摩诃般若波罗蜜经卷第十四

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第十四

兩过品第四十七(丹兩不和合品)

「復次，須菩提！聽法人欲書持般若波罗蜜、读诵问义、正憶念；说法人懈惰不欲为说。当知是为菩萨魔事。須菩提！说法之人心不懈惰，欲令書持般若波罗蜜；聽法者不欲受之。二心不和，当知是为魔事。復次，須菩提！聽法人欲書持般若波罗蜜、读诵乃至正憶念；说法者欲至他方。当知是为魔事。須菩提！说法人欲令書持般若波罗蜜；聽法者欲至他方。二心不和，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法人貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物；聽法人少欲知足，行遠离行，攝念精進、一心、智慧。兩不和合，不得書持般若波罗蜜、受持读诵问义、正憶念，当知是为魔事。須菩提！说法人少欲知足，行遠离行，攝念精進、一心、智慧；聽法者貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物。兩不和合，不得書持般若波罗蜜、读诵问义、正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者受十二頭陀：一作阿兰若，二常乞食，三納衣，四一坐食，五節量食，六中後不飲漿，七塚間住，八樹下住，九露地住，十常坐不臥，十一次第乞食，十二但三衣；聽法人不受十二頭陀，不作阿兰若乃至不受但三衣。兩不和合，不得書持般若波罗蜜、读诵问义、正憶念，当知是为魔事。須菩提！聽法者受十二頭陀，作阿兰若乃至但受三衣；说法人不受十二頭陀，不作阿兰若乃至不受但三衣。兩不和合，不得書持般若波罗蜜、读诵问义、正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者有信有善，欲書深般若波罗蜜乃至正憶念；聽法者无信破戒惡行，不欲書受深般若波罗蜜乃至正憶念。当知是为魔事。須菩提！聽法者有信有善持戒；说法者无信破戒惡行。兩不和合，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者能一切施心不慳惜；聽法者悋惜不捨。当知是为魔事。須菩提！聽法者一切能施心不慳惜；说法者悋法不施。兩不和合，不得書持般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！聽法者欲供養说法人衣服、飲食、臥具、醫藥資生所須；说法者不欲受之。当知是为魔事。須菩提！说法者欲供給聽法人衣服乃至資生所須；聽法者不欲受之。兩不和合，不得書持般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者易悟；聽法人闇鈍。当知是为魔事。須菩提！聽法者易悟；说法人闇鈍。兩不和合，不得書持般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者知十二部经次第义，所謂修妬路乃至优波提舍；聽法者不知十二部经次第义。当知是为魔事。聽法者知十二部经次第义；说法人不知十二部经次第义。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提。说法者成就六波罗蜜；聽法人不成就六波罗蜜。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。聽法者有六波罗蜜；说法人无六波罗蜜。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者於六波罗蜜有方便力；聽法人於六波罗蜜无方便力。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。聽法者於六波罗蜜有方便力；说法人於六波罗蜜无方便力。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者得陀罗尼；聽法人无陀罗尼。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。聽法者得陀罗尼；说法者无陀罗尼。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者欲令書持般若波罗蜜读诵乃至正憶念；聽法人不欲書持般若波罗蜜读诵乃至正憶念。兩不和合，不得書般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。聽法者欲書读诵说般若波罗蜜；说法者不欲令書般若波罗蜜乃至不欲令说。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者离貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；聽法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。当知是为魔事。聽法者离貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；说法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！書是深般若波罗蜜乃至正憶念时，或有人来说三惡道中苦劇：『汝何不於是身尽苦速入涅槃，何用是阿耨多罗三藐三菩提为？』兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！書是深般若波罗蜜、受持读诵说、正憶念时，或有人来讚四天王诸天，讚三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至非有想非无想天，讚初禅乃至非有想非无想定。作是言：『善男子！欲界中受五欲快樂，色界中受禅生樂，无色界中受寂滅樂，是事亦无常、苦、空、无我，變相、尽相、散相、离相、滅相。汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，何用是世間生死中受种种苦求阿耨多罗三藐三菩提为？』兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者一身无累自在无礙；聽法人多將人众。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。聽法者一身无累自在无礙；说法者多將人众。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者如是言：『汝能隨我意者，当与汝般若波罗蜜，令書读诵说、正憶念。若不隨我意者則不与汝。』兩不和合，不得書深般若波罗蜜、读诵说、正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！聽法者欲得追隨如其意；说法者不聽。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者欲得財利故，与般若波罗蜜令書持乃至正憶念；聽法者以是因缘故，不欲从受。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。聽法者为財利故，欲書深般若波罗蜜读诵说；说法者以是因缘故，不欲与。兩不和合，不得書深般若波罗蜜读诵说，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者欲至他方危命之处；聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。聽法者欲至他方危命之处；说法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者欲至他方飢餓穀貴无水之处；聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。聽法者欲至他方飢餓穀貴无水之处；说法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者欲至他方豐樂之处；聽法者欲隨从去。说法者言：『善男子！汝为利養故追隨我，汝善自思惟。若得、若不得，无令後悔。』以是小因缘故，兩不和合。聽法者闻之心厭，作是念：『是为拒逆，不欲与我相隨。』便即止不去。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者欲过曠野，賊怖、旃陀罗怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者欲隨逐去。说法者言：『善男子！汝何用到彼，彼中多有诸怖，賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者闻之，知其不欲与般若波罗蜜書持乃至正憶念，心厭不欲追隨。以是少因缘故，兩不和合，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说法者多有檀越数往问訊，以是因缘故，語聽法者：『我有因缘，應往到彼。』聽法人知其意，便止不去。兩不和合，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！惡魔作比丘形像来，方便破壞般若波罗蜜，不得令書持读诵说正憶念。」

