摩诃般若波罗蜜经卷第二十

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第二十

累教品第六十六(丹囑累品)

尔时释提桓因白佛言：「世尊！我如是说、如是答，为隨順法不？为正答不？」

佛告释提桓因言：「憍尸迦！汝所说所答實皆隨順。」

释提桓因言：「希有世尊！須菩提所樂说，皆是为空、为无相、为无作，为四念处乃至为阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告释提桓因：「須菩提比丘行空时，檀那波罗蜜不可得，何況行檀那波罗蜜者；乃至般若波罗蜜不可得，何況行般若波罗蜜者。四念处不可得，何況修四念处者；乃至八圣道分不可得，何況修八圣道分者。禅解脫三昧定不可得，何況修禅解脫三昧定者。佛十力不可得，何況修佛十力者；四无所畏不可得，何況能生四无所畏者；四无礙智不可得，何況生四无礙智者；大慈大悲不可得，何況行大慈大悲者；十八不共法不可得，何況生十八不共法者；阿耨多罗三藐三菩提不可得，何況得阿耨多罗三藐三菩提者；一切智不可得，何況得一切智者；如来不可得，何況当作如来者；无生法不可得，何況得无生法作證者；三十二相不可得，何況得三十二相者；八十隨形好不可得，何況得八十隨形好者。何以故？憍尸迦！須菩提比丘一切法离行，一切法无所得行，一切法空行，一切法无相行，一切法无作行。憍尸迦！是为須菩提比丘所行。欲比菩萨摩诃萨般若波罗蜜行者，百分不及一，千分千萬亿分乃至算数、譬喻所不能及。何以故？除佛行，是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，於声闻、辟支佛诸行中最尊最妙最上。以是故，菩萨摩诃萨欲得於一切众生中最上，当行是般若波罗蜜行。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，过声闻、辟支佛地，入菩萨位，能具足佛法，得一切种智，斷一切烦恼習作佛。」

是时会中诸三十三天，以天曼陀罗华散佛及僧。是时八百比丘从座起，以华散佛，偏袒右肩合掌，右膝著地，白佛言：「世尊！我等当行是无上行，声闻、辟支佛所不能行。」

尔时佛知诸比丘心行，便微笑。如诸佛法，种种色光——青黃赤白紅縹——从口中出，遍照三千大千世界，繞佛三匝還从顶入。尔时阿难偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因缘微笑？诸佛不以无因缘而笑。」

佛告阿难：「是八百比丘於星宿劫中，当得阿耨多罗三藐三菩提。佛名散华，皆同一字，比丘僧、國土、寿命皆等。各各过十萬歲，出家作佛，是时诸國土常雨五色天华。以是故，阿难！菩萨摩诃萨欲行最上行，應当行般若波罗蜜。」

