摩诃般若波罗蜜经卷第四

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第四

◎幻學品第十一(丹本云幻人品)

尔时慧命須菩提白佛言：「世尊！若当有人问言：『幻人學般若波罗蜜，当得萨婆若不？幻人學禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，學四念处乃至十八不共法及一切种智，得萨婆若不？』我当云何答？」

佛告須菩提：「我還问汝，隨汝意答我。須菩提！於汝意云何，色与幻有異不？受想行識与幻有異不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「於汝意云何，眼与幻有異不？乃至意与幻有異不？色乃至法与幻有異不？眼界乃至意識界与幻有異不？眼觸乃至意觸，眼觸因缘生受乃至意觸因缘生受，与幻有異不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

「於汝意云何，四念处与幻有異不？乃至八圣道分与幻有異不？」

「不也，世尊！」

「於汝意云何，空、无相、无作与幻有異不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！於汝意云何，檀那波罗蜜与幻有異不？乃至十八不共法与幻有異不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！於汝意云何，阿耨多罗三藐三菩提与幻有異不？」

「不也，世尊！何以故？色不異幻、幻不異色，色即是幻、幻即是色。世尊！受想行識不異幻、幻不異受想行識，識即是幻、幻即是識。世尊！眼不異幻、幻不異眼，眼即是幻、幻即是眼。眼觸因缘生受乃至意觸因缘生受，亦如是。世尊！四念处不異幻、幻不異四念处，四念处即是幻、幻即是四念处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不異幻、幻不異阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告須菩提：「於汝意云何，幻有垢有净不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！於汝意云何，幻有生有滅不？」

「不也，世尊！」

「若幻不生不滅，是法能學般若波罗蜜、当得萨婆若不？」

「不也，世尊！」

「於汝意云何，五受蔭假名是菩萨不？」

「如是，世尊！」

「於汝意云何，五受蔭假名有生滅垢净不？」

「不也，世尊！」

「於汝意云何，若法但有名字，非身非身业，非口非口业，非意非意业，不生不滅不垢不净，如是法能學般若波罗蜜、得萨婆若不？」

「不也，世尊！」

「菩萨摩诃萨若能如是學般若波罗蜜，当得萨婆若，以无所得故。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨應如是學般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，如幻人學。何以故？世尊！当知五蔭即是幻人、幻人即是五蔭。」

佛告須菩提：「於汝意云何，是五蔭學般若波罗蜜，当得萨婆若不？」

「不也，世尊！何以故？是五蔭性无所有，无所有性亦不可得。」

佛告須菩提：「於汝意云何，如夢五蔭學般若波罗蜜，当得萨婆若不？」

「不也，世尊！何以故？夢性无所有，无所有性亦不可得。」

「於汝意云何，如嚮如影如焰如化五蔭學般若波罗蜜，当得萨婆若不？」

「不也，世尊！何以故？嚮影焰化性无所有，无所有性亦不可得。六情亦如是。世尊！五蔭即是六情、六情即是五蔭。如是法皆內空故不可得，乃至无法有法空故不可得。」

須菩提白佛言：「世尊！新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜，將无恐怖？」

佛告須菩提：「若新发大乘意菩萨於般若波罗蜜无方便，亦不得善知識，是菩萨或驚或怖或畏。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是方便？菩萨行是方便，不驚不畏不怖。」

佛告須菩提：「有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，應萨婆若心，观色无常相，是亦不可得。观受想行識无常相，是亦不可得。須菩提！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨應萨婆若心，观色苦相，是亦不可得，受想行識亦如是。應萨婆若心，观色无我相，是亦不可得，受想行識亦如是。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨應萨婆若心，观色空相，是亦不可得，受想行識亦如是。观色无相相，是亦不可得，受想行識亦如是。观色无作相，是亦不可得，乃至識亦如是。观色寂滅相，是亦不可得，乃至識亦如是。观色离相，是亦不可得，乃至識亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，观色无常相，是亦不可得。观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、寂滅相、离相，是亦不可得，受想行識亦如是。是时菩萨作是念：『我当为一切众生说是无常法，是亦不可得。当为一切众生说苦相，说无我相、空相、无相相、无作相、寂滅相、离相，是亦不可得。是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。』

