摩诃般若波罗蜜经卷第二十三

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第二十三

三次品第七十五(丹本次第行品)

尔时須菩提白佛言：「世尊！若有法相者，尚不得順忍，何況得道？世尊！若无法相者，当得順忍不？若乾慧地、若性地、若八人地、若见地、若薄地、若离欲地、若已辦地、若辟支佛地、若菩萨地、若佛地、若修道，因是修道，当斷烦恼不？以是烦恼故，不得过声闻、辟支佛地，入菩萨位。若不入菩萨位，則不得一切种智。不得一切种智，則不能得斷一切烦恼習。世尊！若无有法相，是诸法則不生。若不生是诸法，則不能得一切种智。」

佛告須菩提：「如是，如是！若无有法者，則有順忍，乃至斷一切烦恼習。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，有法相不？所謂色相乃至識相；眼相乃至意相，色相乃至法相，眼界相乃至意識界相；四念处相乃至一切种智相。若色相若色斷相，乃至識相識斷相，十二入、十八界亦如是；若无明相若无明斷相，乃至憂悲愁恼相憂悲愁恼斷相；若欲相若欲斷相，若瞋相若瞋斷相，若癡相若癡斷相；若苦相若苦斷相，若集相若集斷相，若尽相若尽斷相，若道相若道斷相；乃至一切种智相，斷一切烦恼習相？」

佛言：「不也，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有法相非法相，即是菩萨順忍。若无有法相无有非法相，即是修道，亦是道果。須菩提！菩萨摩诃萨有法是菩萨道，无法是菩萨果。以是因缘故，当知一切法无所有性。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法无所有性，佛云何知一切法无所有性故得成佛，於一切法得自在力？」

佛告須菩提：「如是，如是！一切法无所有性。我本行菩萨道修六波罗蜜，离诸欲、离惡不善法，有觉有观，离生喜樂，入初禅乃至入第四禅。於是诸禅及支不取相，不念有是禅、不受禅味、不得是禅，无染清净行四禅，我於是诸禅不受果報。依四禅住，起五神通——身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼通——於诸神通不取相，不念有是神通，不受神通味，不得是神通。我於是五神通不分別行，須菩提！我尔时用一念相應慧得阿耨多罗三藐三菩提，所謂是苦圣諦，是集、是滅、是道圣諦，成就十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲，得作佛，分別三聚众生：正定、邪定、不定。」

