摩诃般若波罗蜜经卷第二十五

摩诃般若波罗蜜经

摩诃般若波罗蜜经卷第二十五

實際品第八十

須菩提白佛言：「世尊！若众生畢竟不可得，菩萨为誰故行般若波罗蜜？」

佛告須菩提：「菩萨为實際故行般若波罗蜜。須菩提！實際、众生際異者，菩萨不行般若波罗蜜。須菩提！實際、众生際不異。以是故，菩萨摩诃萨为利益众生故行般若波罗蜜。復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以不壞實際法，立众生於實際中。」

須菩提白佛言：「世尊！若實際即是众生際，菩萨則为建立實際於實際。世尊！若建立實際於實際，則为建立自性於自性。世尊！不應建立自性於自性。世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，建立众生於實際？」

佛告須菩提：「實際不可建立於實際，自性不可建立於自性。須菩提！今菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，建立众生於實際，實際亦不異众生際，實際、众生際无二无別。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是诸菩萨摩诃萨方便力，用是方便力，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，建立众生於實際，亦不壞實際相？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，建立众生於布施。建立已，说布施先後際相空，作是言：『如是布施，前際空、後際空、中際亦空；施者亦空、施報亦空、受者亦空。诸善男子！是一切法實際中不可得。汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，是时布施能取甘露味，得甘露味果。汝善男子！以是布施故，莫著色、莫著受想行識。何以故？是布施布施相空，施者施者空，施報施報空，受者受者空。空中布施不可得、施者不可得、施報不可得、受者不可得。何以故？是诸法畢竟自性空故。』

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故教众生持戒，語众生言：『汝善男子！除捨殺生法，乃至除捨邪见法。何以故？善男子！如汝所分別法，是诸法无如是性。汝善男子！当諦思惟何等是众生而欲奪命？用何等物奪命？乃至邪见亦如是。』須菩提！菩萨摩诃萨如是方便力成就众生，是菩萨摩诃萨即为众生说布施、持戒果報：『是布施、持戒果報自性空。知布施、持戒果報自性空已，是中不著。不著故，心不散，能生智慧。以是智慧斷一切結使烦恼習，入无餘涅槃。是世俗法，非第一實义。何以故？空中无有滅亦无使滅者，诸法畢竟空即是涅槃。』