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨不以声闻、辟支佛心，观色无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心，观識无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心，观色苦、无我、空、无相、无作、寂滅、离亦不可得，受想行識亦如是。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是诸法无常相，乃至离相忍欲樂。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，應萨婆若心，观色无常相亦不可得，乃至离相亦不可得，受想行識亦如是。應萨婆若心不捨不息。是名菩萨摩诃萨毘梨耶波罗蜜。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不起声闻、辟支佛意及餘不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是思惟：『不以空色故色空，色即是空、空即是色，受想行識亦如是。不以空眼故眼空，眼即是空、空即是眼，乃至意觸因缘生受。不以空受故受空，受即是空、空即是受。不以空四念处故四念处空，四念处即是空、空即是四念处。乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空、空即是十八不共法。』如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不驚不畏不怖。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨善知識守护故，闻说是般若波罗蜜，不驚不畏不怖？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨善知識者，说色无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知識。说受想行識无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知識。須菩提！菩萨摩诃萨復有善知識，说色苦亦不可得，说受想行識苦亦不可得，说色无我、受想行識无我亦不可得，说色空、无相、无作、寂滅、离亦不可得，受想行識空、无相、无作、寂滅、离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩萨摩诃萨善知識。須菩提！菩萨摩诃萨復有善知識，说眼无常乃至离亦不可得，乃至意觸因缘生受，说无常乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知識。須菩提！菩萨摩诃萨復有善知識，说修四念处法乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩萨摩诃萨善知識。乃至说修十八不共法、修一切智亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知識。」

須菩提白佛言：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便，隨惡知識，闻说是般若波罗蜜驚畏怖？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨离一切智心，修般若波罗蜜，得是般若波罗蜜，念是般若波罗蜜，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，皆得皆念。復次，須菩提！菩萨摩诃萨离萨婆若心，观色內空乃至无法有法空，观受想行識內空乃至无法有法空，观眼內空乃至无法有法空，乃至意觸因缘生受內空乃至无法有法空，於诸法空有所念有所得。復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜离萨婆若心，修四念处亦念亦得，乃至修十八不共法亦念亦得。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无方便故，闻是般若波罗蜜驚畏怖。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨隨惡知識，闻般若波罗蜜驚畏怖？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨惡知識，教离般若波罗蜜，离禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。須菩提！是名菩萨摩诃萨惡知識。須菩提！菩萨摩诃萨復有惡知識，不说魔事、不说魔罪，不作是言：『惡魔作佛形像来，教菩萨离六波罗蜜。』語菩萨言：『善男子！用修般若波罗蜜为？用修禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜为？』当知是菩萨摩诃萨惡知識。

「復次，須菩提！惡魔復作佛形像到菩萨所，为说声闻经若修妬路乃至憂波提舍，教詔分別演说如是经，不为说魔事魔罪，当知是菩萨摩诃萨惡知識。

「復次，須菩提！惡魔作佛形像到菩萨所，作是語：『善男子！汝无真菩萨心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。』不为说如是魔事魔罪，当知是菩萨惡知識。

「復次，須菩提！惡魔作佛形像到菩萨所，語菩萨言：『善男子！色空，无我、无我所，受想行識空，无我、无我所。眼空，无我、无我所。乃至意觸因缘生受空，无我、无我所。檀那波罗蜜空乃至般若波罗蜜空。四念处空乃至十八不共法空。汝用阿耨多罗三藐三菩提为？』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨惡知識。

「復次，須菩提！惡魔作辟支佛身到菩萨所，語菩萨言：『善男子！十方皆空，是中无佛、无菩萨、无声闻。』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨摩诃萨惡知識。

「復次，須菩提！惡魔作和上阿阇梨身来到菩萨所，教离菩萨道，教离一切种智，教离四念处乃至八圣道分，教离檀那波罗蜜，乃至教离十八不共法，教入空、无相、无作，作是言：『善男子！汝修念是诸法得声闻證，用阿耨多罗三藐三菩提为？』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨惡知識。

