摩诃般若波罗蜜经卷第十七

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第十七

堅固品第五十六(丹本转不转品)

「復次，須菩提！惡魔到菩萨所壞其心，作是言：『萨婆若与虛空等，空无所有相。诸法亦与虛空等，空无所有相。是虛空等诸法空无所有相中，无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无有不得者。是诸法皆如虛空，空无所有相。汝唐受勤苦。汝所闻阿耨多罗三藐三菩提，皆是魔事，非佛所说。汝当放捨是願，汝莫長夜受是不安隱憂苦，墮惡道中。』是诸善男子、善女人闻是語时，應如是念：『是惡魔事，壞我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虛空，无所有、自相空，而众生不知不见不解。我亦以如虛空等无所有、自相空，大誓庄严，得一切种智，为众生说法令得解脫，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。』須菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，闻如是法，應堅固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是堅固心、不动不转心行六波罗蜜，当入菩萨位中。」

須菩提白佛言：「世尊！不转故，名阿惟越致？转故，名阿惟越致？」

佛言：「不转故，名阿惟越致；转故，亦名阿惟越致。」

須菩提白佛言：「世尊！云何不转故，名阿惟越致？转故，亦名阿惟越致？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨於声闻地、辟支佛地不转，是故名不转。若菩萨摩诃萨於声闻地、辟支佛地转，是故亦名不转。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。以是行、類、相貌故，惡魔不能壞其心令离阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨若欲入初禅，第二第三第四禅，乃至滅定禅，即得入。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若欲修四念处乃至修八圣道分，空、无相、无作三昧乃至五神通，即得修。是菩萨虽修四念处乃至五神通，是人不受四念处果；虽修诸禅，不受诸禅果，乃至不受滅定禅果。不證須陀洹果，乃至不證辟支佛道。是菩萨故为众生受身，隨其所應而利益之。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常憶念阿耨多罗三藐三菩提，終不遠离萨婆若心。不遠离萨婆若心故，不貴色、不貴相，不貴声闻、辟支佛，不貴檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不貴四禅、四无量心、四无色定，不貴五神通，不貴四念处乃至八圣道分，不貴佛十力乃至十八不共法，不貴净佛國土，不貴成就众生，不貴见佛，不貴种善根。何以故？一切法自相空。不见可貴法、能生貴心者。何以故？是一切法与虛空等，无所有、自相空。須菩提！是阿惟越致菩萨摩诃萨成就是心，於四种身威儀中，出入来去、坐臥行住，一心不亂。須菩提！以是行、類、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若在居家，以方便力为利益众生故受五欲，布施众生，須食与食、須飲与飲，衣服、臥具乃至資生所須，尽給与之。是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那，讚歎行檀那法，欢喜讚歎行檀那波罗蜜者；尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨在家时，能以滿閻浮提珍宝施与众生，乃至三千大千世界滿中珍宝給施众生。亦不自为常修梵行，不陵易虜掠他人令其憂恼。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨，執金刚神王常隨逐，作是願：『是菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提，我常隨逐，乃至五性執金刚神常隨守护。』以是故，若天、若魔、若梵、若餘世間大力者，不能破壞。是名菩萨摩诃萨萨婆若心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！是名菩萨摩诃萨阿惟越致相。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨常具足菩萨五根——信根、精進根、念根、定根、慧根——是名阿惟越致相。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨为上人、不为下人。」

須菩提白佛言：「世尊！云何为上人？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提，心不散亂，是名上人。以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致相。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨一心常念佛道，为净命故，不作呪術、合和诸藥，不呪鬼神令著男女问其吉凶、男女祿相寿命長短。何以故？須菩提！是菩萨摩诃萨知诸法自相空，不见诸法相故，不行邪命行净命。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。