須菩提白佛言：「云何世尊於诸法无所有性中起四禅六神通，亦无众生而分別作三聚？」

佛告須菩提：「若诸欲惡不善法若有性——若自性、若他性——我本为菩萨行时，不能观诸欲惡不善法无所有性入初禅。以诸欲惡不善法无有性，若自性、若他性皆是无所有性故，我本行菩萨道时，离诸欲惡不善法，入初禅乃至入第四禅。須菩提！若诸神通有性——若自性、若他性——我不能知是神通无所有性，得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！以神通无有性，若自性、若他性皆是无所有性。以是故，诸佛於神通知无所有性，得阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨知诸法无所有性，因四禅、五神通得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！新學菩萨摩诃萨，云何於诸法无所有性中次第行、次第學、次第道，以是次第行、次第學、次第道，得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨若初从诸佛闻，若从多供養诸佛菩萨闻，若诸阿罗汉、若诸阿那含、若诸斯陀含、若诸須陀洹所闻：『得无所有故是佛，得无所有故是阿罗汉、阿那含、斯陀含、須陀洹，一切贤圣皆以得无所有故有名。一切有为作法无所有性，乃至无有如毫末許所有。』是菩萨摩诃萨闻是已，作是念：『若一切法无有性、得无所有性故是佛、乃至得无所有性故是須陀洹。我若当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得，一切法常无有性。我何以不发心得阿耨多罗三藐三菩提？得阿耨多罗三藐三菩提已，一切众生行於有相，当令住无所有中。』須菩提！菩萨摩诃萨如是思惟已，发阿耨多罗三藐三菩提心，为度一切众生故。菩萨摩诃萨所行次第行、次第學、次第道者，如过去诸菩萨摩诃萨所行道，得阿耨多罗三藐三菩提。是新发意菩萨應學六波罗蜜，所謂檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨若行檀那波罗蜜时，自行布施亦教人布施，讚歎布施功德，欢喜讚歎行布施者。以是布施因缘故，得大財富。是菩萨遠离慳心，布施众生食飲衣服、香华瓔珞、房舍臥具燈燭，种种資生所須，尽給与之。菩萨摩诃萨行是布施及持戒，生天人中，得大尊貴。以是持戒、布施故，得禅定众。以是布施、持戒、禅定故，得智慧众、解脫众、解脫知见众。是菩萨因是布施、持戒、禅定众、智慧众、解脫众、解脫知见众故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，得净佛國土、成就众生，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脫众生生死。如是，須菩提！菩萨以是布施，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？自性无所有故。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨从初发意以来，自行持戒教人持戒，讚歎持戒功德，欢喜讚[＊]歎行持戒者。持戒及布施因缘故，生天人中得大尊貴。见貧窮者施以財物，不持戒者教令持戒，亂意者教令禅定，愚癡者教令智慧，无解脫者教令解脫，无解脫知见者教令解脫知见。以是持戒、禅定、智慧、解脫、解脫知见故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，得净佛國土。净佛國土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脫众生。如是，須菩提！菩萨以是持戒，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性无所有故。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自行羼提波罗蜜，教人行羼提，讚歎羼提功德，欢喜讚歎行羼提者。行羼提波罗蜜时，布施众生各令滿足，教令持戒、教令禅定乃至解脫知见。以是布施、持戒、禅定、智慧因缘故，过阿罗汉、辟支佛地，入菩萨位中。入菩萨位中已，得净佛國土。得净佛國土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脫众生生死。如是，須菩提！菩萨以羼提波罗蜜，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性无所有故。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自行毘梨耶，教人行毘梨耶，讚歎行毘梨耶功德，欢喜讚歎行毘梨耶者，乃至是事皆不可得，自性无所有故。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自入禅、入无量心、入无色定，亦教人入禅、入无量心、入无色定，讚歎入禅、入无量心、入无色定功德，欢喜讚歎行禅、无量心、无色定者。是菩萨住诸禅定无量心，布施众生各令滿足，教令持戒，教令禅定、智慧。以是布施、禅定、智慧、解脫、解脫知见因缘故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，净佛國土。净佛國土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智，已转法轮。转法轮已，以三乘法度脫一切众生。乃至是事皆不可得，自性无所有故。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨从初以来，行般若波罗蜜，布施众生各令滿足，教令持戒、禅定、智慧、解脫、解脫知见。是菩萨行般若波罗蜜时，自行六波罗蜜，亦教他人令行六波罗蜜，讚歎六波罗蜜功德，欢喜讚歎行六波罗蜜者。是菩萨以是檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜因缘及方便力，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。乃至是事不可得，自性无所有故。須菩提！是名初发意菩萨摩诃萨次第行、次第學、次第道。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨次第行、次第學、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相應心，信解诸法无所有性，修六念，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天。須菩提！云何菩萨摩诃萨修念佛？菩萨摩诃萨念佛，不以色念，不以受想行識念。何以故？是色自性无，受想行識自性无。若法自性无，是为无所有。何以故？无憶故，是为念佛。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十隨形好。何以故？是佛身自性无故。若法无性，是为无所有。何以故？无憶故，是为念佛。

「復次，須菩提！不應以戒众念佛，不應以定众、智慧众、解脫众、解脫知见众念佛。何以故？是众无有自性。若法无自性，是为无所有。何以故？无憶故，是为念佛。

「復次，須菩提！不應以十力念佛，不應以四无所畏、四无礙智、十八不共法念佛，不應以大慈大悲念佛。何以故？是诸法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念佛。

「復次，須菩提！不應以十二因缘法念佛。何以故？是因缘法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念佛。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时應念佛，是为菩萨初发意次第行、次第學、次第道。是菩萨摩诃萨次第行、次第學、次第道中住，能具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，修行空三昧，无相、无作三昧，乃至一切种智，诸法性无所有故。是菩萨知诸法性无所有，是中无有性、无无性。

「須菩提！云何菩萨摩诃萨應修念法？須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不念善法、不念不善法，不念有記法、不念无記法，不念世間法、不念出世間法，不念净法、不念不净法，不念圣法、不念凡夫法，不念有漏法、不念无漏法，不念欲界繫法、色界繫法、无色界繫法，不念有为法、无为法。何以故？是诸法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念法。念法中學，无所有性故，乃至当得一切种智。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，得诸法无所有性。是无所有性中，非有相、非无相。如是，須菩提！菩萨摩诃萨應修念法，於是法中乃至无少許念，何況念法？