須菩提白佛言：「世尊！何因缘故，惡魔作比丘形像，方便破壞般若波罗蜜，不得令書持乃至正憶念？」

佛言：「惡魔作比丘形像来，壞善男子善女人心，令遠离般若波罗蜜。作是言：『如我所说经即是般若波罗蜜，此经非般若波罗蜜。』須菩提！是中破壞诸比丘时，有未受記菩萨便墮疑惑。墮疑惑故，不得書深般若波罗蜜，不受不持乃至不作正憶念。兩不和合，不得書成般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！惡魔作比丘身到菩萨所，如是言：『若菩萨行般若波罗蜜，於實際作證，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，得辟支佛道。』以是不和合，不得書般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！说是深般若波罗蜜时，多有魔事起，留难般若波罗蜜是为魔事。菩萨摩诃萨應当觉知，知已遠离。」

須菩提言：「世尊！何等是魔事留难，菩萨應当觉知，知已遠离？」

佛言：「似般若波罗蜜诸魔事起，似禅那波罗蜜、似毘梨耶波罗蜜、似羼提波罗蜜、似尸罗波罗蜜、似檀那波罗蜜魔事起。菩萨應当觉知，知已遠离。

「復次，須菩提！声闻、辟支佛所應行经，是菩萨摩诃萨應当知是魔事而遠离之。

「復次，須菩提！內空、外空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作解脫門，用是法得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。如是等诸经，惡魔作比丘形像，方便与菩萨摩诃萨。以是不和合故，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！惡魔作佛身金色丈光到菩萨所，是菩萨貪著。貪著因缘故，耗減萨婆若。以是不和合故，不得書般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。

「復次，須菩提！惡魔作佛身及比丘僧到菩萨前，是菩萨起貪著意，作是念：『我於当来世亦当如是。』从比丘僧为说法，是菩萨貪著魔身故，耗減萨婆若，不得書成般若波罗蜜，当知是为魔事。

「復次，須菩提！惡魔化作无数百千萬亿菩萨，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，指示善男子、善女人。善男子、善女人见已貪著，貪著故耗減萨婆若，不得書深般若波罗蜜乃至正憶念，当知是为魔事。何以故？是深般若波罗蜜中，无有色、无有受想行識，乃至无阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！是般若波罗蜜若无有色乃至无阿耨多罗三藐三菩提，是中无佛、无声闻、无辟支佛、无菩萨。何以故？一切诸法自性空故。

