摩诃般若波罗蜜经卷第二十七

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第二十七

◎常啼品第八十八

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨求般若波罗蜜，應如萨陀波崙菩萨摩诃萨。是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。」

須菩提白佛言：「世尊！萨陀波崙菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜？」

佛言：「萨陀波崙菩萨摩诃萨本求般若波罗蜜时，不惜身命、不求名利，於空閑林中闻空中声言：『汝善男子！从是東行，莫念疲極、莫念睡眠、莫念飲食、莫念晝夜、莫念寒熱、莫念內莫念外。善男子！行时莫观左右。汝行时莫壞身相、莫壞色相、莫壞受想行識相。何以故？若壞是诸相，於佛法中則为有礙。若於佛法中有礙，便往来五道生死中，亦不能得般若波罗蜜。』

「尔时萨陀波崙菩萨報空中言：『我当从教。何以故？我欲为一切众生作大明，欲集一切诸佛法，欲得阿耨多罗三藐三菩提故。』

「萨陀波崙菩萨復闻空中声言：『善哉，善哉！善男子！汝於空、无相、无作之法，應生信心，以离相心求般若波罗蜜，离我相乃至离知者、见者相。当遠离惡知識，当親近供養善知識。何等是善知識？能说空、无相、无作、无生无滅法及一切种智，令人心入欢喜信樂，是为善知識。善男子！汝若如是行，不久当闻般若波罗蜜——若从经卷中闻，若从菩萨所说闻。善男子！汝所从闻是般若波罗蜜处，應生心如佛想。善男子！汝当知恩，應作是念：「所从闻是般若波罗蜜者，即是我善知識。我用闻是法故，疾得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。親近诸佛，常生有佛國土中，遠离众难，得具足无难处。」善男子！当思惟籌量是功德，於所从闻法处生心如佛想。汝善男子！莫以世利心故隨逐法師，但为愛法、恭敬法故隨逐说法菩萨。尔时当觉知魔事。若惡魔与说法菩萨作五欲因缘，假为法故令受；若说法菩萨入實法門，以功德力故受而无所染。又以三事故受是五欲——以方便力故，欲令众生种善根故，欲与众生同其事故受——汝於是中莫生污心，当起净想。自念：「我未得漚和拘舍罗，大師以方便法，为度众生令獲福德故，受是诸欲。於菩萨智慧无著无礙，不为欲染。」善男子！即当观诸法實相。何等诸法實相？所謂一切法不垢不净。何以故？一切法自性空，无众生、无人、无我；一切法如幻、如夢、如響、如影、如焰、如化。善男子！观是诸法實相已，当隨法師，汝不久当成就般若波罗蜜。復次，善男子！汝当復觉知魔事。若说法菩萨见欲受般若波罗蜜人，意不存念，汝不應起心怨恨。汝但当以法故生恭敬心，莫起厭懈意，常應隨逐法師。』

「尔时萨陀波崙菩萨受是空中教已，从是東行。不久，復作是念：『我云何不问空中声：「我当何处去？去当遠近？当从誰闻般若波罗蜜？」』是时即住，啼哭憂愁，作是念：『我住是中过一日一夜，若二三四五六七日七夜，於此中住，不念疲極乃至不念飢渴寒熱，不闻聽受般若波罗蜜因缘，終不起也。』

「須菩提！譬如人有一子卒死，憂愁苦毒，唯懷㤇恼不生餘念。如是，須菩提！萨陀波崙菩萨尔时无有異心，但念：『我何时当闻般若波罗蜜？我云何不问空中声：「我應何处去？去当遠近？当从誰闻般若波罗蜜？」』