「須菩提！菩萨摩诃萨云何應修念僧？須菩提！菩萨摩诃萨念僧无为法故，分別有佛弟子众，是中乃至无少許念，何況念僧？如是菩萨摩诃萨應念僧。

「須菩提！菩萨摩诃萨云何應修念戒？須菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，應念圣戒、无缺戒、无隙戒、无瑕戒、无濁戒、无著戒、自在戒、智者所讚戒、具足戒、隨定戒。應念是戒无所有性，乃至无少許念，何況念戒？

「須菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，應念捨。若自念捨、若念他捨，若捨財、若捨法、若捨烦恼。观是捨不可得故，乃至无少許念，何況念捨？如是，須菩提！菩萨摩诃萨應念捨。

「須菩提！云何菩萨摩诃萨應念天？須菩提！菩萨作是念：『四天王诸天所有信、戒、施、闻、慧，此間命終生彼天处，我亦有是信、戒、施、闻、慧。乃至他化自在天所有信、戒、施、闻、慧，此間命終生彼天处，我亦有是信、戒、施、闻、慧。』如是，須菩提！菩萨摩诃萨應念是天，无所有性中尚无少許念，何況念天？須菩提！菩萨摩诃萨行是六念，是名次第行、次第學、次第道。」

尔时須菩提白佛言：「世尊！若一切法无所有性，所謂念色乃至識，眼乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界，是无所有性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智，是无所有性。世尊！若一切法无所有性者，是則无道、无智、无果。」

佛告須菩提：「汝见是色性實有不？乃至一切种智性實有不？」

須菩提言：「不见也，世尊！」

佛告須菩提：「汝若不见诸法實有，云何作是问？」

須菩提言：「世尊！我於是法不敢有疑，但为当来世诸比丘求声闻、辟支佛道、菩萨道者。是人当如是言：『若一切法无所有性，誰垢誰净、誰縛誰解？』是不知不解故，而破於戒、破正见、破威儀、破净命。是人破此事故，当墮三惡道。世尊！我畏当来世有如是事，以是故，问佛世尊。我於是法中信，不疑不悔。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经一念品第七十六(丹无漏行六度品)

須菩提白佛言：「世尊！若一切法性无所有，菩萨见何等利益故，为众生发阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告須菩提：「以一切法性无所有故，菩萨以是故，为众生求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？須菩提！诸有得有著者，难可解脫。須菩提！诸得相者，无有道、无有果、无阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「世尊！无得相者，有道、有果、有阿耨多罗三藐三菩提不？」

「須菩提！无所得即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，法性不壞故。若无所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多罗三藐三菩提，为欲壞法性。」

須菩提白佛言：「世尊！若无所得法即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，云何有菩萨初地乃至十地？云何有无生法忍？云何有報得神通？云何有報得布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。住是果報法中，能成就众生、能净佛國土，及供養诸佛衣服飲食、香华瓔珞、房舍臥具燈燭，种种資生所須之具。乃至得阿耨多罗三藐三菩提，不斷是福德，乃至般涅槃後，舍利及弟子得供養，尔乃滅尽？」

佛告須菩提：「以诸法无所得相故，得菩萨初地乃至十地。有報得神通、布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、成就众生、净佛國土，亦以善根因缘故能利益众生，乃至般涅槃後舍利及弟子得供養。」

須菩提白佛言：「世尊！若诸法无所得相，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、诸神通，有何差別？」

佛告須菩提：「无所得法布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、神通，无有差別，以众生著布施乃至神通故，分別说。」

「世尊！云何无所得法布施乃至神通无有差別？」

「須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得布施，施者、受者皆不可得而行布施，不得戒而持戒、不得忍而行忍、不得精進而行精進、不得禅而行禅、不得智慧而行智慧、不得神通而行神通、不得四念处而行四念处，乃至不得八圣道分而行八圣道分，不得空三昧无相无作三昧而行空无相无作三昧，不得众生而成就众生，不得净佛國土而净佛國土，不得诸佛法而得阿耨多罗三藐三菩提。如是，須菩提！菩萨摩诃萨應如是行无所得般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行是无所得般若波罗蜜时，魔若魔天不能破壞。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一念中具足六波罗蜜，四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，三解脫門，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨所有布施，不遠离般若波罗蜜；所修持戒、忍辱、精進、禅定，不遠离般若波罗蜜；四禅、四无量心、四无色定，修四念处乃至八十隨形好，不遠离般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜，一念中具足行六波罗蜜乃至八十隨形好？」

