摩诃般若波罗蜜经卷第八

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第八

◎幻聽品第二十八(丹本作幻人聽法品)

尔时诸天子心念：「應用何等人聽須菩提所说法？」

須菩提知诸天子心所念，語诸天子言：「如幻化人聽法，我應用如是人。何以故？如是人无闻无聽、无知无證故。」

诸天子語須菩提：「是众生如幻，聽法者亦如幻；众生如化，聽法者亦如化耶？」

「如是，如是！诸天子！众生如幻，聽法者亦如幻；众生如化，聽法者亦如化。诸天子！我如幻如夢，众生乃至知者、见者亦如幻如夢。诸天子！色如幻如夢，受想行識如幻如夢，眼乃至意觸因缘生受如幻如夢。內空乃至无法有法空、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，如幻如夢。诸天子！四念处乃至十八不共法如幻如夢，須陀洹果如幻如夢，斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，如幻如夢。诸天子！佛道如幻如夢。」

尔时诸天子问須菩提：「汝说佛道如幻如夢，汝说涅槃亦復如幻如夢耶？」

須菩提語诸天子：「我说佛道如幻如夢，我说涅槃亦如幻如夢。若当有法胜於涅槃者，我说亦復如幻如夢。何以故？诸天子！是幻夢、涅槃不二不別。」

尔时慧命舍利弗、摩诃目揵連、摩诃拘絺罗、摩诃迦旃延、富樓那彌多罗尼子、摩诃迦葉，及无数千菩萨，问須菩提：「般若波罗蜜如是甚深，难见难解难知、寂滅微妙。誰当受者？」

尔时阿难語诸大弟子及诸菩萨：「阿惟越致诸菩萨摩诃萨，能受是甚深难见难解难知、寂滅微妙般若波罗蜜；正见成就人，漏尽阿罗汉所願已滿亦能信受。復次，善男子、善女人，多见佛於诸佛所，多供養，种善根，親近善知識，有利根，是人能受，不言是法非法。」

須菩提言：「不以空分別色，不以色分別空，受想行識亦如是。不以无相、无作分別色，不以色分別无相、无作，受想行識亦如是。不以无生无滅、寂滅、离分別色，不以色分別无生无滅、寂滅、离，受想行識亦如是。眼乃至意觸因缘生受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀罗尼門，須陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、佛、一切智，不以空分別一切智，不以一切智分別空，不以空分別一切种智，不以一切种智分別空，无相、无作、无生无滅、寂滅、离亦如是。」

須菩提語诸天子言：「是般若波罗蜜甚深，誰能受者？是般若波罗蜜中无法可示、无法可说。若无法可示、无法可说，受人亦不可得。」

尔时舍利弗語須菩提言：「般若波罗蜜中广说三乘之教及护持菩萨之教。从初发意地乃至十地，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至十八不共法护持菩萨之教。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，常化生，不失神通，遊诸佛國具足善根，隨其所欲供養诸佛即得如願，从诸佛所聽受法教，乃至萨婆若初不斷绝，未曾离三昧时。当得捷疾辯、利辯、不尽辯、不可斷辯、隨應辯、义辯、一切世間最上辯。」

須菩提言：「如是，如是！如舍利弗言，般若波罗蜜广说三乘之教及护持菩萨之教，乃至菩萨摩诃萨得一切世間最上辯，不可得故。我乃至知者、见者不可得，色受想行識、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜不可得，內空乃至无法有法空不可得，四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智，亦不可得故。」

舍利弗語須菩提：「何因缘故，般若波罗蜜中广说三乘而不可得？何因缘故，般若波罗蜜中护持菩萨？何因缘故，菩萨摩诃萨得捷疾辯乃至一切世間最上辯？不可得故。」

須菩提語舍利弗言：「以內空故，般若波罗蜜广说三乘不可得。外空乃至无法有法空故，广说三乘不可得。內空故，护持菩萨乃至一切世間最上辯。不可得故。外空乃至无法有法空故，护持菩萨乃至一切世間最上辯。不可得故。」◎

