摩诃般若波罗蜜经卷第十三

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第十三

闻持品第四十五(丹本耳品)

尔时释提桓因作是念：「若善男子、善女人得闻般若波罗蜜经耳者，是人於前世佛作功德，与善知識相隨。何況受持親近读诵、正憶念、如说行，当知是善男子、善女人多親近诸佛。能得聽受親近读诵乃至正憶念、如说修行、能问能答，当知是善男子、善女人於前世多供養親近诸佛故。闻是深般若波罗蜜不驚不怖不畏，当知是人亦於无量亿劫行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜不驚不怖不畏，闻已受持親近如说習行，当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨。何以故？世尊！是般若波罗蜜甚深，若先世不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，終不能信解深般若波罗蜜。世尊！若有善男子、善女人呰毀深般若波罗蜜者，当知是人前世亦呰毀深般若波罗蜜。何以故？是善男子、善女人闻说深般若波罗蜜时，无有信樂、心不清净。是善男子、善女人先世不难不问诸佛及弟子：『云何應行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何應修內空乃至云何應修无法有法空？云何應修四念处乃至云何應修八圣道分？云何應修佛十力乃至云何應修十八不共法？』」

释提桓因語舍利弗：「是深般若波罗蜜，若有善男子、善女人不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不行內空、外空乃至无法有法空，不行四禅、四无量心、四无色定，不行四念处乃至八圣道分，不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波罗蜜，有何可怪？大德舍利弗！我礼般若波罗蜜，礼般若波罗蜜是礼一切智。」

佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！礼般若波罗蜜是礼一切智。何以故？憍尸迦！诸佛一切智皆从般若波罗蜜生，一切智即是般若波罗蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，当住般若波罗蜜。善男子、善女人欲生道种智，当習行般若波罗蜜。欲斷一切诸結及習，当習行般若波罗蜜。善男子、善女人欲转法轮，当習行般若波罗蜜。善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，当習行般若波罗蜜。欲得辟支佛道，当習行般若波罗蜜。欲教众生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，当習行般若波罗蜜。若善男子、善女人欲教众生令得阿耨多罗三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，当習行般若波罗蜜。」

释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时，云何名住般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？云何住內空、外空乃至无法有法空？云何住四禅、四无量心、四无色定、五神通？云何住四念处乃至八圣道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩萨摩诃萨云何習行般若波罗蜜乃至檀那波罗蜜，內空乃至十八不共法？」

佛語释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能樂问是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若不住色中，为習行般若波罗蜜。若不住受想行識中，为習行般若波罗蜜。眼耳鼻舌身意、色声香味觸法、眼界乃至意識界亦如是。憍尸迦！若菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中，为習般若波罗蜜。不住禅那波罗蜜中，为習禅那波罗蜜。不住毘梨耶波罗蜜中，为習毘梨耶波罗蜜。不住羼提波罗蜜中，为習羼提波罗蜜。不住尸罗波罗蜜中，为習尸罗波罗蜜。不住檀那波罗蜜中，为習檀那波罗蜜。如是，憍尸迦！是名菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中为習般若波罗蜜。憍尸迦！不住內空中为習內空，乃至不住无法有法空中为習无法有法空。不住四禅中为習四禅，不住四无量心中为習四无量心，不住四无色定中为習四无色定，不住五神通中为習五神通。不住四念处中为習四念处，乃至不住八圣道分中为習八圣道分。不住佛十力中为習佛十力，乃至不住十八不共法中为習十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩萨不得色可住可習处，乃至十八不共法不得十八不共法可住可習处。復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨不習色，若不習色是名習色。受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩萨摩诃萨色前際不可得、中際不可得、後際不可得，乃至十八不共法亦如是。」

舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。」

佛言：「色如甚深故，般若波罗蜜甚深。受想行識如甚深故，般若波罗蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。」

