摩诃般若波罗蜜经卷第七

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第七

◎会宗品第二十四

尔时慧命富樓那彌多罗尼子白佛言：「世尊！佛使須菩提为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，今乃说摩诃衍为？」

須菩提白佛言：「世尊！我说摩诃衍，將无离般若波罗蜜耶？」

佛言：「不也，須菩提！汝说摩诃衍，隨般若波罗蜜不离。何以故？一切所有善法、助道法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，是一切法皆攝入般若波罗蜜中。」

須菩提白佛言：「世尊！何等诸善法、助道法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，皆攝入般若波罗蜜中？」

佛告須菩提：「所謂檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脫門，佛十力、四无所畏、四无閡智、大慈大悲、十八不共法，无錯謬相常捨行。須菩提！是诸餘善法、助道法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，皆攝入般若波罗蜜中。須菩提！若菩萨摩诃萨摩诃衍，若般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，若色受想行識，眼色眼識、眼觸眼觸因缘生诸受，乃至意法意識、意觸意觸因缘生诸受，地种乃至識种，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作解脫門，及诸善法，若有漏若无漏、若有为若无为，若苦諦、集諦、滅諦、道諦，若欲界、若色界、若无色界，若內空乃至无法有法空，诸三昧門、诸陀罗尼門，佛十力乃至十八不共法，若佛法、佛法性、如、實際、不可思議性、涅槃，是一切诸法皆不合不散、无色无形无對无閡无等，一相所謂无相。須菩提！以是因缘故，汝所说摩诃衍隨順般若波罗蜜。何以故？須菩提！摩诃衍不異般若波罗蜜，般若波罗蜜不異摩诃衍，般若波罗蜜、摩诃衍无二无別。檀那波罗蜜不異摩诃衍，摩诃衍不異檀那波罗蜜，檀那波罗蜜、摩诃衍无二无別。乃至禅那波罗蜜亦如是。須菩提！四念处不異摩诃衍，摩诃衍不異四念处，四念处、摩诃衍无二无別。乃至十八不共法不異摩诃衍，摩诃衍不異十八不共法，十八不共法、摩诃衍无二无別。以是因缘故，須菩提！汝说摩诃衍即是说般若波罗蜜。」◎

摩诃般若波罗蜜经十无品第二十五

慧命須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨前際不可得，後際不可得，中際不可得，色无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。受想行識无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。色是菩萨摩诃萨，是亦不可得。受想行識是菩萨摩诃萨，是亦不可得。如是，世尊！於一切种、一切处求菩萨不可得。世尊！我当教何等菩萨摩诃萨般若波罗蜜？世尊！菩萨摩诃萨但有名字。如说我名字，我畢竟不生。如我诸法亦如是无自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？世尊！是畢竟不生不名为色，是畢竟不生不名为受想行識。世尊！若畢竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？离畢竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨闻作是说，心不沒不悔不驚不怖不畏，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜。」

舍利弗问須菩提：「何因缘故，言菩萨摩诃萨前際不可得，後際不可得，中際不可得？須菩提！何因缘故，言色无邊故，当知菩萨亦无邊。受想行識无邊故，当知菩萨亦无邊。須菩提！何因缘故，言色是菩萨，是亦不可得，受想行識是菩萨，是亦不可得？須菩提！何因缘故，言於一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？須菩提！何因缘故，言菩萨摩诃萨但有名字？須菩提！何因缘故，言如说我名字，我畢竟不生？如我诸法亦如是无自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？須菩提！何因缘故，言畢竟不生不名为色，畢竟不生不名为受想行識？須菩提！何因缘故，言若畢竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？須菩提！何因缘故，言离畢竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提？須菩提！何因缘故，言若菩萨闻作是说，心不沒不悔不驚不怖不畏，若能如是行，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？」

尔时須菩提報舍利弗言：「众生无所有故，菩萨前際不可得。众生空故，菩萨前際不可得。众生离故，菩萨前際不可得。舍利弗！色无有故，菩萨前際不可得；受想行識无有故，菩萨前際不可得。色空故，菩萨前際不可得；受想行識空故，菩萨前際不可得。色离故，菩萨前際不可得；受想行識离故，菩萨前際不可得。舍利弗！色性无故，菩萨前際不可得；受想行識性无故，菩萨前際不可得。舍利弗！檀那波罗蜜无有故，菩萨前際不可得；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无有故，菩萨前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。空不異菩萨，菩萨不異前際。舍利弗！空、菩萨、前際是诸法无二无別。以是因缘故，舍利弗！菩萨前際不可得。舍利弗！檀那波罗蜜空故，檀那波罗蜜离故，檀那波罗蜜性无故，菩萨前際不可得；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜空故，般若波罗蜜离故，般若波罗蜜性无故，菩萨前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。空不異菩萨亦不異前際。舍利弗！空、菩萨、前際无二无別。以是因缘故，舍利弗！菩萨、前際不可得。