佛告阿难：「若有善男子、善女人能行是深般若波罗蜜，当知是菩萨人中死、此間生，若兜率天上死、来生此間，若人中、若兜率天上广闻是深般若波罗蜜。阿难！我见是诸菩萨摩诃萨能行是深般若波罗蜜。阿难！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持读诵親近、正憶念，转復以般若波罗蜜教行菩萨道者，当知是菩萨面从佛闻深般若波罗蜜，乃至親近，亦从诸佛种善根。善男子、善女人当作是念：『我等非声闻所种善根，亦不从声闻所闻是深般若波罗蜜。』阿难！若有善男子、善女人受持是深般若波罗蜜，读诵親近、隨义隨法行，当知是善男子、善女人則为面见佛。阿难！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，信心清净不可沮壞，当知是善男子、善女人曾供養佛种善根，与善知識相得。阿难！於诸佛福田种善根虽不虛誑，要得声闻、辟支佛、佛而得解脫，應当深了了行六波罗蜜乃至一切种智。阿难！若菩萨深了了行六波罗蜜乃至一切种智，是人若住声闻、辟支佛道，不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。是故，阿难！我以般若波罗蜜囑累汝。阿难！汝若受持一切法，除般若波罗蜜，若忘若失，其过小小无有大罪。阿难！汝受持深般若波罗蜜，若失一句，其过甚大。阿难！汝若受持深般若波罗蜜，還忘失，其罪甚多。以是故，阿难！囑累汝是深般若波罗蜜，汝当善受持读诵令利。阿难！若有善男子、善女人受持般若波罗蜜，則为受持过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！若善男子、善女人现在供養我，恭敬尊重讚歎，华香瓔珞擣香澤香衣服幡盖，應当受持般若波罗蜜，读诵说，親近供養，恭敬尊重讚歎，华香乃至幡盖。阿难！供養般若波罗蜜則为供養我，亦供養过去未来现在佛已。若有善男子、善女人闻说深般若波罗蜜，信心清净恭敬愛樂，則为信心清净恭敬愛樂过去未来现在诸佛已。阿难！汝愛樂佛不捨离，当愛樂般若波罗蜜莫捨离。阿难！深般若波罗蜜乃至一句，不應令失。阿难！我说囑累因缘甚多，今但略说。如我为世尊，般若波罗蜜亦是世尊。以是故，阿难！种种因缘囑累汝般若波罗蜜。阿难！今我於一切世間天、人、阿修罗中囑累汝，诸欲不捨佛、不捨法、不捨僧、不捨过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提者，慎莫捨般若波罗蜜。阿难！是我所教化弟子法。阿难！若善男子、善女人受持深般若波罗蜜，读诵说、正憶念，復为他人种种广说其义，開示演暢分明令易解，是善男子、善女人疾得阿耨多罗三藐三菩提，疾近萨婆若。何以故？般若波罗蜜中生诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！过去未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从般若波罗蜜中生。今现在東方南方西方北方四维上下诸佛阿耨多罗三藐三菩提，亦从般若波罗蜜生。以是故，阿难！诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，應当學六波罗蜜。何以故？阿难！六波罗蜜是菩萨摩诃萨母，生诸菩萨故。阿难！若有菩萨摩诃萨學是六波罗蜜，皆得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，我以六波罗蜜倍復囑累汝。阿难！是六波罗蜜是诸佛无尽法藏。阿难！十方诸佛现在说法，皆从六波罗蜜法藏中出。过去诸佛亦从六波罗蜜中，學得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦从六波罗蜜中，學得阿耨多罗三藐三菩提。过去未来现在诸佛弟子，皆从六波罗蜜中學得滅度，已得今得当得滅度。阿难！汝为声闻人说法，令三千大千世界中众生皆得阿罗汉果證，猶未为我弟子事。汝若以般若波罗蜜相應一句义教菩萨摩诃萨，則为我弟子事，我亦欢喜，胜教三千大千世界中众生令得阿罗汉。

「復次，阿难！是三千大千世界中众生，不前不後一时皆得阿罗汉果證。是诸阿罗汉，行布施功德，持戒、禅定功德。是功德多不？」

阿难言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如弟子以般若波罗蜜相應法为菩萨摩诃萨说，乃至一日，其福甚多。置一日，但半日。置半日，但一食頃。置一食頃，但須臾間说，其福甚多。何以故？菩萨摩诃萨善根，胜一切声闻、辟支佛故。菩萨摩诃萨自欲得阿耨多罗三藐三菩提，亦示教利喜他人，令得阿耨多罗三藐三菩提。阿难！如是菩萨行六波罗蜜，行四念处，乃至行一切种智，增益善根，若不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。」说是般若波罗蜜品时，佛在四众中，天、人、龍、鬼神、紧陀罗、摩睺罗伽等，於大众前而现神足變化。一切大众皆见阿閦佛，比丘僧圍繞说法，大众譬如大海水，皆是阿罗汉——漏已尽、无復烦恼，皆得自在，得俱解脫、心解脫、慧解脫，其心調柔譬如大象；所作已辦逮得己利，尽诸有結，正智得解脫，一切心、心数法中得自在。及诸菩萨摩诃萨，无量功德成就。尔时佛攝神足，一切大众不復见阿閦佛、声闻人、菩萨摩诃萨及其國土。不与眼作對？何以故。佛攝神足故。尔时佛告阿难：「如是，阿难！一切法不与眼作對，法法不相见，法法不相知。如是，阿难！如阿閦佛、弟子、菩萨、國土。不与眼作對。如是，阿难！一切法不与眼作對，法法不相知，法法不相见。何以故？一切法无知无见、无作无动、不可捉不可思議，如幻人无受无觉无真實。菩萨摩诃萨如是行，为行般若波罗蜜，亦不著诸法。阿难！菩萨摩诃萨如是學，名为學般若波罗蜜。欲得诸波罗蜜，当學般若波罗蜜。何以故？如是學，名为第一學、最上學、微妙學。如是學，安樂利益一切世間，无护者为作护。如是學诸佛所學，诸佛住是學中，能以右手舉三千大千世界還著本处，是中众生无觉知者。何以故？阿难！诸佛學是般若波罗蜜，过去未来现在法中得无閡智见。阿难！般若波罗蜜於诸學中，最尊第一微妙无上。阿难！有人欲得般若波罗蜜邊際，为欲得虛空邊際。何以故？阿难！般若波罗蜜无有量，我初不说般若波罗蜜量。名众、句众、字众是有量，般若波罗蜜无有量。」