摩诃般若波罗蜜经散花品第二十九

尔时释提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒诸天，作是念：「慧命須菩提为雨法雨。我等寧可化作花，散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧、須菩提及般若波罗蜜上。」即时释提桓因及三千大千[＊]世界中诸天，化作花，散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧及須菩提上，亦供養般若波罗蜜。是时三千大千世界花悉周遍於虛空中，化成花臺，端严殊妙。

須菩提心念：「是诸天子所散花，天上未曾见如是花比，是花是化花、非樹生花。是诸天子所散花，从心樹生、非樹生花。」

释提桓因知須菩提心所念，語須菩提言：「大德！是花非生花亦非意樹生。」

須菩提語释提桓因言：「憍尸迦！汝言是华非生花亦非意樹生。憍尸迦！是花若非生法，不名为花。」

释提桓因語須菩提言：「大德！但是花不生，色亦不生，受想行識亦不生。」

須菩提言：「憍尸迦！非但是花不生，色亦不生。若不生，是不名为色。受想行識亦不生，若不生是不名为識。六入、六識、六觸，六觸因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜不生，若不生，是不名檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜不生，若不生，是不名般若波罗蜜。內空不生，若不生，是不名內空。乃至无法有法空不生，若不生，是不名无法有法空。四念处不生，若不生，是不名四念处。乃至十八不共法不生，若不生，是不名十八不共法。乃至一切种智不生，若不生，是不名一切种智。」

尔时释提桓因心念：「是慧命須菩提，其智甚深，不壞假名而说诸法相。」

佛知释提桓因心所念，語释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！須菩提其智甚深，不壞假名而说诸法相。」

释提桓因白佛言：「世尊！大德須菩提云何不壞假名而说诸法相？」

佛告释提桓因：「色但假名，須菩提不壞假名而说诸法相。受想行識但假名，須菩提亦不壞假名而说诸法相。所以者何？是诸法相无壞不壞故，須菩提所说亦无壞不壞。眼乃至意觸因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿罗汉果，辟支佛道、菩萨道、佛道，一切智、一切种智，亦如是。須陀洹乃至阿罗汉、辟支佛佛是但假名，須菩提不壞假名而说诸法相。何以故？是诸法相无壞不壞故，須菩提所说亦无壞不壞。如是，憍尸迦！須菩提不壞假名而说诸法相。」

須菩提語释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如佛所说，诸法但假名。菩萨摩诃萨当作是知，诸法但假名。應如是學般若波罗蜜。憍尸迦！菩萨摩诃萨作如是學，为不學色、不學受想行識。何以故？不见色当可學者，不见受想行識当可學者。菩萨摩诃萨如是學，为不學檀那波罗蜜。何以故？不见檀那波罗蜜当可學者。乃至不學般若波罗蜜。何以故？不见般若波罗蜜当可學者。如是學，为不學內空乃至无法有法空。何以故？不见內空乃至无法有法空当可學者。如是學，为不學四念处乃至十八不共法。何以故？不见四念处乃至十八不共法当可學者。如是學，为不學須陀洹果乃至一切种智。何以故？不见須陀洹果乃至一切种智当可學者。」

尔时释提桓因語須菩提言：「菩萨摩诃萨何因缘故，不见色乃至不见一切种智？」

須菩提言：「色，色空；乃至一切种智，一切种智空。憍尸迦！色空不學色空，乃至一切种智空不學一切种智空。憍尸迦！若如是不學空，是名學空，以不二故。是菩萨摩诃萨學色空，以不二故，乃至學一切种智空，不二故。若學色空不二故，乃至學一切种智空不二故，是菩萨摩诃萨能學檀那波罗蜜，不二故。乃至能學般若波罗蜜，不二故。能學四念处，不二故。乃至能學十八不共法，不二故。能學須陀洹果，不二故。乃至能學一切种智，不二故。是菩萨能學无量无邊阿僧祇佛法，若能學无量无邊阿僧祇佛法，是菩萨不为色增學不为色減學。乃至不为一切种智增學，不为一切种智減學。若不为色增減學，乃至不为一切种智增減學，是菩萨不为色受學，不为色滅學，亦不为受想行識受學，亦不为滅學。乃至一切种智，亦不为受學，亦不为滅學。」