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨见众生瞋恚恼心，教言：『汝善男子来！修行忍辱作忍辱人，当樂忍辱。汝所瞋者自性空。汝来，善男子！如是思惟：「我於何所法中瞋？誰为瞋者？所瞋者誰？是法皆空，是性空法无不空时。是空非诸佛作，非辟支佛、声闻作，非菩萨摩诃萨作，非诸天、鬼神、龍王、阿修罗、紧陀罗、摩睺罗伽，非四天王天乃至非他化自在天，非梵众天乃至非净居天，非无邊空处乃至非有想非无想诸天所作。」汝当如是思惟：「瞋誰？誰是瞋者？何等是瞋事？是一切法性空，性空法无有所瞋。」』如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以是因缘建立众生於性空，次第漸漸示教利喜，令得阿耨多罗三藐三菩提。是世俗法，非第一實义。何以故？是性空中无有得者、无有得法、无有得处。須菩提！是名實際性空法。菩萨摩诃萨为众生故行是法，众生亦不可得。何以故？一切法离众生相。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，方便力故，见众生懈怠，教令身精進心精進。作是言：『诸善男子！诸法性空中，无懈怠法、无懈怠者、无懈怠事。是一切法性皆空，无过性空者。汝等生身精進、心精進，为生善法故莫懈怠。善法者，若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禅定、若智慧；若诸禅定、解脫、三昧；若四念处乃至八圣道分；若空解脫門，无相、无作解脫門；乃至十八不共法莫懈怠。诸善男子！是一切法性空中当知无礙相，无礙法中无懈怠者、无懈怠法。』如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，教众生令住性空，不墮二法。何以故？是性空中无二无別故。是无二法，則无可著处。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行性空般若波罗蜜时，教众生令精進。作是言：『诸善男子！勤精進若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禅定、若智慧；若禅定、解脫、三昧；若四念处乃至八圣道分；若空解脫門，无相、无作解脫門；若佛十力、若四无所畏、若四无礙智、若十八不共法、若大慈大悲。是诸法，汝等莫念二相、莫念不二相。何以故？是法性皆空。是性空法，不應用二相念、不應用不二相念。』如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故成就众生。成就众生已，次第教令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、菩萨位，令得阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生亂心，以方便力，为利益众生故，作是言：『诸善男子！当修禅定。汝莫生亂想，当生一心。何以故？是法性皆空性，空中无有法可得，若亂、若一心。汝等住是三昧，所有作业，若身、若口、若意，若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精進、若行禅定、若修智慧，若行四念处乃至若行八圣道分，若行诸解脫、次第定，若行佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好，若声闻道、若辟支佛道、若菩萨道、若佛道，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、若一切种智，若成就众生、若净佛國土。汝等皆当應隨所願，得住性空故。』如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，方便力为利益众生故，从初发意終不懈廢，常求善法利益众生。从一佛國至一佛國，供養诸佛，从诸佛闻法，捨身受身乃至阿耨多罗三藐三菩提，終不忘失。是菩萨常得诸陀罗尼法，诸根具足，所謂身根、語根、意根。何以故？是菩萨摩诃萨常修一切种智。修一切种智故，一切诸道皆修，若声闻道、若辟支佛道、若菩萨神通道。行神通道菩萨常利益众生，終不忘失。是菩萨住報得神通，利益众生，入生死五道終不耗減。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住性空，以禅定利益众生。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住性空，以方便力故利益众生，作是言：『汝等诸善男子！观一切法性空。善男子！汝等当作诸业，若身业、若口业、若意业，取甘露味，得甘露果。性空中无有法退。何以故？性空不退，亦无退者。以性空非法亦非非法，於无所有法中，云何当有退？』須菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，如是教众生常不懈廢。是菩萨自行十善，亦教他人行十善，五戒、八戒成就齋亦如是。自行初禅，亦教他人令行初禅，乃至第四禅亦如是。常自行慈心，亦教他人令行慈心，乃至捨心亦如是。自行无邊空处，亦教他人令行无邊空处，乃至非有想非无想处亦如是。自行四念处，亦教他人令行四念处，乃至八圣道分、佛十力乃至八十隨形好亦如是。自於須陀洹果中生智慧亦不住是中，亦教他人令得須陀洹果，乃至阿罗汉亦如是。自於辟支佛道中生智慧亦不住是中，亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多罗三藐三菩提道，亦教他人令生阿耨多罗三藐三菩提道。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行菩萨道时，方便力故，終不懈廢。」

須菩提白佛言：「世尊！若诸法性常空，常空中众生不可得，法、非法亦不可得。菩萨摩诃萨云何求一切种智？」

佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。诸法性皆空，空中众生不可得，法、非法亦不可得。須菩提！若一切法性不空，菩萨摩诃萨不依性空成阿耨多罗三藐三菩提、为众生说性空法。須菩提！色性空，受想行識性空。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，说五阴性空法，说十二入、十八界性空法，说四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分性空法，说三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好性空法，说須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、一切种智斷烦恼習性空法。須菩提！若內空性不空，外空乃至无法有法空性不空者，則壞空性。是性空不常不斷。何以故？是性空无住处，亦无所从来，亦无所从去。須菩提！是名法住相。是中无法，无聚无散、无增无減、无生无滅、无垢无净，是为诸法相。菩萨摩诃萨住是中，发阿耨多罗三藐三菩提心，不见法有所发，无发无住是名法住相。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见一切法性空，不转阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨不见有法能障礙，当何处生疑？是名阿耨多罗三藐三菩提性空。不得众生、不得我、不得人、不得寿、不得命，乃至不得知者、见者，性空中色不可得，受想行識不可得，乃至八十隨形好不可得。須菩提！譬如佛化作四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——常为是诸众说法，千萬亿劫不斷。」

佛告須菩提：「是诸化众，当得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，得阿耨多罗三藐三菩提記不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？是诸化众无有根本實事故。一切诸法性空，亦无根本實事。何等是众生得須陀洹果乃至阿罗汉果，得阿耨多罗三藐三菩提記？」