「復次，舍利弗！內空无所有故，菩萨前際不可得，乃至无法有法空无所有故，菩萨前際不可得；內空空故，內空离故，內空性无故，乃至无法有法空空故、离故、性无故，菩萨前際不可得。餘如上说。

「復次，舍利弗！四念处无所有故，菩萨前際不可得；四念处空故、离故、性无故，菩萨前際不可得。乃至十八不共法无所有故，菩萨前際不可得；十八不共法空故、离故、性无故，菩萨前際不可得。餘如上说。以是因缘故，舍利弗！菩萨前際不可得。◎

「復次，舍利弗！一切三昧門、一切陀罗尼門无有故，菩萨前際不可得；三昧門、陀罗尼門空故、离故、性无故，菩萨前際不可得。餘如上说。

「復次，舍利弗！法性无有故，菩萨前際不可得；法性空故、离故、性无故，菩萨前際不可得。餘如上说。

「復次，舍利弗！如无有故、空故、离故、性无故，實際无有故、空故、离故、性无故，不可思議性无有故、空故、离故、性无故，菩萨前際不可得。餘如上说。

「復次，舍利弗！声闻无有故，菩萨前際不可得；声闻空故、离故、性无故，菩萨前際不可得。辟支佛无有故、空故、离故、性无故，菩萨前際不可得。佛无有故、空故、离故、性无故，菩萨前際不可得。阿耨多罗三藐三菩提无有故乃至性无故，菩萨前際不可得。復次，一切种智无有故乃至性无故，菩萨前際不可得。何以故？舍利弗！空，前際不可得，後際不可得，中際不可得，菩萨不可得。舍利弗！空不異菩萨亦不異前際。空、菩萨、前際，是诸法无二无別。以是因缘故，舍利弗！菩萨前際不可得，後際、中際亦如是。

「如舍利弗言，色无邊故，当知菩萨亦无邊，受想行識无邊故，当知菩萨亦无邊。舍利弗！色如虛空，受想行識如虛空。何以故？舍利弗！如虛空，邊不可得、中不可得。无邊无中故，但说名虛空。如是，舍利弗！色，邊不可得、中不可得，是色空故，空中亦无邊亦无中。受想行識，邊不可得、中不可得，識空故，空中亦无邊亦无中。以是因缘故，舍利弗！色无邊故，当知菩萨亦无邊；受想行識无邊故，当知菩萨亦无邊。乃至十八不共法亦如是。

「如舍利弗言，色是菩萨，是亦不可得；受想行識是菩萨，是亦不可得。舍利弗！色，色相空；受想行識，識相空。檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空；乃至般若波罗蜜亦如是。內空，內空相空；乃至无法有法空，无法有法空相空。四念处，四念处相空；乃至十八不共法，十八不共法相空。如、法性、實際、不可思議性，不可思議性相空。三昧門，三昧門相空；陀罗尼門，陀罗尼門相空。一切智，一切智相空；道智，道智相空；一切种智，一切种智相空。声闻乘，声闻乘相空；辟支佛乘，辟支佛乘相空；佛乘，佛乘相空。声闻人，声闻人相空；辟支佛人，辟支佛人相空；佛，佛相空。空中色不可得，受想行識不可得。以是因缘故，舍利弗！色是菩萨，是亦不可得；受想行識是菩萨，是亦不可得。

「如舍利弗言，何因缘故，於一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？舍利弗！色，色中不可得；色，受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得；受，想中不可得。想，想中不可得；想，色受中不可得；想，行中不可得。行，行中不可得；行，色受想中不可得；行，識中不可得。識，識中不可得；識，色受想行中不可得。舍利弗！眼，眼中不可得；眼，耳中不可得。耳，耳中不可得；耳，眼中不可得；耳，鼻中不可得。鼻，鼻中不可得；鼻，眼耳中不可得；鼻，舌中不可得。舌，舌中不可得；舌，眼耳鼻中不可得；舌，身中不可得。身，身中不可得；身，眼耳鼻舌中不可得；身，意中不可得。意，意中不可得；意，眼耳鼻舌身中不可得。六入、六識、六觸，六觸因缘生受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀罗尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智、道种智、一切种智亦如是。須陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛亦如是。菩萨，菩萨中不可得；菩萨，般若波罗蜜中不可得。般若波罗蜜，般若波罗蜜中不可得；般若波罗蜜，菩萨中不可得。般若波罗蜜中教化无所有、不可得，教化中教化无所有、不可得，教化中菩萨及般若波罗蜜无所有、不可得。舍利弗！如是一切法无所有、不可得。以是因缘故，於一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？

