摩诃般若波罗蜜经卷第三

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第三

◎勸學品第八

尔时須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲具足檀那波罗蜜，当學般若波罗蜜，欲具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，当學般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知色，当學般若波罗蜜，乃至欲知識，当學般若波罗蜜。欲知眼乃至意，欲知色乃至法，欲知眼識乃至意識，欲知眼觸乃至意觸，欲知眼觸因缘生受乃至意觸因缘生受，当學般若波罗蜜。欲斷婬怒癡，当學般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲斷身见、戒取、疑、婬欲、瞋恚，色愛、无色愛、調慢、无明等一切結使及纏，当學般若波罗蜜。欲斷四縛、四結、四顛倒，当學般若波罗蜜。欲知十善道，欲知四禅，欲知四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法，当學般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲入觉意三昧，当學般若波罗蜜。欲入六神通、九次第定、超越三昧，当學般若波罗蜜。欲得師子遊戲三昧，当學般若波罗蜜。欲得師子奮迅三昧，欲得一切陀罗尼門，当學般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲得首楞严三昧、宝印三昧、妙月三昧、月幢相三昧、一切法印三昧、观印三昧、畢法性三昧、畢住相三昧、如金刚三昧、入一切法門三昧、三昧王三昧、王印三昧、净力三昧、高出三昧、必入一切辯才三昧、入诸法名三昧、观十方三昧、诸陀罗尼門印三昧、一切法不忘三昧、攝一切法聚印三昧、虛空住三昧、三分清净三昧、不退神通三昧、出鉢三昧、诸三昧幢相三昧，欲得如是等诸三昧門，当學般若波罗蜜。復次，世尊！菩萨摩诃萨欲滿一切众生願，当學般若波罗蜜。欲得具足如是善根、常不墮惡趣，欲得不生卑賤之家，欲得不住声闻、辟支佛地中，欲得不墮菩萨顶者，当學般若波罗蜜。」

尔时，慧命舍利弗问須菩提：「云何为菩萨摩诃萨墮顶？」

須菩提言：「舍利弗！若菩萨摩诃萨不以方便行六波罗蜜，入空、无相、无作三昧，不墮声闻、辟支佛地，亦不入菩萨位，是名菩萨摩诃萨法生故墮顶。」

舍利弗问須菩提：「云何名菩萨生？」

須菩提答舍利弗言：「生名法愛。」

舍利弗言：「何等法愛？」

須菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色是空受念著，受想行識是空受念著。舍利弗！是名菩萨摩诃萨順道法愛生。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨色是无相受念著，受想行識是无相受念著。色是无作受念著，受想行識是无作受念著。色是寂滅受念著，受想行識是寂滅受念著。色是无常乃至識、色是苦乃至識、色是无我乃至識受念著。是为菩萨順道法愛生。是苦應知、集應斷、尽應證、道應修，是垢法、是净法，是應近、是不應近，是菩萨所應行、是非菩萨所應行，是菩萨道、是非菩萨道，是菩萨學、是非菩萨學，是菩萨檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、是非菩萨檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，是菩萨方便、是非菩萨方便，是菩萨熟、是非菩萨熟。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是诸法受念著，是为菩萨摩诃萨順道法愛生。」

舍利弗问須菩提：「云何名菩萨摩诃萨无生？」

須菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，內空中不见外空、外空中不见內空，外空中不见內外空、內外空中不见外空，內外空中不见空空、空空中不见內外空，空空中不见大空、大空中不见空空，大空中不见第一义空、第一义空中不见大空，第一义空中不见有为空、有为空中不见第一义空，有为空中不见无为空、无为空中不见有为空，无为空中不见畢竟空、畢竟空中不见无为空，畢竟空中不见无始空、无始空中不见畢竟空，无始空中不见散空、散空中不见无始空，散空中不见性空、性空中不见散空，性空中不见诸法空、诸法空中不见性空，诸法空中不见自相空、自相空中不见诸法空，自相空中不见不可得空、不可得空中不见自相空，不可得空中不见无法空、无法空中不见不可得空，无法空中不见有法空、有法空中不见无法空，有法空中不见无法有法空、无法有法空中不见有法空。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，得入菩萨位。