「須菩提！菩萨摩诃萨亦如是，为众生说性空法，是众生實不可得。以众生墮顛倒故，拔众生令住不顛倒。顛倒即是无顛倒，顛倒、不顛倒虽一相，而多顛倒、少不顛倒。无顛倒处中則无我无众生，乃至无知者、见者。无顛倒处中亦无色，无受想行識，无十二入乃至无阿耨多罗三藐三菩提，是名诸法性空。菩萨摩诃萨住是中行般若波罗蜜时，於众生相顛倒中拔出众生，所謂无众生有众生相中拔出，乃至知者、见者相中拔出。於无色色相中、无受想行識受想行識相中拔出众生，十二入、十八界乃至一切有漏法亦如是。須菩提！亦有诸无漏法，所謂四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。如是等法虽无漏法，亦不如第一义相。第一义相者，无作、无为、无生、无相、无说，是名第一义，亦名性空，亦名诸佛道。是中不得众生，乃至不得知者、见者。不得色受想行識，乃至不得八十隨形好。何以故？菩萨摩诃萨非为道法故求阿耨多罗三藐三菩提心，为诸法實相性空故求阿耨多罗三藐三菩提。是性空前際亦是性空，後際亦是性空，中際亦是性空。常性空，无不性空时。菩萨摩诃萨行是性空般若波罗蜜，为众生种种著相欲拔出故，求道种智。求道种智时遍行一切道，若声闻道、若辟支佛道、若菩萨道。是菩萨具足一切道，拔出众生於邪想著，净佛國土已，隨其寿命得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提！过去十方诸佛道所謂性空，未来现在十方诸佛道亦性空。离性空，世間无道、无道果。要从親近诸佛闻是诸法性空，行是法不失萨婆若。」

須菩提白佛言：「世尊！甚希有。」

「诸菩萨摩诃萨有行是性空法，亦不壞性空相，所謂色与性空異，受想行識与性空異，乃至阿耨多罗三藐三菩提与性空異。須菩提！色即是性空、性空即是色，乃至阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提即是性空、性空即是阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告須菩提：「若色与性空異，若受想行識与性空異，乃至阿耨多罗三藐三菩提与性空異，菩萨摩诃萨不能得一切种智。須菩提！今色不異性空，乃至阿耨多罗三藐三菩提不異性空。以是故，菩萨摩诃萨知一切法性空，发意求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是中无有法若實若常，但凡夫著色受想行識，凡夫取色相、取受想行識相有我，心著內外法故，受後身色受想行識。以是因缘故，不得脫生老病死愁憂苦恼，往来五道。以是事故，菩萨摩诃萨行性空波罗蜜，不壞色等诸法相，若空、若不空。何以故？色性空相不壞色，所謂是色是空，是受想行識乃至阿耨多罗三藐三菩提亦如是。譬如虛空不壞虛空，內虛空不壞外虛空，外虛空不壞內虛空。如是，須菩提！色不壞色空相，色空相不壞色。何以故？是二法无有性能有所壞，所謂是空、是非空，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦如是。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法空无分別，云何菩萨摩诃萨从初发意以来作是願：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』世尊！若一切法无分別，云何菩萨发心言：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』世尊！若分別诸法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告須菩提：「如是，如是！若菩萨摩诃萨行二相者，无阿耨多罗三藐三菩提。若分別作二分者，无阿耨多罗三藐三菩提。若不二、不分別诸法，則是阿耨多罗三藐三菩提。菩提是不二相、不壞相。須菩提！是菩提，不色中行，不受想行識中行，乃至菩提亦不菩提中行。何以故？色即是菩提、菩提即是色，不二不分別，乃至十八不共法亦如是。是菩提非取故行、非捨故行。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨菩提非取故行、非捨故行，菩萨摩诃萨菩提何处行？」

佛告須菩提：「於汝意云何，如佛所化人，在何处行？若取中行？若捨中行？」

須菩提言：「世尊！非取中行、非捨中行。」

佛言：「菩萨摩诃萨菩提亦如是，非取中行、非捨中行。須菩提！於汝意云何，阿罗汉夢中菩提何处行？若取中行、若捨中行不？」

「不也，世尊！非取中行、非捨中行。世尊！阿罗汉畢竟不眠，云何夢中菩提若取中行、若捨中行？」

「須菩提！菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提亦如是，非取中行、非捨中行，所謂色中行乃至一切种智中行。」

「世尊！將无菩萨摩诃萨不行十地，不行六波罗蜜，不行三十七助道法，不行十四空，不行诸禅定、解脫、三昧，不行佛十力乃至八十隨形好，住五神通，净佛國土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。今菩萨离菩提无处行，若不具足十地、六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分，空、无相、无作，佛十力乃至八十隨形好，常捨行不誑法、不錯謬法。不具足是诸法，終不得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨住色相中，住受想行識相中，乃至住阿耨多罗三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是相常寂滅，无有法能增能減、能生能滅、能垢能净、能得道、能得果。世諦法故，菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提，非第一實义。何以故？第一义中无有色乃至无阿耨多罗三藐三菩提，亦无行阿耨多罗三藐三菩提者。是一切法皆以世諦故说，非第一义。須菩提！菩萨摩诃萨从初发意[＊]以来，行阿耨多罗三藐三菩提，菩提亦不增、众生亦不減，菩萨亦不增減。須菩提！於意云何，若人初得道时，住无間三昧，得无漏根，成就若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果。汝尔时有所得，若夢、若心、若道、若道果不？」

