亦是菩萨善知識。須菩提！阿罗汉亦是菩萨善知識，是为菩萨摩诃萨善知識。

「復次，須菩提！六波罗蜜亦是菩萨善知識，四念处乃至十八不共法亦是菩萨善知識。須菩提！如、實際、法性亦是菩萨善知識。須菩提！六波罗蜜是菩萨。」

「世尊！六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，六波罗蜜是大明，六波罗蜜是炬，六波罗蜜是智，六波罗蜜是慧，六波罗蜜是救，六波罗蜜是归，六波罗蜜是洲，六波罗蜜是究竟道，六波罗蜜是父是母；四念处乃至一切种智亦如是。何以故？六波罗蜜、三十七道法，亦是过去诸佛父母。六波罗蜜、[＊]三十七道法，亦是未来现在十方诸佛父母。何以故？須菩提！六波罗蜜、三十七道法中，生过去未来现在十方诸佛故。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，净佛國土、成就众生，当學六波罗蜜、三十七道法及四攝法攝取众生。何等四？布施、愛語、利益、同事。須菩提！以是利益故，我言：『六波罗蜜及三十七道法是诸菩萨摩诃萨世尊、是道、是大明、是炬、是智、是慧、是救、是归、是洲、是究竟道、是父是母。」

「須菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲不隨他人教住，欲斷一切众生疑，欲净佛國土、成就众生，当學是般若波罗蜜。所以者何？是般若波罗蜜中广说诸法，是菩萨摩诃萨所應學处。」

尔时須菩提白佛言：「世尊！何等是般若波罗蜜相？」

佛告須菩提：「如虛空相，是般若波罗蜜相。須菩提！般若波罗蜜无所有相。」

須菩提白佛言：「世尊！頗有因缘如般若波罗蜜相，诸法相亦如是耶？」

佛告須菩提：「如是，如是！如般若波罗蜜相，诸法相亦如是。何以故？須菩提！一切法离相、自性空相。以是因缘故，須菩提！如般若波罗蜜相，诸法相亦如是，所謂离相、空相故。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法一切法离、一切法一切法空，云何知众生若垢若净？世尊！离相法无垢无净，空相法无垢无净，离相、空相法不能得阿耨多罗三藐三菩提，离相、空相无法可得。世尊！离相中、空相中无有菩萨得阿耨多罗三藐三菩提者。世尊！我云何当知佛所说义？」

佛告須菩提：「於汝意云何，是众生長夜行我、我所心不？」

「如是，世尊！众生長夜行我、我所心。」

「於汝意云何，是我、我所心离相不？空相不？」

須菩提言：「世尊！我、我所心，离相、空相。」

「於汝意云何，以此我、我所心，众生往来生死中不？」

「如是，世尊！以此我、我所心，众生往来生死中。」

「如是，須菩提！众生往来生死中故，知有垢恼。須菩提！若众生无我、我所心，无著心，是众生不復往来生死中，若不往来生死中則无垢恼。如是，須菩提！众生有净。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是行，为不行色、不行受想行識，为不行四念处乃至八圣道分，为不行內空乃至无法有法空，为不行佛十力乃至一切种智。何以故？是法不可得，亦无行者、亦无行处、亦无行法。世尊！菩萨摩诃萨如是行，一切世間诸天、人、阿修罗，不能降伏是菩萨摩诃萨；一切声闻、辟支佛所不能及。何以故？所住处无能及故，所謂菩萨位。世尊！是菩萨摩诃萨行應萨婆若心，无能及者。」