「復次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲學般若波罗蜜，應如是學。不念色受想行識，不念眼乃至意，不念色乃至法，不念檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至十八不共法。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，得是心不應念不應高，无等等心不應念不應高，大心不應念不應高。何以故？是心非心，心相常净故。」

舍利弗語須菩提：「云何名心相常净？」

須菩提言：「若菩萨知是心相，与婬怒癡不合不离，诸纏流縛若诸結使一切烦恼不合不离，声闻、辟支佛心不合不离。舍利弗！是名菩萨心相常净。」

舍利弗語須菩提：「有是无心相心不？」

須菩提報舍利弗言：「无心相中，有心相、无心相可得不？」

舍利弗言：「不可得。」

須菩提言：「若不可得，不應问：『有是无心相心不？』」

舍利弗復问：「何等是无心相？」

須菩提言：「诸法不壞不分別，是名无心相。」

舍利弗復问須菩提：「但是心不壞不分別，色亦不壞不分別，乃至佛道亦不壞不分別耶？」

須菩提言：「若能知心相不壞不分別，是菩萨亦能知色乃至佛道不壞不分別。」

尔时，慧命舍利弗讚須菩提言：「善哉，善哉！汝真是佛子，从佛口生，从见法生，从法化生，取法分不取財分。法中自信身得證，如佛所说，得无諍三昧中汝最第一，實如佛所舉。須菩提！菩萨摩诃萨應如是學般若波罗蜜，是中亦当分別知。菩萨如汝所说行，則不离般若波罗蜜。須菩提！善男子、善女人，欲學声闻地亦当應闻般若波罗蜜，持诵读正憶念如说行；欲學辟支佛地亦当應闻般若波罗蜜，持诵读正憶念如说行；欲學菩萨地亦当應闻般若波罗蜜，持诵读正憶念如说行。何以故？是般若波罗蜜中广说三乘，是中菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛当學。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经集散品第九

尔时，慧命須菩提白佛言：「世尊！我不觉不得是菩萨行般若波罗蜜，当为誰说般若波罗蜜？世尊！我不得一切诸法集散，若我为菩萨作字言菩萨，或当有悔。世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至識集散。若不可得，云何当作名字？世尊！以是因缘故，是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。世尊！我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得，云何当作名字言是菩萨？世尊！是眼名字乃至意名字，不住亦不不住。何以故？是名字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至法集散。若不可得，云何当作名字言是菩萨？世尊！是色字乃至法字，不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因缘生受，乃至意觸因缘生受亦如是。世尊！我不得无明集散，乃至不得老死集散。世尊！我不得无明尽集散，乃至不得老死尽集散。世尊！我不得婬怒癡集散，诸邪见集散皆亦如是。世尊！我不得六波罗蜜集散、四念处集散，乃至八圣道分集散，空、无相、无作集散，四禅、四无量心、四无色定集散，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念入出息、念身、念死集散。我亦不得佛十力，乃至十八不共法集散。世尊！我若不得六波罗蜜乃至十八不共法集散，云何当作字言是菩萨？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得如夢五阴集散，我亦不得如嚮如影如焰如化五受阴集散，亦如上说。世尊！我不得离集散，我不得寂滅不生不滅、不示不垢不净集散。世尊！我不得如、法性、實際、法相、法位集散，亦如上说。我不得诸善不善法集散，我不得有为无为法、有漏无漏法集散，过去未来现在法集散，不过去不未来不现在法集散。何等是不过去不未来不现在？所謂无为法。世尊！我亦不得无为法集散。世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十方如恒河沙等世界诸佛及菩萨、声闻集散。世尊！若我不得诸佛集散，云何当教菩萨摩诃萨般若波罗蜜？世尊！是菩萨字，不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得是诸法實相集散，云何当与菩萨作字言是菩萨？世尊！是诸法實相，名字不住亦不不住。何以故？是名字无所有故。以是故，是名字不住亦不不住。世尊！诸法因缘和合假名施設，所謂菩萨是名字，於五蔭中不可说，十二入、十八界乃至十八不共法中不可说，於和合法中亦无可说。世尊！譬如夢於诸法中不可说，嚮影焰化於诸法中亦不可说。譬如名虛空，亦无法中可说。世尊！如地水火風名，亦无法中可说。戒、三昧、智慧、解脫、解脫知见名，亦无法中可说。如須陀洹名字，乃至阿罗汉、辟支佛名字，亦无法中可说。如佛名、法名，亦无法中可说。所謂若善若不善，若常若无常，若苦若樂，若我若无我，若寂滅若离，若有若无。世尊！我以是义故，心悔一切诸法集散相不可得，云何为菩萨作字言是菩萨？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！若菩萨摩诃萨闻作是说般若波罗蜜如是相如是义，心不沒不悔不驚不畏不怖，当知是菩萨必住阿惟越致性中，住不住法故。