「復次，須菩提！惡魔作父母形像到菩萨所，語菩萨言：『子！汝为須陀洹果證故懃精進，乃至阿罗汉果證故[＊]懃精進。汝用阿耨多罗三藐三菩提为？求阿耨多罗三藐三菩提，当受无量阿僧祇劫生死，截手截腳受诸苦痛。』如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨惡知識。

「復次，須菩提！惡魔作比丘形像到菩萨所，語菩萨言：『眼无常可得法乃至意无常可得法，眼苦、眼无我，眼空、无相、无作、寂滅、离说可得法，乃至意亦如是。』用有所得法说四念处，乃至用有所得法说十八不共法。須菩提！如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨惡知識，知已当遠离之。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经句义品第十二

尔时須菩提白佛言：「世尊！云何为菩萨句义？」

佛告須菩提：「无句义是菩萨句义。何以故？阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我，以是故，无句义是菩萨句义。須菩提！譬如鳥飛虛空无有跡，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！譬如夢中所见无处所，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！譬如幻无有實义，如焰、如響、如影、如佛所化无有實义，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！譬如如、法性、法相、法位、實際无有义，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！譬如幻人色无有义，幻人受想行識无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如幻人眼无有义，乃至意无有义。須菩提！如幻人色无有义，乃至法无有义。眼觸因缘生受，乃至意觸因缘生受无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如幻人行內空时无有义，乃至行无法有法空无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如幻人行四念处乃至十八不共法无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀色无有义，是色无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀受想行識无有义，是識无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如佛眼无处所乃至意无处所，色乃至法无处所，眼觸乃至意觸因缘生受无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如佛內空无处所，乃至无法有法空无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如佛四念处无处所，乃至十八不共法无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如有为性中无无为性义，无为性中无有为性义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如不生不滅义无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如不作不出不得不垢不净无处所，菩萨句义无所有亦如是。」

須菩提白佛言：「何法不生不滅故无处所？何法不作不出不得不垢不净故无处所？」

佛告須菩提：「色不生不滅故无处所，受想行識不生不滅故无处所，乃至不垢不净亦如是。入界不生不滅故无处所，乃至不垢不净亦如是。四念处不生不滅故无处所，乃至不垢不净亦如是，乃至十八不共法不生不滅故无处所，乃至不垢不净亦如是。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如四念处净义畢竟不可得，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如四正懃乃至十八不共法净义畢竟不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如净中我不可得，我无所有故。乃至净中知者见者不可得，知见无所有故。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！譬如日出时无有黑闇，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！譬如劫燒时无一切物，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！佛戒中无破戒。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！如佛定中无亂心，佛慧中无愚癡，佛解脫中无不解脫，佛解脫知见中无不解脫知见。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。須菩提！譬如佛光中日月光不现，佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵众天，乃至阿迦尼吒天光不现。須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。何以故？是阿耨多罗三藐三菩提、菩萨、菩萨句义，是一切法皆不合不散、无色无形无對，一相所謂无相。如是，須菩提！菩萨摩诃萨一切法无閡相中，應当學亦應当知。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法？云何一切法中无閡相應學應知？」

佛告須菩提：「一切法者，善法不善法、記法无記法、世間法出世間法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。須菩提！是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无閡相中應學應知。」