「復次，須菩提！今当更说阿惟越致菩萨摩诃萨行、類、相貌。一心諦聽。」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，常不遠离阿耨多罗三藐三菩提心故，不说五阴事，不说十二入事，不说十八界事。何以故？常念观五阴空相，十二入、十八界空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故？是菩萨诸法空相中住，不见法若貴若賤。不好说賊事。何以故？诸法自相空故，不见若得若失。不好说軍事。何以故？诸法自相空故，不见若多若少。不好说斗事。何以故？是菩萨摩诃萨住诸法如中，不见法有憎有愛。不好说婦女事。何以故？住诸法空中，不见好醜故。不好说聚落事。何以故？诸法自相空故，不见法若合若散。不好说城邑事。何以故？住诸法實際中，不见有胜有負。不好说國事。何以故？住實際中，不见法有所屬有不屬。不好说我事。何以故？法性中住，不见法有我无我，乃至不见知者、见者。如是等不说种种世間事，但好说般若波罗蜜不遠离萨婆若心，若行檀那波罗蜜时，不为慳貪事。行尸罗波罗蜜时，不为破戒事。行羼提波罗蜜时，不为瞋諍事。行毘梨耶波罗蜜时，不为懈怠事。行禅那波罗蜜时，不为散亂事。行般若波罗蜜时，不为愚癡事。是菩萨虽行一切法空，而愛樂法。是菩萨虽行法性，常讚不壞法而愛樂善知識——所謂诸佛及菩萨、声闻、辟支佛——诸能教化，令樂住阿耨多罗三藐三菩提者。是人常願欲见诸佛、闻在所处。佛國土中有现在佛，隨願往生。如是心常晝夜行，所謂念佛心。如是，須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行初禅乃至非有想非无想处，以方便力故，起欲界心，若众生能行十善道者及现在有佛处，在中生。以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住內空、外空乃至无法有法空，住四念处乃至空、无相、无作解脫門，於自地中了了，不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以故？乃至不见少許法於阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。須菩提！譬如人得須陀洹果、住須陀洹地中，自了了知，終不疑不悔。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，住阿惟越致地中終不疑。住是地中，净佛國土、成就众生。种种魔事起即时觉知，亦不隨魔事、破壞魔事。須菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死时常逐不捨，虽有異心不能障隔。須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，自住其地、心常不动。一切世間天、人、阿修罗不能动转。何以故？是菩萨摩诃萨出一切世間天、人、阿修罗上，入正法位中，自證地中住，具足诸菩萨神通，能净佛國土、成就众生。从一佛國至一佛國，於十方佛所殖诸善根，親近諮问诸佛。是菩萨如是住，种种魔事起觉而不隨，以方便力处魔事著實際中。自證地中不疑不悔。何以故？實際中无疑相故。知是實際非一非二，以是因缘故，是人乃至转身，終不向声闻、辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中，不见法若生若滅、若垢若净。須菩提！是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得。何以故？須菩提！诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！是菩萨摩诃萨住自證地中，不隨他語，无能壞者。何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨，若惡魔作佛身来，語菩萨言：『汝今於是間取阿罗汉道，汝亦无阿耨多罗三藐三菩提記，汝亦未得无生忍法，汝亦无是阿惟越致行、類、相貌，亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提記。』須菩提！若菩萨摩诃萨闻是語，心不異，不沒不驚不怖不畏。是菩萨應自知：『我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提記。』何以故？『诸菩萨以是法受記，我亦有是法得受記。』須菩提！若惡魔、若为魔所使，作佛形像来，与菩萨受声闻、辟支佛記。須菩提！是菩萨作是念：『是惡魔、若魔所使，作佛形像来。诸佛不應教菩萨遠离阿耨多罗三藐三菩提教，住声闻、辟支佛道。』須菩提！以是行、類、相貌，当知是名阿惟越致相。