「復次，須菩提！善男子、善女人書是深般若波罗蜜，受读诵说、正憶念时，多有留难起。須菩提！譬如閻浮提中珍宝金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等，多难多賊。如是，須菩提！善男子、善女人書是深般若波罗蜜乃至正憶念时，多賊多留难起。」

須菩提白佛言：「如是，世尊！閻浮提中珍宝金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等，多賊多难。世尊！善男子！善女人亦如是，書是深般若波罗蜜乃至正憶念时，多留难起，多有魔事。何以故？是愚癡人为魔所使，善男子、善女人書是深般若波罗蜜乃至正憶念时、破壞令遠离。世尊！是愚癡人少智少慧，是善男子、善女人書深般若波罗蜜乃至正憶念时，破壞令遠离。是愚癡人心不樂大法，是故不書是深般若波罗蜜，不受不读不诵、不正憶念、不如说修行，亦壞他人令不得書深般若波罗蜜乃至如说修行。」

佛言：「如是，如是！須菩提！新发大乘意善男子、善女人，为魔所使，不种善根、不供養诸佛、不隨善知識故，不書深般若波罗蜜乃至不正憶念而作留难。是善男子、善女人少智少慧、心不樂大法，是故不能書是深般若波罗蜜乃至正憶念，魔事起故。須菩提！若善男子、善女人能書是深般若波罗蜜乃至正憶念时，魔事不起，能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，能具足四念处乃至一切种智。須菩提，当知佛力故，是善男子、善女人能書是深般若波罗蜜乃至正憶念，亦能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，具足內空乃至无法有法空，具足四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智。須菩提！十方现在无量无邊阿僧祇诸佛亦助是善男子、善女人，令得書是深般若波罗蜜乃至正憶念。十方阿惟越致诸菩萨摩诃萨亦擁护祐助是善男子、善女人，書深般若波罗蜜乃至正憶念。」

摩诃般若波罗蜜经佛母品第四十八

佛告須菩提：「譬如母人有子，若五若十、若二十若三十若四十若五十、若百若千。母中得病，诸子各各勤求救療。作是念：『我等云何令母安隱无诸苦患不樂之事，風寒冷熱、蚊虻蛇蚖侵犯母身，是我等憂。』其诸子等常求樂具供養其母。所以者何？生育我等示我世間。如是，須菩提！佛常以佛眼視是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能示世間相。十方现在诸佛亦以佛眼常視是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世間相。以是故，诸佛常以佛眼視是深般若波罗蜜。又以般若波罗蜜能生禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，能生內空乃至无法有法空，能生四念处乃至八圣道分，能生佛十力乃至一切种智。如是般若波罗蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛。須菩提！所有诸佛已得阿耨多罗三藐三菩提，今得当得，皆因深般若波罗蜜因缘故得。須菩提！若求佛道善男子、善女人，当書是深般若波罗蜜乃至正憶念，诸佛常以佛眼視是人。須菩提！是求菩萨道善男子、善女人，诸十方佛常守护，令不退阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「如世尊所说，般若波罗蜜能生诸佛，能示世間相。世尊！般若波罗蜜云何能生诸佛？云何能示世間相？云何诸佛从般若波罗蜜生？云何诸佛说世間相？」

佛告須菩提：「是深般若波罗蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切种智。須菩提！得是诸法因缘故，名为佛。須菩提！以是故，深般若波罗蜜能生诸佛。須菩提！诸佛说五阴是世間相。」

須菩提言：「世尊！云何深般若波罗蜜中说五阴相？云何深般若波罗蜜中示五阴如？」

「須菩提！般若波罗蜜不示五阴破、不示五阴壞，不示生不示滅、不示垢不示净、不示增不示減、不示入不示出、不示过去不示未来不示现在。何以故？空相不破不壞，无相相、无作相不破不壞，不起法、不生法、无所有法、性法不破不壞相如是示。如是，須菩提！佛说深般若波罗蜜能示世間相。