舍利弗言：「世尊！是般若波罗蜜难可測量。」

佛言：「色难可測量故，般若波罗蜜难可測量。受想行識乃至十八不共法难可測量故，般若波罗蜜难可測量。」

「世尊！是般若波罗蜜无量。」

佛言：「色无量故，般若波罗蜜无量。受想行識乃至十八不共法无量故，般若波罗蜜无量。」

佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色甚深，为行般若波罗蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法甚深，为行般若波罗蜜。何以故？色甚深相为非色，受想行識乃至十八不共法甚深相为非十八不共法。如是不行，为行般若波罗蜜。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色难測量，为行般若波罗蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法难測量，为行般若波罗蜜。何以故？色难測量相为非色，受想行識乃至十八不共法难測量相为非十八不共法。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色无量，为行般若波罗蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法无量，为行般若波罗蜜。何以故？色是无量相为非色，受想行識乃至十八不共法无量相为非十八不共法。」

舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深甚深相，难见难解，不可思量。不應在新发意菩萨前说。何以故？新发意菩萨闻是甚深般若波罗蜜，或当驚怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波罗蜜，当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。是菩萨闻是甚深般若波罗蜜，不驚不怖、心不疑悔則能信行。」

释提桓因问舍利弗：「若在新发意菩萨摩诃萨前说是深般若波罗蜜，有何等过？」

舍利弗報释提桓因言：「憍尸迦！若在新发意菩萨前说是深般若波罗蜜，或当驚怖、呰毀不信，是新发意菩萨或有是处。若新发意菩萨闻是深般若波罗蜜，毀呰不信，种三惡道业。是业因缘故，久久难得阿耨多罗三藐三菩提。」

释提桓因问舍利弗：「頗有未受記菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不驚不怖者不？」舍利弗言：「如是，憍尸迦！若有菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不驚不怖，当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提記不久，不过一佛兩佛。」

佛告舍利弗：「如是，如是！是菩萨摩诃萨久发意行六波罗蜜，多供養诸佛，闻是深般若波罗蜜不驚不怖不畏，闻即受持，如般若波罗蜜中所说行。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！我欲说譬喻。如求菩萨道善男子、善女人，夢中修行般若波罗蜜，入禅定、勤精進、具足忍辱、守护於戒、行布施。修行內空、外空乃至坐於道場。当知是善男子、善女人近阿耨多罗三藐三菩提。何況菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，觉时修行般若波罗蜜，入禅定、勤精進、具足忍辱、守护於戒、行布施，而不疾成阿耨多罗三藐三菩提坐於道場？世尊！善男子、善女人善根成就，得闻般若波罗蜜，受持乃至如说修行。当知是菩萨摩诃萨久发意种善根，多供養诸佛，与善知識相隨，是人能受持般若波罗蜜乃至正憶念，当知是人近受阿耨多罗三藐三菩提記。当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨，於阿耨多罗三藐三菩提不动转，能得深般若波罗蜜，得已能受持读诵乃至正憶念。世尊！譬如人欲过百由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道，先见诸相，若放牧者、若壃界、若園林。如是等诸相故，知近城邑聚落。是人见是相已，作是念：『如我所见相，当知城邑聚落不遠。』心得安隱，不畏賊难惡虫飢渴。世尊！菩萨摩诃萨亦如是。若得是深般若波罗蜜受持读诵乃至正憶念，当知近受得阿耨多罗三藐三菩提記不久，当知是菩萨摩诃萨，不應畏墮声闻、辟支佛地。是诸先相，所謂甚深般若波罗蜜，得闻得见得受持乃至正憶念故。」