佛言：「菩萨行般若波罗蜜时，所有布施不遠离般若波罗蜜，以不二相。持戒时亦不二相，修忍辱、勤精進、入禅定亦不二相，乃至八十隨形好亦不二相。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨布施时不二相？乃至修八十隨形好不二相？」

「須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，欲具足檀那波罗蜜。檀那波罗蜜中攝诸波罗蜜及四念处，乃至八十隨形好。」

「世尊！云何菩萨布施时攝诸无漏法？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住无漏心布施。於无漏心中不见相，所謂誰施、誰受、所施何物。以是无相心、无漏心，斷愛、斷慳貪心，而行布施。是时不见布施，乃至不见阿耨多罗三藐三菩提法。是菩萨无相心、无漏心，持戒不见是戒，乃至不见一切佛法。无相心、无漏心，忍辱不见是忍辱，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，精進不见是精進，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，入禅定不见是禅定，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，修智慧不见是智慧，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，修四念处不见是四念处，乃至八十隨形好。」

「世尊！若诸法无相、无作，云何具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分？云何具足空三昧、无相三昧、无作三昧，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲？云何具足三十二相、八十隨形好？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无相心、无漏心布施，須食与食，乃至种种所須尽給与之。若內若外、若支解其身、若國城妻子，布施众生。若有人来語菩萨言：『何用是布施为？是无所益行般若波罗蜜。』菩萨作是念：『是人虽来呵我布施，我終不悔。我当勤行布施，不應不与。施已，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』亦不见是相：誰施、誰受、所施何物、回向者誰？何等是回向法？何等是回向处——所謂阿耨多罗三藐三菩提——是相皆不可见。何以故？一切法以內空故空，外空故空，內外空故空，空空、有为空、无为空、畢竟空、无始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是观，作是念：『回向者誰？回向何处？用何法回向是名正回向？』尔时菩萨能成就众生、净佛國土，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至三十七助道法，空、无相、无作三昧，乃至十八不共法。是菩萨如是具足檀那波罗蜜，而不受世間果報。譬如他化自在诸天，隨意所須即皆得之。菩萨亦如是，心生所願隨意即得。是菩萨摩诃萨以是布施果報故，能供養诸佛，亦能滿足一切众生，天及人、阿修罗。是菩萨以檀那波罗蜜攝取众生，用方便力，以三乘法度脫众生生死。如是，須菩提！菩萨摩诃萨於无相、无得、无作诸法中，具足檀那波罗蜜。須菩提！菩萨摩诃萨云何於无相、无得、无作法中具足尸罗波罗蜜？須菩提！是菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，持种种戒，所謂圣无漏入八圣道分戒、自然戒、報得戒、受得戒、心生戒，如是等不缺不破、不杂不濁不著自在戒、智所讚戒。用是戒无所取，若色、若受想行識；若三十二相、八十隨形好；若刹利大姓，若婆罗門大姓、居士大家；若四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵众天、光音天、遍净天、广果天、无想天、无烦天、无熱天、妙见天、喜见天、阿迦膩吒天，虛空处天、識处天、无所有处天、非有想非无想处天；若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果、若辟支佛道，若转轮圣王、若天王。但为一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以无相、无得、无二回向，为世俗法故，非第一實义。是菩萨具足尸罗波罗蜜，以方便力起四禅，不味著故得五神通。因四禅得天眼，是菩萨住二种天眼：修得、報得。得天眼已，见東方现在诸佛，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，如所见事不失；南西北方四维上下现在诸佛，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，如所见不失。是菩萨用天耳净，过於人耳，闻十方诸佛说法，如所闻不失，能自饒益亦益他人。是菩萨以知他心智，知十方诸佛心及知一切众生心，亦能饒益一切众生。是菩萨用宿命智，知过去诸业因缘。是业因缘不失故，是众生在在处处所生悉知。是菩萨用是漏尽智，令众生得須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，在在处处皆令众生入善法中。如是，須菩提！菩萨摩诃萨於诸法无相、无得、无作中具足尸罗波罗蜜。」