「復次，須菩提！诸佛因般若波罗蜜，悉知无量无邊阿僧祇众生心所行。須菩提！是深般若波罗蜜中，无众生无众生名、无色无色名、无受想行識无受想行識名，无眼乃至无意、无眼識乃至无意識、无眼觸乃至无意觸，乃至无一切种智无一切[＊]种智名。如是，須菩提！是深般若波罗蜜能示世間相。須菩提！是深般若波罗蜜亦不示色，不示受想行識，乃至不示一切种智。何以故？須菩提！是深般若波罗蜜中尚无般若波罗蜜，何況色乃至一切种智？

「復次，須菩提！所有众生名数，若有色若无色、若有想若无想、若非有想若非无想、若此間國土若遍十方國土，是诸众生若攝心若亂心，是攝心亂心，佛如實知。須菩提！云何佛知众生攝心亂心相？以法相故知。用何等法相故知？須菩提！是法相中尚无法相相，何況有攝心亂心？須菩提！以是法相故，佛知众生攝心亂心。

「復次，須菩提！佛知众生攝心亂心。云何知？須菩提！以尽相故知、以无染相故知、以滅相故知、以斷相故知、以寂相故知、以离相故知。如是，須菩提！佛因般若波罗蜜知众生攝心亂心。

「復次，須菩提！佛因般若波罗蜜知众生染心，如實知染心、瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛知众生染心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心？」

佛告須菩提：「染心如實相則无染心相。何以故？如實相中心、心数法尚不可得，何況当得染心、不染心？須菩提！瞋心、癡心如實相則无瞋心、无癡心相。何以故？如實相中心、心数法尚不可得，何況当得瞋心不瞋心、癡心不癡心。如是，須菩提！佛因般若波罗蜜，众生染心如實知染心，瞋心、癡心如實知瞋心、癡心。

「復次，須菩提！佛因般若波罗蜜，众生无染心如實知无染心，无瞋心、无癡心如實知无瞋心、无癡心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何众生无染心如實知无染心？无瞋心如實知无瞋心？无癡心如實知无癡心？」

佛告須菩提：「是心无染相中，染相、不染相不可得。何以故？須菩提！二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波罗蜜，众生无染心如實知无染心。須菩提！是无瞋心、无癡心相中，癡心、不癡心不可得。何以故？二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波罗蜜，众生无瞋心、无癡心如實知。

「復次，須菩提！佛因般若波罗蜜，是众生广心如實知广心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，是众生广心如實知广心？」

「須菩提！佛知诸众生心相不广不狹、不增不減、不来不去，心相离故。是心不广不狹乃至不来不去。何以故？是心性无故。誰作广、誰作狹乃至来去？如是，須菩提！佛因般若波罗蜜，是众生广心如實知广心。復次，須菩提！佛因般若波罗蜜，是众生大心如實知大心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，是众生大心如實知大心？」

佛告須菩提：「佛因般若波罗蜜，不见众生心来相去相，不见众生心生相滅相住異相。何以故？是诸心性无故，誰来誰去、誰生滅住異？如是，須菩提！佛因般若波罗蜜，是众生大心如實知大心。

「復次，須菩提！佛因般若波罗蜜，众生无量心如實知无量心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，众生无量心如實知无量心？」

佛告須菩提：「佛因般若波罗蜜，知是众生心不见住不见不住。何以故？是无量心相无依止故，誰有住不住处？如是，須菩提！佛因般若波罗蜜，众生无量心如實知无量心。

「復次，須菩提！佛因般若波罗蜜，众生不可见心如實知不可见心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，众生不可见心如實知不可见心？」