「須菩提！萨陀波崙菩萨如是愁念时，空中有佛語萨陀波崙菩萨言：『善哉，善哉！善男子！过去诸佛行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今日。善男子！汝以是勤精進、愛樂法故，从是東行，去此五百由旬，有城名众香。其城七重七宝庄严，臺观欄楯皆以七宝校飾。七宝之塹，七宝行樹周匝七重。其城縱广十二由旬，豐樂安靜人民熾盛，五百市里街巷相当，端严如畫，橋津如地寬博清净。七重城上皆有七宝樓櫓，宝樹行列，以黃金白銀、硨𤦲碼碯、珊瑚琉璃、頗梨紅色真珠以为枝葉，宝繩連綿金为鈴網以覆城上，風吹鈴声其音和雅。譬如巧作五樂，甚可喜樂。金網宝鈴其音如是，以樂众生。其城四邊，流池清净冷暖調適，中有诸船七宝严飾。是诸众生宿业所致，乘此宝船娛樂遊戲。诸池水中种种蓮华青黃赤白，众杂好华遍覆水上。是三千大千國土，所有众华皆在其中。其城四邊有五百園观，七宝庄严，甚可愛樂。一一園中各有五百池水，池水各各縱广十里，皆以七宝校成，杂色庄严。诸池水中亦有青黃赤白蓮华彌覆水上，是诸蓮华大如車轮，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。诸池水中，鳧鴈鴛鴦異類众鳥，音声相和。是诸園观適无所屬，是诸众生宿业果報，長夜信樂深法，行般若波罗蜜因缘故，受是果報。善男子！是众香城中有大高臺，曇无竭菩萨摩诃萨宮舍在上。其宮縱广一由旬，皆以七宝校成，杂色庄严，甚可憙樂。垣牆七重皆亦七宝，七宝欄楯，七宝樓閣。宝塹七重，皆以七宝周匝深塹，七宝累成。七重行樹，七宝枝葉，七重圍繞。其宮舍中有四种娛樂園：一名常喜，二名离憂，三名华飾，四名香飾。一一園中各有八池：一名贤，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安隱，六名多安隱，七名遠离，八名阿惟越致。诸池四邊面各一宝，黃金、白銀、琉璃、頗梨。玫瑰为池，底其上布金沙。一一池側有八梯陛，种种妙宝以为严飾，诸梯陛間有閻浮檀金芭蕉行樹。一切池中种种蓮华，青黃赤白彌覆水上。诸池四邊生好华樹，風吹诸华墮池水中。其池成就八种功德，香若栴檀，色味具足，輕且柔軟。曇无竭菩萨与六萬八千婇女，五欲具足共相娛樂，及城中男女俱入常喜等園贤等池中，五欲具足共相娛樂。善男子！曇无竭菩萨与诸婇女遊戲娛樂已，日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小，於其城中多聚人处敷大法座。其座四足，或以黃金、或以白銀、或以琉璃、或以頗梨，敷以綩綖杂色茵褥，垂诸幃帶，以妙白㲲而覆其上，散以种种杂妙华香。座高五里，張白珠帳。其地四邊，散五色华，燒众名香，澤香塗地，供養恭敬般若波罗蜜故。曇无竭菩萨於此座上说般若波罗蜜，彼诸人众如是恭敬供養曇无竭，为闻般若波罗蜜故。於是大会，百千萬众诸天世人一处和集，中有聽者、中有受者、中有持者、中有诵者、中有書者、中有正观者、中有如说行者。是时众生以是因缘故，皆不墮惡道，不退转於阿耨多罗三藐三菩提。汝善男子！往詣曇无竭菩萨所，当闻般若波罗蜜。善男子！曇无竭菩萨世世是汝善知識，能教汝阿耨多罗三藐三菩提，示教利喜。曇无竭菩萨本求般若波罗蜜时，亦如汝今。汝去，莫計晝夜、莫生障礙心，汝不久当闻般若波罗蜜。』

「尔时萨陀波崙菩萨摩诃萨欢喜心悅，作是念：『我当何时得见是善男子，得闻般若波罗蜜？』

「須菩提！譬如有人为毒箭所中，更无餘念，唯念：『何时当得良醫，拔出毒箭除我此苦。』如是，須菩提！萨陀波崙菩萨摩诃萨更无餘念，但作是願：『我何时当得见曇无竭菩萨，令我得闻般若波罗蜜？我闻是般若波罗蜜，斷诸有心。』

「是时萨陀波崙菩萨於是处住，念曇无竭菩萨一切法中得无礙智见，即得无量三昧門现在前。所謂诸法性观三昧、诸法性不可得三昧、破诸法无明三昧、诸法不異三昧、诸法不壞自在三昧、诸法能照明三昧、诸法离暗三昧、诸法无異相續三昧、诸法不可得三昧、散华三昧、诸法无我三昧、如幻威勢三昧、得如鏡像三昧、得一切众生語言三昧、一切众生欢喜三昧、入分別音声三昧、得种种語言字句庄严三昧、无畏三昧、性常默然三昧、得无礙解脫三昧、离尘垢三昧、名字語句庄严三昧、见诸法三昧、诸法无礙顶三昧、如虛空三昧、如金刚三昧、不畏著色三昧、得胜三昧、转眼三昧、畢法性三昧、能与安隱三昧、師子吼三昧、胜一切众生三昧、华庄严三昧、斷疑三昧、隨一切堅固三昧、出诸法得神通力无畏三昧、能達诸法三昧、诸法財印三昧、诸法无分別见三昧、离诸见三昧、离一切闇三昧、离一切相三昧、解脫一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可奪三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、见诸佛三昧。如是萨陀波崙菩萨住是诸三昧中，即见十方无量阿僧祇诸佛，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。

「是时十方诸佛安慰萨陀波崙菩萨言：『善哉，善哉！善男子！我等本行菩萨道时，求般若波罗蜜，得是诸三昧，亦如汝今所得。我等得是诸三昧，善入般若波罗蜜，成就方便力，住阿惟越致地。我等观是诸三昧性，不见有法出三昧、入三昧者，亦不见行佛道者，亦不见得阿耨多罗三藐三菩提者。善男子！是名般若波罗蜜，所謂不念有是诸法。善男子！我等於无所念法中住，得是金色身、丈光明、三十二相、八十隨形好，不可思議智慧，无上戒、无上三昧、佛无上智慧，一切功德皆悉具足。一切功德具足故，佛尚不能取相说尽，何況声闻、辟支佛及诸餘人？以是故，善男子！於是佛法中倍應恭敬愛念生清净心，於善知識中應生如佛想。何以故？为善知識守护故，菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。』◎

