摩诃般若波罗蜜经卷第二十六

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第二十六

净土品第八十二(丹本净佛國品)

尔时須菩提作是念：「何等是菩萨摩诃萨道？菩萨住是道，能作如是大誓庄严。」

佛知須菩提心所念，告須菩提：「六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，三十七助道法是菩萨摩诃萨道，十八空是菩萨摩诃萨道，八解脫、九次第定是菩萨摩诃萨道，佛十力乃至十八不共法是菩萨摩诃萨道；一切法亦是菩萨摩诃萨道。須菩提！於汝意云何，頗有法菩萨所不學，能得阿耨多罗三藐三菩提不？須菩提！无有法，菩萨所不應學者。何以故？若菩萨不學一切法，不能得一切种智。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法空，云何言菩萨學一切法？將无世尊、无戲論中作戲論耶？所謂是法是非法、是世間法是出世間法、是有漏是无漏、是有为是无为、是凡夫人法是阿罗汉法、是辟支佛法是佛法。」

佛告須菩提：「如是，如是！一切法實空。須菩提！若一切法不空者，菩萨摩诃萨不得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！今一切法實空故，菩萨摩诃萨能得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！如汝所言，若一切法空，將无佛於无戲論中作戲論，分別此彼，是世間法是出世間法，乃至是佛法。須菩提！若世間众生知一切法空，菩萨摩诃萨不學一切法得一切种智。須菩提！今众生實不知一切法空。以是故，菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提已，分別诸法，为众生说。須菩提！於是菩萨道，从初以来應如是思惟：『一切诸法中，定性不可得，但从和合因缘起法故，有名字诸法。我当思惟诸法實性无所著，若六波罗蜜性，若三十七助道法，若須陀洹果，乃至阿罗汉果、若辟支佛道、若阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法一切法性空，空不著空，空亦不可得，何況空中有著？』須菩提！菩萨摩诃萨如是思惟，不著一切法而學一切法。住是學中，观众生心行——是众生心，在何处行？知众生虛妄不實中行，是时菩萨作是念：『是众生著不實虛妄法，易度耳。』是时菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，以方便力故，如是教化众生言：『汝诸众生！当行布施，可得饒財，亦莫恃布施果而自貢高。何以故？是中无堅實法。持戒、忍辱、精進、禅定、智慧亦如是。诸众生！行是法可得須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道，莫念有是法。』如是教化，是名行菩萨道，於诸法无所著故。何以故？一切法无著相，以性无故、性空故。須菩提！是菩萨摩诃萨如是行菩萨道时，无所住。是菩萨用不住法故，行檀那波罗蜜亦不住是中，行尸罗波罗蜜亦不住是中，行羼提波罗蜜亦不住是中，行毘梨耶波罗蜜亦不住是中，行禅[＊]那波罗蜜亦不住是中，行般若波罗蜜亦不住是中。行初禅亦不住是中。何以故？是初禅初禅相空，行禅者亦空，所用法亦空；第二第三第四禅亦如是。慈悲喜捨、四无色定、八解脫、九次第定亦如是。得須陀洹果亦不住是中，得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦不住是中，得辟支佛道亦不住是中。」

須菩提白佛言：「世尊！何因缘故，不住是中？」

佛言：「二因缘故，不住是中。何等二？一者诸道果性空、无住处，亦无所用法，亦无住者。二者不以少事为足，作是念：『我不應不得須陀洹果，我必應当得須陀洹果，我但不應是中住。乃至辟支佛道，我不應不得，我必應当得，我但不應是中住。乃至得阿耨多罗三藐三菩提不應住。何以故？我从初发意以来更无餘心？一心向阿耨多罗三藐三菩提。』須菩提！菩萨一心向阿耨多罗三藐三菩提中，遠离餘心，所作身、口、意业皆應阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！是菩萨摩诃萨住是一心，能生菩提道。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切诸法不生，云何菩萨摩诃萨能生菩提道？」

佛告須菩提：「如是，如是！一切法无生。云何无生？无所作、无所起者，一切法不生。」

須菩提白佛言：「世尊！有佛无佛，诸法法相不常住耶？」

佛言：「如是，如是！有佛无佛，是诸法法相常住。以众生不知是法住法相，为是故，菩萨摩诃萨为众生故生菩提道。用是道，拔出众生生死。」

須菩提白佛言：「世尊！用生道得菩提？」

佛言：「不也。」

「世尊！用不生道得菩提？」

佛言：「不也。」

「世尊！用不生非不生得菩提？」

佛言：「不也。」

須菩提言：「世尊！云何当得菩提？」

佛言：「非用道得菩提，亦不用非道得菩提。須菩提！菩提即是道、道即是菩提。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩提即是道、道即是菩提。若尔者，今菩萨未作佛时，應当得阿耨多罗三藐三菩提。云何说诸佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀有三十二相、八十种隨形好、十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲？」

