摩诃般若波罗蜜经卷第十六

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第十六

◎大如品第五十四(丹本大如相品)

尔时欲界诸天子、色界诸天子，以天末栴檀香，以天青蓮华、赤蓮华、紅蓮华、白蓮华遙散佛上，来至佛所，顶礼佛足，一面住，白佛言：「世尊！诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深，难见难解，不可思惟知。微妙寂滅智者能知，一切世間所不能信。何以故？是深般若波罗蜜中如是说：『色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。色如相、萨婆若如相，是一如，无二无別。乃至一切种智如相、萨婆若如相，一如，无二无別。』」

佛告欲、色界诸天子：「如是，如是！诸天子！色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。色如相乃至一切种智如相，一如，无二无別。诸天子！以是义故，佛初成道时，心樂默然，不樂说法。何以故？是诸佛阿耨多罗三藐三菩提法甚深，难见难解，不可思惟知。微妙寂滅智者能知，一切世間所不能信。何以故？阿耨多罗三藐三菩提，无得者、无得处、无得时，是名诸法甚深相，所謂无有二法。诸天子！如虛空甚深故，是法甚深。如甚深故，是法甚深。法性甚深、實際甚深，不可思議、无邊甚深故，是法甚深。无来无去甚深故，是法甚深。不生不滅、无垢无净、无知无得甚深故，是法甚深。诸天子！我甚深乃至知者、见者甚深故，是法甚深。诸天子！色甚深、受想行識甚深故，是法甚深。檀那波罗蜜甚深，乃至般若波罗蜜甚深故，是法甚深。內空乃至无法有法空甚深故，是法甚深。四念处甚深，乃至一切种智甚深故，是法甚深。」

尔时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！是所说法，一切世間所不能信。世尊！是甚深法不为受色故说，不为捨色故说。不为受受想行識故说，不为捨受想行識故说。不为受須陀洹果故说，不为捨須陀洹果故说。乃至不为受一切种智故说，不为捨一切种智故说。说诸世間皆受著行，所謂色是我、是我所，受想行識是我、是我所，乃至十八不共法是我、是我所。須陀洹果是我、是我所，乃至一切种智是我、是我所。」

佛告诸天子：「如是，如是！诸天子！是法非为受色故说，非为捨色故说，乃至非为受一切种智故说，非为捨一切种智故说。诸天子！若有菩萨为受色故行，乃至为受一切种智故行，是菩萨不能修般若波罗蜜，不能修禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜，不能修檀那波罗蜜，乃至不能修一切种智。」

須菩提白佛言：「世尊！是法隨順一切法。云何是法隨順一切法？」

「是法隨順般若波罗蜜，乃至隨順檀那波罗蜜。是法隨順內空，乃至隨順无法有法空。是法隨順四念处，乃至隨順一切种智。是法无礙，不礙於色、不礙受想行識，乃至不礙一切种智。诸天子！是法名无礙相，如虛空等故，如、法性、法住、實際、不可思議性等故，空、无相、无作等故。是法不生相，色不生不可得故，受想行識不生不可得故，乃至一切种智不生不可得故。是法无处，色处不可得故，受想行識处不可得故，乃至一切种智处不可得故。」

是时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！須菩提是佛子，隨佛口生。何以故？須菩提所说皆与空合。」

尔时須菩提語诸天子：「汝等言：『須菩提是佛子，隨佛生。』云何为隨佛生？诸天子！如相故，須菩提隨佛生。何以故？如来如相不来不去，須菩提如相亦不来不去，是故須菩提隨佛生。復次，須菩提从本以来隨佛生。何以故？如来如相即是一切法如相，一切法如相即是如来如相。是如相中亦无如相，是故須菩提为隨佛生。復次，如来如常住相，須菩提如亦常住相。如来如相无異无別，須菩提如相亦如是无異无別。是故須菩提为隨佛生。如来如相无有礙处，一切法如相亦无礙处。是如来如相、一切法如相，一如，无二无別。是如相无作，終不不如，是故是如相一如，无二无別，是故須菩提为隨佛生。如来如相一切处无念无別，須菩提如相亦如是一切处无念无別。如来如相不異不別不可得，須菩提如相亦如是。以是故，須菩提为隨佛生。如来如相不遠离诸法如相，是如終不不如，是故須菩提如不異故，为隨佛生，亦无所隨。復次，如来如相不过去不未来不现在，诸法如相亦不过去不未来不现在，是故須菩提为隨佛生。復次，如来如不在过去如中，过去如不在如来如中。如来如不在未来如中，未来如不在如来如中。如来如不在现在如中，现在如不在如来如中。过去未来现在如、如来如，一如，无二无別。色如、如来如，受想行識如、如来如，是色如、受想行識如、如来如，一如，无二无別。我如乃至知者见者如、如来如，一如，无二无別。檀那波罗蜜如乃至般若波罗蜜如、內空如乃至无法有法空如、四念处如乃至一切种智如、如来如，一如，无二无別。」