舍利弗語須菩提：「菩萨摩诃萨如是學，不为受色學，不为滅色學。乃至一切种智，亦不为受學，亦不为滅學。」

須菩提言：「菩萨摩诃萨若如是學，不为受色學，不为滅色學。乃至一切种智，亦不为受學，亦不为滅學。須菩提！何因缘故，菩萨摩诃萨不为受色學，不为滅色學？乃至一切种智，亦不为受學，亦不为滅學？」

須菩提言：「是色不可受亦无受色者，乃至一切种智不可受亦无受者，內外空故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨一切法不受故，能到一切种智。」

是时舍利弗語須菩提：「菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜，能到一切种智耶？」

須菩提言：「菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜，能到一切种智，一切法不受故。」

舍利弗語須菩提：「若菩萨摩诃萨於一切法不受不滅學者，菩萨摩诃萨云何能到一切种智？」

須菩提言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不见色生不见色滅，不见色受不见色不受，不见色垢不见色净，不见色增不见色減。何以故？舍利弗！色，色性空故。受想行識亦不见生亦不见滅，亦不见受亦不见不受，亦不见垢亦不见净，亦不见增亦不见減。何以故？識，識性空故。乃至一切种智，亦不见生亦不见滅，亦不见受亦不见不受，亦不见垢亦不见净，亦不见增亦不见減。何以故？一切种智一切种智性空故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨为一切法不生不滅、不受不捨、不垢不净、不合不散、不增不減故，學般若波罗蜜，能到一切种智。无所學、无所到故。」

尔时释提桓因語舍利弗：「菩萨摩诃萨般若波罗蜜当於何处求？」

舍利弗言：「菩萨摩诃萨般若波罗蜜，当於〈須菩提品〉中求。」

释提桓因語須菩提：「是汝神力使舍利弗言：『菩萨摩诃萨般若波罗蜜，当於〈須菩提品〉中求。』？」

須菩提語释提桓因：「非我神力。」

释提桓因語須菩提：「是誰神力？」

須菩提言：「是佛神力。」

释提桓因言：「一切法皆无受处，何以故言：『是佛神力。』？离无受处相，如来不可得；离如，如来亦不可得。」

須菩提語释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！离无受处相，如来不可得；离如，如来亦不可得。无受处相中如来不可得，如中如来不可得。色如中如来如不可得，如来如中色如不可得。色法相中如来法相不可得，如来法相中色法相不可得。受想行識法相中，乃至一切种智如法，亦如是。憍尸迦！如来色如中不合不散，受想行識如中不合不散。如来离色如不合不散，离受想行識如不合不散。乃至一切种智亦如是。如来色法相中不合不散，受想行識法相中不合不散。如来离色法相中不合不散，离受想行識法相中不合不散。乃至一切种智亦如是。憍尸迦！如是等一切法中不合不散，是佛神力用无所受法故。如憍尸迦言：『菩萨摩诃萨般若波罗蜜，当於何处求？』憍尸迦！不應色中求般若波罗蜜，亦不應离色求般若波罗蜜。不應受想行識中求，亦不應离受想行識求。何以故？是般若波罗蜜、色受想行識，是一切法皆不合不散、无色无形无對，一相所謂无相。乃至一切种智中不應求般若波罗蜜，亦不應离一切种智求般若波罗蜜。何以故？是般若波罗蜜、一切种智，是一切法皆不合不散、无色无形无對、一相所謂无相。何以故？般若波罗蜜非色亦非离色，非受想行識亦非离受想行識，乃至非一切种智亦非离一切种智。般若波罗蜜非色如亦非离色如，非受想行識如亦非离受想行識如。般若波罗蜜非色法亦非离色法，非受想行識法亦非离受想行識法，乃至非一切种智如亦非离一切种智如。般若波罗蜜非一切种智法亦非离一切种智法。何以故？憍尸迦！是一切法皆无所有、不可得。以无所有、不可得故，般若波罗蜜非色亦非离色，非色如亦非离色如，非色法亦非离色法，乃至非一切种智亦非离一切种智，非一切种智如亦非离一切种智如，非一切种智法亦非离一切种智法。」