阿难白佛言：「世尊！般若波罗蜜何以故无有量？」

佛告阿难：「般若波罗蜜无尽故，无有量；般若波罗蜜离故，无有量。阿难！过去诸佛皆學是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽；未来世诸佛亦學是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽；现在十方诸佛皆學是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽。已不尽、今不尽、当不尽。阿难！欲尽般若波罗蜜，为欲尽虛空。般若波罗蜜不可尽，已不尽、今不尽、当不尽。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜不可尽，已不尽、今不尽、当不尽。乃至一切种智亦如是。何以故？是一切法皆无生。若法无生，云何有尽？」

尔时佛出覆面舌相，告阿难：「从今日於四众中，广演開示分別般若波罗蜜，当令分明易解。何以故？是深般若波罗蜜中广说诸法相，是中求声闻、辟支佛，求佛者，皆当於中學，學已各得成就。阿难！是深般若波罗蜜則是一切字門，行是深般若波罗蜜能入陀罗尼門。學是陀罗尼，诸菩萨得一切樂说辯才。阿难！般若波罗蜜是三世诸佛妙法。以是故，阿难！我为汝了了说。若有人受持深般若波罗蜜，读诵親近，是人則能持三世诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我说般若波罗蜜是行者足。汝持是般若波罗蜜得陀罗尼故，則能持一切诸法。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经无尽品第六十七

尔时須菩提作是念：「是诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深。我当问佛。」作是念已，白佛言：「世尊！是般若波罗蜜不可尽。」

佛言：「虛空不可尽故，般若波罗蜜不可尽。」

「世尊！云何應生般若波罗蜜。」

佛言：「色不可尽故，般若波罗蜜應生；受想行識不可尽故，般若波罗蜜應生。檀那波罗蜜不可尽故，般若波罗蜜應生；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜不可尽故，般若波罗蜜應生。乃至一切种智不可尽故，般若波罗蜜應生。

「復次，須菩提！癡空不可尽故，菩萨摩诃萨般若波罗蜜應生；行空不可尽故，菩萨般若波罗蜜應生；識空不可尽故，菩萨般若波罗蜜應生；名色空不可尽故，菩萨般若波罗蜜應生；六处空不可尽故，菩萨般若波罗蜜應生；六觸空不可尽故，菩萨般若波罗蜜應生；受空不可尽故，菩萨般若波罗蜜應生；愛空不可尽故，菩萨般若波罗蜜應生；取空不可尽故，菩萨般若波罗蜜應生；有空不可尽故，菩萨般若波罗蜜應生；生空不可尽故，菩萨般若波罗蜜應生；老死憂悲苦恼空不可尽故，菩萨般若波罗蜜應生。如是，須菩提！菩萨摩诃萨般若波罗蜜應生。須菩提！是十二因缘是独菩萨法，能除诸邊顛倒，坐道場时應如是观，当得一切种智。須菩提！若有菩萨摩诃萨以虛空不可尽法，行般若波罗蜜，观十二因缘，不墮声闻、辟支佛地，住阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！若求菩萨道而转還者，皆离般若波罗蜜念故。是人不知云何行般若波罗蜜。應以虛空不可尽法观十二因缘。須菩提！若求菩萨道而转還者，皆不得是方便力故，於阿耨多罗三藐三菩提而转還。須菩提！若菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提不转還者，皆得是方便力故。須菩提！菩萨摩诃萨應以虛空不可尽法观般若波罗蜜，應以虛空不可尽法生般若波罗蜜。如是，須菩提！菩萨摩诃萨观十二因缘时，不见法无因缘生，不见法常不滅，不见法有我、人、寿者、命者、众生乃至知者、见者，不见法无常，不见法苦，不见法无我，不见法寂滅非寂滅。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，應如是观十二因缘。須菩提！若菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，是时不见色若常若无常、若苦若樂、若我若无我、若寂滅若非寂滅。受想行識亦如是。須菩提！菩萨摩诃萨是时亦不见般若波罗蜜，亦不见以是法见般若波罗蜜、禅那波罗蜜乃至阿耨多罗三藐三菩提。亦不见阿耨多罗三藐三菩提，亦不见以是法见阿耨多罗三藐三菩提。如是，須菩提！一切法不可得故，是为應般若波罗蜜行。若菩萨行无所得般若波罗蜜时，惡魔愁毒，如箭入心。譬如人新喪父母。如是，須菩提！惡魔见菩萨行无所得般若波罗蜜时，便大愁毒，如箭入心。」