「如舍利弗言，何因缘故，说菩萨摩诃萨但有假名？舍利弗！色是假名，受想行識是假名。色名非色，受想行識名非識。何以故？名，名相空，若空則非菩萨。以是因缘故，舍利弗！菩萨但有假名。復次，舍利弗！檀那波罗蜜但有名字，名字中非有檀那波罗蜜，檀那波罗蜜中非有名字。以是因缘故，菩萨但有假名。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜但有名字，名字中无有般若波罗蜜，般若波罗蜜中无有名字。以是因缘故，菩萨但有假名。舍利弗！內空但有名字，乃至无法有法空但有名字。名字中无內空，內空中无名字。何以故？名字、內空俱不可得。乃至无法有法空亦如是。以是因缘故，舍利弗！菩萨但有假名。舍利弗！四念处但有名字，乃至十八不共法但有名字。一切三昧門、一切陀罗尼門，乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！我说菩萨但有假名。

「如舍利弗言，何因缘故，说我名字畢竟不生？舍利弗！我畢竟不可得，云何当有生？乃至知者、见者畢竟不可得，云何当有生？舍利弗！色畢竟不可得，云何当有生？受想行識畢竟不可得，云何当有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因缘生受畢竟不可得，云何当有生？檀那波罗蜜畢竟不可得，乃至般若波罗蜜畢竟不可得，云何当有生！內空畢竟不可得，乃至无法有法空畢竟不可得，云何当有生？四念处畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何当有生？诸三昧門、诸陀罗尼門畢竟不可得，云何当有生？声闻乃至佛畢竟不可得，云何当有生？以是因缘故，舍利弗！我说如我名字，我亦畢竟不生。

「如舍利弗所言，如我诸法亦如是无自性。舍利弗！诸法和合生故无自性。舍利弗！何等和合生无自性？舍利弗！色和合生无自性，受想行識和合生无自性。眼和合生无自性，乃至意和合生无自性。色乃至法，眼界乃至法界，地种乃至識种，眼觸乃至意觸，眼觸因缘生受乃至意觸因缘生受，和合生无自性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，和合生无自性。四念处乃至十八不共法，和合生无自性。復次，舍利弗！一切法无常亦不失。」

舍利弗问須菩提：「何等法无常亦不失？」

須菩提言：「色无常亦不失，受想行識无常亦不失。何以故？法若无常，即是动相、即是空相。以是因缘故，舍利弗！一切有为法无常亦不失。復次，舍利弗！若有漏法、若无漏法，若有記法、若无記法。何以故？若法无常，即是动相、即是空相。以是因缘故，舍利弗！一切作法无常亦不失。復次，舍利弗！一切法非常非滅。」

舍利弗言：「何等法非常非滅？」

須菩提言：「色非常非滅。何以故？性自尔。受想行識非常非滅。何以故？性自尔。乃至意觸因缘生受非常非滅。何以故？性自尔。以是因缘故，舍利弗！诸法和合生无自性。

「如舍利弗所言，何因缘故，色畢竟不生？受想行識畢竟不生？」

須菩提言：「色非作法，受想行識非作法。何以故？作者不可得故。舍利弗！眼非作法。何以故？作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意觸因缘生受亦如是。復次，舍利弗！一切诸法皆非起非作。何以故？作者不可得故。以是因缘故，舍利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。

「如舍利弗所言，何因缘故，畢竟不生是不名为色，畢竟不生是不名受想行識？」

須菩提言：「色性空，是空无生无滅无住異。受想行識性空，是空无生无滅无住異。眼乃至一切有为法性空，是空无生无滅无住異。以是因缘故，舍利弗！畢竟不生不名色，畢竟不生不名受想行識。

「如舍利弗所言，何因缘故，畢竟不生法当教是般若波罗蜜耶？」

須菩提言：「畢竟不生即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是畢竟不生。般若波罗蜜、畢竟不生无二无別。以是因缘故，舍利弗！我说畢竟不生当教是般若波罗蜜耶？

「如舍利弗所言，何因缘故，离畢竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提？」

須菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见畢竟不生異般若波罗蜜，亦不见畢竟不生異菩萨。畢竟不生及菩萨无二无別。不见畢竟不生異色。何以故？是畢竟不生及色无二无別。不见畢竟不生異受想行識。何以故？畢竟不生、受想行識无二无別。乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！离畢竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。