「世尊！云何诸法无相、无作、无得，菩萨摩诃萨能具足羼提波罗蜜？」

「須菩提！菩萨摩诃萨从初发意以来乃至坐道場，於其中間，若一切众生来，以瓦石刀杖加是菩萨，菩萨是时不起瞋心乃至不生一念。尔时菩萨應修二种忍：一者一切众生惡口罵詈、若加刀杖瓦石，瞋心不起；二者一切法无生无生法忍。菩萨若人来惡口罵詈，或以瓦石刀杖加之。尔时菩萨應如是思惟：『罵我者誰？譏诃者誰？誰打擲者？誰有受者？』即时菩萨應思惟：『诸法實性，所謂畢竟空、无法、无众生。诸法尚不可得，何況有众生？』如是观诸法相时，不见罵者、不见割截者。是菩萨如是观诸法相时，即得无生法忍。云何名无生法忍？知诸法相常不生，诸烦恼从本以来亦常不生。是菩萨摩诃萨住是二忍，能具足四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分、三解脫門，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨住是圣无漏出世間法，不共一切声闻、辟支佛，具足圣神通。住圣神通已，以天眼见東方诸佛，是人得念佛三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提，終不斷绝；南西北方四维上下亦復如是。是菩萨用天耳闻十方诸佛所说法，如所闻为众生说。是菩萨亦知十方诸佛心及知一切众生念，知已隨其心而说法。是菩萨以宿命智知一切众生宿世善根，为众生说法，令其欢喜。是菩萨以漏尽神通教化众生，令得三乘。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力成就众生，具足一切种智、得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。如是，須菩提！菩萨摩诃萨无相、无得、无作法中具足羼提波罗蜜。」

須菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨云何於诸法无相、无作、无得法中，能具足毘梨耶波罗蜜？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，成就身精進、心精進，入初禅乃至入第四禅，受种种神通力，能分一身为多身，乃至手捫摸日月。成就身精進故，飛至東方过无量百千萬诸佛世界，供養诸佛飲食、衣服、醫藥、臥具、华香、瓔珞种种所須，乃至阿耨多罗三藐三菩提，福德果報終不滅尽。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，一切世間天及人勤設供養衣服、飲食，乃至入无餘涅槃後，舍利及弟子得供養，亦以是神通力故。至诸佛所聽受法教，乃至阿耨多罗三藐三菩提，終不違失。是菩萨修一切种智时，净佛國土、成就众生。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，成就身精進，能具足毘梨耶波罗蜜。須菩提！云何菩萨成就心精進，能具足毘梨耶波罗蜜？須菩提！菩萨摩诃萨心精進，以是心精進圣无漏，入八圣道分，不令身口不善业得入。亦不取诸法相，若常、若无常，若苦、若樂，若我、若无我，若有为、若无为，若欲界、若色界、若无色界，若有漏性、若无漏性，若初禅乃至第四禅，若慈悲喜捨，若无邊虛空处乃至非有想非无想处，若四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，若空、无相、无作，若佛十力乃至十八不共法。不取相若常、若无常，若苦、若樂，若我、若无我，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果、若辟支佛道、若菩萨道、若阿耨多罗三藐三菩提。若是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，若是辟支佛、是菩萨是佛。不取相是众生斷三結故得須陀洹，是众生三毒薄故得斯陀含，是众生斷下分結故得阿那含，是众生斷上分結故得阿罗汉，是众生以辟支佛道故作辟支佛，是众生行道种智故名菩萨。亦不取是诸法相。何以故？不可以性取相，是性无故。是菩萨以是心精進故，广利益众生，亦不得众生。是为菩萨具足毘梨耶波罗蜜，具足诸佛法，净佛國土、成就众生，不可得故。是菩萨身精進、心精進成就故，攝取一切诸善法，是法亦不著故。从一佛國至一佛國，为利益众生，所作神通隨意无礙，若雨诸华、若散诸香、若作伎樂、若动大地、若放光明、若示七宝庄严國土、若现种种身、若放大智光明，令知圣道，令遠离殺生乃至邪见。或以布施利益众生，或以持戒，或以支解身体、或以妻子、或以國土、或以己身給施，隨所方便利益众生。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无相、无作、无得诸法中，用身心精進，能具足毘梨耶波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住无相、无作、无得法中，能具足禅那波罗蜜？」