須菩提白佛言：「世尊！何等名世間善法？」

佛告須菩提：「世間善法者，孝順父母，供養沙門婆罗門，敬事尊長，布施福处、持戒福处、修禅福处，勸导福事，方便生福德，世間十善道，九相——脹相、血相、壞相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相——四禅、四无量心、四无色定，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念安般、念身、念死，是名世間善法。何等不善法？奪他命、不与取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、非时語、貪、恼害、邪见，是十不善道等，是名不善法。何等記法？若善法若不善法，是名記法。何等无記法？无記身业、口业、意业，无記四大，无記五蔭、十二入、十八界，无記報，是名无記法。何等名世間法？世間法者，五蔭、十二入、十八界，十善道，四禅、四无量心、四无色定，是名世間法。何等名出世間法？四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脫門、无相解脫門、无作解脫門，三无漏根——未知欲知根、知根、知已根，三三昧——有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧——明解脫念慧正憶八背捨。何等八？色观色，是初背捨。內无色相外观色，是二背捨。净背捨身作證，是三背捨。过一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入无邊虛空处，是四背捨。过一切无邊虛空处，入一切无邊識处，是五背捨。过一切无邊識处，入无所有处，是六背捨。过一切无所有处，入非有想非无想处，是七背捨。过一切非有想非无想处，入滅受想定，是八背捨。九次第定。何等九？离欲离惡不善法，有觉有观，离生喜樂，入初禅。滅诸觉观內清净故，一心无觉无观定生喜樂，入第二禅。离喜故行捨受身樂，圣人能说能捨念行樂，入第三禅。斷苦樂故，先滅憂喜故，不苦不樂捨念净，入第四禅。过一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入无邊虛空处。过一切无邊虛空处，入无邊識处。过一切无邊識处，入无所有处。过一切无所有处，入非有想非无想处。过一切非有想非无想处，入滅受想定。復有出世間法，內空乃至无法有法空，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、一切智，是名出世間法。何等为有漏法？五受蔭、十二入、十八界，六种六觸、六受，四禅乃至四无色定，是名有漏法。何等为无漏法？四念处乃至十八不共法及一切智，是名无漏法。何等为有为法？若法生住滅，欲界、色界、无色界，五蔭乃至意觸因缘生受，四念处乃至十八不共法及一切智，是名有为法。何等为无为法？不生不住不滅，若染尽、瞋尽、癡尽，如、不異、法相、法性、法位、實際，是名无为法。何等为共法？四禅、四无量心、四无色定，如是等是名共法。何等名不共法？四念处乃至十八不共法，是名不共法。菩萨摩诃萨於是自相空法中，不應著不动故，菩萨亦應知一切法不二相不动故，是名菩萨义。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经金刚品第十三(丹本云摩诃萨品)

尔时須菩提白佛言：「世尊！何以故名为摩诃萨？」

佛告須菩提：「是菩萨於必定众中为上首，是故名摩诃萨。」

須菩提白佛言：「世尊！何等为必定众，是菩萨摩诃萨而为上首？」

佛告須菩提：「必定众者，性地人八人，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，初发心菩萨乃至阿惟越致地菩萨。須菩提！是为必定众菩萨为上首。菩萨摩诃萨於是中生大心，不可壞如金刚，当为必定众作上首。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨生大心，不可壞如金刚？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨應生如是心：『我当於无量生死中大誓庄严，我應当捨一切所有，我應当等心於一切众生，我應当以三乘度脫一切众生，令入无餘涅槃。我度一切众生已，无有乃至一人入涅槃者。我應当解一切诸法不生相，我應当純以萨婆若心行六波罗蜜，我應当學智慧了達一切法，我應当了達诸法一相智門，我應当了達乃至无量相智門。』須菩提！是名菩萨摩诃萨生大心，不可壞如金刚。是菩萨摩诃萨住是心中，於诸必定众而为上首，是法用无所得故。須菩提！菩萨摩诃萨應生如是心：『我当代十方一切众生，若地獄众生、若畜生众生、若餓鬼众生，受苦痛，为一一众生无量百千亿劫代受地獄中苦，乃至是众生入无餘涅槃。以是法故，为是众生受诸懃苦。是众生入无餘涅槃已，然後自种善根，无量百千亿阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩提。』須菩提！是为菩萨摩诃萨生大心，不可壞如金刚，住是心中为必定众作上首。復次，須菩提！菩萨摩诃萨生大快心，住是大快心中为必定众作上首。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨大快心？」

佛言：「菩萨摩诃萨从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚癡心，不生慢心，不生声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨大快心。住是心中为必定众作上首，亦不念有是心。復次，須菩提！菩萨摩诃萨應生不动心。」