佛告須菩提：「众生心是无相，佛如實知无相，自相空故。復次，須菩提！佛知众生心五眼不能见。如是，須菩提！佛因般若波罗蜜，众生不可见心如實知不可见心。

「復次，須菩提！佛因深般若波罗蜜，众生心数出沒屈申如實知。」

「世尊！云何佛因深般若波罗蜜，众生心数出沒屈申如實知？」

佛言：「一切众生心数出沒屈申等，皆依色受想行識生。須菩提！佛於是中知众生心数出沒屈申，所謂神及世間常，是事實、餘妄語，是见依色。神及世間无常，是事實、餘妄語，是见依色。神及世間常亦无常，是事實餘妄語，是见依色。神及世間非常非无常，是事實、餘妄語，是见依色。神及世間常，是事實、餘妄語，是见依受。神及世間无常，是事實、餘妄語，是见依受。神及世間常亦无常，是事實、餘妄語，是见依受。神及世間非常非无常，是事實、餘妄語，是见依受。神及世間常，是事實、餘妄語，是见依想。神及世間无常，是事實、餘妄語，是见依想。神及世間常亦无常，是事實、餘妄語，是见依想。神及世間非常非无常，是事實、餘妄語，是见依想。神及世間常，是事實、餘妄語，是见依行。神及世間无常，是事實、餘妄語，是见依行。神及世間常亦无常，是事實、餘妄語，是见依行。神及世間非常非无常，是事實、餘妄語，是见依行。神及世間常，是事實、餘妄語，是见依識。神及世間无常，是事實、餘妄語，是见依識。神及世間常亦无常，是事實、餘妄語，是见依識。神及世間非常非无常，是事實、餘妄語，是见依識。世間有邊，是事實、餘妄語，是见依色。世間无邊，是事實、餘妄語，是见依色。世間有邊无邊，是事實、餘妄語，是见依色。世間非有邊非无邊，是事實、餘妄語，是见依色。依受想行識亦如是。神即是身，是见依色。神異身異，是见依色。依受想行識亦如是。死後有如去，是事實、餘妄語，是见依色。死後无如去，是事實、餘妄語，是见依色。死後或有如去或无如去，是事實、餘妄語，是见依色。死後非有如去非无如去，是事實、餘妄語，是见依色。依受想行識亦如是。如是，須菩提！佛因般若波罗蜜，众生出沒屈申如實知。

「復次，須菩提！佛知色相。云何知色相？知色如如相不壞，无分別、无相、无憶、无戲論、无得。色相亦如是。須菩提！佛知受想行識相。云何知受想行識相？知識如如相不壞，无分別、无相、无憶、无戲論、无得。受想行識相亦如是。如是，須菩提！佛知众生如相及众生心数出沒屈申如相。是五阴如相、诸行如相，[＊]即是一切法如相。何等是一切法如相？所謂六波罗蜜如相。六波罗蜜如相即是三十七品如相，三十七品如相即是十八空如相，十八空如相即是八背捨如相，八背捨如相即是九次第定如相，九次第定如相即是佛十力如相，佛十力如相即是四无所畏、四无礙智、大慈大悲乃至十八不共法如相，十八不共法如相即是一切种智如相，一切种智如相即是善法不善法、世間法出世間法、有漏法无漏法如相。有漏法、无漏法如相，即是过去未来现在诸法如相。过去未来现在诸法如相，即是有为法无为法如相。有为法无为法如相，即是須陀洹果如相。須陀洹果如相，即是斯陀含果如相。斯陀含果如相，即是阿那含果如相。阿那含果如相，即是阿罗汉果如相。阿罗汉果如相，即是辟支佛道如相。辟支佛道如相，即是阿耨多罗三藐三菩提如相。阿耨多罗三藐三菩提如相，即是诸佛如相。诸佛如相皆是一如相。不二不別、不尽不壞，是名一切诸法如相。佛因般若波罗蜜得是如相，以是因缘故，般若波罗蜜能生诸佛能示世間相。如是，須菩提！佛知一切法如相，非不如相、不異相。得是如相故，佛名如来。」

須菩提白佛言：「世尊！是诸法如相，非不如相、不異相甚深。世尊！诸佛用是如，为人说阿耨多罗三藐三菩提。世尊！誰能信解是者？唯有阿惟越致菩萨及具足正见人漏尽阿罗汉。何以故？佛得是甚深如法，为人说故。」