佛告須菩提：「於汝意云何，佛得菩提不？」

「不也，世尊！佛不得菩提。何以故？佛即是菩提、菩提即是佛。」

「如須菩提所问，菩萨时亦應得菩提。須菩提！是菩萨摩诃萨具足六波罗蜜，具足三十七助道法，具足佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法，具足住如金刚三昧，用一念相應慧得阿耨多罗三藐三菩提，是时名为佛，一切法中得自在。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨净佛國土？」

佛言：「有菩萨从初发意[＊]以来，自除身麁业、除口麁业、除意麤业，亦净他人身、口、意麁业。」

「世尊！何等是菩萨摩诃萨身麁业、口麁业、意麁业？」

佛告須菩提：「不善业若殺生乃至邪见，是名菩萨摩诃萨身、口、意麁业。

「復次，須菩提！慳貪心、破戒心、瞋心、懈怠心、亂心、愚癡心，是名菩萨意麁业。復次，戒不净，是名菩萨身、口麁业。

「復次，須菩提！若菩萨遠离四念处行，是名菩萨麤业。遠离四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分；空三昧，无相、无作三昧，亦名菩萨麁业。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨貪須陀洹果證，乃至貪阿罗汉果證、辟支佛道，是名菩萨摩诃萨麁业。

「復次，須菩提！菩萨取色相、受想行識相，眼耳鼻舌身意相，色声香味觸法相，男相女相，欲界相、色界相、无色界相，善法相不善法相，有为法相无为法相，是名菩萨麁业。菩萨摩诃萨皆遠离如是麁业相，自布施，亦教他人布施，須食与食、須衣与衣，乃至种种資生所須，尽給与之，亦教他人种种布施。持是福德与一切众生共之，回向净佛國土故；持戒、忍辱、精進、禅定、智慧亦如是。是菩萨摩诃萨或以三千大千國土滿中珍宝施与三尊，作是願言：『我以善根因缘故，令我國土皆以七宝成。』

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨以天妓樂、樂佛及塔，作是願言：『以是善根因缘，令我國土中常闻天樂。』

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨以三千大千國土滿中天香，供養诸佛及诸佛塔，作是願言：『以是善根因缘，令我國土中常有天香。』

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨以百味食，施佛及僧，作是願言：『以是善根因缘故，令我國土中众生皆得百味食。』

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨以天香細滑，施佛及僧，作是願言：『以是善根因缘故，令我國土中一切众生受天香細滑。』

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨以隨意五欲，施佛及僧并一切众生，作是願言：『以是善根因缘故，令我國土中弟子及一切众生皆得隨意五欲。』是菩萨以隨意五欲，共一切众生，回向净佛國土。作是願言：『我得佛时，是國土中如天五欲，應心而至。』

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是願言：『我当自入初禅，亦教一切众生入初禅第二第三第四禅，慈悲喜捨心，乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多罗三藐三菩提时，令一切众生不遠离四禅，乃至不遠离三十七助道法。』如是，須菩提！菩萨摩诃萨能净佛國土。是菩萨隨尔所时行菩萨道滿足诸願，是菩萨自成就一切善法，亦成就一切众生善法。是菩萨受身端正，所化众生亦得端正。所以者何？福德因缘厚故。須菩提！菩萨摩诃萨應如是净佛國土。是國土中乃至无三惡道之名，亦无邪见、三毒、二乘——声闻、辟支佛——之名。耳不闻有无常、苦、空之声，亦无我所有，乃至无诸結使烦恼之名，亦无分別诸果之名。風吹七宝之樹，隨所應度而出音声，所謂空、无相、无作；如诸法實相之音，有佛无佛，一切法相一切法相空，空中无有相，无相中則无可作出。如是法音，若晝若夜、若坐若臥若立若行，常闻此法。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，十方國土中诸佛讚歎，众生闻是佛名，必至阿耨多罗三藐三菩提。是佛得阿耨多罗三藐三菩提时说法，众生闻者，无有不信而生疑，言：『是法？是非法？』何以故？诸法實相中皆是法，无有非法。诸有薄福之人，於诸佛及弟子中，不种善根、不隨善知識，沒在我见中，乃至沒在一切种种见中，墮在邊见，若斷若常。如是人以邪见故，非佛言佛、佛言非佛。如是人非法言法、法言非法。如是人破法故，身壞命終墮惡道地獄中。诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时，见此众生往来五道，令离邪聚立正定聚中，更不墮惡道。如是，須菩提！菩萨摩诃萨净佛國土中，众生无杂秽心，若世間法若出世間法、若有漏若无漏、若有为若无为，乃至是國土中众生必至阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！是为菩萨摩诃萨净佛國土。」◎

[＊]摩诃般若波罗蜜经畢定品第八十三

須菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨为畢定？为不畢定？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨畢定，非不畢定。」