「復次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色中不應住，受想行識中不應住，眼耳鼻舌身意中不應住，色声香味觸法中不應住，眼識乃至意識中不應住，眼觸乃至意觸中不應住，眼觸因缘生受乃至意觸因缘生受中不應住，地种水火風种空識种中不應住，无明乃至老死中不應住。何以故？世尊！色，色相空；受想行識，識相空。世尊！色空不名为色，离空亦无色。色即是空，空即是色。受想行識，識空不名为識，离空亦无識。識即是空，空即是識。乃至老死、老死相空。世尊！老死空不名老死，离空亦无老死。老死即是空，空即是老死。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不應色中住，乃至老死中不應住。

「復次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，四念处中不應住。何以故？四念处，四念处相空。世尊！四念处空不名四念处，离空亦无四念处。四念处即是空，空即是四念处。乃至十八不共法亦如是。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法中不應住。

「復次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，檀那波罗蜜中不應住，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜中不應住。何以故？檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空；乃至般若波罗蜜，般若波罗蜜相空。世尊！檀那波罗蜜空不名檀那波罗蜜，离空亦无檀那波罗蜜。檀那波罗蜜即是空，空即是檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦如是。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不應六波罗蜜中住。

「復次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，文字中不應住。一字門、二字門如是种种字門中不應住。何以故？诸字，诸字相空故。亦如上说。

「復次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，诸神通中不應住。何以故？诸神通，诸神通相空。神通空不名神通，离空亦无神通。神通即是空，空即是神通。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，诸神通中不應住。

「復次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色是无常不應住，受想行識是无常不應住。何以故？无常，无常相空。世尊！无常空不名无常，离空亦无无常。无常即是空，空即是无常。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色是无常不應住，受想行識是无常不應住。色是苦不應住，受想行識是苦不應住。色是无我不應住，受想行識是无我不應住。色是空不應住，受想行識是空不應住。色是寂滅不應住，受想行識是寂滅不應住。色是离不應住，受想行識是离不應住。亦如上说。

「復次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，如中不應住。何以故？如，如相空。世尊！如相空不名如，离空亦无如。如即是空，空即是如。世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，法性、法相、法位、實際中不應住。何以故？實際，實際空。世尊！實際空不名實際，离空亦无實際。實際即是空，空即是實際。

「復次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，一切陀罗尼門中不應住，一切三昧門中不應住。何以故？陀罗尼門，陀罗尼門相空；三昧門，三昧門相空。世尊！陀罗尼門、三昧門空不名陀罗尼門、三昧門，离空亦无陀罗尼、三昧門。陀罗尼、三昧門即是空，空即是陀罗尼、三昧門。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，如乃至陀罗尼、三昧門中不應住。