須菩提白佛言：「云何名不动心？」

佛言：「常念一切种智心，亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨不动心。

「復次，須菩提。菩萨摩诃萨於一切众生中，應生利益安樂心。云何名利益安樂心？救濟一切众生，不捨一切众生，是事亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨於一切众生中生利益安樂心。如是，須菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，於必定众中最为上首。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨應当行欲法喜法、樂法心。何等是法？所謂不破诸法實相是名为法。何等名欲法喜法？信法、忍法、受法，是名欲法喜法。何等名樂法？常修行是法，是名樂法。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，於必定众中能为上首，是法用无所得故。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住內空乃至无法有法空，能为必定众作上首，是法用无所得故。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住四念处中乃至住十八不共法中，能为必定众作上首，是法用无所得故。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住如金刚三昧乃至离著虛空不染三昧中住，於必定众作上首，是法用无所得故。如是，須菩提！菩萨摩诃萨住是诸法中，能为必定众作上首。以是因缘，故名为摩诃萨。」◎

◎[＊]摩诃般若波罗蜜经樂说品第十四(丹本作斷见品)

尔时慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。」

佛告舍利弗：「便说。」

舍利弗言：「我见、众生见、寿见、命见，生见、養育见，众数见、人见，作见、使作见，起见、使起见，受见、使受见，知者见、见者见，斷见、常见，有见、无见，蔭见、入见、界见，諦见、因缘见，四念处见乃至十八不共法见，佛道见、成就众生见、净佛國土见、佛见、转法轮见，为斷如是诸见故而为说法，是名摩诃萨。」

須菩提語舍利弗言：「何因缘故，色见是妄见？何因缘故，受想行識乃至转法轮见是名妄见？」

舍利弗語須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无方便故得色生见，用有所得故；得受想行識乃至转法轮生见，用有所得故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力斷诸见網故而为说法，用无所得故。」

尔时須菩提白佛言：「世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。」

佛言：「便说。」

須菩提言：「世尊！是阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻、辟支佛心。何以故？是一切智心无漏不繫故，是一切智心无漏不繫中亦不著，以是因缘故，名摩诃萨。」

舍利弗語須菩提：「何等为菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心？」

須菩提言：「菩萨摩诃萨从初发意以来，終不见法有生有滅、有增有減、有垢有净。舍利弗！若法无生无滅乃至无垢无净，是中无声闻心、无辟支佛心、无阿耨多罗三藐三菩提心、无佛心。舍利弗！是名菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心。」

舍利弗語須菩提：「如須菩提说，一切智心、无漏心、不繫心中亦不著。須菩提！色亦不著，受想行識亦不著，四念处亦不著，乃至十八不共法亦不著。何以但说是心不著？」

須菩提言：「如是，如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」

舍利弗語須菩提：「凡夫人心亦无漏、不繫，性空故，诸声闻、辟支佛心、诸佛心亦无漏、不繫，性空故。」

須菩提言：「如是，舍利弗！」

舍利弗言須菩提：「若色亦无漏、不繫，性空故。受想行識亦无漏、不繫，性空故。乃至意觸因缘生受亦无漏，不繫，性空故？」

須菩提言：「尔。」

舍利弗言：「四念处亦无漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不繫，性空故？」

須菩提言：「尔。如舍利弗所言，凡夫人心亦无漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不繫，性空故。」

舍利弗語須菩提：「如須菩提所说，空无心故不著是心。須菩提！色无故不著色，受想行識乃至意觸因缘生受无故不著受。四念处无故不著四念处，乃至十八不共法无故不著十八不共法。」

須菩提言：「如是，舍利弗！色无故色中不著，乃至十八不共法无故十八不共法中不著。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻辟支佛心，不念有是心亦不著是心，用一切法无所有故。以是故，名摩诃萨。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经辯才品第十五(丹本名为富樓那品)