須菩提白佛言：「世尊！但一魔愁毒？三千大千世界中魔亦復愁毒？」

佛告須菩提：「三千大千世界中诸惡魔皆愁毒，如箭入心，各於其坐不能自安。須菩提！菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，是时一切世間天及人、阿修罗，不能得其便令其憂恼。須菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当行是般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足诸波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，云何具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨所有布施，皆回向萨婆若。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足檀那波罗蜜。須菩提！菩萨摩诃萨所有持戒，皆回向萨婆若，是为具足尸罗波罗蜜。菩萨摩诃萨所有忍辱，皆回向萨婆若，是为具足羼提波罗蜜。菩萨摩诃萨所有精進，皆回向萨婆若，是为具足毘梨耶波罗蜜。菩萨摩诃萨所有禅定，皆回向萨婆若，是为具足禅那波罗蜜。菩萨摩诃萨所有智慧，皆回向萨婆若，是为具足般若波罗蜜。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，具足六波罗蜜。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经攝五品第六十八(丹本六度相攝品)

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取尸罗波罗蜜？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨布施时，持是布施回向萨婆若，於众生中住慈身、口、意业，是为菩萨住檀那波罗蜜取尸罗波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨住檀那波罗蜜取羼提波罗蜜？」

佛告須菩提：「菩萨布施时，受者瞋恚罵辱惡言加之，是时菩萨忍辱不生瞋恚心，是为菩萨住檀那波罗蜜取羼提波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨住檀那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」

佛言：「菩萨布施时，受者瞋恚罵辱惡言加之，菩萨增益布施心，作是念：『我應当施，不應有所惜。』即时生身精進、心精進，是为菩萨住檀那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取禅那波罗蜜？」

佛言：「菩萨布施时，回向萨婆若，不趣声闻、辟支佛地，但一心念萨婆若，是为菩萨住檀那波罗蜜取禅那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜？」

佛言：「菩萨布施时，知布施空、如幻，不见为众生布施有益无益，是为菩萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，取檀那波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中，身、口、意生布施福德，助阿耨多罗三藐三菩提。持是功德，不取声闻、辟支佛地。住尸罗波罗蜜中，不奪他命、不劫奪他物、不行邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪嫉、不瞋恚、不邪见。所有布施，飢者与食、渴者与飲、須乘与乘、須衣与衣、須香与香、須瓔珞与瓔珞，塗香臥具房舍燈燭資生所須，尽給与之。持是布施，与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不墮声闻、辟支佛地。須菩提！是为菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取檀那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取羼提波罗蜜？」

佛言：「菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中，若有众生来節節支解，菩萨於是中不生瞋恚心乃至一念。作是言：『我得大利，众生来取我支節用，我无一念瞋恚。』是为菩萨住尸罗波罗蜜中取羼提波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」

佛言：「若菩萨摩诃萨身精進、心精進，常不捨，作是念：『一切众生在生死中，我当拔著甘露地。』是为菩萨住尸罗波罗蜜中取毘梨耶波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜？」

佛言：「菩萨入初禅第二第三第四禅，不貪声闻、辟支佛地。作是念：『我当住禅那波罗蜜中，度一切众生生死。』是为菩萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜？」

佛言：「菩萨住尸罗波罗蜜中，无有法可见——若作法、若无作法、若数法、若相法、若有若无——但见诸法不过如相。以般若波罗蜜漚惒拘舍罗力故，不墮声闻、辟支佛地，是为菩萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜？」