「◎是时萨陀波崙菩萨白十方诸佛言：『何等是我善知識，所應親近供養者？』

「十方诸佛告萨陀波崙菩萨言：『汝善男子！曇无竭菩萨世世教化成就汝阿耨多罗三藐三菩提。曇无竭菩萨守护汝，教汝般若波罗蜜方便力，是汝善知識。汝供養曇无竭菩萨，若一劫若二若三乃至过百劫顶戴恭敬，以一切樂具，三千世界中所有妙色声香味觸，尽以供養，未能報須臾之恩。何以故？曇无竭菩萨摩诃萨因缘故，令汝得如是等诸三昧，得般若波罗蜜方便力。』诸佛如是教化安慰萨陀波崙菩萨，令欢喜已，忽然不现。

「是时萨陀波崙菩萨从三昧起，不復见佛，作是念：『是诸佛从何所来、去至何所？』不见诸佛故，復惆悵不樂誰斷我疑。復作是念：『曇无竭菩萨久遠已来常行般若波罗蜜，得方便力及得诸陀罗尼，於菩萨法中得自在，多供養过去诸佛。世世为我師，常利益我。我当问曇无竭菩萨，诸佛从何所来、去至何处？』

「尔时萨陀波崙菩萨於曇无竭菩萨生恭敬愛樂尊重心，作是念：『我当以何供養曇无竭菩萨？今我貧窮，无华香瓔珞、燒香澤香、衣服幡盖、金銀真珠琉璃、頗梨珊瑚琥珀，无有如是等物可以供養般若波罗蜜及说法師曇无竭菩萨。我法不應空往曇无竭菩萨所，我若空往，喜悅心不生。我当賣身得財，为般若波罗蜜故，供養法師曇无竭菩萨。何以故？我世世喪身无数无始生死中，或死或賣，或为欲因缘故，世世在地獄中受无量苦恼，未曾为清净法故、为供養说法師故喪身。』

「是时萨陀波崙菩萨中道入一大城，至市肆上高声唱言：『誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人？』

「尔时惡魔作是念：『是萨陀波崙愛法故，欲自賣身为般若波罗蜜故，供養曇无竭菩萨，当得正问般若波罗蜜及方便力：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提？」当得多闻具足如大海水。是时不可沮壞，得具足一切功德，饒益诸菩萨摩诃萨，为阿耨多罗三藐三菩提故过我境界，亦教餘人出我境界，得阿耨多罗三藐三菩提。我今当壞其事。』

「尔时惡魔隱蔽诸婆罗門、居士，令不闻其自賣之声，除一長者女，魔不能蔽。尔时萨陀波崙賣身不售，憂愁啼哭，在一面立，啼泣而言：『我为大罪，賣身不售。我自賣身为般若波罗蜜故，供養曇无竭菩萨。』

「尔时释提桓因作是念：『是萨陀波崙菩萨愛法自賣其身，为般若波罗蜜故，欲供養曇无竭菩萨。我当試之，知是善男子實以深心愛法故捨是身不？』是时释提桓因化作婆罗門身，在萨陀波崙菩萨邊行，问言：『汝善男子！何以憂愁啼哭顏色憔悴在一面立？』

「答言：『婆罗門！我愛敬法，自賣身，为般若波罗蜜故，欲供養曇无竭菩萨。今我賣身无有買者，自念薄福无財宝物，自欲賣身供養般若波罗蜜及曇无竭菩萨，而无買者。』

「尔时婆罗門語萨陀波崙菩萨言：『善男子！我不須人。我今欲祀天，当須人心、人血、人髓。汝能賣与我不？』

「尔时萨陀波崙菩萨作是念：『我得大利、得第一利。我今便为具足般若波罗蜜方便力，得是買心、髓、血者。』是时心大欢喜悅樂无憂，以柔和心語婆罗門言：『汝所須者，我尽与汝。』

「婆罗門言：『善男子！汝須何價？』

「答言：『隨汝意与我。』即时萨陀波崙右手執利刀刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。

「时有一長者女在閣上，遙见萨陀波崙菩萨自割身体不惜寿命，作是念：『是善男子以何因缘故，困苦其身？我当往问。』長者女即下閣，到萨陀波崙所问言：『善男子！何因缘困苦其身？用是心、血、髓作何等？』

「萨陀波崙答言：『賣与婆罗門，为般若波罗蜜故，供養曇无竭菩萨。』

「長者女言：『善男子！作是賣身欲自出心、髓、血，欲供養曇无竭菩萨，得何等功德利？』

「萨陀波崙答言：『善女人！是人善學般若波罗蜜及方便力，是人当为我说菩萨所應作、菩萨所行道。我學是法、學是道，得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生作依止，当得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光、无量明、大慈大悲大喜大捨、四无所畏、佛十力、四无礙智、十八不共法、六神通，不可思議清净戒、禅定、智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，於诸法中得无礙一切智见，以无上法宝分布与一切众生。如是等诸功德利，我当从彼得之。』