佛告舍利弗：「如是，如是！汝更樂说者便说。」

「世尊！譬如人欲见大海，发心往趣。不见樹相、不见山相，是人虽未见大海，知大海不遠。何以故？大海处平，无樹相、无山相故。如是，世尊！菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜，受持乃至正憶念时，虽未佛前受劫数之記，若百劫千劫百千萬亿劫，是菩萨自知近受阿耨多罗三藐三菩提記不久。何以故？『我得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正憶念故。』世尊！譬如初春，诸樹故葉已墮，当知此樹新葉华果出在不久。何以故？见是诸樹先相故，知今不久华葉果出。是时閻浮提人见樹先相，皆悉欢喜。世尊！菩萨摩诃萨得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正憶念、如说行，当知是菩萨善根成就，多供養诸佛。是菩萨應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故，得见得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正憶念、如说行。』是中诸天子曾见佛者，欢喜踊躍，作是念言：『先诸菩萨摩诃萨亦有如是受記先相，今是菩萨摩诃萨受阿耨多罗三藐三菩提記亦不久。』世尊！譬如母人懷妊，身体苦重、行步不便、坐起不安、眠食转少，不憙語言、厭本所習，受苦痛故。有異母人见其先相，当知產生不久。菩萨摩诃萨亦如是，种善根，多供養诸佛，久行六波罗蜜，与善知識相隨，善根成就，得闻深般若波罗蜜，受持读诵乃至正憶念、如说行。诸人亦知是菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提記不久。」

佛告舍利弗言：「善哉，善哉！汝所樂说皆是佛力。」

尔时須菩提白佛言：「希有世尊！诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，善付诸菩萨摩诃萨事。」

佛告須菩提：「诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，安隱多众生，令无量众生得樂，憐愍饒益诸天人故。是诸菩萨行菩萨道时，以四事攝无量百千众生，所謂布施、愛語、利益、同事。亦以十善道成就众生，自行初禅亦教他人令行初禅，乃至自行非有想非无想处亦教他人令行乃至非有想非无想处。自行檀那波罗蜜亦教他人令行檀那波罗蜜，自行尸罗波罗蜜亦教他人令行尸罗波罗蜜，自行羼提波罗蜜亦教他人令行羼提波罗蜜，自行毘梨耶波罗蜜亦教他人令行毘梨耶波罗蜜，自行禅那波罗蜜亦教他人令行禅那波罗蜜，自行般若波罗蜜亦教他人令行般若波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜，以方便力教众生，令得須陀洹果，自於內不證。教众生令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，自於內不證。教众生令得辟支佛道，自於內不證。自行六波罗蜜亦教无量百千萬诸菩萨令行六波罗蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自净佛國土亦教他人净佛國土。自成就众生亦教他人成就众生。自得菩萨神通亦教他人令得菩萨神通。自净陀罗尼門亦教他人净陀罗尼門。自具足樂说辯才亦教他人具足樂说辯才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四无所畏亦教他人行四无所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切种智亦教他人令得一切种智。自离一切結使及習亦教他人令离一切結使及習。自转法轮亦教他人转法轮。」

須菩提白佛言：「希有世尊！诸菩萨摩诃萨大功德成就，所謂为一切众生行般若波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！云何诸菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色增相亦不见減相，不见受想行識增相亦不见減相，乃至一切种智不见增相亦不见減相。菩萨摩诃萨是时具足般若波罗蜜。復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见是法是非法，不见是过去法是未来现在法，不见是善法不善法、有記法无記法，不见是有为法无为法，不见欲界、色界、无色界，不见檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至不见一切种智。如是菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜。何以故？诸法无相故。诸法空、欺誑、无堅固，无觉者、无寿命者。」

須菩提言：「世尊！世尊所说不可思議。」

佛告須菩提：「色不可思議故所说不可思議，受想行識不可思議故所说不可思議，六波罗蜜不可思議故所说不可思議，乃至一切种智不可思議故所说不可思議。須菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知色是不可思議，受想行識是不可思議，乃至知一切种智是不可思議，是菩萨則不能具足般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜，誰当信解者？」

佛言：「若有菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多親近供養诸佛，与善知識相隨，是菩萨能信解深般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多親近供養诸佛，与善知識相隨？」

佛言：「若菩萨摩诃萨不分別色，不分別色相，不分別色性；不分別受想行識，不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色声香味觸法，眼界乃至意識界，亦如是。不分別欲界、色界、无色界，不分別三界相、性。不分別檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至十八不共法，不分別檀乃至十八不共法相，不分別十八不共法性。不分別道种智，不分別道种智相、性。不分別一切种智，不分別一切种智相，不分別一切种智性。何以故？須菩提！色不可思議，受想行識不可思議，乃至一切种智不可思議。如是，須菩提！是名菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多親近供養诸佛，与善知識相隨。」

須菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波罗蜜甚深，受想行識甚深乃至一切种智甚深故，般若波罗蜜甚深。世尊！是般若波罗蜜珍宝聚，有須陀洹果宝故，有斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提宝故。有四禅、四无量心、四无色定、五神通，四念处乃至八圣道分，佛十力、四无所畏、四无礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一切种智宝故。世尊！是般若波罗蜜清净聚。色清净故，般若波罗蜜清净聚。受想行識清净乃至一切种智清净故，般若波罗蜜清净聚。」

須菩提言：「世尊！甚可怪，说是般若波罗蜜时，多有留难。」

佛言：「如是，如是！須菩提！是甚深般若波罗蜜多有留难。以是事故，善男子、善女人若欲書是般若波罗蜜时，應当疾書；若读诵思惟说、正憶念、修行时，亦應疾修行。何以故？是甚深般若波罗蜜，若書读诵思惟说、正憶念、修行时，不欲令诸难起故。善男子、善女人若能一月書成，当應勤書。若二月三月四月五月六月七月、若一歲書成，亦当勤書。读诵思惟说、正憶念、修行，若一月得成就乃至一歲得成就，應当勤成就。何以故？須菩提！是珍宝中多有难起故。」

須菩提言：「世尊！是甚深般若波罗蜜中，惡魔憙作留难故，不得令書，不得令读诵思惟说、正憶念、修行。」

佛告須菩提：「惡魔虽欲留难是深般若波罗蜜，令不得書读诵思惟说、正憶念、修行，亦不能破壞是菩萨摩诃萨書般若波罗蜜乃至修行。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！誰力故，令惡魔不能留难菩萨摩诃萨書深般若波罗蜜乃至修行？」

佛言：「是佛力故，惡魔不能留难菩萨摩诃萨書深般若波罗蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方國土现在诸佛力故，是诸佛擁护念是菩萨故，令魔不能留难菩萨摩诃萨令不書成就般若波罗蜜乃至修行。何以故？十方[＊]國土中现在无量无邊阿僧祇诸佛，擁护念是菩萨書深般若波罗蜜乃至修行，法應尔，亦无能作留难。舍利弗！善男子、善女人應当作是念：『我書是深般若波罗蜜乃至修行，皆是十方诸佛力。』」

舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人書是深般若波罗蜜乃至修行，皆是佛力故，当知是人是诸佛所护。」

佛言：「如是，如是！舍利弗！当知若有善男子、善女人書是深般若波罗蜜乃至修行，皆是佛力故，当知亦是诸佛所护。」

舍利弗言：「世尊！十方现在无量无邊阿僧祇诸佛，皆識、皆以佛眼见是善男子、善女人書深般若波罗蜜时乃至修行时。」

佛言：「如是，如是！舍利弗！十方现在无量无邊阿僧祇诸佛，皆識、皆以佛眼见是善男子、善女人書深般若波罗蜜时乃至修行时。舍利弗！是中求菩萨道善男子！善女人若書是深般若波罗蜜，受持读诵、正憶念、如说修行，当知是人近阿耨多罗三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人書是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正憶念，是人於深般若波罗蜜多信解相，亦供養恭敬尊重讚歎是深般若波罗蜜，华香瓔珞乃至幡盖供養。舍利弗！诸佛皆識、皆以佛眼见是善男子、善女人。是善男子、善女人供養功德，当得大利益、大果報。舍利弗！是善男子、善女人以是供養功德因缘故，終不墮惡道中，乃至阿惟越致地，終不遠离诸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因缘故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，終不遠离六波罗蜜，終不遠离內空乃至无法有法空，終不遠离四念处乃至八圣道分，終不遠离佛十力乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是深般若波罗蜜，佛般涅槃後当至南方[＊]國土。是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当書是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正憶念、修行。以是善根因缘故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波罗蜜，供養恭敬尊重讚歎诸佛，漸以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜从南方当转至西方，所在处，是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当書是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正憶念、修行。以是善根因缘故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波罗蜜，供養恭敬尊重讚歎诸佛，漸以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜从西方当转至北方，所在处，是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当書是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正憶念、修行。以是善根因缘故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波罗蜜，供養恭敬尊重讚歎诸佛，漸以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜，是时北方当作佛事。何以故？舍利弗？我法盛时无滅相。舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波罗蜜乃至修行。是善男子、善女人能書是般若波罗蜜，恭敬供養尊重讚歎，华香乃至幡盖。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因缘故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波罗蜜，供養恭敬尊重讚歎诸佛，漸以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼见是人，我亦称譽讚歎。十方國土中无量无邊阿僧祇诸佛，亦以佛眼见是人，亦称譽讚歎。」

舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜後时当在北方广行耶？」

佛言：「如是，如是！舍利弗！是深般若波罗蜜後时在北方当广行。舍利弗！後时於北方，是善男子、善女人若闻是深般若波罗蜜，若書受持读诵思惟说、正憶念、如说修行，当知是善男子、善女人久发大乘心，多供養诸佛，种善根，久与善知識相隨。」

舍利弗白佛言：「世尊！後时北方当有幾所善男子、善女人求佛道，書深般若波罗蜜乃至如说修行？」

佛告舍利弗：「後时北方虽多有求佛道善男子、善女人，少有闻是深般若波罗蜜不沒不驚、不怖不畏。何以故？是人多親近供養诸佛，多諮问诸佛，是人必能具足般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，具足四念处乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根純熟故，能多利益众生为阿耨多罗三藐三菩提。何以故？我今为是善男子、善女人说應萨婆若法，过去诸佛亦为是善男子、善女人说應萨婆若法。以是因缘故，是人後生时，續得阿耨多罗三藐三菩提心，亦为他人说阿耨多罗三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮壞阿耨多罗三藐三菩提心，何況惡行人毀呰行深般若波罗蜜者能壞其阿耨多罗三藐三菩提心？舍利弗！是求菩萨道诸善男子、善女人，闻是深般若波罗蜜，得大法喜法樂，亦立多人於善根为阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人於我前立誓願：『我行菩萨道时，当度无数百千萬亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』我知其心，我亦隨喜。是善男子、善女人亦於过去诸佛前立誓願：『我行菩萨道时，当度无数百千萬亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』诸过去佛亦知其心而隨喜。舍利弗！是诸善男子、善女人所为心大，所受色声香味觸法亦大，亦能大施。能大施已，种大善根。种大善根已，得大果報。为攝众生故受身，能於众生中捨內外所有物。以是善根因缘，发願欲生他方國土现在诸佛说深般若波罗蜜处。於诸佛前闻是深般若波罗蜜已，亦於彼示教利喜百千萬亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。」

舍利弗白佛言：「希有世尊！佛於过去未来现在法，无法不知、无法如相不知，众生之行无事不知。今佛悉知过去诸佛及菩萨、声闻，亦知今现在十方诸佛國土菩萨及声闻，亦知未来诸佛及菩萨、声闻。世尊！未来世有善男子、善女人勤求六波罗蜜，受持读诵乃至修行，有得有不得。」

佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精進勤求，当得應六波罗蜜诸经。」

舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，得是應六波罗蜜深经耶？」

佛語舍利弗：「是善男子、善女人得是應六波罗蜜深经。何以故？善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，与众生说法示教利喜，令住六波罗蜜。以是因缘故，是善男子、善女人後身转生，易得應六波罗蜜深经。得已如六波罗蜜所说修行精勤不息，乃至净佛國土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提。」◎

[＊]摩诃般若波罗蜜经魔事品第四十六

尔时慧命須菩提白佛言：「世尊！是善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波罗蜜，成就众生、净佛國土。佛已讚歎说其功德。世尊！云何是善男子、善女人求於佛道，生诸留难？」

佛告須菩提：「樂说辯不即生，当知是菩萨魔事。」

須菩提言：「世尊！何因缘故，樂说辯不即生是菩萨魔事？」

佛言：「有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，难具足六波罗蜜。以是因缘故，樂说辯不即生是菩萨魔事。復次，須菩提！樂说辯卒起，当知亦是菩萨魔事。」