「世尊！何处畢定？为声闻道中？为辟支佛道中？为佛道中？」

佛言：「菩萨摩诃萨非声闻、辟支佛道中畢定，是佛道中畢定。」

須菩提白佛言：「世尊！为初发意菩萨畢定？为最後身菩萨畢定？」

佛言：「初发意菩萨亦畢定，阿惟越致菩萨亦畢定，後身菩萨亦畢定。」

「世尊！畢定菩萨墮惡道中生不？」

「不也，須菩提！於汝意云何，若八人，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛生惡道中不？」

「不也，世尊！」

「如是，須菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，布施、持戒、忍辱、精進、行禅定、修智慧，斷一切不善业，若墮惡道、若生長寿天、若不得修善法处、若生邊國、若生惡邪见家、无作见家，是中无佛名、无法名、无僧名，无有是处。須菩提！初发意菩萨於阿耨多罗三藐三菩提，以深心行十不善道，无有是处。」

「世尊！若菩萨摩诃萨有如是善根功德成就，如佛自说本生受不善果報，是时善根为何所在？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨为利益众生故，隨而受身，以是身利益众生。須菩提！菩萨摩诃萨作畜生时，有是方便力，若怨賊欲来殺害，以是无上忍辱、无上慈悲心捨身，不恼惡賊。汝诸声闻、辟支佛无有是力。以是故，須菩提！当知菩萨摩诃萨欲具足大慈心，为憐愍利益众生故，受畜生身。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨住何等善根中受如是诸身？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨从初发意乃至道場，於其中間，无有善根不具足者。具足已，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩诃萨从初发意，應当學具足一切善根。學善根已，当得一切种智，当斷一切烦恼習。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨成就如是白净无漏法，而生惡道畜生中？」

佛告須菩提：「於汝意云何，佛成就白净无漏法不？」

須菩提言：「佛一切白净无漏法成就。」

「須菩提！若佛自化作畜生身，作佛事、度众生，實是畜生不？」

須菩提言：「不也。」

佛言：「菩萨摩诃萨亦如是，成就白净无漏法，为度众生故，受畜生身，用是身教化众生。」

佛告須菩提：「如阿罗汉作變化身，能使众生欢喜不？」

須菩提言：「能。」

佛言：「如是，如是！須菩提！菩萨摩诃萨用是白净无漏法，隨應度众生而受身，以是身利益众生，亦不受苦。須菩提！於汝意云何，幻師幻作种种形，若象馬牛羊男女如是等，以示众生。須菩提！是象馬牛羊男女等，有實不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「如是，須菩提！菩萨摩诃萨白净无漏法成就，现作种种身，以示众生故。以是身饒益一切，亦不受苦。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨大方便力，得圣无漏智慧，而隨所應度众生身而作种种形，以度众生。世尊！菩萨摩诃萨住何等白净法，能作如是方便而不受染污？」

佛言：「菩萨用般若波罗蜜作如是方便力，於十方如恒河沙等國土中饒益众生，亦不貪著是身。何以故？著者、著法、著处，是三法皆不可得，自性空故。空不著空，空中无著者亦无著处。何以故？空中空相不可得。須菩提！是名不可得空。菩萨住是中，能得阿耨多罗三藐三菩提。」