「如舍利弗所言，何因缘故，菩萨闻作是说，心不沒不悔不驚不怖不畏，是名菩萨行般若波罗蜜？」

須菩提言：「菩萨摩诃萨不见诸法有觉知想，见一切诸法如夢、如響、如幻、如焰、如影、如化。舍利弗！以是因缘故，菩萨闻作是说，心不沒不悔不驚不怖不畏。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时菩萨摩诃萨不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色。受想行識亦不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行識。眼不受、不示、不住、不著、亦不言是眼。耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。檀那波罗蜜不受，不示，不住，不著，亦不言是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波罗蜜。內空不受、不示、不住、不著，亦不言是內空。乃至无法有法空亦如是。復次，世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，四念处不受、不示、不住、不著，亦不言是四念处。乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧門、一切陀罗尼門乃至一切种智，不受、不示、不住、不著，亦不言是一切种智。復次，世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色乃至不见一切种智。何以故？色不生是非色，受想行識不生是非識。眼不生是非眼，耳鼻舌身意不生是非意。檀那波罗蜜不生是非檀那波罗蜜，乃至般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。何以故？色、不生不二不別。乃至般若波罗蜜、不生不二不別。內空、不生是非內空，乃至无法有法空不生是非无法有法空。何以故？內空乃至无法有法空、不生不二不別。世尊！四念处不生非四念处。何以故？四念处、不生不二不別。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非異。以是故，四念处、不生不二不別。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法、不生不二不別。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非異。以是故，十八不共法不生非十八不共法。世尊！如不生是非如，乃至不可思議性不生是非不可思議性。世尊！是阿耨多罗三藐三菩提不生，一切智、一切种智不生是非一切种智。何以故？是阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智、不生不二不別。何以故？世尊！是不生非一非二非三非異。以是故，乃至一切种智不生非一切种智。世尊！色不滅相是非色。何以故？色及不滅相不二不別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三非異。以是故，色不滅相是非色，受想行識不滅相是非識。何以故？識及不滅不二不別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三非異。以是故，識不滅是非識。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法亦如是。世尊！以是故，色入无二法数，受想行識入无二法数，乃至一切种智入无二法数。」◎

摩诃般若波罗蜜经◎无生品第二十六

尔时慧命舍利弗語須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜观诸法。何等是菩萨？何等是般若波罗蜜？何等是观？」

須菩提語舍利弗：「汝所问何等是菩萨？为阿耨多罗三藐三菩提，是人发大心，以是故名为菩萨。亦知一切法、一切种相，是中亦不著。知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。」

舍利弗问須菩提：「何等为一切法相？」

須菩提言：「若以名字因缘和合等知诸法，是色是声香味觸法、是內是外、是有为法是无为法，以是名字相語言知诸法，是名知诸法相。如舍利弗所问，何等是般若波罗蜜？遠离故是名般若波罗蜜。何等法遠离？遠离阴、界、入，遠离檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，遠离內空乃至无法有法空。以是故，遠离名般若波罗蜜。復次，遠离四念处，乃至遠离十八不共法，遠离一切智。以是因缘故，遠离名般若波罗蜜。如舍利弗所问，何等是观？舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，观色非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂滅非不寂滅、非离非不离，受想行識亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀罗尼門乃至一切种智，观非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂滅非不寂滅、非离非不离。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时观诸法。」

舍利弗问須菩提：「何因缘故，色不生是非色，受想行識不生是非識，乃至一切种智不生是非一切种智？」

須菩提言：「色，色相空，色空中无色无生。以是因缘故，色不生是非色；受想行識識相空，識空中无識无生。以是因缘故，受想行識不生是非受想行識。舍利弗！檀那波罗蜜，檀那波罗蜜相空，檀那波罗蜜空中无檀那波罗蜜无生；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，般若波罗蜜相空，般若波罗蜜空中无般若波罗蜜无生。以是因缘故，舍利弗！般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法、一切种智亦如是。以是因缘故，內空不生是非內空，乃至一切种智不生是非一切种智。」

舍利弗问須菩提：「汝何因缘故，言色不二是非色，受想行識不二是非識，乃至一切种智不二是非一切种智？」

須菩提答言：「所有色所有不二，所有受想行識所有不二，是一切法皆不合不散、无色无形无對，一相所謂无相。眼乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！色不二是非色，受想行識不二是非識，乃至一切种智不二是非一切种智。」

舍利弗问須菩提：「何因缘故，言是色入无二法数，受想行識入无二法数，乃至一切种智入无二法数？」

須菩提答言：「色不異无生、无生不異色，色即是无生、无生即是色。受想行識不異无生、无生不異識，識即是无生、无生即是識。以是因缘故，舍利弗！色入无二法数，受想行識入无二法数，乃至一切种智亦如是。」

尔时須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时见色无生，畢竟净故；见受想行識无生，畢竟净故。见我无生乃至知者、见者无生，畢竟净故。见檀那波罗蜜无生乃至般若波罗蜜无生，畢竟净故。见內空无生乃至无法有法空无生，畢竟净故。见四念处无生乃至十八不共法无生，畢竟净故。见一切三昧、一切陀罗尼无生，畢竟净故。乃至见一切种智无生，畢竟净故。见凡人凡人法无生，畢竟净故。见須陀洹須陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿罗汉阿罗汉法、辟支佛辟支佛法、菩萨菩萨法、佛佛法无生，畢竟净故。」

舍利弗語須菩提：「如我闻須菩提所说义，色是不生，受想行識是不生，乃至佛佛法是不生。若尔者，今不應得須陀洹須陀洹果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道，不應得菩萨摩诃萨一切种智，亦无六道別異，亦不得菩萨摩诃萨五种菩提。須菩提！若一切法不生相，何以故須陀洹为斷三結故修道？斯陀含为薄婬恚癡故修道？阿那含为斷五下分結故修道？阿罗汉为斷五上分結故修道？辟支佛为辟支佛法故修道？何以故菩萨摩诃萨作难行为众生受种种苦？何以故佛得阿耨多罗三藐三菩提？何以故佛转法轮？」