須菩提言：「世尊！不得也。」

佛言：「須菩提！云何当知得阿罗汉道者？」

「世尊！世諦法故，分別名阿罗汉道。」

佛言：「如是，如是！須菩提！世諦故，说名菩萨，说名色受想行識乃至一切种智。是菩提中无法可得，若增若減，以诸法性空故。诸法性空尚不可得，何況得初地心乃至十地心，六波罗蜜，三十七助道法，空三昧，无相、无作三昧，乃至一切佛法当有所得，无有是处。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行阿耨多罗三藐三菩提，得阿耨多罗三藐三菩提，利益众生。」

[＊]摩诃般若波罗蜜经具足品第八十一(丹照明品)

須菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法，不具足菩萨道，不能得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道，能得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告須菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，行檀那波罗蜜，不得施、不得施者、不得受者，亦不遠离是法行檀那波罗蜜，是則照明菩萨道。如是，須菩提！菩萨以方便力故，具足菩萨道。具足已，能得阿耨多罗三藐三菩提。持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，乃至十八不共法亦如是。」

舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨習般若波罗蜜？」

佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，不壞色、不隨色。何以故？是色性无故，不壞不隨，乃至受想行識亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，檀那波罗蜜不壞不隨。何以故？檀那波罗蜜性无故，乃至十八不共法亦如是。」

舍利弗白佛言：「世尊！若诸法无自性可壞可隨者，云何菩萨摩诃萨能習般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨所學处？何以故？菩萨摩诃萨不學般若波罗蜜，不能得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告舍利弗：「如汝所言，菩萨不學般若波罗蜜，不能得阿耨多罗三藐三菩提，不离方便力故可得。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若有一法性可得，應当取；若不可得，何所取？所謂此是般若波罗蜜，是禅那波罗蜜，是毘梨耶波罗蜜，是羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，是色受想行識乃至是阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是般若波罗蜜不可取相，乃至一切诸佛法不可取相。舍利弗！是名不取般若波罗蜜乃至佛法，是菩萨摩诃萨所應學。菩萨摩诃萨於是中學时，學相亦不可得，何況般若波罗蜜？佛法、菩萨法、辟支佛法、声闻法、凡夫人法？何以故？舍利弗！诸法无一法有性，如是无性诸法，何等是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛？若无是诸贤圣，云何有法？以是法故，分別说是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。」

舍利弗白佛言：「世尊！若诸法无性无實、无根本，云何知是凡夫人乃至是佛？」

佛告舍利弗：「凡夫人所著处，色有性有實不？」

「不也，世尊！」

「但以顛倒心故，受想行識乃至十八不共法亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，见诸法无性、无根本故，能发阿耨多罗三藐三菩提心。」

舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，见诸法无性、无根本故，能发阿耨多罗三藐三菩提心？」

佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见诸法根本住中退沒、生懈怠心。舍利弗！今诸法根本，實无我、无所有性、常空，但顛倒愚癡故，众生著阴、入、界。是菩萨摩诃萨见诸法无所有性、常空、自相空时，行般若波罗蜜自立。如幻師为众生说法，慳者为说布施法，破戒者为说持戒法，瞋者为说忍辱法，懈怠者为说精進法，亂者为说禅定法，愚癡者为说智慧法。令众生住布施乃至智慧，然後为说圣法能出苦。用是法故，得須陀洹果，乃至得阿罗汉果、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提。」

舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨得是众生无所有，教令布施、持戒乃至智慧，然後为说圣法能出苦。以是法故，得須陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有有所得过罪。何以故？舍利弗！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得众生，但空法相續故，名为众生。舍利弗！菩萨摩诃萨住二諦中为众生说法：世諦、第一义諦。舍利弗！二諦中众生虽不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，为众生说法。众生闻是法，今世吾我尚不可得，何況当得阿耨多罗三藐三菩提者及所用法？如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，为众生说法。」