「世尊！何因缘故，樂说辯卒起復是魔事？」

佛言：「菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，著樂说法。以是因缘故，樂说辯卒起，当知是菩萨魔事。復次，須菩提！書是般若波罗蜜经时，偃蹇慠慢，当知是菩萨魔事。復次，須菩提！書是经时，戲笑亂心，当知是菩萨魔事。復次，須菩提！若書是经时，輕笑不敬，当知是菩萨魔事。復次，須菩提！若書是经时，心亂不定，当知是菩萨魔事。復次，須菩提！書是经时，各各不和合，当知是为菩萨魔事。復次，須菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是经中滋味。』便棄捨去，当知是为菩萨魔事。復次，須菩提！受持般若波罗蜜，读诵说若正憶念时，偃蹇慠慢，当知是为菩萨魔事。復次，須菩提！若受持般若波罗蜜经时，親近、正憶念时，转相形笑，当知是为菩萨魔事。復次，須菩提！若受持般若波罗蜜经，读诵、正憶念、修行时，共相輕蔑，当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜，读诵乃至正憶念时，散亂心，当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜，读诵乃至正憶念时，心不和合，当知是为菩萨魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！世尊说：『善男子、善女人作是念：「我不得经中滋味。」便棄捨去，当知是为菩萨魔事。』世尊！何因缘故，菩萨不得经中滋味，便棄捨去？」

佛言：「是菩萨摩诃萨前世不久行般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。是人闻说是般若波罗蜜，便从座起，作是念言：『我於般若波罗蜜中无記。』心不清净，便从座起去，当知是为菩萨魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！何因缘故不与受記，闻说是般若波罗蜜时便从座起去？」

佛告須菩提：「若菩萨未入法位中，诸佛不与受阿耨多罗三藐三菩提記。復次，須菩提，闻说般若波罗蜜时，菩萨作是念：『我是中无名字。』心不清净，当知是为菩萨魔事。」

須菩提言：「何因缘故，是深般若波罗蜜中不说是菩萨名字？」

佛言：「未受記菩萨，诸佛不記名字。復次，須菩提！是菩萨摩诃萨作是念：『是般若波罗蜜中，无我生处、名字、若聚落城邑。』是人不欲聽闻般若波罗蜜，便从会中起去。是人如所起念时，念念却一劫，補当更勤精進求阿耨多罗三藐三菩提。復次，須菩提！菩萨學餘经，棄捨般若波罗蜜，終不能至萨婆若。善男子、善女人为捨其根而攀枝葉，当知是为菩萨魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是餘经，善男子、善女人所學不能至萨婆若？」

佛言：「是声闻所應行经，所謂四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脫門。善男子、善女人住是中，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名声闻所行，不能至萨婆若。如是善男子、善女人捨般若波罗蜜親近是餘经。何以故？須菩提！般若波罗蜜中出生诸菩萨摩诃萨，成就世間、出世間法。須菩提！菩萨摩诃萨學般若波罗蜜时，亦學世間、出世間法。須菩提！譬如狗，不从大家求食，反从作務者索。如是，須菩提！当来世有善男子、善女人棄深般若波罗蜜而攀枝葉，取声闻、辟支佛所應行经，当知是为菩萨魔事。須菩提！譬如有人欲得见象，见已反观其跡。須菩提！於汝意云何，是人为黠不？」

須菩提言：「为不黠。」

佛言：「诸求佛道善男子、善女人亦復如是。得深般若波罗蜜棄捨去，取声闻、辟支佛所應行经。須菩提！当知是为菩萨魔事。須菩提！譬如人欲见大海，反求牛跡水。作是念：『大海水能与此等不？』須菩提！於汝意云何，是人为黠不？」

須菩提言：「为不黠。」

佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波罗蜜棄捨去，取声闻辟支佛所應行经，当知是亦菩萨摩诃萨魔事。須菩提！譬如工匠、若工匠弟子，欲擬作帝释胜殿而揆則日月宮殿。須菩提！於汝意云何，是人为黠不？」

須菩提言：「为不黠。」

「如是，須菩提！当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波罗蜜便棄捨去，於声闻、辟支佛所應行经中求萨婆若。須菩提！於汝意云何，是人为黠不？」