「世尊！如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，无方便故，以吾我心於色中住，是菩萨作色行。以吾我心於受想行識中住，是菩萨作識行。若菩萨作行者，不受般若波罗蜜，亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故，不能得成就萨婆若。世尊！如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，无方便故，以吾我心於十二入乃至陀罗尼、三昧門中住，是菩萨作十二入乃至作陀罗尼、三昧門行。若菩萨作行者，不受般若波罗蜜，亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故，不能得成就萨婆若。何以故？色是不受，受想行識是不受。色不受則非色，性空故。受想行識不受則非識，性空故。十二入是不受乃至陀罗尼、三昧門是不受，十二入不受則非十二入，乃至陀罗尼、三昧門不受則非陀罗尼、三昧門，性空故。般若波罗蜜亦不受，般若波罗蜜不受則非般若波罗蜜，性空故。如是菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，應观诸法性空。如是观心无行处，是名菩萨摩诃萨不受三昧。广大之用，不与声闻、辟支佛共。是萨婆若慧亦不受，內空故，外空、內外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、畢竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。何以故？是萨婆若不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色相乃至陀罗尼、三昧門相，是名垢相。是相若受若修可得萨婆若者，先尼梵志於一切智中終不生信。云何为信？信般若波罗蜜分別解知称量思惟，不以相法、不以无相法。如是先尼梵志不取相住信行中，用性空智入诸法相中，不受色，不受受想行識。何以故？诸法自相空故不可得受。是先尼梵志非內观得故见是智慧，非外观得故见是智慧，非內外观得故见是智慧，亦不无智慧观得故见是智慧。何以故？梵志不见是法，智者知法知处故。此梵志非內色中见是智慧，非內受想行識中见是智慧，非外色中见是智慧，非外受想行識中见是智慧，非內外色中见是智慧，非內外受想行識中见是智慧，亦不离色受想行識中见是智慧，內外空故。先尼梵志此中心得信解於一切智。以是故，梵志信诸法實相，一切法不可得故。如是信解已，无法可受。诸法无相，无憶念故。是梵志於诸法亦无所得，无取无捨，取捨不可得故。是梵志亦不念智慧，诸法相无念故。世尊！是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。此彼岸不度故，是菩萨色受想行識不受。一切法不受故，乃至诸陀罗尼、三昧門亦不受。一切法不受故，是菩萨於是中亦不取涅槃，未具足四念处乃至八圣道分，未具足十力乃至十八不共法故。何以故？是四念处非四念处，乃至十八不共法非十八不共法，是诸法非法亦不非法，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜，色不受乃至十八不共法不受。

「復次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，應如是思惟：『何者是般若波罗蜜？何以故名般若波罗蜜？是誰般若波罗蜜？』若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是念：『若法无所有、不可得，是般若波罗蜜。』」

尔时舍利弗问須菩提：「何等法无所有、不可得？」

須菩提言：「般若波罗蜜，是法无所有、不可得；禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，是法无所有、不可得。內空故，外空、內外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、畢竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。舍利弗！色法无所有、不可得，受想行識法无所有、不可得，內空法无所有、不可得，乃至无法有法空法无所有、不可得。舍利弗！四念处法无所有、不可得，乃至十八不共法无所有、不可得。舍利弗！诸神通法无所有、不可得，如如法无所有、不可得，法性、法相、法位、法住、實際法无所有、不可得。舍利弗！佛无所有、不可得，萨婆若法无所有、不可得，一切种智法无所有、不可得，內空乃至无法有法空故。舍利弗！若菩萨摩诃萨如是思惟、如是观时，心不沒不悔不驚不畏不怖，当知是菩萨不离般若波罗蜜行。」