「世尊！菩萨但住般若波罗蜜中得阿耨多罗三藐三菩提，不住餘法中耶？」

「須菩提！頗有法不入般若波罗蜜者不？」

「世尊！若般若波罗蜜自性空，云何一切法皆入般若波罗蜜中？世尊！空中无有法若入、若不入。」

「須菩提！一切法一切法相空不？」

「世尊！空。」

「須菩提！若一切法一切法相空，云何言一切法不入空中？」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住一切法空中，能起神通波罗蜜。住是神通波罗蜜中，到十方如恒河沙等國土，供養现在诸佛，闻诸佛说法，於诸佛所种善根？」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，观是十方如恒河沙等國土皆空，是國土中诸佛性亦空，但假名字故诸佛现身，所假名字亦空。若十方國土及诸佛性不空者，空为有偏。以空不偏故，一切法一切法相空。以是故，一切法一切法相空。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，用方便力，生神通波罗蜜。住是神通波罗蜜中，起天眼、天耳、如意足、知他心、宿命智，知众生生死。若菩萨遠离神通波罗蜜，不能得饒益众生，亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨神通波罗蜜，是阿耨多罗三藐三菩提利益道。何以故？用是天眼，自见诸善法，亦教他人令得诸善法，於善法亦不著，诸善法自性空故。空无所著，若著則受味，是空中无有味。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能生如是天眼，用是眼观一切法空，见是法空不取相、不作业，亦为人说是法，亦不得众生相、不得众生名。如是菩萨摩诃萨用无所得法故，起神通波罗蜜。用是神通波罗蜜，神通所應作者能作。是菩萨用天眼过於人眼，见十方國土。见已，飛到十方饒益众生，或以布施、或以持戒、或以忍辱、或以精進、或以禅定、或以智慧，饒益众生。或以三十七助道法，或以诸禅、解脫、三昧，或以声闻法、或以辟支佛法、或以菩萨法、或以佛法，饒益众生。为慳者如是说法：『诸众生！当行布施，貧窮是苦恼法，貧窮之人自不能益，何能益他？以是故，汝等当勤布施，自身得樂，亦能令他得樂。莫以貧窮故，共相食噉，不得离三惡道。』为破戒者说法：『诸众生！破戒法大苦恼，破戒之人自不能益，何能益他？破戒法受苦果報，若在地獄、若在餓鬼、若在畜生。汝等墮三惡道中，自不能救，何能救人？以是故，汝等不應墮破戒心，死时有悔。』若有共相瞋諍者，如是说法：『诸众生莫共相瞋，瞋亂人心不順善法。汝等今共相瞋亂心，或墮地獄，若餓鬼、畜生中。以是故，汝等不應生一念瞋恚心，何況多？』为懈怠众生说法，令得精進；散亂众生令得禅定；愚癡众生令得智慧亦如是。行婬欲者令观不净，瞋恚令观慈心，愚癡众生令观十二因缘，行非道众生令入正道，所謂声闻道、辟支佛道、佛道。为是众生如是说法：『如汝等所著，是法性空，性空法中不可得著，不著相是空相。』如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住神通波罗蜜中，为众生作利益。須菩提！菩萨若遠离神通，不能隨众生意善说法。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應起神通。須菩提！譬如鳥无翅不能高翔。菩萨无神通，不能隨意教化众生。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，應起诸神通。起诸神通已，若欲饒益众生，隨意能益。是菩萨用天眼见如恒河沙等诸國土，及见是國土中众生。见已，以神通力往到其所，知众生心，隨其所應而为说法，或说布施、或说持戒、或[＊]说禅定，乃至说涅槃法。是菩萨用天耳闻二种音声，若人、若非人。用天耳闻十方诸佛所说法，皆能受持，如所闻法为众生说，或说布施乃至说涅槃。是菩萨净他心智，用他心智知众生心，隨其所應而为说法，或说布施乃至或说涅槃。是菩萨宿命智，种种本生处憶念，亦自憶亦憶他人。用是宿命智念过去在在处处诸佛名字及弟子众。有众生信樂宿命者，为现宿命事而为说法，或说布施乃至或说涅槃。用如意神通力到种种无量诸佛國土，供養诸佛，从诸佛种善根，還来本國。是菩萨漏尽神通智證，用是漏尽神通智證故，为众生隨應说法，或说布施乃至或说涅槃。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應如是起诸神通。菩萨用修是神通故，隨意受身，苦樂不染。譬如佛所化人，作一切事，苦樂不染。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，應如是遊戲神通，能净佛國土、成就众生。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨不净佛[＊]國土、不成就众生，不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？因缘不具足故，不能得阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨因缘？具足已，得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告須菩提：「一切善法是菩萨阿耨多罗三藐三菩提因缘。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是善法？以是善法故，得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告須菩提：「菩萨从初发意已来，檀[＊]那波罗蜜是善法因缘，是中无分別是布施者、是受者，性空故。用是檀那波罗蜜，能自利益，亦能利益众生，从生死拔出，令得涅槃。是诸善法，皆是菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提因缘。行是道，过去未来现在诸菩萨摩诃萨得度生死，已度、今度、当度。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，十八空，八解脫、九次第定、陀罗尼門，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法。如是等功德，皆是阿耨多罗三藐三菩提道。須菩提！是名善法。菩萨摩诃萨具足是善法已，当得一切种智。得一切种智已，当转法轮。转法轮已，当度众生。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经差別品第八十四(丹本作四諦品)

須菩提白佛言：「世尊！若是诸法是菩萨法，何等是佛法？」

佛告須菩提：「如汝所问，是诸法是菩萨法，何等是佛法者。須菩提！菩萨法亦是佛法。若知一切种，是得一切种智，斷一切烦恼習，菩萨当得是法。佛以一念相應慧知一切法已，得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！是为菩萨佛之差別。譬如向道、得果異，是二人俱为圣人，而有得、向之異。如是，須菩提！若菩萨摩诃萨无礙道中行，是名菩萨。解脫道中无一切闇蔽，是名为佛。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法自相空，自相空法中云何有差別之異，是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人，是性地人、是八人地、是須陀洹人，是斯陀含、阿那含、阿罗汉人，是辟支佛、是菩萨、是多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。世尊！如诸人不可得，业因缘亦不可得，果報亦不可得。」

佛言：「如是，如是！如汝所言。自相空法中无众生，无业因缘，无果報。須菩提！若有众生不知是诸法自相空，是众生作业因缘，若善、若惡、若无动。罪业因缘故，墮三惡道中；福业因缘故，在人天中生；无动业因缘故，色、无色界中生。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至十八不共法时，尽受行是助道法，入如金刚三昧，得阿耨多罗三藐三菩提。得已，饒益众生。是利当不失故，不墮五道生死中。」