須菩提言：「为不黠。」

佛言：「当知亦是菩萨魔事。須菩提！譬如有人欲见转轮圣王，见而不識。後见诸小國王，取其相貌，如是言：『转轮圣王与此何異。』須菩提！於汝意云何，是人为黠不。」

須菩提言：「为不黠。」

「須菩提！当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波罗蜜棄捨去，取声闻、辟支佛所應行经持求萨婆若。須菩提！於汝意云何，是人为黠不？」

須菩提言：「为不黠。」

「当知是为菩萨魔事。須菩提！譬如飢人得百味食棄捨去，反食六十日穀飯。須菩提！於汝意云何，是人为黠不？」

須菩提言：「为不黠。」

佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜棄捨去，取声闻、辟支佛所應行经持求萨婆若。於汝意云何，是人为黠不？」

須菩提言：「为不黠。」

「当知是亦菩萨魔事。須菩提！譬如人得无價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提！於汝意云何，是人为黠不？」

須菩提言：「为不黠。」

佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜棄捨去，取声闻、辟支佛所應行经持求萨婆若。是人为黠不？」

須菩提言：「为不黠。」

「当知是亦菩萨魔事。復次，須菩提！是求佛道善男子、善女人，書是深般若波罗蜜时，樂说不如法事，不得書成般若波罗蜜。所謂樂说色声香味觸法，樂说持戒、禅定、无色定，樂说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，樂说四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？須菩提！是般若波罗蜜中无樂说相。須菩提！般若波罗蜜不可思議相，般若波罗蜜不生不滅相，般若波罗蜜不垢不净相，般若波罗蜜不亂不散相，般若波罗蜜无说相，般若波罗蜜无言无义相，般若波罗蜜无所得相。何以故？須菩提！般若波罗蜜中无是诸法。須菩提！若有善男子、善女人求菩萨道者，書是般若波罗蜜经时，以是诸法散亂心，当知亦是菩萨魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜可書耶？」

佛言：「不可書。何以故？般若波罗蜜自性无故，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至一切种智，自性无故。若自性无，是不名为法。无法不能書无法。須菩提！若求菩萨道善男子、善女人作是念：『无法是深般若波罗蜜。』当知即是菩萨魔事。」

「世尊！是求菩萨道善男子、善女人，用字書般若波罗蜜，自念：『我書是般若波罗蜜。』以字著般若波罗蜜，当知亦是菩萨魔事。何以故？世尊！是般若波罗蜜无文字，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，无有文字。世尊！色无文字，受想行識无文字，乃至一切种智无文字。世尊！若求菩萨道善男子、善女人，著无文字般若波罗蜜，乃至著无文字一切种智，当知是亦菩萨魔事。读诵说、正憶念、如说修行，亦如是。」

「復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，書是般若波罗蜜时，國土念起、聚落念起、城郭念起、方念起，若闻毀謗其師起念，若念父母及兄弟姊妹、诸餘親里，若念賊、若念旃陀罗，若念众女、若念婬女。如是等种种诸餘異念留难，惡魔復益其念，破壞書般若波罗蜜，破壞读诵说、正憶念、如说修行。須菩提！当知是亦菩萨魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，得名譽恭敬、布施供養，所謂衣服、飲食、臥床、疾藥、种种樂具。善男子、善女人書是般若波罗蜜经，受读诵乃至正憶念时，受著是事，不得書成般若波罗蜜乃至正憶念，当知是亦菩萨魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人書般若波罗蜜，乃至如说修行时，惡魔方便持诸餘深经与是菩萨摩诃萨，有方便力者不應貪著惡魔所与诸餘深经。何以故？是经不能令人至萨婆若故。是中无方便菩萨摩诃萨闻是诸餘深经，便捨深般若波罗蜜。須菩提！我是般若波罗蜜中，广说诸菩萨摩诃萨方便道，诸菩萨摩诃萨應当从是中求。須菩提！今善男子、善女人求菩萨道，捨是深般若波罗蜜，於魔所与声闻辟支佛深经中求方便道，当知亦是菩萨魔事。