释提桓因語須菩提：「是摩诃波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜；无量波罗蜜、无邊波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸須陀洹須陀洹果，从是般若波罗蜜中學成。乃至诸阿罗汉阿罗汉果、诸辟支佛辟支佛道、诸菩萨摩诃萨，皆从是般若波罗蜜中學成。能成就众生、净佛國土；得阿耨多罗三藐三菩提，皆从是學成。」

須菩提語释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是摩诃波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。无量波罗蜜、无邊波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。从是中學成須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、诸菩萨摩诃萨，从是般若波罗蜜中學成。能成就众生、净佛國土，得阿耨多罗三藐三菩提——已得、今得、当得。憍尸迦！色大故，般若波罗蜜亦大。何以故？是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。受想行識大故，般若波罗蜜亦大。何以故？受想行識前際不可得、後際不可得、中際不可得。乃至一切种智亦如是。以是因缘故，憍尸迦！是摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。憍尸迦！色无量故，般若波罗蜜无量。何以故？色量不可得故。憍尸迦！譬如虛空量不可得，色亦如是，量不可得。虛空无量故，色无量。色无量故，般若波罗蜜无量。受想行識乃至一切种智无量故，般若波罗蜜无量。何以故？一切种智量不可得。譬如虛空量不可得，一切种智亦如是，量不可得。虛空无量故，一切种智无量。一切种智无量故，般若波罗蜜无量。以是因缘故，憍尸迦！是菩萨摩诃萨般若波罗蜜无量。憍尸迦！色无邊故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无邊。何以故？憍尸迦！是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。受想行識无邊故，般若波罗蜜无邊。何以故？受想行識前際、後際、中際皆不可得故。乃至一切种智无邊故，般若波罗蜜无邊。何以故？一切种智前、後、中際皆不可得故。以是因缘故，憍尸迦！是般若波罗蜜无邊，色无邊，乃至一切种智无邊。復次，憍尸迦！缘无邊故，般若波罗蜜无邊。」

「須菩提！云何缘无邊故，般若波罗蜜无邊？」

須菩提言：「缘一切无邊法故，般若波罗蜜无邊。」

「云何缘一切无邊法故，般若波罗蜜无邊？」

須菩提言：「缘无邊法性故，般若波罗蜜无邊。復次，憍尸迦！缘无邊如故，般若波罗蜜无邊。」

释提桓因言：「云何缘无邊如故，般若波罗蜜无邊？」

須菩提言：「如无邊故，缘亦无邊；缘无邊故，如亦无邊。以是因缘故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无邊。復次，憍尸迦！众生无邊故，般若波罗蜜无邊。」

释提桓因问須菩提：「云何众生无邊故，般若波罗蜜无邊？」

須菩提言：「於意云何，何等法名众生？」

释提桓因言：「无有法名众生，假名故为众生。是名字本无有法亦无所趣，強为作名。」

「憍尸迦！於汝意云何，是般若波罗蜜中说众生有實不？」

释提桓因言：「无也。」

「憍尸迦！若般若波罗蜜實不说众生，无邊亦不可得。憍尸迦！於汝意云何，佛如恒河沙劫寿说众生众生名字。頗有众生法有生有滅不？」

释提桓因言：「不也。」

「何以故？众生从本已来常清净故。以是因缘故，憍尸迦！众生无邊故，当知般若波罗蜜亦无邊。」

摩诃般若波罗蜜经三歎品第三十(丹本作顧視品)

尔时诸天王及诸天、诸梵王及诸梵天、伊賒那天及诸神仙并诸天女，同时三反称歎：「快哉，快哉！慧命須菩提所说法，皆是佛出世間因缘恩力演布是教。若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不遠离者，我輩視是人如佛。何以故？是般若波罗蜜中虽无法可得——所謂色受想行識乃至一切种智；而有三乘之教——所謂声闻乘、辟支佛乘、佛乘。」