「須菩提！菩萨摩诃萨除佛诸禅定，餘一切诸禅三昧皆能具足。是菩萨离诸欲、诸惡不善法，离生喜樂，有觉有观，入初禅乃至入第四禅。以是慈悲喜捨心，遍滿一方乃至十方，一切世間遍滿。是菩萨过一切色相，滅有對相，不念別異相故，入无邊空处，乃至入非有想非无想处。是菩萨於禅那波罗蜜中住，逆順入八背捨、九次第定，入空三昧，无相、无作三昧。或时入无相三昧，或时入如電光三昧，或时入圣正三昧，或时入如金刚三昧。是菩萨住禅那波罗蜜中，修三十七助道法，用道种智入一切禅定，过乾慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已辦地、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，具足佛地。是诸地中行，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不中道取道果。是菩萨住是禅那波罗蜜中，从一佛國至一佛國，供養诸佛。从诸佛所殖诸善根、净佛國土。从一國至一國，利益众生。以布施攝取众生，或以持戒、或以三昧、或以智慧、或以解脫、或以解脫知见攝取众生，教众生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。诸有善法，能令众生得道，皆教令得。是菩萨住此禅那波罗蜜中，能生一切陀罗尼門，得四无礙智，報得诸神通。是菩萨終不入母人胞胎，終不受五欲。无生不生，虽生不为生法所污。何以故？是菩萨见一切作法如幻而利益众生，亦不得众生及一切法。教众生令得无所得处，是世俗法故，非第一實义。住是禅那波罗蜜，一切行禅定解脫三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提，終不离禅那波罗蜜。是菩萨行如是道种智时，得一切种智，斷一切烦恼習。斷已，自益其身亦益他人。自益益他已，为一切世間天及人、阿修罗作福田。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能具足无相禅那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住无相、无作、无得法中，修具足般若波罗蜜？」

「須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，於诸法不见定實相。是菩萨见色不定、非實相，乃至见識不定、非實相，不见色生乃至不见識生。若不见色生乃至不见識生，一切法若有漏、若无漏，不见来处，不见去处亦不见集处。如是观时，不得色性乃至識性，亦不得有漏、无漏法性。是菩萨行般若波罗蜜时，信解一切诸法无所有性。如是信解已，行內空乃至无法有法空，於诸法无所著，若色若受想行識乃至阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨行无所有般若波罗蜜，能具足菩萨道，所謂六波罗蜜乃至三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好。是菩萨住空净佛道中，所謂六波罗蜜、三十七助道法，報得神通，以是法饒益众生。宜以布施攝，教令布施；宜以持戒攝，教令持戒；宜以禅定、智慧、解脫、解脫知见攝，教令修禅定、智慧、解脫、解脫知见；宜以诸道法教者，教令得須陀洹果，得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道；宜以佛道化者，教令得菩萨道，具足佛道。如是等，隨其所應道地而教化之，各令得所。是菩萨现种种神通力时，过无量恒河沙等國土，度脫众生生死。隨其所須，皆供給之，各各滿足。从一國土至一國土，见净妙國土，以自庄严己佛國土。譬如他化自在天中資生所須，隨意自至，亦如诸净佛國离於求欲。是人以是報得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，報得五神通、行菩萨道。道种智成就一切功德、当得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨尔时不受色法乃至識，不受一切法若善、若不善，若世間、若出世間，若有漏、若无漏，若有为、若无为，如是一切法皆不受。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，國土一切所有資生之物皆无有主。何以故？是菩萨行一切法不受，以不可得故。如是，須菩提！菩萨摩诃萨无相法中能具足般若波罗蜜。」◎

◎摩诃般若波罗蜜经六喻品第七十七(丹夢化六度品)

須菩提白佛言：「世尊！云何无相、不可分別、自相空诸法中，具足修六波罗蜜，所謂檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？世尊！云何无異法中而分別说異相？云何般若波罗蜜攝檀、尸、羼、精進、禅？[＊]云何行異相法，以一相道得果？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨住五阴如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精進、入禅定、修智慧。知是五阴實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，五阴如夢无相，乃至如化无相。何以故？夢无自性，響、影、焰、幻、化皆无自性。若法无自性，是法无相。若法无相，是法一相，所謂无相。以是因缘故，須菩提！当知菩萨布施无相、施者无相、受者无相。能如是知布施，是能具足檀那波罗蜜，乃至能具足般若波罗蜜；能具足四念处乃至八圣道分；能具足內空乃至无法有法空；能具足空三昧，无相、无作三昧；能具足八背捨、九次第定、五神通、五百陀罗尼門；能具足佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法。是菩萨住是報得无漏法中，飛到東方无量國土，供養诸佛衣服、飲食，乃至隨其所須而供養之。亦利益众生，應以布施攝者而布施攝之，應以持戒攝者教令持戒，應以忍辱、精進、禅定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禅定、智慧而攝取之；乃至應以种种善法攝者，以种种善法而攝取之。是菩萨成就是一切善法，受世間身，不为世間生死所污。为众生故，於天上人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取众生。是菩萨以知一切法无相故，知須陀洹果亦不於中住，知斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦不於中住，知辟支佛道亦不於中住。何以故？是菩萨用一切种智知一切法已，應当得一切种智，不与声闻、辟支佛共。如是，須菩提！菩萨摩诃萨知一切法无相已，知六波罗蜜无相，乃至知一切佛法无相。