「須菩提！菩萨摩诃萨得是如故，名为如来。」

说是如相品时，是三千大千世界大地六种震动：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中央踊四邊沒，四邊踊中央沒。是时诸欲天子、诸色天子，以天末栴檀香散佛上及散須菩提上，白佛言：「未曾有也。世尊！須菩提以如来如隨佛生。」

須菩提復为诸天子说言：「诸天子！須菩提不从色中隨佛生，亦不从色如中隨佛生；不离色隨佛生，亦不离色如隨佛生。須菩提不从受想行識中隨佛生，亦不从受想行識如中隨佛生；不离受想行識隨佛生，亦不离受想行識如隨佛生。乃至不从一切种智中隨佛生，亦不从一切种智如中隨佛生；亦不离一切种智中隨佛生，亦不离一切种智如中隨佛生。須菩提不从无为中隨佛生，亦不从无为如中隨佛生；亦不离无为中隨佛生，亦不离无为如中隨佛生。何以故？是一切法皆无所有、不可得，无隨生者亦无隨生法。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！是如實不虛，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如当可得？受想行識不可得，受想行識如不可得。何以故？受想行識尚不可得，何況受想行識如当可得？乃至一切种智不可得，一切种智如不可得。何以故？一切种智尚不可得，何況一切种智如当可得？」

佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！是如實不虛，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如当可得？乃至一切种智不可得，一切种智如不可得。何以故？一切种智尚不可得，何況一切种智如当可得？」

舍利弗说是如相时，二百比丘不受一切法故，漏尽，得阿罗汉。五百比丘尼遠尘离垢，诸法中得法眼，生天人中。五千菩萨摩诃萨得无生法忍。六十菩萨诸法不受故，漏尽，心得解脫，成阿罗汉。

「舍利弗！是六十菩萨先世值五百佛親近供養，於五百佛法中行布施、持戒、忍辱、精進、禅定，无般若波罗蜜，无方便力故，行別異相，作是念：『是布施、是持戒、是忍辱、是精進、是禅定。』无般若波罗蜜，无方便力故，布施、持戒、忍辱、精進、禅定行異別相。行異別相故，不得无異相。不得无異相故，不得入菩萨位。不得入菩萨位故，得須陀洹果乃至得阿罗汉果。舍利弗！菩萨摩诃萨虽有道若空、若无相、若无作法，遠离般若波罗蜜无方便力故，便於實際作證，取声闻乘。」

舍利弗白佛言：「世尊！何因缘故，俱行空、无相、无作法，遠离方便力，於實際作證，取声闻乘？菩萨摩诃萨亦修空、无相、无作法，有方便力故，得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告舍利弗：「有菩萨遠离萨婆若心，修空、无相、无作法，无方便力故，取声闻乘。舍利弗！復有菩萨摩诃萨不遠离萨婆若心，修空、无相、无作法，有方便力故，入菩萨位，得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！譬如有鳥身長百由旬若二百三百由旬而无有翅，从三十三天自投閻浮提。舍利弗！於汝意云何，是鳥中道作是念：『欲還上三十三天。』能得還不？」