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提已，得六道生死不？」

佛言：「不得也。」

須菩提言：「世尊！得业若黑、若白、若黑白、若不黑不白不？」

佛言：「不也。」

「世尊！若不得，云何说是地獄、餓鬼、畜生、人、天，須陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛。」

「須菩提！若众生知诸法自相空，菩萨摩诃萨不求阿耨多罗三藐三菩提，亦不拔众生於三惡趣，乃至五道往来生死中。須菩提！以众生實不知诸法自性空故，不得脫五道生死。是菩萨从诸佛所闻诸法自相空，发意求阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！诸法不尔，如凡人所著，是众生於无所有法中，顛倒妄想分別得法，无众生有众生相，无色有色相，无受想行識有受想行識相；乃至一切有为法无所有，用顛倒妄想心，作身、口、意业因缘，往来五道生死中不得脫。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一切善法內般若波罗蜜中，行菩萨道，得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，为众生说四圣諦——苦、集、苦滅、苦滅道——開示分別，一切助道善法皆入四圣諦中。用是助道善法故，分別有三宝。何等三？佛宝、法宝、僧宝。不信拒逆是三宝故，不得离五道生死。」

須菩提白佛言：「世尊！用苦圣諦得度？用苦智得度？用集圣諦得度？用集智得度？用滅圣諦得度？用滅智得度？用道圣諦得度？用道智得度？」

佛告須菩提：「非苦圣諦得度，亦非苦智。乃至非道圣諦得度，亦非道智。須菩提！是四圣諦平等故，我说即是涅槃。不以苦圣諦，不以集、滅、道圣諦，亦不以苦智、不以集滅道智得涅槃。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是四圣諦平等相？」

「須菩提！若无苦、无苦智，无集、无集智，无滅、无滅智，无道、无道智，是名四圣諦平等相。復次，須菩提！是四圣諦，如、不異、法相、法性、法住、法位、實際，有佛无佛，法相常住，为不誑不失故。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为通達實諦故，行般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为通達實諦故，行般若波罗蜜，如通達實諦故，不墮声闻、辟支佛地，直入菩萨位中。」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨如實见诸法，见已得无所有法。得无所有法已，见一切法空，四圣諦所攝、四圣諦所不攝法皆空。若如是观，是时便入菩萨位中，是为菩萨住性地中，不从顶墮。用是顶墮故，墮声闻、辟支佛地。是菩萨住性中，能生四禅、四无量心、四无色定。是菩萨住是初定地中，分別一切诸法，通達四圣諦，知苦不生缘苦心，乃至知道不生缘道心，但順阿耨多罗三藐三菩提心，观诸法如實相。」

「世尊！云何观诸法如實相？」

佛言：「观诸法空。」

「世尊！何等空观？」

佛言：「自相空。是菩萨用如是智慧观一切法空，无法性可见，住是性中，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？无性相是阿耨多罗三藐三菩提，非诸佛所作、非辟支佛所作，亦非阿罗汉所作，亦非向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩萨所作。但众生不知不见诸法如實相，以是事故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故为众生说法。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经七譬品第八十五

須菩提白佛言：「世尊！若诸法性无所有，非佛所作，非辟支佛所作，非阿罗汉所作，非阿那含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、非得果人、非菩萨所作。云何分別有诸法異，是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，乃至是非有想非无想天。用是业因缘故，知有生地獄者。是业因缘故，知有生畜生、餓鬼者。是业因缘故，知有生人中、生四天王天，乃至生非有想非无想天者。是业因缘故，知有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛者。是业因缘故，知是诸菩萨摩诃萨。是业因缘故，知是多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀？世尊！无性法中无有业用。作业因缘故，若墮地獄、餓鬼、畜生，若人、若天，乃至生非有想非无想天。以是业因缘故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛。菩萨摩诃萨行菩萨道，当得一切种智。得一切种智故，能拔出众生於生死中。」

佛告須菩提：「如是，如是！无性法中无业、无果報。須菩提！凡夫人不入圣法，不知诸法无性相，顛倒愚癡故，起种种业因缘。是诸众生隨业得身，若地獄身、若畜生身、若餓鬼身、若人身、若天身——四天王天身乃至非有想非无想天身。是无性法，无业、无果報，无性常是无性。如須菩提所言，若一切法无性，云何是須陀洹乃至诸佛得一切种智？須菩提！於汝意云何，道是无性不？須陀洹果乃至诸佛一切种智是无性不？」

須菩提言：「世尊！道无性，須陀洹果亦无性，乃至诸佛一切种智亦无性。」

「須菩提！无性法能得无性法不？」

「不也，世尊！」

佛告須菩提：「有性法能得有性法不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！无性法及道，是一切法皆不合不散，无色无形无對，一相所謂无相。須菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力，见众生以顛倒故著五阴，无常中常相、苦中樂相、不净中净相、无我中我相，著无所有处。是菩萨以方便力故，於无所有中拔出众生。」