舍利弗白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨心曠大，无有法可得，若一相、若異相、若別相，而能如是大誓庄严。用是庄严故，不生欲界、不生色界、不生无色界，不见有为性、不见无为性，而於三界中度脫众生，亦不得众生。何以故？众生不縛不解。众生不縛不解故，无垢无净。无垢无净故，无分別五道。无分別五道故，无业、无烦恼。无业、无烦恼故，亦不應有果報。以是果報故，生三界中。」

佛告舍利弗：「如是，如是！如汝所言。若众生先有後无，诸佛菩萨則有过罪；诸法五道生死亦如是。若先有後无，诸佛菩萨則有过罪。舍利弗！今有佛无佛，诸法相常住不異。是法相中，尚无我、无众生、无寿命乃至无知者、无见者，何況当有色受想行識？若无是法，云何当有五道往来、拔出众生处。舍利弗！是诸法性常空，以是故，诸菩萨摩诃萨从过去佛闻是法相，发阿耨多罗三藐三菩提意。是中无有法我当得，亦无有众生定著处法不可出，但以众生顛倒故著。以是故，菩萨摩诃萨发大誓庄严，常不退阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨不疑：『我当不得阿耨多罗三藐三菩提；我必当得阿耨多罗三藐三菩提。』得阿耨多罗三藐三菩提已，用實法利益众生，令出顛倒。舍利弗！譬如幻師幻作百千萬亿人，与种种飲食令飽滿，欢喜唱言：『我得大福。』於汝意云何，是中有人食飲飽滿不？」

「不也，世尊！」

佛言：「如是。舍利弗！菩萨摩诃萨从初发意[＊]以来，行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分、十四空、三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力乃至十八不共法，具足菩萨道，成就众生、净佛國土；无众生法可度。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨道？菩萨行是道，能成就众生、净佛國土。」

佛告須菩提：「菩萨摩诃萨从初发意[＊]以来，行檀那波罗蜜，行尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜，乃至行十八不共法，成就众生、净佛國土。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜成就众生？」

佛告須菩提：「有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，自布施，亦教众生布施，作是言：『诸善男子！汝等莫著布施。汝著布施故，当更受身；受身故，多受众苦。诸善男子！诸法相中无所施、无施者、无受者，是三法性皆空，是性空法不可取，不可取相是性空。』如是，須菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，布施众生，是中不得布施、不得施者、不得受者。何以故？无所得波罗蜜是名为檀那波罗蜜。是菩萨不得是三法故，能教众生令得須陀洹果，乃至令得阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，成就众生。是菩萨自行布施，亦教他人行布施，讚歎布施法，欢喜讚歎行布施者。是菩萨如是布施已，生刹利大姓、婆罗門大姓、居士大家，若作小王、若转轮圣王，是时以四事攝取众生。何等四？布施、愛語、利行、同事。是四事攝取众生已，众生漸漸住於戒、四禅、四无量心、四无色定，四念处、八圣道分，空、无相、无作三昧，得入正位中，得須陀洹果乃至得阿罗汉果，若得辟支佛道，若教令得阿耨多罗三藐三菩提。作是言：『诸善男子！汝等当发阿耨多罗三藐三菩提心，是阿耨多罗三藐三菩提易得耳。何以故？无有定法众生所著处，但顛倒故，众生著处。是故汝等自离生死，亦当教他离生死；汝等当发心，能自利益，亦当得利益他人。』須菩提！菩萨摩诃萨應如是行檀那波罗蜜。是行檀那波罗蜜因缘故，从初发意[＊]以来，終不墮惡道，常作转轮圣王。何以故！隨其所种，得大果報。是菩萨作转轮圣王时，见有乞者，不作是念：『我为餘事故，受转轮圣王果，但为利益一切众生故。』是时作是言：『此是汝物，汝自取之。莫有所难，我无所惜。我为众生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』行是大悲饒益众生，亦不得實定众生相，但有假名字故可说是众生。是名字亦空，如響声實不可说相。須菩提！菩萨摩诃萨應如是行檀那波罗蜜，於众生中无所惜，乃至不惜自身肌肉，何況外物？以是法故，能出众生生死。何等是法？所謂檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至十八不共法，令众生从生死中得脫。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，布施已，作是言：『诸善男子！汝等持戒来，我当供給汝等，令无所乏短，衣食臥具乃至資生所須，尽当給汝。汝等乏少故破戒，我当給汝所須，令无所乏，若飲食乃至七宝。汝等住是戒律儀中，漸漸当得尽苦，成於三乘而得度脫，若声闻乘、辟支佛乘、佛乘。』