「不得也，世尊！」

「舍利弗！是鳥復作是願：『到閻浮提，欲使身不痛不恼。』舍利弗！於汝意云何，是鳥得不痛不恼不？」

舍利弗言：「不得也，世尊！是鳥到地，若痛若恼若死、若死等苦。何以故？世尊！是鳥身大而无翅故。」

「舍利弗！菩萨摩诃萨亦如是。虽如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精進、禅定，发大事、生大心，为得阿耨多罗三藐三菩提故，受无量願。是菩萨遠离般若波罗蜜方便力故，若墮阿罗汉、若墮辟支佛道。何以故？是菩萨遠离萨婆若心布施、持戒、忍辱、精進、禅定，无般若波罗蜜无方便力故，墮声闻地、若辟支佛道中。舍利弗！菩萨摩诃萨虽念过去未来现在诸佛持戒、禅定、智慧、解脫、解脫知见，取相受持，是人不知不解诸佛戒、定、慧、解脫、解脫知见，但闻空、无相、无作名字声，而取名字声回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨若如是回向，住声闻、辟支佛地中，不能得过。何以故？遠离般若波罗蜜方便力，持诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提故。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发意以来，不遠离萨婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禅定。不遠离般若波罗蜜方便力故，不取相於过去未来现在诸佛戒、定、慧、解脫、解脫知见，不取空解脫門相，不取无相、无作解脫門相。舍利弗！当知是菩萨摩诃萨不墮声闻、辟支佛道，直至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发意以来，行布施不取相，持戒、忍辱、精進、禅定不取相，过去未来现在诸佛戒、定、慧、解脫、解脫知见不取相。舍利弗！是名菩萨方便力，以离相心行布施、持戒、忍辱、精進、禅定，乃至离相心行一切种智。」

舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所说义，若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜方便力，当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发心以来，无法可知，若色、若受想行識，乃至一切种智。世尊！有求菩萨道善男子、善女人，遠离般若波罗蜜及方便力，当知是人於阿耨多罗三藐三菩提或得或不得。何以故？世尊！是求菩萨道善男子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精進、禅定皆取相。以是故，是善男子、善女人於阿耨多罗三藐三菩提不定。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不應遠离般若波罗蜜方便力。是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜方便力中，以无得无相心應布施、持戒、忍辱、精進、禅定，乃至以无得无相心應修一切种智。」

尔时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！阿耨多罗三藐三菩提难得。何以故？是菩萨摩诃萨應知一切诸法，是法亦不可得。」

佛言：「如是，如是！诸天子！阿耨多罗三藐三菩提难得，我不得一切法。一切种智亦无所得。无能知、无可知、无知者。何以故？诸法畢竟净故。」

須菩提白佛言：「世尊！如佛所说，阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说义，我心思惟是阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故？无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无可得法。一切法一切法相空，无法可得、无能得者。何以故？一切法空故。亦无法可增、亦无法可減。所謂布施、持戒、忍辱、精進、禅定，乃至一切种智，是法皆无可得者、无能得者。世尊！以是因缘故，我意謂阿耨多罗三藐三菩提为易得。何以故？世尊！色，色相空；受想行識，識相空，乃至一切种智一切种智相空。」

舍利弗語須菩提：「若一切法空如虛空，虛空不作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』若菩萨摩诃萨信解一切诸法空如虛空，是阿耨多罗三藐三菩提易得者，今恒河沙等诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提，何以退還？須菩提！以是故知，阿耨多罗三藐三菩提不易得。」

須菩提語舍利弗：「於意云何，色於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「受想行識於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「乃至一切种智於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「离色，有法於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「离受想行識，有法於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「乃至离一切种智，有法於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「舍利弗！於意云何，色如相於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「受想行識如相乃至一切种智如相，於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「离色如相，有法於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「离受想行識如相，乃至离一切种智如相，有法於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「舍利弗！於意云何，如於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「法性、法住、法位、實際、不可思議性於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「舍利弗！於意云何，离如，有法於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

「离法性、法住、法位、實際、不可思議性，有法於阿耨多罗三藐三菩提退還不？」

舍利弗言：「不。」

須菩提語舍利弗：「若诸法畢竟不可得，何等法於阿耨多罗三藐三菩提退還？」

舍利弗語須菩提：「如須菩提所说，是法忍中无有菩萨於阿耨多罗三藐三菩提退還者、若不退還。佛说求道者有三种：阿罗汉道、辟支佛道、佛道。是三种为无分別。如須菩提说，独有一菩萨摩诃萨求佛道。」

是时富樓那彌多罗尼子語舍利弗：「應当问須菩提，为有一菩萨乘不？」

尔时舍利弗问須菩提：「須菩提！为欲说有一菩萨乘？」

須菩提語舍利弗：「於诸法如中，欲使有三种乘——声闻乘、辟支佛乘、佛乘——耶？」

舍利弗言：「不也。」

「舍利弗！如中可得分別有三乘不？」

舍利弗言：「不也。」

「舍利弗！是如有若一相若二相若三相不？」

舍利弗言：「不也。」

「舍利弗！汝欲於如中乃至有一菩萨不？」

舍利弗言：「不也。」

「如是四种中，三乘人不可得。舍利弗！云何作是念：『是求声闻乘人；是求辟支佛乘人；是求佛乘人。』舍利弗！菩萨摩诃萨闻是诸法如相，心不驚不沒不悔不疑，是名菩萨摩诃萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝所说者皆是佛力。須菩提！若菩萨摩诃萨闻说是如无有诸法別異，心不驚不怖不畏不难不沒不悔，当知是菩萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。」

舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」

佛言：「成就佛阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，應云何行？」

佛言：「應起等心，於一切众生亦等心与語，无有偏黨。於一切众生中起大慈心，亦以大慈心与語。於一切众生中下意，亦以下意与語。於一切众生中應生安隱心，亦以安隱心与語。於一切众生中應生无礙心，亦以无礙心与語。於一切众生中應生无恼心，亦以无恼心与語。於一切众生中應生愛敬心，如父如母、如兄如弟、如姊妹、如兒子、如親族、如知識，亦以愛敬心与語。是菩萨摩诃萨應自不殺生，亦教人不殺生，讚不殺生法，欢喜讚歎诸不殺者。乃至自不行邪见，亦教他人不行邪见，讚歎不邪见法，欢喜讚歎不邪见者。如是，須菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，当如是行。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，應自行初禅，亦教他人行初禅，讚歎行初禅法，欢喜讚歎行初禅者；二禅、三禅、四禅亦如是。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，應自行慈心，亦教人行慈心，讚歎行慈心法，欢喜讚歎行慈心者；悲、喜、捨心亦如是。自行虛空处，亦教人行虛空处，讚歎行虛空处法，欢喜讚歎行虛空处者；識处、无所有处、非有想非无想处亦如是。自具足檀那波罗蜜，亦教人具足檀那波罗蜜，讚歎具足檀那波罗蜜法，欢喜讚歎具足檀那波罗蜜者；尸罗[＊]波罗蜜，羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜亦如是。復次，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自行內空，亦教人行內空，讚歎行內空法，欢喜讚歎行內空者；乃至无法有法空亦如是。自行四念处，亦教人行四念处，讚歎行四念处法，欢喜讚歎行四念处者；乃至八圣道分亦如是。自修空三昧，无相、无作三昧，亦教人修空、无相、无作三昧，讚歎修空、无相、无作三昧法，欢喜讚歎修空、无相、无作三昧者。自行八背捨，亦教人行八背捨，讚歎行八背捨法，欢喜讚歎行八背捨者；自行九次第定，亦教人行九次第定，讚歎行九次第定法，欢喜讚歎行九次第定者。自具足佛十力，亦教人具足佛十力，讚歎具足佛十力法，欢喜讚歎具足佛十力者；自行四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行四无所畏乃至大慈大悲，讚歎行四无所畏乃至大慈大悲法，欢喜讚歎行四无所畏乃至大慈大悲者。自逆順观十二因缘，亦教人行逆順观十二因缘，讚歎逆順观十二因缘法，欢喜讚歎逆順观十二因缘者。須菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，應如是行。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自應知苦、斷集、證滅、修道，亦教人知苦、斷集、證滅、修道，讚歎知苦、斷集、證滅、修道法，欢喜讚歎知苦、斷集、證滅、修道者。自生須陀洹果證智、亦不證實際，亦教人著須陀洹果中，讚歎須陀洹果法，欢喜讚歎得須陀洹果者；斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦如是。自生辟支佛道證智，亦不證辟支佛道，亦教人著辟支佛道中，讚歎得辟支佛道法，欢喜讚歎得辟支佛道者。自入菩萨位，亦教人入菩萨位，讚歎入菩萨位法，欢喜讚歎入菩萨位者。自净佛國土、成就众生，亦教人净佛國土、成就众生，讚歎净佛國土、成就众生法，欢喜讚歎净佛國土、成就众生者。自起菩萨神通，亦教人起菩萨神通，讚歎起菩萨神通法，欢喜讚歎起菩萨神通者。自生一切种智，亦教人生一切种智，讚歎生一切种智法，欢喜讚歎生一切种智者。自斷一切結使習，亦教人斷一切結使習，讚歎斷一切結使習法，欢喜讚歎斷一切結使習者。須菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，應如是行。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自取寿命成就，亦教人取寿命成就，讚歎取寿命成就法，欢喜讚歎取寿命成就者。自成就法住，亦教人成就法住，讚歎成就法住法，欢喜讚歎成就法住者。須菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，應如是行，亦應如是學般若波罗蜜方便力。是菩萨如是學、如是行时，当得无礙色，得无礙受想行識，乃至得无礙法住。何以故？是菩萨摩诃萨从本以来不受色，不受受想行識，乃至不受一切种智。何以故？色不受者为非色，乃至一切种智不受者为非一切种智。」