「是时長者女闻是上妙佛法，大欢喜，心驚毛竪，語萨陀波崙菩萨言：『善男子！甚希有。汝所说者微妙难值？为是一一功德法故，應捨如恒河沙等身。何以故？汝所说者甚大微妙。汝善男子！汝今所須，尽当相与，金銀真珠、琉璃頗梨、琥珀珊瑚等诸珍宝物，及华香瓔珞、塗香燒香、幡盖衣服伎樂等物供養之具，供養般若波罗蜜及曇无竭菩萨。汝善男子！莫自困苦其身。我亦欲往曇无竭菩萨所，共汝殖诸善根，为得如是微妙法，如汝所说故。』

「尔时释提桓因即復本身，讚萨陀波崙菩萨言：『善哉，善哉！善男子！汝堅受是事，其心不动。诸过去佛行菩萨道时，亦如是求般若波罗蜜及方便力，得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我實不用人心、血、髓，但来相試。汝願何等，我当相与。』

「萨陀波崙言：『与我阿耨多罗三藐三菩提。』

「释提桓因言：『此非我力所辦，是诸佛境界。必相供養，更索餘願。』

「萨陀波崙言：『汝若於此无力，必见供養，令我是身平復如故。』是时萨陀波崙身即平復，无有瘡瘢，如本不異。释提桓因与其願已，忽然不现。

「尔时長者女語萨陀波崙菩萨言：『善男子！来到我舍，有所須者，从我父母索之，尽当相与。我亦当辭我父母，与诸侍从共汝往供養曇无竭菩萨，为求法故。』

「即时萨陀波崙菩萨与長者女，俱到其舍，在門外住。長者女入白父母：『与我众妙华香及诸瓔珞、塗香燒香、幡盖衣服、金銀琉璃、頗梨真珠、琥珀珊瑚，及诸伎樂供養之具，亦聽我身及五百侍女先所給使，共萨陀波崙菩萨，到曇无竭菩萨所，为供養般若波罗蜜故。曇无竭菩萨当为我等说法，我当如说行，当得诸佛法。』

「女父母語女言：『萨陀波崙菩萨是何等人？』

「女言：『是人今在門外。是善男子以深心求阿耨多罗三藐三菩提，欲度一切众生无量生死苦。是善男子为法故，自賣其身，供養般若波罗蜜。般若波罗蜜名菩萨所學道，为供養般若波罗蜜，及供養曇无竭菩萨故，在市肆上高声唱言：「誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人。」賣身不售，在一面立，憂愁啼哭。是时释提桓因化作婆罗門来，欲試之。问言：「善男子！何以憂愁啼哭，在一面立？」答言：「婆罗門！我欲賣身，为供養般若波罗蜜及曇无竭菩萨摩诃萨故。而我薄福，賣身不售。」婆罗門語是善男子：「我不須人。我欲祀天，当用人心、人血、人髓。汝能賣不？」是时是善男子不復憂愁，其心和悅，語是婆罗門：「如汝之所須，我尽相与。」婆罗門言：「汝須何價？」答言：「隨汝意与我。」即时是善男子，右手執利刀刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。我在閣上遙见是事，我尔时作是念：「是人何故困苦其身？我当往问。」我即下閣往问：「善男子！汝何因缘故，自困苦其身？」是善男子答我言：「姊！我为法故，欲供養般若波罗蜜及曇无竭菩萨说法者。我貧窮无所有，无金銀琉璃、硨磲碼碯、珊瑚琥珀、頗梨真珠、华香伎樂。姊！我为供養法故，自賣其身。今得買者，須人心、人血、人髓。我用是價，供養般若波罗蜜及曇无竭菩萨说法者。」我问是善男子：「汝今自出身、心、血髓，欲供養曇无竭菩萨，得何功德？」是善男子言：「曇无竭菩萨当为我说般若波罗蜜及方便力。此是菩萨所應學、菩萨所應作、菩萨所應行道。我当學是道，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生作依止。我当得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光、无量明、大慈大悲大喜大捨、四无所畏、四无礙智，佛十力、十八不共法、六神通，不可思議清净戒、禅定、智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，於诸法中得无礙一切智见，以无上法宝分布与一切众生。如是等微妙大法，我当从彼得之。」我闻是微妙不可思議法诸佛功德，闻其大願，我心欢喜，作是念：「是清净、微妙、最大、甚希有乃如是，为一一法故，應捨如恒河沙等身。今善男子为法，能受苦行难事，所謂不惜身命。我多有妙宝，云何而不生願，求如是法，供養般若波罗蜜及曇无竭菩萨？」我如是思惟已，語萨陀波崙菩萨：「汝善男子！莫困苦其身。我当白我父母，多与汝金銀琉璃、硨𤦲瑪瑙、珊瑚琥珀、頗梨真珠、华香瓔珞、塗香末香、衣服幡盖及诸伎樂，供養般若波罗蜜及曇无竭菩萨说法者。我亦求父母与诸侍女共汝俱去，供養曇无竭菩萨说法者，共汝殖诸善根，为得如是等微妙清净法，如汝所说。」