「復次，須菩提！是菩萨摩诃萨住五阴，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒，不缺、不破、不杂、不著、圣人所讚、无漏戒，入八圣道分。住是戒中持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒，作戒、无作戒，威儀戒、非威儀戒。是菩萨摩诃萨成就诸戒，不作是願：『我以此戒因缘故，生刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家，若小王家、若转轮圣王家，若四天王天处生，若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願：『我持戒因缘故，当得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。』何以故？一切法无相，所謂一相。无相法不能得无相法，有相法不能得有相法，无相法不能得有相法，有相法不能得无相法。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能具足无相尸罗波罗蜜而入菩萨位。入菩萨位已，得无生法忍，行道种智，得報得五神通。住五百陀罗尼門，得四无閡智。从一佛國至一佛國，供養诸佛，成就众生、净佛國土。虽入五道中，生死业報不能染污。須菩提！譬如化转轮圣王，虽坐臥行住，不见来处、不见去处、不见住处坐处臥处，而能利益众生亦不得众生。菩萨亦如是。須菩提！譬如須扇多佛得阿耨多罗三藐三菩提，为三乘转法轮，无有得菩萨記者。化作佛已，捨身寿命，入无餘涅槃。須菩提！菩萨亦如是，行般若波罗蜜时能具足尸罗波罗蜜。能具足尸罗波罗蜜已，攝一切善法。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时住五阴，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，具足无相羼提波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜？」

「須菩提！菩萨摩诃萨住二忍中，能具足羼提波罗蜜。何等二忍？生忍、法忍。从初发意乃至坐道場，於其中間，若一切众生来罵詈麁惡語，或以瓦石刀杖加是菩萨，是菩萨欲具足羼提波罗蜜故，乃至不生一念惡。是菩萨如是思惟：『罵我者誰？割我者誰？以惡言加我者誰？以瓦石刀杖害我者誰？』何以故？是菩萨於一切法得无相忍故。云何作是念：『是人罵我、害我！』？若菩萨摩诃萨如是行，能具足羼提波罗蜜。以是羼提波罗蜜具足故，得无生法忍。」

須菩提白佛言：「世尊！云何为无生法忍？是忍何所斷？何所知？」

佛告須菩提：「得法忍，乃至不生少許不善法，是故名无生忍。一切菩萨所斷烦恼尽，是名斷。用智慧知一切法不生，是名知。」

須菩提白佛言：「世尊！诸声闻、辟支佛无生法忍，菩萨无生法忍，有何等異？」

佛告須菩提：「诸須陀洹若智若斷，是名菩萨忍。斯陀含若智若斷，是名菩萨忍；阿那含若智若斷，是名菩萨忍；阿罗汉若智若斷，是名菩萨忍；辟支佛若智若斷，是名菩萨忍；是为異。須菩提！菩萨摩诃萨成就是忍，胜一切声闻、辟支佛。住是報得无生忍中行菩萨道，能具足道种智。具足道种智故，常不离三十七助道法及空、无相、无作三昧，常不离五神通。不离五神通故，能成就众生、净佛國土。能成就众生、净佛國土已，当得一切种智。如是，須菩提！菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住无相五阴，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，行身精進、心精進。以身精進故，起神通。起神通故，到十方國土，供養诸佛、饒益众生。以身精進力，教化众生令住三乘。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能具足无相精進波罗蜜。是菩萨以心精進、圣无漏精進，入八圣道分中，能具足毘梨耶波罗蜜。是毘梨耶波罗蜜皆攝一切善法，所謂四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，四禅、四无量心、四无色定、八背捨、九次第定，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法。是中菩萨行是法，應具足一切种智。具足一切种智已，斷一切烦恼習，具足滿三十二相身，放无等无量光明。放光明已，三转十二行法轮。法轮转故，三千大千國土六种震动，光明遍照三千大千國土。三千大千國土中众生闻说法声，皆以三乘法而得度脫。如是，須菩提！菩萨摩诃萨住精進波罗蜜中，能大饒益，及能具足一切种智。