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，若见众生瞋恼，作是言：『诸善男子！汝等以何因缘故瞋恼？我当与汝所須，汝等所欲从我取之，悉当給汝令无所乏，若飲食衣服乃至資生所須。』是菩萨住檀那波罗蜜中，教众生忍辱，作是言：『一切法中无有堅實。汝等所瞋，是因缘亦空、无堅實，皆从虛妄憶想生。汝以无根本瞋恚壞心，惡口罵詈、刀杖相加以至害命。汝等莫以是虛妄法起瞋故，墮地獄、畜生、餓鬼中，及餘惡道受无量苦。汝等莫以是虛妄无實诸法故而作罪业，以是罪业故，尚不得人身，何況得生佛世？诸人！佛世难值、人身难得，汝等莫失好时，若失好时則不可救。』是菩萨摩诃萨如是教化众生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱，讚歎忍辱法，欢喜讚歎行忍辱者。是菩萨令众生住忍辱中，漸以三乘得尽众苦。如是，須菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜，令众生住忍辱。

「須菩提！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜，令众生精進？須菩提！菩萨见众生懈怠，如是言：『汝等何以懈怠？』众生言：『因缘少故。』是菩萨行檀那波罗蜜时，語诸人言：『我当令汝因缘具足，若布施、若持戒、若忍辱，如是等因缘故，令汝具足。』是众生得菩萨利益因缘故，身精進、口精進、心精進。身精進、口精進、心精進故，一切善法具足，修圣无漏法。修圣无漏法故，当得須陀洹果，乃至阿罗汉果、辟支佛道，若得阿耨多罗三藐三菩提。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，住精進波罗蜜攝取众生。

「須菩提！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，教化众生，令修禅那波罗蜜？」

佛告須菩提言：「菩萨见众生亂心，作是言：『汝等可修禅定。』众生言：『我等因缘不具足故。』菩萨言：『我当与汝等作因缘，以是因缘故，令汝心不隨觉观，心不馳散。』众生以是因缘故，斷觉观，入初禅二禅三禅四禅，行慈悲喜捨心。众生以是禅无量心因缘故，能修四念处乃至八圣道分。修三十七助道法时，漸入三乘而般涅槃，終不失道。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，以檀那波罗蜜攝取众生，令行禅那波罗蜜。

「須菩提！云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜，以般若波罗蜜攝取众生？須菩提！菩萨见众生愚癡无有智慧，作是言：『汝等何以故不修智慧？』众生言：『因缘未具足故。』菩萨住檀那波罗蜜中，作是言：『汝等所須得智慧具足，从我取之，所謂布施、持戒、忍辱、精進、入禅定。是因缘具足已，汝等如是思惟：「思惟般若波罗蜜时，有法可得不？若我、若众生、若寿命，乃至知者、见者可得不？若色受想行識，若欲界、色界、无色界，若六波罗蜜，若三十七助道法，若須陀洹果，若斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道，若阿耨多罗三藐三菩提可得不？」』是众生如是思惟时，於般若波罗蜜中无有法可得、可著处。若不著诸法，是时不见法有生有滅、有垢有净，不分別是地獄、是畜生、是餓鬼、是阿修罗众、是天、是人，是持戒、是破戒，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是佛。如是，須菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，以般若波罗蜜攝取众生。

「須菩提！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至三十七助道法，攝取众生？須菩提！菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，以供養具利益众生。以是利益因缘故，众生能修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。众生行是三十七助道法，於生死中得解脫。如是，須菩提！菩萨摩诃萨以无漏圣法攝取众生。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨教化众生时，如是言：『诸善男子！汝等从我取所須物，若飲食衣服、臥具香华，乃至七宝等种种資生所須，汝当以是攝取众生。汝等長夜利益安樂，莫作是念：「是物非我所有。」我長夜为众生故集此诸物。汝等当取是物，如己物无異，教化众生，令行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，乃至令得三十七助道法，佛十力乃至十八不共法，亦令得诸无漏果，所謂須陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。』如是，須菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，應如是教化众生，令得离三惡道及一切生死往来苦。

「復次，須菩提！菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，教化众生，作是語：『众生！汝等少何因缘故破戒，我当与汝作具足因缘，若布施乃至智慧，及种种資生所須。』是菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，利益众生，令行十善、遠离十不善道。是诸众生持诸戒，不破戒、不缺戒、不濁戒、不杂戒、不取戒，漸以三乘而得尽苦。尸罗波罗蜜为首，如檀那波罗蜜说。餘四波罗蜜亦如是。」