「復次，須菩提！惡魔復作佛身来，到菩萨所，作是言：『汝所學经書非佛所说，亦非声闻说，是魔所说。』須菩提！是菩萨摩诃萨当作是知：『是惡魔、若魔所使，教我遠离阿耨多罗三藐三菩提。』須菩提！当知是菩萨已为过去佛所受記，住阿惟越致地。何以故？诸菩萨所有阿惟越致行、類、相貌，是菩萨亦有是行、類、相貌，是名阿惟越致菩萨相。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为护持诸法故，不惜身命，何況餘物。是菩萨护持法故，作是念：『我不为护持一佛法，我为护持三世十方诸佛法故。』須菩提！云何菩萨摩诃萨护持法故，不惜身命？須菩提！如佛说一切诸法真空，是时有愚癡人破壞不受，作是言：『是非法、非善、非世尊教。』須菩提！菩萨护持如是法故，不惜身命。菩萨亦應作是念：『未来世诸佛，我亦在是数中，在中受記，是法亦是我法。』以是故，不惜身命。須菩提！菩萨见是利益故，护持法，不惜身命。須菩提！以是行、類、相貌，知是阿惟越致相。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨闻佛说法，不疑不悔。闻已受持，終不忘失。何以故？得陀罗尼故。」

須菩提言：「世尊！得何等陀罗尼，闻佛所说诸经而不忘失？」

佛告須菩提：「菩萨得闻持等陀罗尼故，佛说诸经，不忘不失、不疑不悔。」

須菩提白佛言：「世尊！但闻佛说法不忘不失、不疑不悔？声闻、辟支佛说，天、龍、鬼神、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽说，亦復不忘不失、不疑不悔耶？」

佛告須菩提：「所有言说众事，得陀罗尼菩萨皆不忘不失、不疑不悔。須菩提！如是行、類、相貌成就，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。」◎

摩诃般若波罗蜜经深奧品第五十七(丹本燈炷品)

須菩提白佛言：「世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨无量功德成就、无邊功德成就。」

佛告須菩提：「如是，如是！是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就，是阿惟越致菩萨摩诃萨无量无邊功德成就。何以故？是菩萨摩诃萨得无量无邊智慧，不与一切声闻、辟支佛共故。阿惟越致菩萨住是智慧中，生四无閡智。得是无閡智故，一切世間天及人无能窮尽。」

須菩提白佛言：「世尊！佛能以恒河沙等劫歎说阿惟越致菩萨摩诃萨行、類、相貌。」

須菩提言：「世尊！何等深奧处，阿惟越致菩萨摩诃萨住是中行六波罗蜜时，具足四念处乃至具足一切种智？」

佛讚須菩提：「善哉，善哉！須菩提！汝为阿惟越致菩萨摩诃萨问是深奧处。須菩提！深奧处者，空是其义。无相、无作、无起、无生、无染、寂滅、离、如、法性、實際、涅槃，須菩提！如是等法是为深奧义。」

須菩提白佛言：「世尊！但空乃至涅槃是深奧，非一切法深奧耶。」

佛言：「一切法亦是深奧义。須菩提！色亦深奧，受想行識亦深奧；眼亦深奧乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界；檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜；四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奧。」

「世尊！云何色深奧乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奧？」

佛言：「色如深奧故，色深奧。受想行識如乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奧故，阿耨多罗三藐三菩提深奧。」

「世尊！云何色如深奧乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奧？」

「須菩提！是色如，非是色、非离色。乃至識如，非是識、非离識。乃至阿耨多罗三藐三菩提如，非是阿耨多罗三藐三菩提、非离阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩萨摩诃萨离色处涅槃，亦令离受想行識处涅槃，亦令离一切法，若世間若出世間、若有諍若无諍、若有漏若无漏法处涅槃。」

佛言：「如是，如是！須菩提！佛以微妙方便力故，令阿惟越致菩萨离色处涅槃，乃至离有漏无漏法处涅槃。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨如是甚深法与般若波罗蜜相應观察籌量思惟，作是念：『我應如是行，如般若波罗蜜中教。我應如是學，如般若波罗蜜中说。』須菩提！若是菩萨摩诃萨能如说行、如说學，如般若波罗蜜中观，具足勤精進、一念生时，当得无量无邊阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量劫，近阿耨多罗三藐三菩提。何況常行般若波罗蜜，應阿耨多罗三藐三菩提念。須菩提！譬如多婬欲人与端正净潔女人共期。此女人限閡不得时往，於須菩提意云何，是人所念为在何处？」