佛告須菩提：「是如无尽相故甚深。」

須菩提言：「何法无尽相故甚深？」

佛言：「一切法无尽故。如是，須菩提！佛得是一切诸法如已，为众生说。」

摩诃般若波罗蜜经问相品第四十九

尔时三千大千世界中所有欲界天子、色界天子，遙散华香来至佛所，顶礼佛足却一面住，白佛言：「世尊所说般若波罗蜜甚深，何等是深般若波罗蜜相？」

佛告欲界、色界诸天子：「诸天子！空相是深般若波罗蜜相，无相、无作、无起、无生无滅、无垢无净。无所有法、无相、无所依止、虛空相，是深般若波罗蜜相。诸天子！如是等相是深般若波罗蜜相，佛为众生用世間法故说，非第一义。诸天子！如是诸相，一切世間天、人、阿修罗不能破壞。何以故？是一切世間天、人、阿修罗亦是相故。诸天子！相不能破相，相不能知相，相不能知无相，无相不能知相。是相是无相，相无相皆无所有。謂知相、知者、知法皆不可得故。何以故？诸天子！是诸相非色作，非受想行識作。非檀那波罗蜜作，非尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜作。非內空作，非外空作，非內外空作，非无法空作，非有法空作，非无法有法空作。非四念处作，乃至非一切种智作。诸天子！是相非人所有，非非人所有，非世間非出世間，非有漏非无漏，非有为非无为。」

佛復告诸天子：「譬如有人问：『何等是虛空相？』此人为正问不？」

诸天子言：「世尊！此不正问。何以故？世尊！是虛空无有相可说，虛空无为无起故。」

佛告欲界、色界诸天子：「有佛无佛，相性常住。佛得如實相性故，名为如来。」

诸天子白佛言：「世尊！世尊所得诸相性甚深。得是相故，得无礙智。住是相中，以般若波罗蜜集诸法自相。」

诸天子言：「希有世尊！是深般若波罗蜜是诸佛常所行道处，行是道得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，通達一切法相，若色相、若受想行識相，乃至一切种智相。」

佛言：「如是，如是！诸天子！恼壞相是色相，佛得是无相。觉者受相、取者想相、起作者行相、了別者識相，佛得是无相。能捨者檀那波罗蜜相、无熱恼者尸罗波罗蜜相、不變異者羼提波罗蜜相、不可伏者毘梨耶波罗蜜相、攝心者禅那波罗蜜相、捨离者般若波罗蜜相，佛得是无相。心无所嬈恼者，是四禅、四无量心、四无色定相，佛得是无相。出世間者三十七品相，佛得是无相。苦者无作脫門相、集者空脫門相、寂滅者无相脫門相，佛得是无相。胜者十力相、不恐怖者无所畏相、遍知者四无礙智相、餘人无得者十八不共法相，佛得是无相。愍念众生者大慈大悲相、實者无錯謬相、无所取者常捨相、现了知者一切种智相，佛得是无相。如是，诸天子！佛得一切诸法无相，以是因缘故，佛名无礙智。」

尔时佛告須菩提：「般若波罗蜜是诸佛母，般若波罗蜜能示世間相，是故佛依止是法行，供養恭敬尊重讚歎是法。何等是法？所謂般若波罗蜜。诸佛依止般若波罗蜜住，恭敬供養尊重讚歎是般若波罗蜜。何以故？是般若波罗蜜出生诸佛。佛知作人。若人正问知作人者，正答无过於佛。何以故？須菩提！佛知作人故。須菩提！佛所乘来法，佛所从来道，得阿耨多罗三藐三菩提。是乘是道，佛還恭敬供養尊重讚歎受持守护。須菩提！是名佛知作人。