佛言：「菩萨从初发心乃至道場，於其中間，若一切众生来瞋恚罵詈、若節節支解。菩萨住於忍辱，作是念：『我應布施一切众生，不應不与。是众生須食与食、須飲与飲，乃至資生所須尽皆与之。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨回向时不生二心：誰回向者？回向何处？是为菩萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜？」佛言：「菩萨从初发心乃至道場，於其中間，終不奪他命、不与不取，乃至不邪见，亦不貪声闻、辟支佛地。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨回向时，三种心不生：誰回向阿耨多罗三藐三菩提？用何法回向？回向何处？是为菩萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」

佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，生精進，作是念：『我当往一由旬，若十由旬百千萬亿由旬，过一國土乃至过百千萬亿國土，乃至教一人令持五戒，何況令得須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』是为菩萨住羼提波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜？」

佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，离欲、离惡不善法，有觉有观，离生喜樂，入初禅乃至入第四禅。是诸禅中，净心、心数法皆回向萨婆若。回向时、是菩萨诸禅及禅支皆不可得。是为菩萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜？」

佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，观诸法若离相、若寂滅相、若无尽相，不以寂滅相作證，乃至坐道場得一切种智，从道場起便转法轮。是为菩萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜，不取不捨故。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜？」

佛告須菩提：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，身心精進不懈不息，作是念：『我必当應得阿耨多罗三藐三菩提，不應不得。』是菩萨为利益众生故，往一由旬若百千萬亿由旬，若过一國土若过百千萬亿國土，住毘梨耶波罗蜜中。若不得一人教令入佛道中、若声闻道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道精進不懈，法施及以財施令具足。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不回向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜？」

佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，从初发意乃至坐道場，自不殺生不教他殺，讚不殺生法，欢喜讚歎不殺生者，乃至自遠离邪见教他遠离邪见，讚不邪见法，欢喜讚歎不邪见者。是菩萨行尸罗波罗蜜因缘，不求欲界、色界、无色界福，不求声闻、辟支佛地。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不生三种心：不见回向者、不见回向法、不见回向处。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜？」

佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，从初发意乃至坐道場，於其中間，若人若非人来節節支解，菩萨作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』復作是念：『我大得善利，我为众生故受身，众生還自来取。』是时菩萨正憶念诸法實相。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取禅那波罗蜜？」

佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，离欲、离惡不善法，有觉有观，离生喜樂，入初禅第二第三第四禅，入慈悲喜捨，乃至入非有想非无想处。持是禅无量无色定，不受果報，生於利益众生之处，以六波罗蜜成就众生，所謂檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，从一佛國至一佛國，親近供養诸佛种善根故。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取禅那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取般若波罗蜜？」

佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，不见檀那波罗蜜法、不见檀那波罗蜜相，乃至不见禅那波罗蜜法、不见禅那波罗蜜相。四念处乃至一切种智，亦不见法亦不见相。见一切法非法非非法，於法中无所著。是菩萨所作、如所言。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜？」

佛言：「菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜，离诸欲、离惡不善法，有觉有观，离生喜樂，入初禅第二第三第四禅，入慈悲喜捨，乃至非有想非无想处。住禅那波罗蜜中心不亂，行二施以施众生：法施、財施。自行二施，教他行二施，讚歎二施法，欢喜讚歎行二施者。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜？」

佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，不生婬慾、瞋恚、愚癡心，不生恼他心，但修行一切智相應心。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜？」

佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，观色如聚沫，观受如泡，观想如野馬，观行如芭蕉，观識如幻。作是观时，见五阴无堅固相，作是念：『割我者誰？截我者誰？誰受？誰想？誰行？誰識？誰罵者？誰受罵者？誰生瞋恚？』是为菩萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」

佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，离欲、离惡不善法，有觉有观，离生喜樂，入初禅第二第三第四禅。是诸禅及支不取相，生种种神通，履水如地、入地如水，如先说。天耳闻二种声：若天、若人。知他心：若攝心、若亂心，乃至有上心、无上心。憶种种宿命，如先说。以天眼净过人眼，见众生乃至如业受報，如先说。菩萨住是五神通，从一佛國至一佛國，親近供養诸佛、种善根，成就众生、净佛國土。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨住禅那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜？」

佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，不得色、不得受想行識，不得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，不得般若波罗蜜，不得四念处乃至不得一切种智，不得诸法有为性、不得[＊]诸法无为性。不得故不作，不作故不生，不生故不滅。何以故？有佛无佛是如、法相、法性、常住、不生不滅，常一心應萨婆若行。是为菩萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜？」