「世尊！是人念念常在彼女人所，恒作是念，憶想当来与共坐臥欢樂。」

「須菩提！是人一日一夜为有幾念生？」

須菩提言：「世尊！是人一日一夜，其念甚多甚多。」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨念般若波罗蜜，如般若波罗蜜中说行是道，一念頃超越劫数，亦如彼人一日一夜心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，遠离众罪，所謂离阿耨多罗三藐三菩提罪。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，一日所得善根功德，假令滿如恒河沙等三千大千世界中功德，猶亦不減於餘殘功德，百分不及一分，千分千亿萬分乃至算数、譬喻所不能及。

「復次，須菩提！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜，如恒河沙等劫布施三宝——佛宝、法宝、比丘僧宝。須菩提！於汝意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？」

須菩提言：「世尊！甚多，无量无邊阿僧祇。」

佛告須菩提：「不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中一日如说修行得福多。何以故？般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨道，乘是道疾得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜，如恒河沙等劫供養須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及诸佛。於須菩提意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？」

須菩提言：「世尊！甚多，甚多。」

佛言：「不如是菩萨摩诃萨深般若波罗蜜如说修行一日得福多。何以故？菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜，过一切声闻、辟支佛地，入菩萨位，漸漸得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜，如恒河沙等劫行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。於汝意云何，是人以是因缘故得福多不？」

須菩提言：「世尊！甚多，甚多。」

佛言：「不如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行，一日布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧得福多。何以故？須菩提！般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故；是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨，诸菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，能具足一切佛法故。須菩提！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿行法施。須菩提！於汝意云何，是人得福多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日法施得福多。何以故？須菩提！是菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜，則不遠离一切种智；不遠离一切种智，則不遠离般若波罗蜜。以是故，須菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不当遠离般若波罗蜜。須菩提！若菩萨摩诃萨如恒河沙等劫遠离般若波罗蜜，修行四念处乃至八圣道分，內空乃至一切种智。須菩提！於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」

須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」

佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说一日修行四念处乃至一切种智得福多。何以故？須菩提！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜，於萨婆若转者，无有是处。須菩提！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜，於萨婆若转，則有是处。須菩提！以是故，菩萨摩诃萨常不應遠离般若波罗蜜行。須菩提！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜，如恒河沙等劫寿財施、法施及禅定福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。於汝意云何，是人得福多不？」

須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」

佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日財施、法施、禅定福德回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故？是第一回向，所謂般若波罗蜜回向。若遠离般若波罗蜜回向，是不名回向。須菩提！以是故，若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，應方便學般若波罗蜜回向。須菩提！若善男子、善女人遠离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿过去未来现在诸佛及弟子善根和合隨喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！於汝意云何，是人得福多不？」

須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」

佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日隨喜善根，回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。須菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，應學般若波罗蜜中方便，回向阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「世尊！如佛所说，因缘起法从妄想生，非實。云何善男子、善女人得大福德？世尊！以是因缘起法，不應得正见、入法位，不應得須陀洹果，乃至不應得阿耨多罗三藐三菩提果。」

佛告須菩提：「如是，如是！須菩提！以是因缘起法，不應得正见、入法位，乃至不應得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，知因缘起法亦空、无堅固、虛誑不實。何以故？須菩提！是菩萨摩诃萨善學內空，乃至善學无法有法空故，是菩萨摩诃萨住是十八空，种种观作法空，即不遠离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是漸漸不离般若波罗蜜，漸漸得无数、无量、无邊福德。」