須菩提白佛言：「世尊！凡夫人所著，頗有實不異不？著故起业，业因缘故五道生死中不得脫。」

佛告須菩提：「凡夫人所著起业处，无如毛发許實事，但顛倒故。須菩提！今为汝说譬喻，智者以譬喻得解。須菩提！於汝意云何，如夢中所见人受五欲樂，有實住处不？」

須菩提白佛言：「世尊！夢尚虛妄不可得，何況住夢中受五欲樂？」

「於汝意云何，诸法若有漏若无漏、若有为若无为，頗有不如夢者不？」

「世尊！诸法若有漏若无漏、若有为若无为，无不如夢者。」

佛告須菩提：「於汝意云何，夢中有五道生死往来不？」

「世尊！无也。」

「於汝意云何，夢中有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」

「不也，世尊！何以故？是夢法无有實事，不可说垢净。」

「於汝意云何，鏡中像有實事不？能起业因缘，用是业因缘，墮地獄、餓鬼、畜生，若人、若天——四天王天处乃至非有想非无想天处——不？」

須菩提言：「不也，世尊！是像无有實事，但誑小兒。是事云何当有业因缘，用是业因缘当墮地獄乃至非有想非无想处？」

「於汝意云何，是鏡中像有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？是像空、无實事，不可说垢净。」

「於汝意云何，如深㵎中有響，是響有业因缘，用是业因缘，若墮地獄乃至生非有想非无想处不？」

須菩提言：「不也，世尊！是事空，无有實音声，云何当有业因缘，用是业因缘，墮地獄乃至[＊]生非有想非无想处？」

「於汝意云何，是響頗有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」

「不也，世尊！是事无實，不可说是垢是净。」

「於汝意云何，如焰非水水相、非河河相，是焰頗有业因缘，用是业因缘，墮地獄乃至[＊]生非有想非无想处不？」

「不也，世尊！焰中水畢竟不可得，但誑无智人眼，云何当有业因缘，用是业，墮地獄乃至[＊]生非有想非无想处？」

「於汝意云何，是焰有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」

「不也，世尊！是焰无有實事，不可说垢净。」

「於汝意云何，犍闼婆城，如日出时见犍闼婆城，无智人无城有城想，无廬館有廬館想，无園有園想。是揵闼婆城頗有业因缘，用是业因缘，墮地獄乃至[＊]生非有想非无想处不？」

「不也，世尊！是揵闼婆城畢竟不可得，但誑愚夫眼，云何当有业因缘，用是业因缘，墮地獄乃至[＊]生非有想非无想处？」

「於汝意云何，是揵闼婆城有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」

「不也，世尊！是揵闼婆城无有實事，不可说垢净。」

「須菩提！於汝意云何，幻師幻作种种物，若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，是幻有业因缘，用是业因缘，墮地獄乃至[＊]生非有想非无想处不？」

「不也，世尊！是幻法空、无實事，云何当有业因缘，用是业因缘，墮地獄乃至[＊]生非有想非无想处？」

「於汝意云何，是幻有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」

「不也，世尊！是法无有實事，不可说垢净。」

「須菩提！於汝意云何，如佛所化人，是化人有业因缘，用是业因缘，墮地獄乃至[＊]生非有想非无想处不？」

「不也，世尊！是化人无有實事，云何当有业因缘，用是业因缘，墮地獄乃至[＊]生非有想非无想处？」

「於汝意云何，是化人有修道，用是修道，若著垢、若得净不？」

「不也，世尊！是事无有實，不可说垢净。」

佛告須菩提：「於汝意云何，於是空相中，有垢者、有净者不？」

「不也，世尊！是中无所有，无有著垢者无有净者。」

「須菩提！如无有著垢者、无有净者。以是因缘故，亦无垢净。何以故？住我我所众生有垢有净，實见者不垢不净。如實见者不垢不净，如是亦无垢净。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经平等品第八十六

須菩提白佛言：「世尊！见實者不垢不净，见不實者亦不垢不净。何以故？一切法性无所有故。世尊！无所有中无垢无净，有所有中亦无垢无净。世尊！无所有中、有所有中亦无垢无净。世尊！云何如實語者不垢不净，不實語者亦不垢不净？」

佛告須菩提：「是诸法平等相，我说是净。須菩提！何等是诸法平等？所謂如、不異、不誑、法相、法性、法住、法位、實際，有佛无佛，法性常住，是名净。世諦故说，非最第一义。最第一义，过一切語言、論議、音声。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法空、不可说，如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。云何菩萨摩诃萨用是如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化法，无有根本定實，云何能发阿耨多罗三藐三菩提心，作是願：『我当具足檀那波罗蜜乃至具足般若波罗蜜；我当具足神通波罗蜜，具足智波罗蜜；具足四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至具足八圣道分；我当具足三解脫門、八解脫、九次第定；我当具足佛十力，乃至具足十八不共法；我当具足三十二相、八十隨形好，具足诸陀罗尼門、诸三昧門；我当放大光明遍照十方，知诸众生心，如應说法。』？」