尔时佛告诸天子：「如是，如是！诸天子！如汝所言，是般若波罗蜜中虽无法可得——所謂色受想行識乃至一切种智；而有三乘之教——所謂声闻乘辟支佛乘佛乘。诸天子！若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不遠离者，視是人当如佛。以无所得故。何以故？是般若波罗蜜中广说三乘之教，所謂声闻、辟支佛、佛乘。檀那波罗蜜中佛不可得，离檀那波罗蜜佛亦不可得。乃至般若波罗蜜中佛不可得，离般若波罗蜜佛亦不可得。內空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切种智亦如是。」

佛語诸天子：「菩萨摩诃萨若能學是一切法，所謂檀那波罗蜜乃至一切种智，以是事故，当視是菩萨摩诃萨如佛。诸天子！我昔於然燈佛时，花严城內四衢道頭见佛闻法，即得不离檀那波罗蜜行，不离尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜行。不离內空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分。不离四禅、四无量心、四无色定、一切三昧門、一切陀罗尼門。不离四无所畏、佛十力、四无礙智、十八不共法、大慈大悲，及餘无量诸佛法行。无所得故。是时然燈佛記我当来世过一阿僧祇劫当作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、毘侈遮罗那、修伽度、路伽憊、无上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」

尔时诸天子白佛言：「世尊！甚希有是般若波罗蜜，能令诸菩萨摩诃萨得萨婆若，於色不取不捨故，於受想行識不取不捨故，乃至一切种智不取不捨故。」

尔时佛观四众和合——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——及诸菩萨摩诃萨，并四天王天乃至阿迦尼吒诸天皆会坐。普观是已，佛告释提桓因言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨、若比丘、若比丘尼、若优婆塞、若优婆夷、若诸天子、若诸天女，是般若波罗蜜，若聽受持親近读诵、为他说正憶念、不离萨婆若心，诸天子！是人，魔若魔民不能得其便。何以故？是善男子、善女人，諦了知色空，空不能得空便，无相不能得无相便，无作不能得无作便。諦了知受想行識空，空不能得空便，乃至无作不能得无作便。乃至諦了知一切种智空，空不能得空便，乃至无作不能得无作便。何以故？是诸法自相性不可得，无事可得便，誰受恼者？

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人，一切众生中善修慈心，悲、喜、捨心，以无所得故。憍尸迦！是善男子、善女人，終不橫死。何以故？是善男子、善女人行檀那波罗蜜，於一切众生等心供給故。

「復次，憍尸迦！三千大千世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、光音天、遍净天、广果天，是诸天中有发阿耨多罗三藐三菩提心者，未闻是般若波罗蜜、未受持親近，是诸天子今應闻受持親近读诵、正憶念、不离萨婆若心。

「復次，憍尸迦！诸善男子、善女人闻是般若波罗蜜，受持親近读诵、正憶念、不离萨婆若心，是诸善男子、善女人，若在空舍、若在曠野、若人住处，終不怖畏。何以故？是善男子、善女人明於內空，以无所得故。明於外空乃至无法有法空，以无所得故。」

尔时三千大千世界中诸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至首陀婆诸天，白佛言：「世尊！是善男子、善女人能受持般若波罗蜜，親近读诵、正憶念、不离萨婆若心者，我等常当守护。何以故？世尊！以菩萨摩诃萨因缘故，斷三惡道、斷天人貧、斷诸災患疾病飢餓。以菩萨因缘故，便有十善道现於世間，四禅、四无量心、四无色定，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，內空乃至无法有法空，四念处乃至一切种智。以菩萨因缘故，世間便有刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家、诸王及转轮圣王，四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩萨因缘故，有須陀洹須陀洹果乃至阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道。以菩萨因缘故，有成就众生、净佛國土，便有诸佛出现於世，便有转法轮，知有佛宝、法宝、比丘僧宝。世尊！以是因缘故，一切世間诸天及人、阿修罗，應守护是菩萨摩诃萨。」