須菩提語舍利弗：「我不欲令无生法有所得，我亦不欲令无生法中得須陀洹須陀洹果，乃至不欲令无生法中得阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩萨作难行为众生受种种苦，菩萨亦不以难行心行道。何以故？舍利弗！生难心苦心不能利益无量阿僧祇众生。舍利弗！今菩萨憐愍众生，於众生如父母兄弟想，如兒子及己身想。如是能利益无量阿僧祇众生，用无所得故。所以者何？菩萨摩诃萨應生如是心：『如我一切处、一切种不可得，內外法亦如是。』若生如是想則无难心苦心。何以故？是菩萨於一切种、一切处、一切法不受故。舍利弗！我亦不欲令无生中佛得阿耨多罗三藐三菩提，亦不欲令无生中转法轮，亦不欲令以无生法得道。」

舍利弗語須菩提：「今欲令以生法得道、以无生法得道？」

須菩提語舍利弗：「我不欲令以生法得道。」

舍利弗言：「今須菩提欲令以无生法得道？」

須菩提言：「我亦不欲令以无生法得道。」

舍利弗言：「如須菩提所说，无知无得。」

須菩提言：「有知有得不以二法。今以世間名字故有知有得，世間名字故，有須陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。第一實义中无知无得，无須陀洹乃至无佛。」

「須菩提！若世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有；非以第一實义耶？」

須菩提言：「如是，如是！舍利弗！如世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有；非以第一實义。何以故？舍利弗！第一實义中无业无報、无生无滅、无净无垢。」

舍利弗語須菩提：「不生法生？生法生？」

須菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」

舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」

須菩提言：「色是不生法，自性空不欲令生；受想行識是不生法，自性空不欲令生。乃至阿耨多罗三藐三菩提是不生法，自性空不欲令生。」

舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」

須菩提言：「非生生亦非不生生。何以故？舍利弗！生、不生是二法不合不散、无色无形无對，一相所謂无相。舍利弗！以是因缘故，非生生亦非不生生。」

尔时舍利弗語須菩提：「須菩提樂说无生法及无生相。」

須菩提語舍利弗：「我樂说无生法亦樂说无生相。何以故？诸无生法、无生相及樂说語言，是一切法皆不合不散、无色无形无對，一相所謂无相。」

舍利弗語須菩提：「汝樂说不生法亦樂说不生相，是樂说語言亦不生？」

須菩提言：「如是，如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受想行識不生。眼不生乃至意不生，地种不生乃至識种不生，身行不生、口行不生、意行不生，檀那波罗蜜不生乃至一切种智不生。以是因缘故，舍利弗！我樂说不生法亦樂说不生相，是樂说語言亦不生。」

尔时舍利弗語須菩提：「須菩提於说法人中應最在上。何以故？須菩提隨所问皆能答。」

須菩提言：「诸法无所依故。」

舍利弗語須菩提：「云何诸法无所依？」

須菩提言：「色性常空，不依內、不依外、不依兩中間；受想行識性常空，不依內、不依外、不依兩中間。眼耳鼻舌身意性常空，不依內、不依外、不依兩中間；色性常空乃至法性常空，不依內、不依外、不依兩中間。檀那波罗蜜性常空乃至般若波罗蜜性常空，不依內、不依外、不依兩中間。內空性常空乃至无法有法空性常空，不依內、不依外、不依兩中間。舍利弗！四念处性常空乃至一切种智性常空，不依內、不依外、不依兩中間。以是因缘故，舍利弗！一切诸法无所依，性常空故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，應净色受想行識，乃至應净一切种智。」

舍利弗问須菩提：「菩萨摩诃萨云何行六波罗蜜时净菩萨道？」

須菩提言：「有世間檀那波罗蜜，有出世間檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，有世間、有出世間。」

舍利弗问須菩提：「云何世間檀那波罗蜜？云何出世間檀那波罗蜜？」

須菩提言：「若菩萨摩诃萨作施主，能施沙門、婆罗門、貧窮乞人，須食与食，須飲与飲，須衣与衣，臥具床榻房舍、香华瓔珞醫藥，种种所須資生之物，若妻子國土、頭目手足支節等內外之物，尽以給施。施时作是念：『我与彼取，我不慳貪。我为施主，我能捨一切。我隨佛教施，我行檀那波罗蜜。』作是施已，用得法与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，念言：『是布施因缘，令众生得今世樂，後当令得入涅槃樂。』是人布施有三礙。何等三？我相、他相、施相。著是三相布施，是名世間檀那波罗蜜。何因缘故名世間？於世間中不动不出，是名世間檀那波罗蜜。云何名出世間檀那波罗蜜？所謂三分清净。何等三？菩萨摩诃萨布施时，我不可得、不见受者、施物不可得亦不望報，是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。復次，舍利弗！菩萨摩诃萨布施时，施与一切众生，众生亦不可得。以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至不见微細法相。舍利弗！是名出世間檀那波罗蜜。何以故名为出世間？於世間中能动能出，是故名出世間檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜有所依是名世間尸罗波罗蜜，无所依是为出世間尸罗波罗蜜。餘如檀那波罗蜜说。羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜有所依是名世間，无所依是名出世間。餘亦如檀那波罗蜜中说。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时净菩萨道。」