「復次，須菩提！菩萨住无相五阴，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅那波罗蜜。」

「世尊！云何菩萨住五阴，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅那波罗蜜？」

「須菩提！菩萨摩诃萨，入初禅乃至入第四禅；入慈悲喜捨入无量心；入无邊虛空处乃至非有想非无想处；入空三昧，无相、无作三昧，入如電光三昧，入如金刚三昧，入圣正三昧；除诸佛三昧，诸餘三昧若共声闻、辟支佛三昧，皆證皆入；亦不受三昧味，亦不受三昧果。何以故？是菩萨知是三昧无相、无所有性，当云何於无相法受无相法味？无所有法受无所有法味？若不受味，則不隨禅定力生若色界、若无色界。何以故？是菩萨不见是二界，亦不见是禅，亦不见入禅者，亦不见用是法入禅者，不见入禅处，若不得是法。尔时菩萨能具足无相禅那波罗蜜，菩萨用是禅那波罗蜜，能过声闻、辟支佛地。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨具足无相禅那波罗蜜故，能过声闻、辟支佛地？」

佛告須菩提：「是菩萨善學內空、善學外空，乃至善學无法有法空。於是诸空无法可住处，若須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果乃至一切种智，是诸法空亦空。菩萨摩诃萨行如是诸空，能入菩萨位中。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨位？云何非位？」

「須菩提！一切有所得，是非菩萨位；一切无所得，是菩萨位。」

「世尊！何等是有所得？何等是无所得？」

「須菩提！色是有所得，受想行識是有所得，眼耳鼻舌身意乃至一切种智是有所得，是非菩萨位。須菩提！菩萨位者，是诸法不可示、不可说。何等法不可示、不可说？若色乃至一切种智。何以故？須菩提！色性是不可示、不可说，乃至一切种智性是不可示、不可说。須菩提！如是名菩萨位。是菩萨入位中，一切禅定三昧具足，尚不隨禅定三昧力生，何況住淫怒癡於中起罪业生？菩萨但住如幻法中饒益众生，亦不得众生，亦不得幻，若无所得。是时能成就众生、净佛國土。如是，須菩提！是名菩萨具足无相禅那波罗蜜，乃至能转法轮，所謂不可得法轮。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化？」

「須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见夢、不见见夢者，不见響、不见闻響者，不见影、不见见影者，不见焰、不见见焰者，不见幻、不见见幻者，不见化、不见见化者。何以故？是夢、響、影、焰、幻、化，皆是凡夫愚人顛倒法故。阿罗汉不见夢、不见见夢者，乃至不见化、不见见化者。辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛，亦不见夢亦不见见夢者，乃至不见化亦不见见化者。何以故？一切法无所有性不生、不定。若法无所有性不生、不定，菩萨摩诃萨当云何行般若波罗蜜？是中取生相、定相，是处不然。何以故？若诸法少多有性、有生、有定，不名般若波罗蜜。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不著色乃至不著識；不著欲、色、无色界；不著诸禅解脫三昧；不著四念处乃至八圣道分；不著空三昧，无相、无作三昧；不著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。不著故，能具足菩萨初地，於初地中亦不生著。何以故？是菩萨不得是地，云何生著？乃至十地亦如是。是菩萨行般若波罗蜜，亦不得般若波罗蜜。若行般若波罗蜜时不得般若波罗蜜，是时见一切法皆入般若波罗蜜中，亦不得是法。何以故？是诸法与般若波罗蜜无二无別。何以故？诸法入如、法性、實際故无分別。」

須菩提白佛言：「世尊！若诸法无相、无分別，云何说是善、是不善，是有漏、是无漏，是世間、是出世間，是有为、是无为？」

「須菩提！於汝意云何，诸法實相中，有法可说是善是不善，乃至是有为是无为；是須陀洹果乃至阿罗汉，是辟支佛、是菩萨、是阿耨多罗三藐三菩提不？」

「世尊！不可说也。」

「須菩提！以是因缘故，当知一切法无相、无分別、无生、无定、不可示。須菩提！我本行菩萨道时，亦无有法可得性，若色、若受想行識乃至若有为、若无为，須陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提，應善學诸法性。善學诸法性，是名阿耨多罗三藐三菩提道。行是道，能具足六波罗蜜，成就众生、净佛國土。住是法中，得阿耨多罗三藐三菩提，以三乘法度脫众生，亦不著三乘。如是，須菩提！菩萨摩诃萨以无相法，應學般若波罗蜜。」◎