尔时富樓那彌多罗尼子白佛言：「世尊！我亦樂说所以为摩诃萨。」

佛言：「便说。」

富樓那彌多罗尼子言：「是菩萨大誓庄严，是菩萨发趣大乘，是菩萨乘於大乘，以是故，是菩萨名摩诃萨。」

舍利弗語富樓那言：「云何名菩萨摩诃萨大誓庄严？」

富樓那語舍利弗：「菩萨摩诃萨不分別为尔所人故，住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。为一切众生故，住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。不为尔所人故，住尸罗波罗蜜、行尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。为一切众生故，住般若波罗蜜、行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨大誓庄严，不齊限众生，我当度若干人不度餘人？不言：『我令若干人至阿耨多罗三藐三菩提，餘人不至。』是菩萨摩诃萨普为一切众生故大誓庄严。復作是念：『我当自具足檀那波罗蜜，亦令一切众生行檀那波罗蜜。自具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，自具足般若波罗蜜，亦令一切众生行般若波罗蜜。』

「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，所有布施應萨婆若心，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时檀那波罗蜜大誓庄严。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，應萨婆若心布施，不向声闻、辟支佛地。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时尸罗波罗蜜大誓庄严。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，應萨婆若心布施，是诸施法信忍欲，是名行檀那波罗蜜时羼提波罗蜜大誓庄严。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，應萨婆若心布施，懃修不息，是名行檀那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜大誓庄严。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时！應萨婆若心布施！攝心不起声闻、辟支佛意，是名行檀那波罗蜜时禅那波罗蜜大誓庄严。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，應萨婆若心布施，观诸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀那波罗蜜时般若波罗蜜大誓庄严。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨應萨婆若心，不取不得诸波罗蜜相，当知是菩萨摩诃萨大誓庄严。

「復次，舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，應萨婆若心布施，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时檀那波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，是诸法信忍欲，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时羼提波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，懃修不息，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，不受声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时禅那波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，观一切法如幻，亦不念有是戒，用无所得故，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时攝诸波罗蜜，以是故名大誓庄严。

「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，應萨婆若心布施，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，是为菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时檀那波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，不受声闻、辟支佛心，但受萨婆若心，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时尸罗波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，應萨婆若心，身心精進不休息，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，攝心一处，虽有苦事心不散亂，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时禅那波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，應萨婆若心，观诸法空，无作者、无受者，若有呵罵割截者，心如幻如夢，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时般若波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，應萨婆若心布施，时不令身心懈怠，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时檀那波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，應萨婆若心，始終具足清净持戒，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时尸罗波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，應萨婆若心，修行忍辱，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时羼提波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，應萨婆若心，攝心离欲入诸禅定，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时禅那波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，應萨婆若心，不取一切诸法相，於不取相亦不著，是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时攝诸波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，應萨婆若心，定心布施不令心亂，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，應萨婆若心，持戒、禅定力故，破戒诸法不令得入，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，應萨婆若心，慈悲定故忍诸恼害，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，應萨婆若心，於禅不味不著，常求增進，从一禅至一禅，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，應萨婆若心，於一切法无所依止，亦不隨禅生，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时攝诸波罗蜜。

「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應萨婆若心布施，內外所有无所愛惜，不见与者、受者及以財物，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时檀那波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應萨婆若心，持戒、破戒二事不见故，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时尸罗波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應萨婆若心，不见呵者、罵者、打者、殺者，亦不见用是空能忍辱，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时羼提波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應萨婆若心，观诸法畢竟空，以大悲心故行诸善法，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應萨婆若心入禅定，观诸禅离相、空相、无相相、无作相，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时禅那波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时攝诸波罗蜜。舍利弗！如是名为菩萨摩诃萨大誓庄严。是大誓庄严菩萨，十方诸佛欢喜，於大众中称名讚歎：『某國土某菩萨摩诃萨大誓庄严，成就众生、净佛國土。』」