佛告須菩提：「於汝意云何，汝所说诸法如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化不？」

須菩提言：「尔。世尊！世尊！若一切法如夢乃至如化，菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜？世尊！是夢乃至化，虛妄不實。世尊！不應用不實虛妄法能具足檀那波罗蜜乃至十八不共法。」

佛告須菩提：「如是，如是！不實虛妄法不能具足檀那波罗蜜乃至十八不共法。行是不實虛妄法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！是一切法，皆是憶想思惟作法。用是思惟憶想作法，不能得一切种智。須菩提！是一切法能助道，不能得益果，所謂是诸法无生、无出、无相，菩萨从初发心已来所作善业，若檀那波罗蜜乃至一切种智。何以故？知诸法皆如夢乃至如化，如是等法不具足檀那波罗蜜乃至一切种智，不能得成就众生净佛國土、得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨所作善业，檀那波罗蜜乃至一切种智，如夢乃至如化。亦知一切众生如夢中行，乃至知如化中行。是菩萨摩诃萨不取般若波罗蜜是有法，用是不取故，得一切种智。知是诸法如夢，无所取，乃至诸法如化，无所取。何以故？般若波罗蜜是不可取相，禅那波罗蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩萨摩诃萨知一切法是不可取相已，发心求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法不可取相，无根本定實，如夢乃至如化。用不可取相法，不能得不可取相法。但以众生不知不见如是诸法相，是菩萨摩诃萨为是众生故，求阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨从初发意已来，所有布施为一切众生故，乃至有所修智慧皆为一切众生，不为己身。菩萨摩诃萨不为餘事故求阿耨多罗三藐三菩提，但为一切众生故。是菩萨行般若波罗蜜时，见众生无众生，但众生相中住，乃至无知者、无见者，知见相中住，令众生遠离顛倒。遠离已，置甘露性中。住是中，无有妄想，所謂众生相乃至知者、见者相。是时菩萨动心、念心、戲論心皆捨，常行不动心、不念心、不戲論心。須菩提！以是方便力故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时自无所著，亦教一切众生令得无所著。世諦故，非第一义。」

須菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多罗三藐三菩提时得诸佛法。以世諦故得？以第一义中得？」

佛言：「以世諦故，说佛得是法。是法中无有法可得、是人得是法。何以故？是人得是法，是为大有所得。用二法，无道、无果。」

須菩提白佛言：「世尊！若行二法，无道、无果。行不二法，有道、有果不？」

佛言：「行二法，无道、无果；行不二法，亦无道、无果。若无二法、无不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，用如是法不得道、不得果；是为戲論。诸平等法中无有戲論，无有戲論是诸法平等。」

須菩提白佛言：「世尊！诸法无所有性，是中何等是平等？」

佛言：「若无有有法、无有无法，亦不说诸法平等相，除平等更无餘法，离一切法平等相平等相者，若凡夫、若圣人，不能行、不能到。」

須菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行亦不能到？」

佛言：「是诸法平等，一切圣人皆不能行亦不能到，所謂诸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨及诸佛。」

須菩提白佛言：「世尊！佛者一切诸法中行力自在，云何说佛亦不能行亦不能到？」

佛告須菩提：「若诸法平等与佛有異，應当如是问。須菩提！今诸凡夫人平等，诸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸佛及圣法皆平等。是一平等无二。所謂是凡夫人、是須陀洹乃至佛，是一切法等中皆不可得。」

須菩提白佛言：「世尊！若诸法等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、須陀洹乃至佛，为无有分別。」

佛告須菩提：「如是，如是！诸法平等中无有分別是凡夫人、是須陀洹乃至是佛。」

「世尊！若无分別诸凡夫人、須陀洹乃至佛，云何分別有三宝现於世，佛宝、法宝、僧宝？」

佛言：「於汝意云何，佛宝、法宝、僧宝与诸法等異不？」

須菩提白佛言：「如我从佛所闻义，佛宝、法宝、僧宝与诸法等无異。世尊！是佛宝、法宝、僧宝即是平等。是法皆不合不散，无色无形无對，一相所謂无相。佛有是力，能分別无相诸法处所，是凡夫人、是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨摩诃萨、是诸佛。」

佛告須菩提：「如是，如是！若诸佛得阿耨多罗三藐三菩提不分別诸法，当知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天，是四天王天乃至是他化自在天、梵天，乃至是非有想非无想天处。是四念处乃至八圣道分，內空乃至无法有法空，佛十力乃至十八不共法不？」