「『父母！今聽我并五百侍女先所給者，亦聽我持众妙华香瓔珞、塗香末香、衣服幡盖伎樂、金銀琉璃供養之具，与萨陀波崙菩萨共去，供養般若波罗蜜及曇无竭菩萨说法者，为得如是等清净微妙诸佛法故。」』

「尔时父母報女言：『汝所讚者，希有难及。说是善男子为法精進大樂法相，及是诸佛法不可思議，一切世間最为第一，一切众生欢樂因缘。是善男子为是法故，大誓庄严。我等聽汝往见曇无竭菩萨，親近供養。汝发大心，为诸佛故如是精進，我等云何当不隨喜？』

「是女为供養曇无竭菩萨故，得蒙聽許。報父母言：『我等亦隨是心欢喜，我終不斷人善法因缘。』

「是时長者女，庄严七宝車五百乘，身及侍女种种宝物裝飾供養之具，持种种水陸生华及金銀宝华、众色宝衣、好香擣香澤香、瓔珞及众味飲食，共萨陀波崙菩萨、五百侍女各載一車，恭敬圍繞漸漸東去。见众香城七宝庄严，七重圍繞七宝之塹，七宝行樹皆亦七重。其城縱广十二由旬，豐樂安靜甚可憙樂，人民熾盛，五百市里街巷相当端严如畫，橋津如地寬博清净。遙见众香城既入城中，见曇无竭菩萨坐高臺法座上，无量百千萬亿众恭敬圍繞说法。萨陀波崙菩萨见曇无竭菩萨时，心即欢喜。譬如比丘入第三禅，攝心安隱。见已，作是念：『我等儀不應載車趣曇无竭菩萨。』作是念已，下車步進；長者女并五百侍女皆亦下車。萨陀波崙菩萨与長者女及五百侍女，众宝庄严圍繞恭敬，俱到曇无竭菩萨所。

「尔时曇无竭菩萨摩诃萨有七宝臺，赤牛頭栴檀以为庄严，真珠罗網以覆臺上，四角皆懸摩尼珠宝以为燈明，及四宝香爐常燒名香，为供養般若波罗蜜故。其臺中有七宝大床，四宝小床重敷其上。以黃金牒書般若波罗蜜置小床上，种种幡盖庄严垂覆其上。

「萨陀波崙菩萨及诸女人，见是妙臺众宝严飾，及见释提桓因与无量百千萬诸天，以天曼陀罗华、碎末栴檀磨众宝屑以散臺上，鼓天伎樂於虛空中娛樂此臺。尔时萨陀波崙菩萨问释提桓因：『憍尸迦！何因缘故，与无量百千萬诸天以天曼陀罗华、碎末栴檀磨众宝屑以散臺上，鼓天伎樂於虛空中娛樂此臺？』

「释提桓因答言：『汝善男子！不知耶？此是摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛、攝持菩萨。菩萨學是般若波罗蜜，成就一切诸功德，得诸佛法一切种智。』

「是时萨陀波崙即欢喜悅樂，问释提桓因言：『憍尸迦！是般若波罗蜜，诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛攝持菩萨。菩萨學是般若波罗蜜，成就一切功德，得诸佛法一切种智。今在何处？』

「释提桓因言：『善男子！是臺中有七宝大床，四宝小床重敷其上。以黃金牒書般若波罗蜜置小床上，曇无竭菩萨以七宝印印之，我等不能得開以示汝。』

「是时萨陀波崙与長者女及五百侍女，取供養具华香瓔珞幡盖分作二分，一分供養般若波罗蜜，一分供養法座上曇无竭菩萨。尔时萨陀波崙菩萨与五百女人，持华香瓔珞、幡盖伎樂及诸珍宝供養般若波罗蜜已，然後到曇无竭菩萨所。到已，见曇无竭菩萨在法座上坐，以诸华香瓔珞、擣香澤香、金銀宝华、幡盖宝衣散曇无竭菩萨上，为法故供養。是时诸华香宝衣於曇无竭菩萨上虛空中化成华臺，碎末栴檀、宝屑、金銀宝华化成宝帳，宝帳之上所散种种宝衣化为宝盖，宝盖四邊垂诸宝幡。萨陀波崙及诸女人见曇无竭菩萨所作變化，大欢喜作是念：『未曾有也。曇无竭大師神德乃尔。行菩萨道时神通力尚能如是，何況得阿耨多罗三藐三菩提时？』是时長者女及五百女人清净信心敬重曇无竭菩萨，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，作是願言：『如曇无竭菩萨得菩萨诸深法，如曇无竭菩萨供養般若波罗蜜，如曇无竭菩萨於大众中演说显示般若波罗蜜义，如曇无竭菩萨得般若波罗蜜方便力、成就神通，於菩萨事中得自在；我等亦当如是。』