说是菩萨行品时，二千菩萨得无生法忍。◎

摩诃般若波罗蜜经不退品第五十五

須菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等類、何等相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地是诸地如相中无二无別，亦不念亦不分別，入是如中闻是事直过无疑。何以故？是如中无一无二相故。是菩萨摩诃萨亦不作无益語，但说利益相應語，不視他人長短。須菩提！以是行、類、相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨。」

須菩提言：「世尊！復以何行、類、相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨能观一切法无行、无類、无相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法无行、无類、无相貌，菩萨於何等法转，名不转？」

佛言：「若菩萨摩诃萨色中转，受想行識中转，是名菩萨不转。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转，乃至般若波罗蜜中转；內空中乃至无法有法空中转；四念处中乃至十八不共法中转；声闻、辟支佛地中转，乃至阿耨多罗三藐三菩提中转，当知是菩萨摩诃萨不转。何以故？須菩提！色性无，是菩萨何所住？乃至阿耨多罗三藐三菩提性无，是菩萨何所住？

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨不观相外道沙門、婆罗門面貌言語，不作是念：『是诸外道，若沙門、若婆罗門實知實见，若说正见，无有是事。』復次，菩萨不生疑、不著戒取、不墮邪见，亦不求世俗吉事以为清净，不以华香瓔珞幡盖伎樂礼拜供養餘天。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常不生下賤家，乃至不生八难之处，常不受女人身。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨常行十善道，自不殺生，不教人殺生，讚歎不殺生法，欢喜讚歎不殺生者；乃至自不邪见，不教人邪见，不讚歎邪见法，不欢喜讚歎行邪见者。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨乃至夢中，亦不行十不善道。以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨为益一切众生故，行檀那波罗蜜；乃至为益一切众生故，行般若波罗蜜。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨所有诸法，受读诵说、正憶念，所謂修妬路乃至憂波提舍。是菩萨法施时，作是念：『是法施因缘故，滿一切众生願。以是法施功德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』

「須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨於甚深法中不疑不悔。」

須菩提言：「世尊！菩萨於甚深法中，何因缘故，不疑不悔？」

佛言：「是阿惟越致菩萨都不见有法可生疑处，若色受想行識，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不见是法可生疑处悔处。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨身、口、意业柔軟。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨以慈身、口、意业成就。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨不与五盖俱——婬欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨一切处无所愛著。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨出入去来、坐臥行住，常念一心。出入去来、坐臥行住、舉足下足，安隱詳序，常念一心，視地而行。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨所著衣服及诸臥具，人不惡秽，好樂净潔、少於疾病。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！常人身中有八萬戶蟲侵食其身，是阿惟越致菩萨摩诃萨身无是蟲。何以故？是菩萨功德出过世間，以是故，是菩萨无是戶蟲。是菩萨功德增益，隨其功德得身清净、得心清净。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得身清净、得心清净？」

佛言：「菩萨摩诃萨隨其所得增益善根，滅除心曲心邪。須菩提！是名菩萨摩诃萨身清净、心清净。以是身、心清净故，能过声闻、辟支佛地，入菩萨位中。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨不貴利養，虽行十二頭陀，不貴阿兰若法乃至不貴但三衣法。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨常不生慳貪心，不生破戒心、瞋动心、懈怠心、散亂心，不生愚癡心，不生嫉妬心。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨心住不动，智慧深入，一心聽受所从闻法，及世間事皆与般若波罗蜜合。是菩萨摩诃萨不见產业之事不入法性者，是事一切皆见与般若波罗蜜合。以是因缘故，須菩提！是名阿惟越致菩萨、阿惟越致相。