須菩提言：「不知也，世尊！」

「以是故，須菩提！当知佛有大恩力，於诸法等中不动而分別诸法。」

須菩提白佛言：「世尊！如佛於诸法平等中不动，凡夫人亦於诸法平等中亦不动，須陀洹乃至辟支佛亦於诸法平等中不动。世尊！若诸法等相，即是凡夫人相，即是須陀洹相，乃至诸佛即是平等相。世尊！今诸法各各相，所謂色相異、受想行識相異，眼相異、耳鼻舌身意相異，地相異、水火風空識相異，欲相異、瞋癡相異，邪见相異，禅相異，无量心相異，无色定相異，四念处相異乃至八圣道分相異，檀那波罗蜜相異乃至般若波罗蜜相異，三解脫門相異，十八空相異，佛十力相異，四无所畏相異，四无礙智相異，十八不共法相異，有为法相異，无为法相異，是凡夫人相異，乃至佛相異。诸法各各相，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，诸法異相中不作分別？若不作分別，不能行般若波罗蜜。若不行般若波罗蜜，不能从一地至一地。若不从一地至一地，不能入菩萨位。不能入菩萨位故，不能过声闻、辟支佛地。不能过声闻、辟支佛地故，不能具足神通波罗蜜。不具足神通波罗蜜故，不能具足檀那波罗蜜，乃至不能具足般若波罗蜜，从一佛國至一佛國，供養诸佛，於诸佛所种善根，用是善根能成就众生、净佛國土。」

佛告須菩提：「如汝所问，是诸法相亦是凡夫人，亦是須陀洹乃至佛。」

「世尊！是诸法各各相，所謂色相異乃至有为无为法相異。云何菩萨摩诃萨观一切相不作分別？」

「須菩提！於汝意云何，是色相空不？乃至诸佛相空不？」

「世尊！實空。」

「須菩提！空中各各相法可得不？所謂色相乃至诸佛相。」

須菩提言：「不可得。」

佛言：「以是因缘故，当知诸法平等中，非凡夫人亦不离凡夫人，乃至非佛亦不离佛。」

須菩提白佛言：「世尊！是平等，为是有为法？为是无为法？」

佛言：「非有为法、非无为法。何以故？离有为法，无为法不可得；离无为法，有为法不可得。須菩提！是有为性、无为性，是二法不合不散，无色无形无對，一相所謂无相。佛亦以世諦故说，非以第一义。何以故？第一义中无身行、无口行、无意行，亦不离身、口、意行得第一义。是诸有为法、无为法平等相，即是第一义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，第一义中不动而行菩萨事饒益众生。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经如化品第八十七

須菩提白佛言：「世尊！若诸法平等、无可为作，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，於平等法中不动而行菩萨事，以布施、愛語、利益、同事？」

佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。是诸法平等、无所作。若是众生自知诸法平等，佛不用神力於诸法平等中不动而拔出众生吾我想，以空度五道生死，乃至知者、见者相。度色相乃至識相，眼相乃至意相，地种相乃至識种相，遠离有为性相，令得无为性相，无为性相即是空。」

須菩提言：「世尊！用何等空故，一切法空？」

佛言：「菩萨遠离一切法相，用是空故，一切法空。須菩提！於汝意云何，若有化人作化人，是化頗有實事、不空者不？」

須菩提言：「不也，世尊！是化人无有實事而不空。」

「是空及化人，二事不合不散，以空故。空不應分別是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得所謂是空、是化。何以故？須菩提！色即是化、受想行識即是化，乃至一切种智即是化。」

須菩提白佛言：「世尊！世間法是化，出世間法亦復是化不？所謂四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脫門，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法；并诸法果及贤圣人，所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛。世尊！是法亦是化不？」

佛告須菩提：「一切法皆是化。於是法中，有声闻法變化，有辟支佛法變化，有菩萨摩诃萨法變化，有诸佛法變化。有烦恼法變化，有业因缘法變化。以是因缘故，須菩提！一切法皆是變化。」

須菩提白佛言：「世尊！是诸烦恼斷，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。斷诸烦恼習斷，皆是變化不？」

佛告須菩提：「若有法生滅相者，皆是變化。」

須菩提言：「世尊！何等法非變化？」

佛言：「若法无生无滅，是非變化。」

須菩提言：「何等是不生不滅非變化？」

佛言：「不誑相涅槃，是法非變化。」

「世尊！如佛自说诸法平等，非声闻作、非辟支佛作、非诸菩萨摩诃萨作、非诸佛作；有佛无佛，诸法性常空。性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？」

佛告須菩提：「如是，如是！诸法平等，非声闻所作乃至性空即是涅槃。若新发意菩萨闻是一切法畢竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖。为是新发意菩萨故，分別生滅者如化，不生不滅者不如化。」

須菩提白佛言：「世尊！云何教新发意菩萨令知性空？」

佛告須菩提：「诸法本有今无耶？」◎