慧命舍利弗问富樓那彌多罗尼子：「云何菩萨摩诃萨发趣大乘？」

富樓那語舍利弗：「菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，离诸欲、离诸惡不善法，有觉有观离生喜樂入初禅，乃至入第四禅中，以慈广大无二无量无怨恨、无恼心行，遍滿一方、二三四方四维上下，遍一切世間；悲、喜、捨心亦如是。是菩萨入禅时、起时，诸禅无量心及支共一切众生回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜发趣大乘。是菩萨摩诃萨住禅无量心，作是念：『我当得一切种智，为斷一切众生烦恼故当说法。』是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。若菩萨摩诃萨應萨婆若心，修初禅住初禅，二三四禅亦如是，不受餘心，所謂声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。若菩萨摩诃萨應萨婆若心入诸禅，作是念：『我为斷一切众生烦恼故当说法。』是诸心欲樂忍，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨應萨婆若心入诸禅，诸善根皆回向萨婆若，懃修不息，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。若菩萨摩诃萨應萨婆若心入四禅及支，观无常相、苦相、无我相、空相、无相相、无作相，共一切众生回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

「復次，菩萨摩诃萨发趣大乘行慈心，作是念：『我当安樂一切众生入悲心，我当救濟一切众生入喜心，我当度一切众生入捨心，我当令一切众生得诸漏尽。』是名菩萨摩诃萨行无量心时檀那波罗蜜。

「復次，菩萨摩诃萨是诸禅无量心，不向声闻、辟支佛地，但回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时尸罗波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨行四无量心，不貪声闻、辟支佛地，但忍樂欲萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨應萨婆若心，行四无量心，但行清净行，是名菩萨摩诃萨行无量心时毘梨耶波罗蜜。復次，菩萨摩诃萨入禅入无量心时，亦不隨禅无量心生，是名菩萨摩诃萨行无量心时方便般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，一切种修四念处乃至一切种修八圣道分，一切种修三解脫門乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨內空中智慧用无所得故，乃至无法有法空中智慧用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨一切法中不亂不定智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，非常非无常智慧，非樂非苦、非實非空、非我非无我智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨智不行过去世、不行未来世、不行现在世，亦非不知三世，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。復次，菩萨摩诃萨发趣大乘，智不行欲界、不行色界、不行无色界，亦非不知欲界、色界、无色界，用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。復次，菩萨摩诃萨发趣大乘，智不行世間法、不行出世間法，不行有为法、不行无为法，不行有漏法、不行无漏法，亦非不知世間法、出世間法，有为无为法、有漏无漏法，用无所得故。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经乘乘品第十六

尔时慧命舍利弗问富樓那：「云何名菩萨摩诃萨乘於大乘？」

富樓那答舍利弗言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘檀那波罗蜜，亦不得檀波罗蜜，亦不得菩萨，亦不得受者，是法用无所得故，是名菩萨摩诃萨乘檀那波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，乘般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜，亦不得菩萨，是法用无所得故，是为菩萨摩诃萨乘於般若波罗蜜。如是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨乘於大乘。

「復次，舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心應萨婆若，修四念处法法壞故，乃至一心應萨婆若，修十八不共法法壞故，是亦不可得。如是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘於大乘。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨作是念：『菩萨但有名字，众生不可得故。』是名菩萨摩诃萨乘於大乘。

「復次，舍利弗！若菩萨摩诃萨作是念：『色但有名字，色不可得故。受想行識但有名字，識不可得故。眼但有名字，眼不可得故。乃至意亦如是。四念处但有名字，四念处不可得故。乃至八圣道分但有名字，八圣道分不可得故。內空但有名字，內空不可得故。乃至无法有法空但有名字，无法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。诸法如但有名字，如不可得故。法相、法性、法位、實際但有名字，實際不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。』如是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘於大乘。

「復次，舍利弗！若菩萨摩诃萨从初发意以来，具足菩萨神通成就众生，从一佛國至一佛國，恭敬供養尊重讚歎诸佛，从诸佛聽受法教，所謂菩萨大乘。是菩萨乘是大乘，从一佛國至一佛國，净佛國土、成就众生，初无佛國想亦无众生想。此人住不二法中，为众生受身，隨其所應，自變其形而教化之，乃至一切智終不离菩萨乘。是名菩萨乘是乘。得一切种智已转法轮，声闻、辟支佛及天、龍、鬼神、阿修罗、世間人民所不能转。尔时十方如恒河沙等诸佛，皆欢喜称名讚歎，作是言：『某方某國某菩萨摩诃萨，乘於大乘，得一切种智转法轮。』舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘於大乘。」◎