「須菩提！菩萨摩诃萨如是行疾近萨婆若。須菩提！於汝意云何，若閻浮提众生尽得人身，得人身已，皆得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子、善女人尽其形寿供養恭敬尊重讚歎，持是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人以是因缘得福多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人於大众中说是般若波罗蜜，显示分別、照明開演，亦應般若波罗蜜行、正憶念，其福多。乃至三千大千世界中众生亦如是。須菩提！於汝意云何，閻浮提中众生一时皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行十善道、四禅、四无量心、四无色定，教令得須陀洹道乃至阿罗汉、辟支佛道，教令得阿耨多罗三藐三菩提，持是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若波罗蜜为众生说，显示分別、照明開演，亦不离萨婆若，得福多。乃至三千大千世界亦如是。是菩萨摩诃萨不遠离應萨婆若心，則到一切福田邊。何以故？除诸佛，无有餘法如菩萨摩诃萨勢力。何以故？诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，於一切众生中起大慈心，见诸众生趣死地故而起大悲，行是道时欢悅而生大喜，不与想俱便得大捨。須菩提！是为菩萨摩诃萨大智光明。大智明者，所謂六波罗蜜。須菩提！是诸善男子、善女人虽未作佛，能为一切众生作大福田，於阿耨多罗三藐三菩提亦不转，所受供養衣服、飲食、臥床、疾藥、資生所須，行應般若波罗蜜念，能必報施主之恩，疾近萨婆若。以是故，須菩提！若菩萨摩诃萨欲不虛食國中施，欲示众生三乘道，欲为众生作大明，欲拔出三界牢獄，欲与一切众生眼，應常行般若波罗蜜。常行般若波罗蜜时，若欲有所说但说般若波罗蜜。说般若波罗蜜已，常憶念般若波罗蜜。常憶念般若波罗蜜已，常行般若波罗蜜，不令餘念得生，晝夜勤行般若波罗蜜相應念不息不休。須菩提！譬如士夫未曾得摩尼珠，後时得，得已大欢喜踊躍。後復失之，便大憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽忘此大宝？』須菩提！菩萨摩诃萨亦如是，常憶念般若波罗蜜，不离萨婆若心。」

須菩提白佛言：「世尊！一切念性自离，一切念性自空。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不离應萨婆若念？是遠离、空法中，无菩萨亦无念，无應萨婆若。」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨如是知一切法性自离，一切法性自空，非声闻、辟支佛作，亦非佛作，诸法相常住、法相、法住、法位、如、實際，是名菩萨行般若波罗蜜不离萨婆若念。何以故？般若波罗蜜性自离、性自空，不增不減故。」

須菩提白佛言：「世尊！若般若波罗蜜性自离、性自空，云何菩萨摩诃萨与般若波罗蜜等，得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨与般若波罗蜜等，不增不減。何以故？如、法性、實際，不增不減故。所以者何？般若波罗蜜非一非異故。若菩萨闻如是般若波罗蜜相，心不驚不沒不畏不怖不疑，須菩提！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，当知是菩萨摩诃萨必住阿惟越致地中。」

須菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜空、无所有、不堅固，是行般若波罗蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！离空更有法行般若波罗蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！是般若波罗蜜行般若波罗蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！离般若波罗蜜行般若波罗蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！色是行般若波罗蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！受想行識是行般若波罗蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！六波罗蜜是行般若波罗蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！四念处乃至十八不共法，是行般若波罗蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！色空相、虛誑不實、无所有、不堅固相、色如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波罗蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！受想行識乃至十八不共法，空相、虛誑不實、无所有、不堅固相、如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波罗蜜不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！若是诸法皆不行般若波罗蜜，云何行名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？」

佛告須菩提：「於汝意云何，汝见有法行般若波罗蜜者不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！汝见般若波罗蜜，菩萨摩诃萨可行处不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！汝所不见法，是法可得不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！若法不可得，是法当生不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！是名菩萨摩诃萨无生法忍。菩萨摩诃萨成就是忍，得受阿耨多罗三藐三菩提記。須菩提！是名诸佛无所畏无礙智。菩萨摩诃萨行是法勤精進，若不得大智一切种智，所謂阿耨多罗三藐三菩提智。若不得者，无有是处。何以故？是菩萨摩诃萨得无生法忍故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不減不退。」

須菩提白佛言：「世尊！诸法无生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提記不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！诸法生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提記不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！诸法非生非不生相，得阿耨多罗三藐三菩提記不？」

「不也，須菩提！」

「世尊！诸菩萨摩诃萨云何知诸法，得阿耨多罗三藐三菩提記？」

佛告須菩提：「汝见有法得阿耨多罗三藐三菩提記不？」

「不也，世尊！我不见有法得阿耨多罗三藐三菩提記，我亦不见法有得者、得处。」

佛言：「如是，如是！須菩提！若菩萨摩诃萨於一切法无所得时，不作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提；用是事得阿耨多罗三藐三菩提，是名阿耨多罗三藐三菩提处。』何以故？诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无诸憶想分別。所以者何？般若波罗蜜中无诸分別憶想故。」