舍利弗问須菩提：「何因缘故，当知菩萨不离般若波罗蜜行？」

須菩提言：「色离色性，受想行識离識性，六波罗蜜离六波罗蜜性，乃至實際离實際性。」

舍利弗復问須菩提：「云何是色性？云何是受想行識性？云何乃至實際性？」

須菩提言：「无所有是色性，无所有是受想行識性，乃至无所有是實際性。舍利弗！以是因缘故，当知色离色性，受想行識离識性，乃至實際离實際性。舍利弗！色亦离色相，受想行識亦离識相，乃至實際亦离實際相。相亦离相，性亦离性。」

舍利弗问須菩提：「菩萨摩诃萨若如是學，得成就萨婆若耶？」

須菩提言：「如是，如是！舍利弗！若菩萨摩诃萨如是學，得成就萨婆若。何以故？以诸法不生、不成就故。」

舍利弗问須菩提：「何因缘故，诸法不生、不成就？」

須菩提言：「色，色空，是色生、成就不可得。受想行識，識空，是識生、成就不可得。乃至實際，實際空，是實際生、成就不可得。舍利弗！菩萨摩诃萨如是學，漸近萨婆若，漸得身清净、心清净、相清净。漸得身清净、心清净、相清净故，是菩萨不生染心、不生瞋心、不生癡心、不生憍慢心、不生慳貪心、不生邪见心。是菩萨不生染心乃至不生邪见心故，終不生母人腹中，常得化生。从一佛國至一佛國，成就众生、净佛國土，乃至阿耨多罗三藐三菩提終不离诸佛。舍利弗！菩萨摩诃萨当作是行般若波罗蜜，当作是學般若波罗蜜。」◎

[＊]摩诃般若波罗蜜经相行品第十

尔时須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨无方便欲行般若波罗蜜，若行色为行相，若行受想行識为行相。若色是常行为行相，若受想行識是常行为行相。若色是无常行为行相，若受想行識是无常行为行相。若色是樂行为行相，若受想行識是樂行为行相。若色是苦行为行相，若受想行識是苦行为行相。若色是有行为行相，若受想行識是有行为行相。若色是空行为行相，若受想行識是空行为行相。若色是我行为行相，若受想行識是我行为行相。若色是无我行为行相，若受想行識是无我行为行相。若色是离行为行相，若受想行識是离行为行相。若色是寂滅行为行相，若受想行識是寂滅行为行相。世尊！若菩萨摩诃萨无方便行四念处为行相，乃至行十八不共法为行相。世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时作是念：『我行般若波罗蜜。』有所得行亦是行相。世尊！若菩萨摩诃萨作是念：『能如是行，是修行般若波罗蜜。』亦是行相。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。」

須菩提語舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，色受念妄解。若色受念妄解为色故作行，若为色故作行，不能得离生老病死憂悲苦恼及後世苦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时无方便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸因缘生受乃至意觸因缘生受，四念处乃至十八不共法受念妄解，为十八不共法故作行。若为作行，是菩萨不能得离生老病死憂悲苦恼及後世苦。如是菩萨尚不能得声闻、辟支佛地證，何況得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。舍利弗！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。」

舍利弗问須菩提：「云何当知菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便？」

須菩提語舍利弗：「若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时，不行色、不行受想行識，不行色相、不行受想行識相。不行色受想行識常。不行色受想行識无常，不行色受想行識樂，不行色受想行識苦，不行色受想行識我，不行色受想行識无我，不行色受想行識空，不行色受想行識无相，不行色受想行識无作，不行色受想行識离，不行色受想行識寂滅。何以故？舍利弗！是色空为非色，离空无色、离色无空，色即是空、空即是色。受想行識空为非識，离空无識、离識无空，空即是識、識即是空。乃至十八不共法空为非十八不共法，离空无十八不共法、离十八不共法无空，空即是十八不共法、十八不共法即是空。如是，舍利弗！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。」