舍利弗问須菩提：「云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道？」

須菩提言：「四念处是菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道，乃至八圣道分，空解脫門、无相解脫門、无作解脫門，內空乃至无法有法空，一切三昧門、一切陀罗尼門，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲。舍利弗！是名菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道。」

尔时舍利弗讚須菩提言：「善哉，善哉！何等波罗蜜力？」

須菩提言：「是般若波罗蜜力。所以者何？般若波罗蜜能生一切诸善法，若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！般若波罗蜜能受一切诸善法，声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！过去诸佛行般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛亦行般若波罗蜜当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！今现在十方诸國土中诸佛亦行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜时不疑不难，当知是菩萨摩诃萨行菩萨道。行菩萨道者救一切众生故，心不捨一切众生。以无所得故，是菩萨常應不离是念，所謂大悲念。」

舍利弗復问：「欲使菩萨摩诃萨常不离是念，所謂大悲念。若菩萨摩诃萨常不离大悲念，今一切众生皆当作菩萨。何以故？須菩提！一切众生亦不离诸念故。」

須菩提言：「善哉，善哉！舍利弗！汝欲难我而成我义。何以故？众生无故念亦无，众生性无故念性亦无，众生法无故念法亦无，众生离故念亦离，众生空故念亦空，众生不可知故念亦不可知。舍利弗！色无故念亦无，色性无故念性亦无，色法无故念法亦无，色离故念亦离，色空故念亦空，色不可知故念亦不可知；受想行識亦如是。眼乃至意，色乃至法，地种乃至識种，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀罗尼門，一切智、一切种智乃至阿耨多罗三藐三菩提无故念亦无，乃至阿耨多罗三藐三菩提不可知故念亦不可知。舍利弗！菩萨摩诃萨行是道，我欲使不离是念，所謂大悲念。」

尔时佛讚須菩提言：「善哉，善哉！是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，其有说者亦当如是说。汝所说般若波罗蜜，皆是承佛意故。菩萨摩诃萨學般若波罗蜜，應如汝所说學。」

須菩提说是般若波罗蜜品时，三千大千國土六种震动：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊沒，邊踊中沒。尔时佛微笑。須菩提白佛：「何因缘故笑？」

佛告須菩提：「如我於此國土说般若波罗蜜，東方无量阿僧祇國土中诸佛亦为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，南西北方四维上下亦说是般若波罗蜜。说是般若波罗蜜品时，十二那由他诸天人得无生法忍。十方诸佛说是般若波罗蜜时，无量阿僧祇众生亦发阿耨多罗三藐三菩提心。」

摩诃般若波罗蜜经问住品第二十七(丹本作天主品)

尔时三千大千世界诸四天王天等，各与无数百千亿诸天俱来在会中。三千大千世界诸释提桓因等，诸忉利天、須夜摩天王等，诸夜摩天、兜率陀天王等，诸兜率陀天、須涅蜜陀天王等，诸妙化天、婆舍跋提天王等，诸自在行天各与无数百千亿诸天俱来在会中。三千大千[＊]世界诸梵天王等，乃至首陀婆诸天等，各与无数百千亿诸天俱来在会中。是诸四天王天乃至首陀婆诸天，业報生身光明，於佛常光百分千分千萬亿分不能及一，乃至不可以算数譬喻为比。世尊光明最胜最妙最上第一，诸天业報光明在佛光邊不照不现，譬如燋柱比閻浮檀金。

尔时释提桓因白大德須菩提：「是三千大千世界诸四天王天乃至首陀婆诸天，一切和合欲聽須菩提说般若波罗蜜义。須菩提！菩萨摩诃萨云何應住般若波罗蜜中？何等是菩萨摩诃萨般若波罗蜜？云何菩萨摩诃萨應行般若波罗蜜？」