佛語释提桓因：「如是，如是！憍尸迦！以菩萨摩诃萨因缘故，斷三惡道乃至三宝出现於世。以是故，诸天及人、阿修罗，常應守护供養、恭敬尊重讚歎是菩萨摩诃萨。憍尸迦！供養恭敬尊重讚歎是菩萨摩诃萨，即是供養我。以是故，是诸菩萨摩诃萨，诸天及人、阿修罗，常應守护供養、恭敬尊重讚歎。憍尸迦！若三千大千世界滿中声闻、辟支佛，譬如竹葦稻麻叢林。若有善男子、善女人供養恭敬、尊重讚歎。不如供養恭敬尊重讚歎初发心菩萨摩诃萨不离六波罗蜜所得福德。何以故？不以声闻、辟支佛因缘故，有菩萨摩诃萨及诸佛出现於世。以有菩萨摩诃萨因缘故，有声闻、辟支佛、诸佛出现於世。以是故，憍尸迦！是诸菩萨摩诃萨，一切世間诸天及人、阿修罗，常應守护供養恭敬尊重讚歎。」

摩诃般若波罗蜜经滅諍品第三十一(丹本名为现功德品)

尔时释提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有。诸菩萨摩诃萨，是般若波罗蜜若闻受持、親近读诵、为他说、正憶念时，得如是今世功德。亦成就众生、严净佛國土。从一佛國至一佛國供養诸佛，所欲供養之具隨意即得。从诸佛闻法，至得阿耨多罗三藐三菩提終不中忘。亦得家成就、母成就、生成就、眷屬成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、陀罗尼成就。是菩萨以方便力故，變身如佛，从一國至一國到无佛处，讚檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，讚四禅、四无量心、四无色定，讚四念处乃至十八不共法，以方便力而为说法，以三乘法度脫众生，所謂声闻、辟支佛、佛乘。世尊！快哉希有。受持般若波罗蜜，为已總攝五波罗蜜乃至十八不共法，亦攝須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道，一切智、一切种智。」

佛告释提桓因：「如是，如是！憍尸迦！持般若波罗蜜，为已總攝五波罗蜜乃至一切种智。復次，憍尸迦！是般若波罗蜜受持親近读诵、为他说、正憶念，是善男子、善女人所得今世功德，汝一心諦聽。」

释提桓因言：「唯然，世尊！受教。」

佛告释提桓因[＊]言：「憍尸迦！若有外道诸梵志、若魔若魔民、若增上慢人，欲乖錯破壞菩萨般若波罗蜜心。是诸人適生此心，即时滅去，終不从願。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨長夜行檀那波罗蜜，行尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜。以众生長夜貪諍故，菩萨悉捨內外物，安立众生於檀那波罗蜜中。以众生長夜破戒故，菩萨悉捨內外法，安立众生於戒。以众生長夜斗諍故，菩萨悉捨內外法，安立众生於忍辱。以众生長夜懈怠故，菩萨悉捨內外法，安立众生於精進。以众生長夜亂心故，菩萨悉捨內外法，安立众生於禅那。以众生長夜愚癡故，菩萨悉捨內外法，安立众生於般若波罗蜜。以众生長夜为愛結故流转生死，是菩萨摩诃萨以方便力斷众生愛結，安立众生於四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作三昧。安立众生於須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得现世功德、後世功德，得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮，所願滿足入无餘涅槃。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨後世功德。