「是时萨陀波崙菩萨及五百女人，香华宝物供養般若波罗蜜及曇无竭菩萨已，頭面礼曇无竭菩萨，合掌恭敬一面立。一面立已，白曇无竭菩萨言：『我本求般若波罗蜜时，於空閑林中闻空中声言：「善男子！汝从是東行，当得闻般若波罗蜜。」我受是語東行，東行不久作是念：「我何不问空中声：『我当何处去？去是遠近？当从誰闻？』」我是时大憂愁啼哭，於是处住七日七夜，憂愁故乃至不念飲食，但念：「我何时当得闻般若波罗蜜？」我如是憂愁，一心念般若波罗蜜。见佛身在虛空中，語我言：「善男子！汝大欲、大精進心莫放捨，以是大欲、大精進心，从是東行，去是五百由旬，有城名众香。是中有菩萨摩诃萨名曇无竭，从是人所，当得闻般若波罗蜜。是曇无竭菩萨，世世是汝善知識，常守护汝。」我从佛受教誨已，便東行，更无餘念，但念：「我何时当见曇无竭菩萨为我说般若波罗蜜？」我尔时中道住，於一切法中得无礙智见，得观诸法性等诸三昧现在前。住是三昧已，见十方无量阿僧祇诸佛说是般若波罗蜜。诸佛讚我言：「善哉，善哉！善男子！我本求般若波罗蜜时，得诸三昧亦如汝今日。得是诸三昧已，遍得诸佛法。」诸佛为我广说法，安慰我已，忽然不现。我从三昧起，作是念：「诸佛从何处来、去至何所？」我不见诸佛故大愁憂，復作是念：「曇无竭菩萨供養先佛，殖善根，久行般若波罗蜜，善知方便力，於菩萨道中得自在，是我善知識，守护我。我当问曇无竭菩萨是事：『诸佛从何所来、去至何所？』」我今问大師：「是诸佛从何处来、去至何处？」大師为我说诸佛所从来、所至处，令我得知。知已，亦常不离见诸佛。』

[＊]摩诃般若波罗蜜经法尚品第八十九(丹本曇无竭品)

「尔时曇无竭菩萨摩诃萨語萨陀波崙菩萨言：『善男子！诸佛无所从来，去亦无所至。何以故？诸法如、不动相，诸法如即是佛。善男子！无生法无来无去，无生法即是佛。无滅法无来无去，无滅法即是佛。實際法无来无去，實際法即是佛。空无来无去，空即是佛。善男子！无染无来无去，无染即是佛。寂滅无来无去，寂滅即是佛。虛空性无来无去，虛空性即是佛。善男子！离是诸法更无佛。诸佛如、诸法如，一如无分別。善男子！是如常一，无二无三，出诸数，法无所有故。譬如春末月日中熱时，有人见焰动，逐之求水望得。於汝意云何，是水从何池、何山、何泉来？今何所去？若入東海、西海、南海、北海耶？』

「萨陀波崙言：『大師！焰中尚无水，云何当有来处去处？』

「曇无竭菩萨語萨陀波崙菩萨言：『善男子！愚夫无智为熱渴所逼，见焰动，无水生水想。善男子！若有人分別诸佛有来有去，当知是人皆是愚夫。何以故？善男子！诸佛不可以色身见，诸佛法身无来无去，诸佛来处去处亦如是。善男子！譬如幻師幻作种种，若象若馬、若牛若羊、若男若女如是等种种诸物。於汝意云何，是幻事从何处来、去至何所？』

「萨陀波崙菩萨言：『大師！幻事无實，云何当有来去处？』

「『善男子！是人分別佛有来有去，亦如是。善男子！譬如夢中见若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，夢中所见有来处有去处不？』

「萨陀波崙言：『大師！是夢中所见虛妄，云何当有来去？』

「『善男子！是人分別佛有来有去，亦如是。善男子！佛说诸法如夢。若有众生不知诸法如夢，以名字色身是佛。是人分別诸佛有来有去，不知诸法實相故，皆是愚夫无智之数。是诸人数数往来五道，遠离般若波罗蜜，遠离诸佛法。善男子！佛说诸法如幻如夢。若有众生如實知，是人不分別诸法若来若去、若生若滅。若不分別诸法若来若去、若生若滅，則能知佛所说诸法實相。是人行般若波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提，名为真佛弟子，不虛妄食人信施，是人應受供養，为世間福田。善男子！譬如大海水中诸宝，不从東方来，不从南方西方北方四维上下来；众生善根因缘故，海生此宝。此宝亦不无因无缘而生，是宝皆从因缘和合生，是宝若滅亦不去至十方。诸缘合故有，诸缘离故滅。善男子！诸佛身亦如是，从本业因缘果報生。生时不从十方来，滅时亦不去至十方。但诸缘合故有，诸缘离故滅。善男子！譬如箜篌声，出时无来处，滅时无去处。众缘和合故生，有槽有颈、有皮有弦、有柱有棍、有人以手鼓之。众缘和合而有是声，是声亦不从槽出，不从颈出，不从皮出，不从弦出，不从棍出，亦不从人手出。众缘和合尔乃有声，是因缘离时亦无去处。善男子！诸佛身亦如是，从无量功德因缘生，不从一因一缘一功德生。亦不无因缘有，众缘和合故有。诸佛身不独从一事成，来无所从、去无所至。善男子！應当如是知诸佛来相去相。善男子！亦当知一切法无来去相。汝若知诸佛及诸法无来无去、无生无滅相，必得阿耨多罗三藐三菩提，亦能行般若波罗蜜及方便力。』