須菩提白佛言：「世尊！无数、无量、无邊有何等異？」

「須菩提！无数者，名不墮数中，若有为性中、若无为性中。无量者，量不可得，若过去若未来若现在。无邊者，诸法邊不可得。」

須菩提言：「世尊！頗有色亦无数、无量、无邊？頗有受想行識亦无数、无量、无邊？」

「須菩提！有因缘，色亦无数、无量、无邊，受想行識亦无数、无量、无邊。」

「世尊！何等因缘故，色亦无数、无量、无邊？受想行識亦无数、无量、无邊？」

佛告須菩提：「色空故，无数、无量、无邊；受想行識空故，无数、无量、无邊。」

「世尊！但色空、受想行識空，非一切法空耶？」

「須菩提！我不常说一切法空耶？」

須菩提言：「世尊！佛说一切法空。世尊！诸法空即是不可尽，无有数、无量、无邊。世尊！空中数不可得、量不可得、邊不可得。以是故，世尊！是不可尽，无数、无量、无邊义无有是異。」

佛告須菩提：「如是，如是！是法义无別異。須菩提！是法不可说，佛以方便力故分別说，所謂不可尽、无数、无量、无邊、无著，空、无相、无作、无起、无生、无滅、无染、涅槃。佛种种因缘，以方便力说。」

須菩提白佛言：「希有世尊！诸法實相不可说，而佛以方便力故说。世尊！如我解佛所说义，一切法亦不可说。」

佛言：「如是，如是！須菩提！一切法不可说。一切法不可说相即是空，是空不可说。」

「世尊！不可说义有增有減不？」

佛言：「不也，須菩提！不可说义无增无減。」

「世尊！若不可说义无增无減，檀那波罗蜜亦当无增无減，乃至般若波罗蜜亦当无增无減。四念处乃至八圣道分亦当无增无減，四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背捨、八胜处、九次第定，佛十力、四无所畏、四无閡智、十八不共法，亦当无增无減。世尊！若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增，乃至十八不共法不增者，云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「如是，如是！須菩提！不可说义无增无減。菩萨摩诃萨習行般若波罗蜜有方便力故，不作是念：『我增般若波罗蜜，乃至增檀那波罗蜜。』当作是念：『但名字故，名檀那波罗蜜。』是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。乃至行般若波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「一切法如相，是名阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告須菩提：「色如相，受想行識如相，乃至涅槃如相，是阿耨多罗三藐三菩提是如相，亦不增不減。須菩提！是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜，常观是如法，不见有增有減。以是因缘故，須菩提！不可说义无增无減。檀那波罗蜜亦不增不減，乃至十八不共法亦不增不減。須菩提！菩萨摩诃萨以是不增不減法故，應般若波罗蜜行。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提？用後心得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是初心不至後心，後心不在初心。世尊！如是心、心数法不具，云何善根增益？若善根不增，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告須菩提：「我当为汝说譬喻，智者得譬喻則於义易解。須菩提！譬如然燈，为用初焰燋炷？为用後焰燋炷？」

須菩提言：「世尊！非初焰燋炷，亦非离初焰。世尊！非後焰燋炷，亦非离後焰。」

「須菩提！於汝意云何，炷为燋不？」

「世尊！炷實燋。」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨如是，不用初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；不用後心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离後心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜，具足十地，得阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是十地，菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「菩萨摩诃萨具足乾慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地，具足是地，得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！菩萨摩诃萨學是十地已，非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；非後心得阿耨多罗三藐三菩提，亦非离後心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。」

須菩提言：「世尊！是因缘法甚深，所謂非初心、非离初心，非後心、非离後心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告須菩提：「於汝意云何，若心滅已，是心更生不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！於汝意云何，心生是滅相不？」

「世尊！是滅相。」

「須菩提！於汝意云何，心滅相是滅不？」

「不也，世尊！」

佛告須菩提：「於汝意云何，亦如是住不？」

須菩提言：「世尊！亦如是住，如如住。」

佛告須菩提：「於汝意云何，若是心如如住，当作實際證不？」

「不也，世尊！」

佛告須菩提：「於汝意云何，是如甚深不？」

「世尊！甚深，甚深！」

「須菩提！於汝意云何，但如是心不？」

「不也，世尊！」

「离如是心不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！於汝意云何，如见如不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！於汝意云何，若菩萨能如是行，为行深般若波罗蜜不？」

須菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，为行深般若波罗蜜。」

「須菩提！於汝意云何，若菩萨摩诃萨如是行，是何处行？」

須菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨作如是行，为无处所行。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住诸法如中，无如是念、无念处亦无念者。」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨如是行，为何处行？」

須菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是行，为第一义中行。二行不可得故。」

「須菩提！於汝意云何，若菩萨第一义、无念中行，为行相不？」

「不也，世尊！」

「於汝意云何，是菩萨摩诃萨壞相不？」

「不也，世尊！」

佛告須菩提：「云何名不壞相？」

須菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：『我当壞诸法相。』世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无礙智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨以方便力故，於诸法亦不取相亦不壞相。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中，为众生故，入三三昧，用是三三昧成就众生。」

須菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生？」

佛言：「菩萨住是三三昧，见众生作法中行，菩萨以方便力教令得无作；见众生我相中行，以方便力教令行空；见众生一切相中行，以方便力故教令行无相。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，入三三昧，以三三昧成就众生。」

摩诃般若波罗蜜经夢行品第五十八(丹夢入三昧品)

尔时舍利弗问須菩提：「若菩萨摩诃萨夢中入三三昧——空、无相、无作三昧——寧有益於般若波罗蜜不？」

須菩提報舍利弗：「若菩萨晝日入三三昧，有益於般若波罗蜜；夜夢中亦当有益。何以故？晝夜夢中等无有異。舍利弗！若菩萨摩诃萨晝日行般若波罗蜜有益，是菩萨夢中行般若波罗蜜亦應有益。」

舍利弗问須菩提：「菩萨摩诃萨若夢中所作业，是业有集成不？如佛所说，一切法如夢。以是故，不應集成。何以故？夢中无有法集成。若觉时憶想分別，應有集成。」

須菩提語舍利弗：「若人夢中殺众生。觉已憶念取相分別：『我殺是快耶？』舍利弗！是事云何？」

舍利弗言：「无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。」

「舍利弗！如是，如是！无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。於见闻觉知法中心生，不从不见闻觉知法中心生，是中心有净有垢。以是故，舍利弗！有缘故业生，不从无缘生；有缘故思生，不从无缘生。」

舍利弗語須菩提：「如佛说，一切诸业、诸思自相离。云何言：『有缘故业生，无缘业不生；有[＊]缘故思生，无缘思不生。』」

須菩提語舍利弗：「取相故，有缘业生，不从无缘生；取相故，有缘思生，不从无缘生。」

舍利弗語須菩提：「若菩萨摩诃萨夢中有布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，是善根福德回向阿耨多罗三藐三菩提。是實回向不？」

須菩提語舍利弗：「彌勒菩萨今现在前，佛授不退转記、当作佛。当问彌勒，彌勒当答。」

舍利弗白彌勒菩萨：「須菩提言：『彌勒菩萨今现在前，佛授不退转記、当作佛。彌勒当答。』」

彌勒菩萨語舍利弗：「当以彌勒名答耶？若色受想行識答耶？若色空答耶？若受想行識空答耶。是色不能答，受想行識不能答，色空不能答，受想行識空不能答。我不见是法可答，不见能答者。我不见是人受記，亦不见法可受記者，亦不见受記处。是一切法皆无二无別。」

舍利弗語彌勒菩萨：「如仁者所说，如是为得法作證不？」

彌勒答舍利弗：「如我所说法如是不證。」

尔时舍利弗作是念：「彌勒菩萨智慧甚深，久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，用无所得故，能如是说。」