須菩提語释提桓因言：「憍尸迦！我今当承順佛意、承佛神力，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。如菩萨摩诃萨所應住般若波罗蜜中，诸天子！今未发阿耨多罗三藐三菩提心者應当发心。诸天子若入声闻正位，是人不能发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？与生死作障隔故。是人若发阿耨多罗三藐三菩提心者，我亦隨喜。所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。憍尸迦！何等是般若波罗蜜？菩萨摩诃萨應萨婆若心，念色无常、念色苦、念色空、念色无我，念色如病、如敗癰瘡、如箭入身，痛恼衰壞憂畏不安，以无所得故。受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意，地种水火風空識种，观无常乃至憂畏不安，是亦无所得故。观色寂滅离、不生不滅、不垢不净，受想行識亦如是。观地种乃至識种寂滅离、不生不滅、不垢不净，亦无所得故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨應萨婆若心，观无明缘诸行，乃至老死因缘大苦聚集，亦无所得故。观无明滅故诸行滅，乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦恼大苦聚滅，以无所得故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨應萨婆若心，修四念处，以无所得故。乃至修佛十力、十八不共法，以无所得故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨應萨婆若心，行檀那波罗蜜，以无所得故。行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，以无所得故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是观：『但诸法诸法共相因缘潤益增長分別校計，是中无我无我所，菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中，阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中，回向心於阿耨多罗三藐三菩提心中不可得，阿耨多罗三藐三菩提心於回向心中不可得。』菩萨虽观一切法，亦无法可得，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。」

释提桓因问大德須菩提：「云何菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中？云何阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中？云何回向心於阿耨多罗三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多罗三藐三菩提心於回向心中不可得？」

須菩提語释提桓因言：「憍尸迦！回向心、阿耨多罗三藐三菩提心非心是非心相，非心相中不可回向。是非心相常非心相，不可思議相常不可思議相，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。」

尔时佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，安慰诸菩萨摩诃萨心。」

須菩提白佛言：「世尊！我應報恩，不應不報恩。过去诸佛及诸弟子，为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜，世尊尔时亦在中學得阿耨多罗三藐三菩提。我今亦当为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜，令得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时須菩提語释提桓因言：「憍尸迦！汝今当聽菩萨摩诃萨般若波罗蜜中，如所應住、所不應住。憍尸迦！色，色空；受想行識，受想行識空；菩萨，菩萨空。是色空、菩萨空不二不別，受想行識空、菩萨空不二不別。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中應如是住。復次，眼，眼空；乃至意，意空；菩萨，菩萨空。眼空乃至菩萨空不二不別。六尘亦如是。地种，地种空；乃至識种，識种空；菩萨，菩萨空。憍尸迦！地种空乃至識种空、菩萨空不二不別。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中應如是住。无明，无明空；乃至老死，老死空。无明滅，无明滅空；乃至老死滅，老死滅空；菩萨，菩萨空。憍尸迦！无明空乃至老死空，无明滅空乃至老死滅空、菩萨空不二不別。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中應如是住。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀罗尼門，声闻乘、辟支佛乘、佛乘，声闻、辟支佛、菩萨、佛亦如是。一切种智，一切种智空；菩萨，菩萨空。一切种智空、菩萨空不二不別。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中應如是住。」

尔时释提桓因问須菩提：「云何般若波罗蜜中所不應住？」

須菩提言：「憍尸迦！菩萨摩诃萨不應色中住。以有所得故。不應受想行識中住。以有所得故。不應眼中住乃至不應意中住，不應色中住乃至不應法中住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因缘生受乃至意觸因缘生受中不應住。以有所得故。地种乃至識种中不應住。以有所得故。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法中不應住。以有所得故。須陀洹果中不應住。以有所得故。乃至阿罗汉果、辟支佛道、菩萨道、佛道、一切种智中不應住。以有所得故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨，色是常不應住，色是无常不應住，受想行識亦如是。色若樂若苦、若净若不净、若我若无我、若空若不空、若寂滅若不寂滅、若离若不离不應住。以有所得故。受想行識亦如是。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨，須陀洹果无为相、斯陀含果无为相、阿那含果无为相、阿罗汉果无为相不應住。辟支佛道无为相、佛道无为相不應住。須陀洹福田不應住，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛福田不應住。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨初地中不應住。以有所得故。乃至十地中不應住，以有所得故。