「尔时释提桓因以天曼陀罗华与萨陀波崙菩萨摩诃萨，作是言：『善男子！以是华供養曇无竭菩萨摩诃萨，我應当守护供養汝。所以者何？汝因缘力故，今日饒益百千萬亿众生，便为得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！如是善人甚为难遇，为饒益一切众生故，无量阿僧祇劫受诸勤苦。』

「萨陀波崙菩萨摩诃萨受释提桓因曼陀罗华，散曇无竭菩萨上，白言：『大師！我从今日以身屬師，供給供養。』如是白已，合掌師前立。

「是时長者女及五百侍女白萨陀波崙菩萨言：『我等从今日亦以身屬師。我等以是善根因缘故，当得如是法，亦如師所得。共師世世供養诸佛，世世常供養師。』

「是时萨陀波崙菩萨語長者女及五百女人：『若汝等以誠心屬我者，我当受汝。』

「诸女言：『我等以誠心屬師，当隨師教。』

「是时萨陀波崙菩萨与長者女及五百女人，并诸庄飾宝物上妙供具及五百乘七宝車，奉上曇无竭菩萨，白言：『大師！我持是五百女人奉給大師，是五百乘車隨師所用。』

「尔时释提桓因讚萨陀波崙菩萨言：『善哉，善哉！善男子！菩萨摩诃萨捨一切所有，應如是。如是布施，疾得阿耨多罗三藐三菩提。作如是供養说法人，必得闻般若波罗蜜及方便力。过去诸佛本行菩萨道时亦如是，住布施中得闻般若波罗蜜及方便力，得阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时曇无竭菩萨欲令萨陀波崙菩萨善根具足故，受五百乘車、長者女及五百侍女。受已，還与萨陀波崙菩萨。

「是时曇无竭菩萨说法日沒，起入宮中。萨陀波崙菩萨摩诃萨作是念：『我为法故来，不應坐臥，当以二儀——若行、若立——以待法師从宮中出说法。』

「尔时曇无竭菩萨，七歲一心入无量阿僧祇菩萨三昧，及行般若波罗蜜方便力。萨陀波崙菩萨七歲经行住立，不坐不臥，无有睡眠。无欲恚恼，心不著味，但念：『曇无竭菩萨摩诃萨何时当从三昧起出而说法？』萨陀波崙菩萨过七歲已，作是念：『我当为曇无竭菩萨摩诃萨敷说法座，曇无竭菩萨摩诃萨当座上说法。我当灑掃清净，散种种华庄严是处，为曇无竭菩萨摩诃萨当说般若波罗蜜及方便力故。』是时萨陀波崙菩萨与長者女及五百侍女，为曇无竭菩萨摩诃萨敷七宝床。五百女人各脫上衣以敷座上，作是念：『曇无竭菩萨摩诃萨当坐此座上，说般若波罗蜜及方便力。』

「萨陀波崙菩萨敷座已，求水灑地而不能得。所以者何？惡魔隱蔽令水不现。魔作是念：『萨陀波崙菩萨求水不得，於阿耨多罗三藐三菩提乃至生一念劣心異心，則智慧不照、善根不增，於一切智而有稽留。』

「尔时萨陀波崙菩萨作是念：『我当自刺其身以血灑地，令无尘土来坌大師。我何用此身，此身必当破壞。我从无始生死以来，数数喪身，未曾为法。』即以利刀自刺出血灑地。萨陀波崙菩萨及長者女并五百侍女皆无異心，惡魔亦不能得便。

「是时释提桓因作是念：『未曾有也。萨陀波崙菩萨愛法乃尔，以刀自刺出血灑地。萨陀波崙及众女人心不动转，惡魔波旬不能壞其善根。其心堅固，发大庄严，不惜身命，以深心欲求阿耨多罗三藐三菩提，当度一切众生无量生死苦。』释提桓因讚萨陀波崙菩萨言：『善哉，善哉！善男子！汝精進力大，堅固难动、不可思議。汝愛法求法最为无上。善男子！过去诸佛亦如是，以深心愛法、惜法、重法，集诸功德，得阿耨多罗三藐三菩提。』