佛言：「菩萨住般若波罗蜜，內空，內空不可得；外空，外空不可得；內外空，內外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空，一切法空不可得。菩萨住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受想行識相若空若不空，不得四念处若空若不空，乃至不得阿耨多罗三藐三菩提若空若不空，不得有为性、无为性若空若不空。是菩萨摩诃萨如是住般若波罗蜜中，有所布施——若飲食、衣服、种种資生之具——观是布施空。何等空？施者、受者及財物空，不令慳著心生。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，从初发意乃至坐道場，无有妄想分別。如诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时无慳著心，菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜时无慳著心。是菩萨所可尊者，般若波罗蜜是。是为菩萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜？」

佛言：「菩萨住般若波罗蜜，不生声闻、辟支佛心。何以故？是菩萨，声闻、辟支佛地不可得，趣向声闻、辟支佛心亦不可得。是菩萨摩诃萨从初发意乃至坐道場，於其中間，自不殺生不教他殺，讚不殺法，欢喜讚歎不殺生者，乃至自不邪见，不教他邪见，讚歎不邪见法，欢喜讚歎不邪见者。以是持戒因缘，无法可取，若声闻、若辟支佛地，何況餘法？是为菩萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜？」

佛言：「菩萨住般若波罗蜜，隨順法忍生，作是念：『诸法中无有法若起若滅、若生若死、若受罵詈、若受惡口、若割若截若破、若縛若打若殺。』是菩萨从初发意乃至道場，若一切众生来，罵詈惡口、刀杖瓦石、割截傷害，心不动恚，作是念：『甚可怪！此法中无有法受罵詈惡口割截傷害者，而众生受诸苦恼。』是为菩萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」

佛言：「菩萨住般若波罗蜜，为众生说法，令行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。教令行四念处乃至八圣道分，令得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道，令得阿耨多罗三藐三菩提。不住有为性中，不住无为性中。是为菩萨住般若波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜？」

佛言：「菩萨住般若波罗蜜，除诸佛三昧，入餘一切三昧，若声闻三昧、若辟支佛三昧、若菩萨三昧，皆行皆入。是菩萨住诸三昧，逆順出入八背捨。何等八？內有色相外观色，是初背捨。內无色相外观色，二背捨。净背捨身作證，三背捨。过一切色相滅有對相，不念种种相故，入无量虛空处，四背捨。过一切虛空处入无邊識处，五背捨。过一切識处入无所有处，六背捨。过一切无所有处入非有想非无想处，七背捨。过一切非有想非无想处入滅受想处，八背捨。於是八背捨，逆順出入九次第定。何等九？离诸欲、离诸惡不善法，有觉有观，离生喜樂，入初禅，乃至过非有想非无想处入滅受想定，是名九次第定逆順出入。是菩萨依八背捨、九次第定，入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧？須菩提！菩萨离欲、离惡不善法，有觉有观，离生喜樂，入初禅乃至入滅受想定。从滅受想定起，還入非有想非无想处。非有想非无想处起，乃至還入初禅。是菩萨依師子奮迅三昧，入超越三昧。云何为超越三昧？須菩提！菩萨离欲、离诸惡不善法，有觉有观，离生喜樂，入初禅。从初禅起乃至入非有想非无想处，非有想非无想处起入滅受想定；滅受想定起還入初禅，从初禅起入滅受想定。滅受想定起入二禅，二禅起入滅受想定。滅受想定起入三禅，三禅起入滅受想定。滅受想定起入四禅，四禅起入滅受想定。滅受想定起入空处，空处起入滅受想定。滅受想定起入識处，識处起入滅受想定。滅受想定起入无所有处，无所有处起入滅受想定。滅受想定起入非有想非无想处，非有想非无想处起入滅受想定。滅受想定起入散心中，散心中起入滅受想定，滅受想定起還入散心中。散心中起入非有想非无想处，非有想非无想处起還住散心中。散心中起入无所有处，无所有处起住散心中。散心中起入識处，識处起住散心中。散心中起入空处，空处起住散心中。散心中起入第四禅中，第四禅中起住散心中。散心中起入第三禅中，第三禅中起住散心中。散心中起入第二禅中，第二禅中起住散心中。散心中起入初禅中，初禅中起住散心中。是菩萨摩诃萨住超越三昧，得诸法等相。是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。」