「復次，菩萨摩诃萨住初发心中，我当具足檀那波罗蜜不應住。乃至我当具足般若波罗蜜不應住。具足六波罗蜜当入菩萨位不應住。入菩萨位已当住阿惟越致地不應住。菩萨当具足五神通不應住。以有所得故。菩萨住五神通已，我当遊无量阿僧祇佛國土，礼敬供養诸佛聽法，聽法已为他人说。菩萨摩诃萨如是不應住，以有所得故。如诸佛國土严净，我亦当庄严國土不應住。以有所得故。成就众生令入佛道不應住。到无量阿僧祇國土诸佛所，尊重愛敬供養，以香华瓔珞澤香搗香、幢幡华盖、百千亿种宝衣供養诸佛不應住。以有所得故。我当令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心，如是菩萨不應住。我当生五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼——不應住。我当生一切三昧門不應住。隨所欲遊戲诸三昧不應住。我当生一切陀罗尼門不應住。我当得佛十力不應住。我当得四无所畏、四无礙智、十八不共法不應住。我当具足大慈大悲不應住。我当具足三十二相不應住。我当具足八十隨形好不應住。以有所得故。是八人是信行人、是法行人，如是不應住。須陀洹極七世生不應住。家家不應住。須陀洹命終垢尽不應住。須陀洹中間入涅槃不應住。是人向斯陀含果證不應住。是人斯陀含一来入涅槃不應住。是人向阿那含果證不應住。斯陀含一种不應住。是人阿那含彼間入涅槃不應住。是人向阿罗汉果證不應住。是人阿罗汉今世入无餘涅槃不應住。是辟支佛不應住。过声闻、辟支佛地，我当住菩萨地不應住。道种智中不應住。以有所得故。一切种、一切法知已，斷诸烦恼及習不應住。佛得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮不應住。作佛事度无量阿僧祇众生入涅槃不應住。四如意足中不應住。入是三昧住如恒河沙等劫寿不應住。我当得寿命无央数劫不應住。三十二相一一相百福庄严不應住。我一世界如十方恒河沙等世界不應住。我三千大千世界純是金刚不應住。我菩提樹当出如是香，众生闻者无有婬欲瞋恚愚癡，亦无声闻、辟支佛心，是一切人必当得阿耨多罗三藐三菩提。若众生闻是香者，身病意病皆悉除尽不應住。当使我世界中无有色受想行識名字不應住。当使我世界中无有檀那波罗蜜名字乃至无有般若波罗蜜名字，当使我世界中无有四念处名字乃至无有十八不共法名字，亦无須陀洹名字乃至无有佛名字不應住。以有所得故。何以故？诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时，一切诸法无所得故。如是，憍尸迦！菩萨於般若波罗蜜中不應住，以有所得故。」

尔时舍利弗心念：「菩萨今云何應住般若波罗蜜中？」

須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗言：「於汝意云何，诸佛何所住？」

舍利弗語須菩提：「诸佛法无有住处。诸佛不色中住，不受想行識中住，不有为性中住，不无为性中住，不四念处中住，乃至不十八不共法中住，不一切种智中住。」

「舍利弗！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中應如是住。如诸佛住，於诸法中非住非不住。舍利弗！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中應如是學！我当住不住法故。」

尔时会中有诸天子作是念：「诸夜叉語言字句所说尚可了知，須菩提所说語言論議解释般若波罗蜜了不可知。」

須菩提知诸天子心所念，語诸天子：「不解不知耶？」

诸天子言：「大德！不解不知。」

須菩提語诸天子：「汝等法應不知我无所論说，乃至我不说一字亦无聽者。何以故？诸字非般若波罗蜜，般若波罗蜜中无聽者，诸佛阿耨多罗三藐三菩提无字无说。诸天子！如佛化作化人，是化人復化作四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——化人於四部众中说法。於汝意云何，是中有说者、有聽者、有知者不？」

诸天子言：「不也，大德！」

須菩提言：「一切法皆如化，此中无说者、无聽者、无知者。诸天子！譬如人夢中见佛说法，於汝意云何，是中有说者、有聽者、有知者不？」

诸天子言：「不也，大德！」

須菩提語诸天子：「一切诸法皆如夢，无说、无聽、无知者。诸天子！譬如二人在大深㵎，各住一面讚佛法众，有二響出。於诸天子意云何，是二響展转相解不？」

诸天子言：「不也，大德！」

須菩提語诸天子：「一切法亦如是，无说、无聽、无知者。诸天子！譬如工幻師於四衢道中化作佛及四部众，於中说法。於诸天子意云何，是中有说者、有聽者、有知者不？」

诸天子言：「不也，大德！」

須菩提語诸天子：「一切诸法如幻，无说者、无聽者、无知者。」

尔时诸天子心念：「須菩提所说欲令易解，转深转妙。」

須菩提知诸天子心所念，語诸天子言：「色非深非妙，受想行識非深非妙。色性非深非妙，受想行識性非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因缘生受乃至意觸因缘生受。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切诸三昧門、一切诸陀罗尼門，乃至一切种智、一切种智性，非深非妙。」

诸天子復作是念：「是所说法中不说色，不说受想行識，不说眼乃至意觸因缘生受，不说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不说內空乃至无法有法空，不说四念处乃至十八不共法，不说陀罗尼門三昧門乃至一切种智，不说須陀洹果乃至阿罗汉果，不说辟支佛道，不说阿耨多罗三藐三菩提道。是法中不说名字語言。」

須菩提知诸天子心所念，語诸天子言：「如是，如是！诸天子！是法中诸佛阿耨多罗三藐三菩提不可说相，是中无说者、无聽者、无知者。以是故，诸天子！善男子、善女人欲住須陀洹果欲證須陀洹果者，是人不离是忍。斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，欲住欲證不离是忍。如是，诸天子！菩萨摩诃萨从初发心般若波罗蜜中應作如是住，以无说无聽故。」◎

摩诃般若经卷第七