「復次，須菩提！佛知一切法无作相，作者无所有故。一切法无起相，形事不可得故。須菩提！佛因般若波罗蜜，知一切法无作相。以是因缘故，佛知作人。

「復次，須菩提！佛因般若波罗蜜，得一切法不生，以无所得故。以是因缘故，般若波罗蜜能生诸佛、能示世間相。」

須菩提言：「世尊！若一切法无知者、无见者，云何般若波罗蜜能生诸佛、能示世間相？」

佛告須菩提：「如是，如是！一切法實无知者、无见者。云何无知者、无见者？一切法空、虛誑、不堅固，是故一切法无知者、无见者。

「復次，須菩提！一切法云何无知者、无见者？一切法无依止、无所繫。以是故，一切法无知者、无见者。如是，須菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世間相：不见色故示世間相，不见受想行識故示世間相，乃至不见一切种智故示世間相。如是，須菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世間相。」

須菩提言：「世尊！云何不见色故，般若波罗蜜示世間相？不见受想行識乃至一切种智故，示世間相？」

佛告須菩提：「若不缘色生識，是名不见色相故示。不缘受想行識生識，乃至不缘一切种智生識，是名不见一切种智相故示。如是，須菩提！是深般若波罗蜜能生诸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波罗蜜云何能生诸佛、能示世間相？須菩提！般若波罗蜜示世間空。云何示世間空？示五阴世間空，示十二入世間空，示十八界世間空，示十二因缘世間空，示我见、根本六十二见世間空；示十善道世間空，示四禅、四无量心、四无色定世間空，示三十七品世間空；示六波罗蜜世間空；示內空世間空，示外空世間空，示內外空世間空，示无法空世間空，示有法空世間空，示无法有法空世間空，示有为空世間空，示无为空世間空；示佛十力世間空，示十八不共法世間空，乃至示一切种智世間空。如是，須菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！佛因是般若波罗蜜，示世間空、知世間空、觉世間空、思惟世間空、分別世間空。如是，須菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波罗蜜示佛世間空。云何示佛世間空？示五阴世間空，乃至示一切种智世間空。如是，須菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波罗蜜示佛世間不可思議。云何示世間不可思議？示五阴世間不可思議，乃至示一切种智世間不可思議。

「復次，須菩提！般若波罗蜜示佛世間离。云何示世間离？示五阴世間离，乃至示一切种智世間离。如是，須菩提！般若波罗蜜示佛世間离。

「復次，須菩提！般若波罗蜜示佛世間寂滅。云何示世間寂滅？示五阴世間寂滅，乃至示一切种智世間寂滅。

「復次，須菩提！般若波罗蜜示佛世間畢竟空。云何示世間畢竟空？示五阴世間畢竟空，乃至示一切种智世間畢竟空。

「復次，須菩提！般若波罗蜜示佛世間性空。云何示世間性空？示五阴世間性空，乃至示一切种智世間性空。

「復次，須菩提！般若波罗蜜示佛世間无法空。云何示世間无法空？示五阴世間无法空，乃至示一切种智世間无法空。

「復次，須菩提！般若波罗蜜示世間有法空。云何示世間有法空？示五阴世間有法空，乃至示一切种智世間有法空。

「復次，須菩提！般若波罗蜜示佛世間无法有法空。云何示世間无法有法空？示五阴世間无法有法空，乃至示一切种智世間无法有法空。

「復次，須菩提！般若波罗蜜示佛世間独空。云何示世間独空？示五阴世間独空，乃至示一切种智世間独空。

「如是，須菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示佛世間相。須菩提！是深般若波罗蜜示世間相，所謂不生今世後世相。何以故？诸法无可用生今世後世相故。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜为大事故起。世尊！是般若波罗蜜为不可思議事故起。世尊！是般若波罗蜜为不可称事故起。世尊！是般若波罗蜜为无量事故起。世尊！是般若波罗蜜为无等等事故起。」