「復次，憍尸迦！善男子、善女人，是般若波罗蜜若闻受持親近读诵、为他说、正憶念，其所住处，魔若魔民、若外道梵志、增上慢人，欲輕毀难问破壞般若波罗蜜，終不能成。其人惡心转滅，功德转增，闻是般若波罗蜜故，漸以三乘道得尽众苦。譬如，憍尸迦！有藥名摩祇。有蛇飢行索食，见虫欲噉。虫趣藥所，藥气力故，蛇不能前，即自還去。何以故？以是藥力能胜毒故。憍尸迦！摩祇藥有如是力。是善男子、善女人，[＊]是般若波罗蜜若闻受持親近读诵、为他说、正憶念，若有种种斗諍起，欲来破壞者，以般若波罗蜜威力故，隨所起处即疾消滅。其人即生善心增益功德。何以故？是般若波罗蜜能滅诸法諍亂。何等诸法？所謂婬、怒、癡、无明乃至大苦聚、诸盖結使纏。我见、人见、众生见，斷见常见、垢见净见、有见无见。如是一切诸见，慳貪犯戒、瞋恚懈怠、亂意无智，常想樂想净想我想，如是等愛行，著色著受想行識，著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，著內空、外空、內外空乃至无法有法空，著四念处乃至十八不共法，著一切智、一切种智，著涅槃。是一切法諍亂，尽能消滅不令增長。

「復次，憍尸迦！三千大千世界中诸四天王天、诸释提桓因、诸梵天王乃至阿迦尼吒天，常守护是善男子、善女人能闻受持般若波罗蜜，供養读诵、为他说、正憶念般若波罗蜜者。十方现在诸佛亦共擁护是善男子、善女人能闻受持、供養读诵、为他说、正憶念般若波罗蜜者。是善男子、善女人，不善法滅，善法转增。所謂檀那波罗蜜转增，以无所得故。乃至般若波罗蜜转增，以无所得故。內空转增，乃至无法有法空转增，以无所得故。四念处乃至十八不共法转增，以无所得故。诸三昧門、诸陀罗尼門、一切智、一切种智转增，以无所得故。是善男子、善女人所说，人皆信受。親友堅固。不说无益之語，不为瞋恚所覆，不为憍慢、慳貪、嫉妬所覆。是人自不殺生，教人不殺生，讚歎不殺生法，亦欢喜讚歎不殺生者。自遠离不与取，亦教人遠离不与取，讚遠离不与取法，亦欢喜讚歎遠离不与取者。自不邪婬，教人不邪婬，讚不邪婬法，亦欢喜讚歎不邪婬者。自不妄語，教人不妄語，讚不妄語法，亦欢喜讚歎不妄語者。兩舌、惡口、无利益語亦如是。自不貪，教人不貪，讚不貪法，亦欢喜讚歎不貪者。不瞋恼、不邪见亦如是。自行檀那波罗蜜，教人行檀那波罗蜜，讚檀那波罗蜜法，亦欢喜讚歎行檀那波罗蜜者。自行尸罗波罗蜜，教人行尸罗波罗蜜，讚尸罗波罗蜜法，亦欢喜讚歎行尸罗波罗蜜者。自行羼提波罗蜜，教人行羼提波罗蜜，讚羼提波罗蜜法，亦欢喜讚歎行羼提波罗蜜者。自行毘梨耶波罗蜜，教人行毘梨耶波罗蜜，讚毘梨耶波罗蜜法，亦欢喜讚歎行毘梨耶波罗蜜者。自行禅那波罗蜜，教人行禅那波罗蜜，讚禅那波罗蜜法，亦欢喜讚歎行禅那波罗蜜者。自行般若波罗蜜，教人行般若波罗蜜，讚般若波罗蜜法，亦欢喜讚歎行般若波罗蜜者。自修內空，教人修內空，讚內空法，亦欢喜讚歎修內空者。乃至自修无法有法空，教人修无法有法空，讚无法有法空法，亦欢喜讚歎修无法有法空者。自入一切三昧中，教人入一切三昧中，讚一切三昧法，亦欢喜讚歎行一切三昧者。自得陀罗尼，教人得陀罗尼，讚陀罗尼法，亦欢喜讚歎得陀罗尼者。自入初禅，教人入初禅，讚初禅法，亦欢喜讚歎入初禅者。二禅、三禅、四禅亦如是。自入慈心中，教人入慈心，讚慈心法，亦欢喜讚歎入慈心者。悲、喜、捨心亦如是。自入无邊空处，教人入无邊空处，讚无邊空处法，亦欢喜讚歎入无邊空处者。无邊識处、无所有处、非有想非无想处亦如是。自修四念处，教人修四念处，讚四念处法，亦欢喜讚歎修四念处者。四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分亦如是。自修空、无相、无作三昧，教人修空、无相、无作三昧，讚空、无相、无作三昧法，亦欢喜讚歎修空、无相、无作三昧者。自入八背捨，教人入八背捨，讚八背捨法，亦欢喜讚歎入八背捨者。自入九次第定，教人入九次第定，讚九次第定法，亦欢喜讚歎入九次第定者。自修佛十力、四无所畏、四无礙智、大慈大悲、十八不共法，亦如是。自行无謬錯法，自行常捨法，教人行无謬錯法、常捨法，讚无錯謬法、常捨法法，亦欢喜讚歎行无錯謬法、常捨法者。自得一切种智，教人得一切种智，讚一切种智法，亦欢喜讚歎得一切种智者。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，所有布施与众生共已，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。所有持戒忍辱精進禅定智慧，与众生共已，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。是善男子、善女人，如是行六波罗蜜时，作是念：『我若不布施，当生貧窮家，不能成就众生、净佛國土，亦不能得一切种智。我若不持戒，当生三惡道中，尚不得人身，何況能成就众生、净佛國土、得一切种智。我若不修忍辱，則当诸根毀壞色不具足，不能得菩萨具足色身，众生见者必至阿耨多罗三藐三菩提，亦不能得以具足色身成就众生、净佛國土、得一切种智。我若懈怠，不能得菩萨道，亦不能得成就众生、净佛國土、得一切种智。我若亂心，不能得生诸禅定，不能以此禅定成就众生、净佛國土、得一切种智。我若无智，不能得方便智，以方便智过声闻、辟支佛地，成就众生、净佛國土、得一切种智。』是菩萨復如是思惟：『我不應隨慳貪故，不具足檀那波罗蜜。不應隨犯戒故，不具足尸罗波罗蜜。不應隨瞋恚故，不具足羼提波罗蜜。不應隨懈怠故，不具足毘梨耶波罗蜜。不應隨亂意故，不具足禅那波罗蜜。不應隨癡心故，不具足般若波罗蜜。若不具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，我終不能成就一切种智。』如是善男子、善女人，是般若波罗蜜受持親近读诵、为他说、正憶念，亦不离萨婆若心，得是今世後世功德。」