「復次，須菩提！若惡魔於阿惟越致菩萨前化作八大地獄，一一地獄中有千亿萬菩萨，皆被燒煮受诸辛酸苦毒。語菩萨言：『是诸菩萨皆是阿惟越致，佛所授記，墮大地獄中。汝若为佛授阿惟越致記者，当入是大地獄中。佛为授汝地獄記。汝不如還捨菩萨心，可得不墮地獄，得生天上。』須菩提！若是菩萨见是事、闻是事，心不动不疑不驚，作是念：『阿惟越致菩萨若墮地獄、畜生、餓鬼中，終无是处。』須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！惡魔化作比丘，被服来至菩萨所，語菩萨言：『汝先闻應如是净修六波罗蜜，乃至應如是净修，得阿耨多罗三藐三菩提。是事汝疾悔捨。汝先於过去未来现在诸佛所，从初发心乃至法住，於其中間所作善根，隨喜回向阿耨多罗三藐三菩提。是事汝亦疾放捨。若汝疾捨，我当語汝真佛法。汝先所闻皆非佛法、非佛教，皆是文飾合集作耳；我所说是真佛法。』若是菩萨闻作是说心驚疑悔，当知是菩萨未得诸佛授記，未定住阿惟越致性中。若是菩萨心不动不驚不疑不悔，隨順依止无作、无生法，不信他語、不隨他行，行六波罗蜜时不隨他語，乃至行阿耨多罗三藐三菩提时亦不隨他語。須菩提！譬如漏尽阿罗汉，不信他語、不隨他行，现见诸法實相，惡魔不能转。如是，須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，求声闻道、辟支佛道人，不能破壞、不能折伏其心。須菩提！是菩萨摩诃萨必定住阿惟越致地中。不隨他語乃至佛語，不直信取，何況求声闻、辟支佛人及惡魔、外道、梵志語，終无是处。何以故？是菩萨不见有法可隨信者，所謂若色受想行識，若色如乃至識如，乃至不见若阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提如。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！魔作比丘身来到菩萨所，語菩萨言：『汝所行者是生死法，非萨婆若道。汝今身取苦尽證。』是时惡魔为菩萨用世間行说似道法，是似道法三界繫，所謂骨相、若初禅乃至非有想非无想。語：『善男子！用是道、用是行，当得須陀洹果乃至当得阿罗汉果。汝行是道，今世苦尽，汝用受生死中种种苦恼为？今是四大身尚不用受，何況当更受来身。』須菩提！若是菩萨摩诃萨心不驚不疑不悔，作是念：『是比丘益我不少，为我说似道法。行是似道法，不至須陀洹果證，不得至阿罗汉、辟支佛道證，何況得至阿耨多罗三藐三菩提？』是菩萨摩诃萨益復欢喜，作是念：『是比丘益我不少，为我说遮道法。我知是遮道法，是不遮學三乘道。』是时惡魔知菩萨欢喜，作是言：『善男子！汝欲见是菩萨摩诃萨供養如恒河沙等诸佛，衣被、飲食、臥具、醫藥，資生所須；亦於如恒河沙等诸佛所行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，亦親近如恒河沙等诸佛，諮问菩萨摩诃萨道：「世尊！菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘？云何行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四念处乃至大慈大悲？」是菩萨摩诃萨如佛所教，如是住、如是行、如是修，是菩萨摩诃萨如是教、如是學，尚不得阿耨多罗三藐三菩提、不得萨婆若，何況汝当得阿耨多罗三藐三菩提？』若菩萨摩诃萨闻是事，心不異不驚，益復欢喜，作是念：『是比丘益我不少，为我说遮道法。是遮道法不得須陀洹道，乃至不得阿罗汉、辟支佛道，何況得阿耨多罗三藐三菩提？』是时惡魔知是菩萨心不沒不驚，即於是处化作多比丘，語菩萨言：『此皆是发意求佛道菩萨，今皆住阿罗汉地。是輩尚不能得阿耨多罗三藐三菩提，汝云何能得？』若菩萨摩诃萨，即作是念：『此是惡魔说似道行。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不應转阿耨多罗三藐三菩提心，亦不應墮声闻、辟支佛道中。』復作是念：『行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至一切种智，不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。』須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨作是念：『若菩萨能如佛所说，不遠离般若波罗蜜心乃至一切种智，是菩萨終不退阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨觉知魔事，亦不失阿耨多罗三藐三菩提。』以是行、類、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨相。」

須菩提白佛言：「世尊！於何法转，名为不转？」

佛言：「於色相转，於受想行識相转，於十二入相、十八界相、婬欲瞋恚愚癡相、邪见相、四念处相乃至声闻、辟支佛相，乃至佛相转，以是故，名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨以是自相空法，入菩萨位，得无生法忍。何以故名无生法忍？是中乃至少許法不可得，不可得故不作，不作故无生，是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行、類、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。◎