佛言：「如是，如是！須菩提！般若波罗蜜为大事故起；为不可思議事故起；为不可称事故起；为无量事故起；为无等等事故起。須菩提！云何是般若波罗蜜为大事故起？須菩提！诸佛大事者，所謂救一切众生，不捨一切众生。須菩提！云何是般若波罗蜜为不可思議事故起？須菩提！不可思議事者，所謂诸佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！诸佛般若波罗蜜为诸佛不可思議事故起。須菩提！云何般若波罗蜜为不可称事故起？須菩提！一切众生中无有能思惟称佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波罗蜜为不可称事故起。須菩提！云何般若波罗蜜为无量事故起？須菩提！一切众生中无有能量佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波罗蜜为不可量事故起。須菩提！云何般若波罗蜜为无等等事故起？須菩提！一切众生中无有能与佛等者，何況过。以是故，須菩提！般若波罗蜜为无等等事故起。」

須菩提白佛言：「世尊！但佛法、如来法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可称、无有量、无等等事起耶？」

佛告須菩提：「如是，如是！佛法、如来法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可称、无有量、无等等。色亦不可思議、不可称、无有量、无等等，受想行識亦不可思議、不可称、无有量、无等等，乃至一切种智、法性、法相，不可思議、不可称、无有量、无等等。是中心、心数法不可得。

「復次，須菩提！色不可思議，是亦不可得，乃至色无等等，是亦不可得。受想行識乃至一切种智无等等，是亦不可得。」

須菩提白佛言：「世尊！何因缘，色不可思議乃至无等等，是亦不可得？受想行識乃至一切种智无等等，是亦不可得？」

佛語須菩提：「色量不可得故，受想行識量不可得故，乃至一切种智量不可得故。」

須菩提白佛言：「世尊！何因缘，色量不可得？乃至一切种智量不可得？」

佛告須菩提：「色不可思議故，乃至色无等等故，量不可得。乃至一切种智不可思議故，乃至一切种智无等等故，量不可得。須菩提！於汝意云何，不可思議乃至无等等，寧可得不？色受想行識乃至一切种智，可得不？」

須菩提言：「世尊！不可得。」

「以是故，須菩提！一切法不可思議，乃至无等等亦如是。須菩提！诸佛法不可思議、不可称、无有量、无等等。須菩提！是名诸佛法不可思議乃至无等等。須菩提！是诸佛法不可思議，过思議相故；不可称，过称故；无有量，过量故；无等等，过等等故。須菩提！是因缘故，一切法亦不可思議乃至无等等。須菩提！不可思議，名是义不可思議；不可称，名是义不可称；无有量，名是义不可量；无等等，名是义无等等。須菩提！是诸佛法不可思議乃至无等等。不可思議，如虛空不可思議；不可称，如虛空不可称；无有量，如虛空无有量；无等等，如虛空无等等。須菩提！是亦名诸佛法不可思議乃至无等等。佛法如是无量，一切世間天及人、阿修罗，无能思議籌量者。」

说是诸佛法不可思議、不可称、无有量、无等等品时，五百比丘一切法不受故，漏尽、心解脫，得阿罗汉。二十(丹千)比丘尼亦不受一切法故，漏尽得阿罗汉。六萬优婆塞、三萬优婆夷诸法中遠尘离垢，诸法中法眼生。二十(丹千)萬菩萨摩诃萨得无生法忍，於是贤劫中当受記。◎

摩诃般若波罗蜜经卷第十四

「復次，須菩提！色不可得故，不可思議。乃至色不可得故，无等等。受想行識不可得故，不可思議。乃至識不可得故，无等等。乃至一切种智不可得故，不可思議。乃至一切种智不可得故，无等等。」

須菩提白佛言：「世尊！何因缘，色不可得故，不可思議乃至无等等？受想行識不可得故，不可思議乃至无等等？乃至一切种智不可得故，不可思議乃至无等等？」

佛告須菩提：「色无能量故，不可得。受想行識无能量故，不可得。乃至一切种智无能量故，不可得。」

須菩提白佛言：「世尊！何因缘，色无能量故，不可得？乃至一切种智无能量故，不可得？」

佛告須菩提：「色相不可思議故，无能量。乃至色相无等等故，无能量。乃至一切种智相不可思議故，无能量。乃至一切种智相无等等故，无能量。」