舍利弗語須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，何因缘故不受？」

須菩提言：「是般若波罗蜜自性不可得故不受。何以故？无所有法是般若波罗蜜。舍利弗！以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。何以故？一切法性无所有，不隨诸法行，不受诸法相故。是名菩萨摩诃萨诸法无所受三昧广大之用，不与声闻辟支佛共。是菩萨摩诃萨行是三昧不离，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

舍利弗言：「但不离是三昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提？更有餘三昧？」

須菩提語舍利弗言：「更有诸三昧，菩萨摩诃萨行是三昧疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

舍利弗言：「何等三昧，菩萨摩诃萨行是，疾得阿耨多罗三藐三菩提？」

須菩提言：「诸菩萨摩诃萨有三昧，名首楞严行，是三昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。有名宝印三昧、師子遊戲三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法印三昧、观顶三昧、畢法性三昧、畢幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、王印三昧、放光三昧、力進三昧、出生三昧、必入辯才三昧、入名字三昧、观方三昧、陀罗尼印三昧、不忘三昧、攝诸法海印三昧、遍覆虛空三昧、金刚轮三昧、宝斷三昧、能照耀三昧、不求三昧三昧、无处住三昧、无心三昧、净燈三昧、无邊明三昧、能作明三昧、普遍明三昧、堅净诸三昧三昧、无垢明三昧、作樂三昧、電光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三昧、不动三昧、庄严三昧、日光三昧、月净三昧、净明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金刚三昧、心住三昧、遍照三昧、安立三昧、宝顶三昧、妙法印三昧、法等三昧、生喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、壞诸法处三昧、字等相三昧、离字三昧、斷缘三昧、不壞三昧、无种相三昧、无处行三昧、离闇三昧、无去三昧、不动三昧、度缘三昧、集诸德三昧、住无心三昧、妙净花三昧、觉意三昧、无量辯三昧、无等等三昧、度诸法三昧、分別诸法三昧、散疑三昧、无住处三昧、一相三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、達一切有底散三昧、入言語三昧、离音声字語三昧、然炬三昧、净相三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不憙苦樂三昧、不尽行三昧、多陀罗尼三昧、取诸邪正相三昧、滅憎愛三昧、逆順三昧、净光三昧、堅固三昧、滿月净光三昧、大庄严三昧、能照一切世三昧、等三昧、无諍行三昧、无住处樂三昧、如住定三昧、壞身三昧、壞語如虛空三昧、离著如虛空不染三昧。舍利弗！是菩萨摩诃萨行是诸三昧，疾得阿耨多罗三藐三菩提。復有无量阿僧祇三昧門、陀罗尼門，菩萨摩诃萨學是三昧門、陀罗尼門，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

慧命須菩提隨佛心言：「当知诸菩萨摩诃萨行是三昧者，已为过去诸佛所授記，今现在十方诸佛亦授是菩萨記。是菩萨不见是诸三昧，亦不念是三昧，亦不念：『我当入是三昧，我今入是三昧，我已入是三昧。』是菩萨摩诃萨都无分別念。」

舍利弗问須菩提：「菩萨摩诃萨住是诸三昧已，从过去佛受記耶？」

須菩提報言：「不也，舍利弗！何以故？般若波罗蜜不異诸三昧，诸三昧不異般若波罗蜜。菩萨不異般若波罗蜜及三昧，般若波罗蜜及三昧不異菩萨。般若波罗蜜即是三昧，三昧即是般若波罗蜜。菩萨即是般若波罗蜜及三昧，般若波罗蜜及三昧即是菩萨。」

舍利弗語須菩提：「若三昧不異菩萨，菩萨不異三昧。三昧即是菩萨，菩萨即是三昧。菩萨云何知一切诸法等三昧？」

須菩提言：「若菩萨入是三昧，是时不作是念：『我以是法入是三昧。』以是因缘故，舍利弗！是菩萨於诸三昧不知不念。」

舍利弗言：「何以故不知不念？」

須菩提言：「诸三昧无所有故，是菩萨不知不念。」

尔时佛讚言：「善哉，善哉！須菩提！如我说汝行无諍三昧第一，与此义相應。菩萨摩诃萨應如是學般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，四念处乃至十八不共法亦應如是學。」

舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨如是學，为學般若波罗蜜耶？」

佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是學，为學般若波罗蜜，是法不可得故。乃至學檀那波罗蜜，是法不可得故。學四念处乃至十八不共法，是法不可得故。」

舍利弗白佛言：「世尊！如是菩萨摩诃萨學般若波罗蜜，是法不可得耶？」

佛言：「如是菩萨摩诃萨學般若波罗蜜，是法不可得。」

舍利弗言：「世尊！何等法不可得？」

佛言：「我不可得，乃至知者、见者不可得，畢竟净故。五阴不可得，十二入不可得，十八界不可得，畢竟净故。无明不可得，畢竟净故。乃至老死不可得，畢竟净故。苦諦不可得，畢竟净故。集滅道諦不可得，畢竟净故。欲界不可得，畢竟净故。色界、无色界不可得，畢竟净故。四念处不可得，畢竟净故。乃至十八不共法不可得，畢竟净故。六波罗蜜不可得，畢竟净故。須陀洹不可得，畢竟净故。斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛不可得，畢竟净故。菩萨不可得，畢竟净故。佛不可得，畢竟净故。」

舍利弗白佛言：「世尊！何等是畢竟净？」

佛言：「不出不生、无得无作，是名畢竟净。」

舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若如是學，为學何等法？」

佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是學，於诸法无所學。何以故？舍利弗！诸法相不如凡人所著。」

舍利弗白佛言：「世尊！诸法實相云何有？」

佛言：「诸法无所有如是有，如是无所有。是事不知，名为无明。」

舍利弗白佛言：「世尊！何等无所有，是事不知名为无明？」

佛告舍利弗：「色受想行識无所有，內空乃至无法有法空故。四念处乃至十八不共法无所有，內空乃至无法有法空故。是中凡夫以无明力渴愛故，妄见分別，说是无明。是凡夫为二邊所縛，是人不知不见诸法无所有，而憶想分別，著色乃至十八不共法。是人著故，於无所有法而作識知见，是凡人不知不见。何等不知不见？不知不见色，乃至十八不共法亦不知不见。以是故，墮凡夫数，如小兒，是人不出。於何不出？不出欲界、不出色界、不出无色界，不出声闻、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等？不住檀那波罗蜜，乃至不住般若波罗蜜。不住阿惟越致地乃至十住、十八不共法。以是因缘故，名为凡夫如小兒，亦名著者。何等为著？著色乃至識，著眼入乃至意入，著眼識界乃至意識界，著婬怒癡，著诸邪见，著四念处乃至著佛道。」

舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨作如是學，亦不學般若波罗蜜，不得萨婆若？」

佛語舍利弗：「菩萨摩诃萨作如是學，亦不學般若波罗蜜，不得萨婆若。」

舍利弗白佛言：「世尊！何以故，菩萨摩诃萨亦不學般若波罗蜜，不得萨婆若？」

佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨无方便故，想念分別著般若波罗蜜、著禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至十八不共法、一切种智想念分別著。以是因缘故，菩萨摩诃萨如是學，亦不學般若波罗蜜，不得萨婆若。」

舍利弗白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是學，不學般若波罗蜜，不得萨婆若？」

佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨如是學，不學般若波罗蜜，不得萨婆若。」

舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨今云何應學般若波罗蜜，得萨婆若？」

佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨學般若波罗蜜时，不见般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜，得萨婆若，以不可得故。」

舍利弗白佛言：「世尊！云何名不可得？」

佛言：「诸法內空乃至无法有法空故。」◎

摩诃般[＊]若经卷第三