释提桓因白佛言：「世尊！希有。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为回向萨婆若心故亦为不高心故。」

佛告释提桓因言：「憍尸迦！云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为回向萨婆若心故亦为不高心故？」

释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨，若行世間檀那波罗蜜，布施诸佛、辟支佛、声闻及诸貧窮乞匃行路人。是菩萨无方便故，生高心。若行世間尸罗波罗蜜，言：『我行尸罗波罗蜜，我能具足尸罗波罗蜜。』无方便故，生高心。言：『我行羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，我行般若波罗蜜，我修般若波罗蜜。』以是世間般若波罗蜜无方便故，生高心。世尊！菩萨修世間四念处时，自念言：『我修四念处，我具足四念处。』无方便力故，生高心。『我修四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。』自念言：『我修空、无相、无作三昧。我修一切三昧門，当得一切陀罗尼門。我修佛十力、四无所畏、十八不共法，我当成就众生，我当净佛國土，我当得一切种智。』著吾我，无方便力故，生高心。世尊！如是菩萨摩诃萨行世間善法，著吾我故，生高心。世尊！若菩萨摩诃萨行出世間檀那波罗蜜，不得施者、不得受者、不得施物。如是菩萨摩诃萨行出世間檀那波罗蜜。为回向萨婆若故，亦不生高心。行尸罗波罗蜜，尸罗不可得。行羼提波罗蜜，羼提不可得。行毘梨耶波罗蜜，毘梨耶不可得。行禅那波罗蜜，禅那不可得。行般若波罗蜜，般若不可得。修四念处，四念处不可得。乃至修十八不共法，十八不共法不可得。修大慈大悲，大慈大悲不可得。乃至修一切种智，一切种智不可得。世尊！如是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，为回向萨婆若故亦为不生高心故。」

摩诃般[＊]若经卷第八