尔时佛告舍利弗：「於汝意云何，汝用是法得阿罗汉。见是法不？」

舍利弗言：「不见也。」

「舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦如是。不作是念：『是法当得受記、是法已受記、是法当得阿耨多罗三藐三菩提。』如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不疑我若得若不得，自知實得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告須菩提：「有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，若见众生飢寒凍餓、衣服弊壞。菩萨摩诃萨当作是願：『我隨尔所时行檀那波罗蜜，我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我國土众生无如是事。衣服飲食資生之具，当如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足檀那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，见众生殺生乃至邪见，短命多病、顏色不好，无有威德、貧乏財物，生下賤家、形殘醜陋。当作是願：『我隨尔所时行尸罗波罗蜜，如我得佛时，令我國土众生无如是事。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足尸罗波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，见诸众生互相瞋恚罵詈，刀杖瓦石共相殘害奪命。当作是願：『我隨尔所时行羼提波罗蜜，我作佛时，令我國土众生无如是事。相視如父如母、如兄如弟如姊妹、如善知識，皆行慈悲。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足羼提波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，见众生懈怠不勤精進，棄捨三乘——声闻、辟支佛、佛乘。当作是願：『我隨尔所时行毘梨耶波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我國土众生无如是事。一切众生勤修精進，於三乘道各得度脫。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足毘梨耶波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，见众生为五盖所覆，婬欲、瞋恚、睡眠、調悔、疑，失於初禅乃至第四禅，失慈悲喜捨、虛空处、識处、无所有处、非有想非无想处。当作是願：『我隨尔所时行禅那波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我國土众生无如是事。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足禅那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生愚癡，失世間、出世間正见，或说无业无业因缘、或说神常、或说斷滅、或说无所有。当作是願：『我隨尔所时行般若波罗蜜，净佛國土、成就众生，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我國土众生无如是事。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足般若波罗蜜，疾近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生住於三聚：一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我得佛时，令我國土众生无邪聚乃至无其名。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见地獄中众生，畜生、餓鬼中众生。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我得佛时，令我國土中乃至无三惡道名。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地株杌荊棘、山陵溝坑秽惡之处。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我國土无如是惡，地平如掌。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地純土，无有金銀珍宝。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我國土以黃金沙布地。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有所戀著。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我國土众生无所戀著。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见四姓众生——刹帝利、婆罗門、毘舍、首陀罗。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我國土众生无四姓之名。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有下中上、下中上家。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我國土众生无如是优劣。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生种种別異色。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我國土众生无种种別異色，一切众生皆端正净潔妙色成就。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有主。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我國土众生无有主名，乃至无其形像；除佛法王。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有六道別異。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我國土众生无六道之名——是地獄、是畜生、是餓鬼、是神、是天、是人——一切众生皆同一业，修四念处乃至八圣道分。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有四生——卵生、胎生、濕生、化生。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我國土众生无三种生，等一化生。』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无五神通。当作是願：『我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我國土众生一切皆得五通。』乃至疾近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有大小便患。当作是願：『我作佛时，令我國土中众生，皆以欢喜为食，无有便利之患。』乃至近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有光明。当作是願：『我作佛时，令我國土中众生皆有光明。』乃至近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见有日月时節歲数。当作是願：『我作佛时，令我國土中无有日月时節歲数之名。』乃至近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生短命。当作是願：『我作佛时，令我國土中众生寿命无量劫。』乃至近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有相好。当作是願：『我作佛时，令我國土中众生皆有三十二相成就。』乃至近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生离诸善根。当作是願：『我作佛时，令我國土中众生诸善根成就，以是善根故，能供養诸佛。』乃至近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三毒四病。当作是願：『我作佛时，令我國土众生无四种病、冷熱風病、三种杂病及三毒病。』乃至近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三乘。当作是願：『我作佛时，令我國土中众生无二乘之名，純一大乘。』乃至近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有增上慢。当作是願：『我作佛时，令我國土中众生无增上慢之名。』乃至近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，應作是願：『若我光明、寿命有量，僧数有限，当作是願：「我行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我光明、寿命无量，僧数无限。」』乃至近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，應作是願：『若我國土有量，当作是願：「我隨尔所时行六波罗蜜，净佛國土、成就众生，我作佛时，令我一國土如恒河沙等诸佛國土。」』須菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，当作是念：『虽生死道長、众生性多，尔时應如是正憶念：「生死邊如虛空，众生性邊亦如虛空，是中實无生死往来亦无解脫者。」』菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜近一切种智。」◎