「萨陀波崙菩萨作是念：『我为曇无竭菩萨摩诃萨敷法座，掃灑清净已訖，当於何处得好名华庄严此地？若曇无竭菩萨摩诃萨法座上坐说法时，亦当散华供養。』

「释提桓因知萨陀波崙菩萨心所念，即以三千石天曼陀罗华与萨陀波崙。萨陀波崙受华，以半散地，留半待曇无竭菩萨摩诃萨坐法座上说法时当供養。

「尔时曇无竭菩萨摩诃萨过七歲已，从诸三昧起，为说般若波罗蜜故，与无量百千萬众恭敬圍繞，往法座上坐。萨陀波崙菩萨摩诃萨见曇无竭菩萨摩诃萨时，心得悅樂，譬如比丘入第三禅。尔时萨陀波崙菩萨摩诃萨及長者女并五百侍女，到曇无竭菩萨摩诃萨所，散天曼陀罗华，頭面礼畢，退坐一面。曇无竭菩萨见其坐已，告萨陀波崙菩萨言：『善男子！諦聽，諦受！今当为汝说般若波罗蜜相。善男子！诸法等故，当知般若波罗蜜亦等。诸法离故，当知般若波罗蜜亦离。诸法不动故，当知般若波罗蜜亦不动。诸法无念故，当知般若波罗蜜亦无念。诸法无畏故，当知般若波罗蜜亦无畏。诸法一味故，当知般若波罗蜜亦一味。诸法无邊故，当知般若波罗蜜亦无邊。诸法无生故，当知般若波罗蜜亦无生。诸法无滅故，当知般若波罗蜜亦无滅。虛空无邊故，当知般若波罗蜜亦无邊。大海水无邊故，当知般若波罗蜜亦无邊。須彌山庄严故，当知般若波罗蜜亦庄严。虛空无分別故，当知般若波罗蜜亦无分別。色无邊故，当知般若波罗蜜亦无邊。受想行識无邊故，当知般若波罗蜜亦无邊。地种无邊故，当知般若波罗蜜亦无邊。水种、火种、風种无邊故，当知般若波罗蜜亦无邊。空种无邊故，当知般若波罗蜜亦无邊。如金刚等故，当知般若波罗蜜亦等。诸法无分別故，当知般若波罗蜜亦无分別。诸法性不可得故，当知般若波罗蜜性亦不可得。诸法无所有等故，当知般若波罗蜜亦无所有等。诸法无作故，当知般若波罗蜜亦无作。诸法不可思議故，当知般若波罗蜜亦不可思議。』

「是时萨陀波崙菩萨摩诃萨即於坐处得诸三昧，所謂诸法等三昧、诸法离三昧、不动三昧、无念三昧、诸法无畏三昧、诸法一味三昧、诸法无邊三昧、诸法无生三昧、诸法无滅三昧、虛空无邊三昧、大海水无邊三昧、須彌山庄严三昧、虛空无分別三昧、色无邊三昧、受想行識无邊三昧、地种无邊三昧、水种火种風种空种无邊三昧、如金刚等三昧、诸法无分別三昧、诸法不可思議三昧，如是等得六百萬诸三昧門。」

尔时佛告須菩提：「如我今於三千大千世界中与诸比丘僧圍繞，以是相、以是像貌、以是名字说般若波罗蜜。萨陀波崙得是六百萬三昧門，见東方南西北方四维上下如恒河沙等三千大千世界中诸佛与诸比丘恭敬圍繞，以如是相、如是像貌、如是名字说是摩诃般若波罗蜜，亦如是。萨陀波崙菩萨从是以後，多闻智慧不可思議，如大海水。常不离诸佛，生於有佛國中，乃至夢中未曾不见佛时。一切众难皆悉已斷，在所佛國隨願往生。須菩提！当知是般若波罗蜜因缘，能成就菩萨摩诃萨一切功德，得一切种智。以是故，須菩提！诸菩萨摩诃萨若欲學六波罗蜜，欲深入诸佛智慧，欲得一切种智，應受持般若波罗蜜，读诵、正憶念、广为他人说，亦書寫经卷，供養尊重讚歎香华乃至伎樂。何以故？般若波罗蜜是过去未来现在十方诸佛母，十方诸佛所尊重故。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经囑累品第九十

尔时佛告阿难：「於汝意云何，佛是汝大師不？汝是佛弟子不？」

阿难言：「世尊！佛是我大師，修伽陀是我大師；我是佛弟子。」

佛言：「如是，如是！我是汝大師，汝是我弟子。若如弟子所應作者，汝已作竟。阿难！汝用身、口、意慈业供養供給我，亦常如我意无有違失。阿难！我身现在，汝愛敬供養供給心常清净。我滅度後，是一切愛敬供養供給事，当愛敬供養般若波罗蜜；乃至第二第三以般若波罗蜜囑累汝。阿难！汝莫忘失，莫作最後斷种人。阿难！隨尔所时般若波罗蜜在世，当知尔所时有佛在世说法。阿难！若有書般若波罗蜜，受持读诵、正憶念、为人广说，恭敬尊重讚歎，华香幡盖宝衣燈燭种种供養，当知是人不离见佛、不离闻法，为常親近佛。」

佛说般若波罗蜜已，彌勒等诸菩萨摩诃萨，慧命須菩提、慧命舍利弗、大目揵連、摩诃迦葉、富樓那彌多罗尼子、摩诃拘絺罗、大迦旃延、阿难等，并一切大众，及一切世間诸天、人、揵闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。